ORGEL - Abtei Königsmünster

P. Abraham Fischer OSB
Kunstschmied und Seelsorger
Haltet die
Orgel
in Ehren (vgl. sacrosanctum concilium, 120)
Orgeln sind Wunderbaue,
Tempel, von Gottes Hauch beseelt,
Nachklänge des Schöpfungsliedes…
Diesen eindringlichen Text fand ich, als ich
über Orgeln recherchierte. Und es stimmt: Wer
einmal die Klangfülle einer Orgel erfahren durfte, der
kann den Hauch der göttlichen Schöpfungsworte
erahnen. Nicht umsonst sind diese Instrumente die
vornehmen Begleiter der katholischen Liturgie in
unseren Breiten. Sie gehören fest zu jeder Kirche
dazu, beinahe wie Lesepult, Taufbecken und Altar.
Die Tradition einer Pfeifenorgel in der westlichen
Kirche geht übrigens auf jene Orgel zurück, die
Pippin der Kurze im Jahre 757 vom oströmischen
Kaiser Konstantin V. Kopronymos als Geschenk
erhielt. Von der kaiserlichen Kapelle in Aachen aus
verbreitete sich die Orgel als Kircheninstrument. Da
das Spiel liturgischer Melodien auf der Orgel als
dem Gesang gleichwertig erachtet wurde, konnte sie
beim Wechselgesang an die Stelle des zweiten
Chores treten.
Nun zeigt sich der Nachklang des Schöpfungsliedes
nicht allein in der Größe und der Macht des vollen
Orgelklanges, sondern vielmehr eben auch in seiner
Vielstimmigkeit, in seiner Differenziertheit, in seinen
lauten und für den Fachmann besonders auch in
seinen leisen Tönen. Orgelmusik in diesem Sinne
soll nicht nur beeindrucken, sondern auch behutsam
die Seele aufschließen, dass diese sich zu Gott
emporschwingen kann.
Das wahre Kunstwerk „Orgel“ ist – so verstanden – der einmütige
Zusammenklang des Vielen und ein Konzert des Unterschiedlichen. Es
ist das Kunstwerk des Orgelbaus, unterschiedlichste Stimmen und
Stimmungen, laute und leise Klänge, scharfe und sanfte Töne in einen
homogen schwingenden Akkord zu bringen. Insofern ist die Orgel in der
Tat ein schönes Abbild der Schöpfung Gottes: Alles klingt in eins und
kann gerade darin doch auch sich selbst treu bleiben. In diesem Sinne
geht es im Instrument wie in der Schöpfung nicht um Unterordnung, um
Krieg oder Kampf, sondern es geht um den einen Klang. Hören lassen
kann sich ein Klang dann, wenn er das Schrille und Schräge nicht mit
Gewalt harmonisiert, sondern es vielmehr integriert. Das wissen wir aus
dem Alltagsleben: Manchmal ziehen die Gegensätze sich an und
beruhigen einander. Dann wird das Viele zum Reichtum und zur
Vielschichtigkeit des Ganzen gewoben. Aus Konkurrenz wird Kohärenz –
so könnte man sagen. Es zeichnet das gelungene Plenum oder gar das
Tutti einer Orgel aus, dass man eben nicht jedes Register einzeln hört,
sondern dass etwas ganz Neues in der Kombination der Fülle erstehen
kann. Und auch wenn er das Einzelne nicht heraushören kann, spürt das
der sensible Hörer genau. Insofern ist eine Orgel hierarchisch geordnet,
denn sie stellt alle Einzelteile in den Dienst des großen, übergeordneten
Planes.
Sie erahnen, liebe Leserin, lieber Leser, dass ich im Bild der Orgel über
viele menschliche Bezüge schreiben könnte. Die Orgel ist – so
verstanden – das Instrument des lebendigen Organismus mit den vielen
Gliedern, die uns Paulus als Bild menschlicher Gemeinschaft und als
Leitfaden für die christliche Gemeinde ans Herz legt. Wenn wir
Menschen, wenn doch unsere Gemeinden, wenn doch unsere
Gemeinschaft und wenn doch auch unsere Kirche immer mehr gleich
den Orgeln gemeinsam das Geheimnis der Gegenwart Gottes anklingen
lassen könnten! Wo das gelingt, da scheint für die Welt um uns etwas
auf, da gehen Menschen in Resonanz und der Glaube weitet sich. Es ist
nämlich so, dass in den alten Kirchen der Holzfußboden unter den
Bänken nicht nur die Kälte der Erde fernhalten sollte, sondern dass diese
Holzkonstruktion ein zusätzlicher Resonanzboden für die Orgel ist. So
wird der beseligende Klang des Instrumentes auf den menschlichen
Körper übertragen, dass der wiederum die Seele ins Schwingen bringe.
In unserer Kultur geht der Brauch, gemeinsam zu singen, zurück, und
Gottesdienste sind für viele Menschen der einzige Ort, wo das
Miteinander des Gesanges noch gepflegt werden kann. Die Orgel ist so
gesehen nicht nur Begleitinstrument, sondern sie ist selber ein Chor
vieler Stimmen und unterschiedlicher Stimmungen, die im Musizieren in
Eins kommen. Gottesdienstliches Musizieren erhebt den Menschen weit
über sich hinaus zur Gemeinschaft des Gotteslobes. Deshalb sind ihre
Klänge wichtiger Bestandteil unserer abendländischen Liturgie. Das 2.
Vatikanische Konzil drückt das so aus: „Die Pfeifenorgel soll in der
lateinischen Kirche als traditionelles Musikinstrument in hohen Ehren
gehalten werden; denn ihr Klang vermag den Glanz der kirchlichen
Zeremonien wunderbar zu steigern und die Herzen mächtig zu Gott und
zum Himmel emporzuheben“ ( vgl. sacrosanctum concilium, 120)
Aber – und das mussten wir in Königsmünster vor ca. 2 Jahren bitter
erfahren – Orgeln bleiben Menschenwerk und Orgeln sind sterbliche und
vergängliche Dinge. Dass unser Kreienbrink-Instrument aus den 70er
Jahren irgendwann einer grundlegenden Überarbeitung bedurfte, das
war allen Verantwortlichen schon länger klar, aber als dann ein großer
Riss im Hauptblasebalg diese Frage unaufschiebbar stellte, war das für
die Gottesdienstgemeinschaft von Königsmünster, für Mönche wie für die
vielen Gäste unseres Klosters schon ein Schock. Da diese Reparatur am
Blasebalg ein umfängliches Ausmaß darstellte, ließ Abt Dominicus in der
Folge unsere Pfeifenorgel stilllegen, und es wurde das elektronische
Ersatzinstrument aus der Krypta in die Abteikirche gebracht, das nun
unsere Gottesdienste begleitet. Die Fachleute stellten fest: Alle Teile der
Orgel aus Leder oder Kunststoff (ein seinerzeit innovatives Material, auf
das man in den 70er Jahren große Hoffnung gesetzt hatte) waren mürbe
geworden und bedürfen der Erneuerung.
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