Texte fürs netz - Museum Junge Kunst Frankfurt

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Sonja Daemen
Das Prinzip der Gnade (Zu: Balavat (Eckehard Böttrich)
Die Gnade – weggesperrt. Konserviert in einem Einweckglas, wie ich es jetzt gerade
gut in meiner heimischen Küche gebrauchen könnte. Denn durch die Gnade, die mir
der vorzeitige Herbsteinbruch erweist, ersticke ich beinahe in einer Apfel- und
Pflaumenschwemme.
Balavats Gnadenprinzip erscheint in Form eines selbstvergessenen Engels. Tief ins
Gebet versunken, spiegelt sich der Widerschein ungeahnter himmlischer Freuden
auf seinem Gesicht. Glasklar unter seinen Füßen eine Ansammlung durchsichtiger
Steine. Unter ihnen ein tiefblauer Stein, der auf etwas Geheimnisvolles hinzuweisen
scheint; vielleicht markiert er den Punkt, von dem die Andacht ausgeht. Er könnte
das Wertvollste in dem mit Wasser gefüllten Weckglas sein, dieser falsche Amethyst.
Ebenso sind die durchsichtigen Steine nicht etwa Bergkristall, sondern lediglich
geschliffenes Glas. Immerhin ist die chemische Grundsubstanz dieselbe:
Siliziumdioxid. Aber auch die Gnade selbst entpuppt sich bei genauerem Hinsehen
als unecht. Ein süßlich lächelnder, von einer alten Weihnachtspyramide
übriggebliebener Spielzeugengel, den zu entsorgen man wahrscheinlich vergessen
hat.
Denn in der Welt gibt es keine Gnade. Sogar als Wort kennen wir sie heute nur noch
in ihrer Verneinung. Gnadenlos. Ungnade. In Ungnade fallen. Wer sagt dagegen
schon noch „gnadenvoll“, „gnadenreich“ „gnädig“ oder dergleichen? Manchmal hat
die Gnade in Wortzusammensetzungen überlebt. Gnadenbrot. Gnadengesuch. Das
des RAF-Terroristen Klar wurde abgelehnt. Denn auch er kennt noch immer keine
Gnade mit unserem netten Kapitalismus.
Auf polnisch heißt „Gnade“ laska, und ich kenne dieses Wort nur aus der Kirche.
Dasselbe Wort auf russisch, laska, sollte man dagegen mit „Zärtlichkeit“ übersetzen.
Bedeutungseinengung oder einfach nur Säkularisierung? Als widerlich profan
empfinde ich die Umarmung eines Menschen, der mir mit gewaltigem Wortschwall
etwas erklären will, was er nur von mir selbst weiß. Soll ich das als „unverdiente
Milde“ schlucken? Ebenso profan erscheint mir dieses Weckglas hier, obwohl es
nicht einmal mein irdisches Obst beherbergt, sondern das verfälschte Prinzip der
himmlischen Gnade.