Klage-Musik« Hauptkirche St. Nikolai

Hauptkirche
St. Nikolai
am Klosterstern
»Klage-Musik«
Carissimi: Historia di Jephte
Schütz: Musikalische Exequien
Samstag, 18. November 2006, 20 Uhr

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Giacomo Carissimi (1605–1674)
Historia di Jephte
Heinrich Schütz (1585–1672)
Musikalische Exequien SWV 279–281
Friederike Adamski, Sopran
Wilfried Jochens, Tenor
Christian Halseband, Tenor
Matthias Lüderitz, Bass
Agnes Richter, Eva Reisinger,
Helen Peetzen, Sopran
Marion Hopp, Katharina Potthast-Franck, Alt
Matthias Franck, Bass
Kammerchor der Kantorei St. Nikolai
Hamburger Ratsmusik
Matthias Hoffmann-Borggrefe
Bitte schalten Sie Ihr Handy aus!
Aus urheberrechtlichen Gründen und um das Konzert nicht zu stören,
sind Foto-, Film- und Tonaufnahmen jeglicher Art nicht gestattet.
Programmheft-Redaktion: Eva Reisinger · Satz & Layout: Frauke Müffelmann

Sopran
Katharina Blana
Friederike Daugelat
Susanne Hoff
Sylvia Karau-Daginnus
Meike Kötter-Domroes
Dorothea Lüderitz-Vogler
Frauke Müffelmann
Helen Peetzen
Eva Reisinger
Agnes Richter
Sandra Soltau
Karina Willers
Tenor
Reinhard Casper
Harald Gerdts
Klaus-Jochen Gunßer
Claus Hinrich Hartmann
Wolfgang Penschow
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Kammerchor der Kantorei St. Nikolai
Alt
Birgit Busch
Eva Hergst
Ute Hinsch-Eder
Marion Hopp
Bärbel Kober
Claudia Nimmesgern
Katharina Potthast-Franck
Bettina Richter
Andrea Schellin
Claudia Schwarz
Bass
Peter Beland
Torsten Domroes
Marc Fahning
Matthias Franck
Frank Kohlbach
Christian van der Laan
Dirk Lübbers
Ralph Nelles
Michael Watzlawik

Selig sind die Toten
Das Konzert des heutigen Abends fasst unter dem Titel »Klage-Musik« zwei Werke
aus der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts zusammen, die höchst unterschiedliche
Auffassungen von Trauer, deren Verarbeitung sowie musikalischen Darstellung
präsentieren.
In Giacomo Carissimis Oratorium Historia di Jephte ist zunächst von Trauer und
Verzweiflung wenig zu spüren. Am Anfang steht das feierliche Gelübde des Richters
und Anführers der Israeliter Jephtha, Gott bei einem Sieg über die Ammoniter das
erste Lebendige, das ihm bei seiner Heimkehr entgegenkommen wird, als Opfer
darzubringen. Im Weinen der besiegten Ammoniter nach dem Feldzug klingen nur
ganz kurz Klagegesänge an. Statt dessen dominieren hymnische, ja triumphale
Klänge, die den Mut Jephthas und seiner Mannen sowie den siegbringenden Gott
preisen. Diesen festlich-fröhlichen Ton nimmt auch der Gesang von Jephthas einziger
Tochter auf, wenn sie und ihre Freundinnen dem heimkehrenden Vater mit Pauken
und Handtrommeln entgegenziehen. Prachtvoller waren auch die großen Szenen
der jungen Oper des 17. Jahrhunderts nicht gehalten, und mit umso stärkerer Wirkung
bricht die Tragödie unvermittelt in die Handlung ein: Als Jephtha entsetzt
erkennt, dass es seine einzige, geliebte Tochter ist, die ihm als erstes lebendes
Wesen in höchstem Jubel entgegeneilt, begreift er, dass ihm sein Gelübde zum
Fluch geworden ist. Verzweifelt bricht er zusammen und mit ihm die Musik: Aus
den hellen und frohen Dur-Klängen wird mit einem Schlage düsterstes Moll. Außerdem
verwendet Carissimi von nun an in diesem Werk immer wieder einen Akkord,
den die Musikgeschichte in dieser Häufigkeit und Hartnäckigkeit bisher noch nicht
gehört hatte: Der sogenannte »neapolitanische Sextakkord« stürzt in einem Schritt
fünf Stufen des Quintenzirkels hinab und verdeutlicht so die depressive Trauer
Jephthas und seiner Tochter.
Anders als in Händels Jephtha, wo die Tochter des Richters zur Priesterin geweiht
wird und so dem Tod entgeht, wird in Carissimis Oratorium die Opferung vollzogen:
Nach einer Trauerzeit der Tochter mit ihren Freundinnen stimmen die Kinder Israels
einen überwältigenden Schlusschor an, dessen Lamento-Bass an das Weinen der
Kinder Ammons anknüpft. Das Ergebnis ist eine grandiose Totenklage in der Form
eines chromatisch-dissonanten Madrigals, das an den Stil von Claudio Monteverdi
erinnert und bis heute alle Mädchen und Frauen Israels auffordert, Jephthas einziger
Tochter zu gedenken und sie zu beweinen.

Geradezu »modern« oder neuzeitlich wirkt neben dieser beinahe archaisch-antiken
Tragödie die Trauermusik der Musikalischen Exequien von Heinrich Schütz. Sie galt
dem Andenken von Heinrich Reuß dem Jüngeren, genannt »Posthumus«, da er 1572
erst zwei Monate nach dem Tod seines Vaters geboren wurde. Reuß war Herr von
Gera, Greiz und Lobenstein und damit auch Landesvater des im thüringischen Köstritz
geborenen Schütz, den er 1617 mit der Neuordnung seiner Stadt-, Schul- und Hofmusik
betraute (1615 hatte er bereits den Bruder des Komponisten, Georg Schütz, zum
Hauslehrer seines Sohnes ernannt).
Der ebenso gläubige wie musikbegeisterte Heinrich Posthumus traf ein Jahr vor
seinem Tod genaueste Vorkehrungen für sein Leichenbegängnis. Auf seinen Sarg
ließ er insgesamt 25 Bibelverse und Kirchenliedzeilen setzen, die sich mit Tod und
Auferstehung beschäftigen und für seine Exequien zu verwenden und zu vertonen
seien. Von zentraler Bedeutung waren für ihn dabei die Verse des »Canticum Simeonis«,
die letzten Worte des alten Simeon vor seinem Tod (Lukas 2,29–30).
Heinrich Posthumus identifizierte sich so sehr mit dieser Figur des Neuen Testaments,
dass er wünschte, am Begräbnistag Simeons, dem 4. Februar, beigesetzt
zu werden (obwohl er bereits am 3. Dezember 1635 gestorben war).
Die Exequien bilden den Kultus beim letzten Geleit. Je nach Gelegenheit umfassen
sie drei oder weniger Stationen, in deren Verlauf eine Reihe liturgischer Gesänge
vorgetragen wird. Schütz ordnete die von Heinrich Posthumus ausgewählten Texte
zu einem »Concert in Form einer Teutschen Begräbnis-Missa« im sechstimmigen
Vokalsatz samt Basso continuo. Es folgt eine Motette für zwei vierstimmige Chöre
über den Predigttext des Trauergottesdienstes, und den Abschluss und Höhepunkt
bildet das Canticum Simeonis in einer Vertonung für zwei Chöre à fünf bzw. drei
Stimmen.
Heinrich Schütz war erst im Laufe des Jahres 1635 aus Dänemark, wo er sich seit
1633 aufgehalten hatte, in die Heimat zurückgekehrt. Bei seiner Rückkehr erfuhr
er vom Tod seiner Mutter, und dieser schmerzliche Verlust wird sicherlich auch
die hochexpressive Komposition der Musikalischen Exequien beeinflusst haben.
Ob Schütz die musikalische Umsetzung der von Heinrich Posthumus ausgewählten
Bibeltexte mit diesem noch erörtert hat, ist nicht bekannt. Auffallend ist jedoch,
wie eng sich die Anordnung der Texte auf dem Sarkophag mit der musikalischen
Architektur der Exequien deckt.

Der erste Satz der Musikalischen Exequien besteht aus zwei deutlich voneinander
abgegrenzten, unterschiedlich langen Teilen, die jeweils durch eine Intonation
eingeleitet werden. Schütz bezieht sich in seiner Ausgabe von 1636 ausdrücklich
auf diese Zweiteilung, die die beiden Abschnitte einer »Teutschen Missa in der
Manier des lateinischen Kyrie, Christe, Kyrie eleison, Gloria in excelsis, Et in terra
pax & co.« abbilden soll. Während die Elemente des Kyrie unschwer zu erkennen
sind, werden die Parallelen zwischen dem Text des zweiten Abschnitts und dem
lateinischen Gloria weniger deutlich. Entscheidend ist aber die symmetrische Anlage
jedes Abschnitts, die Schütz durch die unterschiedliche Besetzung von vertonten
Bibelzitaten (für Soli bzw. kleinbesetzte Ensembles) und Choralversen (jeweils durch
die vollbesetzte »Capella«) erreicht. Die Texte in der Mitte der beiden Abschnitte
beziehen sich jeweils auf die Inschriften auf dem Sarkophag entlang der Vertiefung
zwischen Deckel und Unterkasten.
Diese Worte im Zentrum der beiden Teile des »Concerts in Form einer Teutschen
Begräbnis-Missa« sind zugleich die Keimzelle der beiden nachfolgenden Sätze
der Exequien: Die Besetzung von »Der Gerechten Seelen« mit zwei Sopranstimmen
und Bass entspricht exakt der Besetzung des »Selig sind die Toten«, das dem Canticum
Simeonis hinzugefügt wird. In diesem Schlussteil verlangt Schütz ausdrücklich
eine räumlich getrennte Aufstellung der beiden Chöre, deren unterschiedliche
Besetzung auch eine symbolische Bedeutung hat: Der 5-stimmige Chor (Mezzosopran,
Alt, 2 Tenöre, Bass) steht mit seiner tieferen Gesamtanlage für die auf der
Erde Zurückgebliebenen, der zweite, 3-stimmige Chor (2 Soprane, Bass) bezeichnet
durch die höheren Stimmlagen die Engel im Himmel, die Seraphim. Mit dem
Gegensatz von »hohem« und »tiefem« Chor zeichnet Schütz die Entfernung zwischen
Himmel und Erde musikalisch nach. Zudem ist vorstellbar, dass Schütz seinen
verstorbenen Freund Heinrich Posthumus, der zeitlebens ein begeisterter Bassist
war, als freudige und erlöste Seele in den Chor der Seraphim aufnehmen wollte;
die Bezeichnungen der Stimmen in der Partitur legen dies zumindest nahe.
Im Gegensatz zur Fassungslosigkeit im Angesicht der Tragödie des Jephte repräsentieren
die Musikalischen Exequien also eine »Klage-Musik«, die neben der
artikulierten Trauer auch die christliche Hoffnung auf ein ewiges Leben beinhaltet.
Heinrich Schütz beschreibt und erzählt von dieser Hoffnung auf Erlösung nicht
nur, sondern stellt sie im zentralen und für Heinrich Posthumus so entscheidenden
Schlusssatz auch für den Hörer des 21. Jahrhunderts sinnlich nachvollziehbar dar.
Matthias Hoffmann-Borggrefe

GIACOMO CARISSIMI
HISTORIA DI JEPHTE
Historicus
Cum vocasset in proelium
filios Israel rex filiorum Ammon
et verbis Jephte acquiescere noluisset,
factus est super Jephte Spiritus Domini,
et progressus ad filios Ammon
votum vovit Domino dicens:
Jephte
Si tradiderit Dominus filios Ammon in
manus meas, quicumque primus de
domo mea occurrerit mihi, offeram
illum Domino in holocaustum.
Chorus
Transivit ergo Jephte ad filios Ammon,
ut in spiritu forti et virtute Domini
pugnaret contra eos.
Et clangebant tubae et personabant
tympana, et proelium commissum est
adversus Ammon.
Basso
Fugite, cedite impii, perite gentes,
occumbite in gladio. Dominus
exercituum in proelium surrexit,
et pugnat contra vos.
Erzähler
Als der König der Ammoniter die Israeliten
zum Kampf aufgerufen hatte und er
mit den Vorschlägen Jephthas nicht einverstanden
war, kam der Geist des Herrn
über Jephtha, und er zog zu den Söhnen
Ammons, brachte dem Herrn ein Gelöbnis
dar und sprach:
Jephtha
Wenn der Herr die Ammoniter in meine
Gewalt gibt, will ich den, der mir als
erster aus meinem Haus entgegeneilt,
dem Herrn als Brandopfer darbringen.
Chor
Jephtha zog also hinüber zu den Ammonitern,
um mit großem Mut und der Tapferkeit
des Herrn gegen sie zu kämpfen.
Und es erschallten die Trompeten und
ertönten die Pauken und der Kampf
gegen Ammon begann.
Bass
Flieht, weicht, ihr Gottlosen, geht zu
Grunde, ihr Völker der Heiden, fallt
nieder vor dem Schwert. Der Herr der
Heerscharen hat sich zum Kampf
erhoben, und er kämpft gegen euch.

Chorus
Fugite, cedite impii, corruite,
et in furore gladii dissipamini.
Historicus
Et percussit Jephte viginti civitatis
Ammon plaga magna nimis.
Chorus
Et ululantes filii Ammon facti sunt coram
filiis Israel humiliati.
Historicus
Cum autem victor Jephte
in domum suam reverteretur,
occurens ei unigenita filia sua
cum tympanis et choris praecinabat:
Filia
Incipite in tympanis
et psallite in cymbalis.
Hymnum cantemus Domino
et modulemur canticum.
Laudemus regem coelitum,
laudemus belli principem,
qui filiorum Israel
victorem ducem reddidit.
Chorus
Hymnum cantemus Domino
et modulemur canticum,
qui nobis dedit gloriam
et Israel victoriam.
Filia
Cantate mecum Domino,
cantate mones populi,
laudate belli principem,
qui nobis dedit gloriam
et Israel victoriam.
Chor
Flieht, weicht, ihr Gottlosen, brecht
zusammen, und von dem wütenden
Schwert sollt ihr vertrieben werden.
Erzähler
Und Jephtha besiegte mit einem gewaltigen
Schlag zwanzig Städte Ammons.
Chor
Und die wehklagenden Ammoniter
wurden vor den Israeliten gedemütigt.
Erzähler
Als jedoch Jephtha als Sieger in sein Haus
zurückkehrte, eilte ihm seine einzige
Tochter mit Handpauken und Reigentänzen
entgegen, und sie spielte vor:
Tochter
Lasst die Pauken ertönen
und spielt auf den Zimbeln.
Wir wollen dem Herrn eine Lobeshymne
singen und ein Lied erschallen lassen.
Lasst uns den König des Himmels loben,
den Herrscher des Krieges,
der den Führer der Söhne Israels
zum Sieger gemacht hat.
Chor
Wir wollen dem Herrn eine Lobeshymne
singen und ein Lied erschallen lassen,
der uns den Ruhm verlieh
und Israel den Sieg gab.
Tochter
Singt mit mir dem Herrn,
singt, alle Völker,
preist den Herrscher des Krieges,
der uns den Ruhm verlieh
und Israel den Sieg gab.

Chorus
Cantemus omnes Domino,
laudemus belli principem,
qui dedit nobis gloriam
et Israel victoriam.
Historicus
Cum vidisset Jephte, qui votum Domino
voverat, filiam suam venientem in
occursum, prae dolore et lachrimis scidit
vestimenta sua et ait:
Jephte
Heu mihi! Filia mea, heu,
decepisti me, filia unigenita,
et tu pariter, heu filia mea,
decepta es.
Filia
Cur ego te, pater, decepi, et cur ego,
filia tua unigenita,
decepta sum?
Jephte
Aperui os meum ad Dominum ut
quicumqui primus de domo mea
occurrerit mihi, offeram illum Domino
in holocaustum. Heu mihi! Filia mea,
heu, decepisti me, filia unigenita,
et tu pariter, heu, filia mea,
decepta es.
Filia
Pater mi, si vovisti votum Domino,
reversus victor ab hostibus,
ecce, ego filia tua unigenita,
offero me in holocaustum victoriae tuae.
Hoc solum, pater mi, praesta filiae tuae
unigenitae ante quam moriar.
Chor
Wir wollen alle dem Herrn singen,
wir wollen den Herrscher des Krieges
preisen, der uns den Ruhm verlieh
und Israel den Sieg gab.
Erzähler
Als Jephtha, der dem Herrn das Gelöbnis
dargebracht hatte, seine Tochter sah, die
ihm entgegeneilte, zerriss er in Schmerz
und Tränen seine Kleider und sprach:
Jephtha
Weh mir! Meine Tochter, wehe,
du hast mich irregeleitet, einzige Tochter,
und wehe, du bist in gleicher Weise
irregeleitet worden.
Tochter
Warum habe ich dich irregeleitet und
warum bin ich, deine einzige Tochter,
irregeleitet worden?
Jephtha
Ich habe meinen Mund dem Herrn
gegenüber aufgetan: Ich werde dem
Herrn den als Brandopfer darbringen,
der mir als erster aus meinem Hause
entgegenkommt. Weh mir, meine
Tochter, weh, du hast mich irregeleitet,
einzige Tochter, und du bist in gleicher
Weise irregeleitet worden.
Tochter
Mein Vater, wenn du dem Herrn ein
Gelöbnis gegeben hast für die Rückkehr
als Sieger von den Feinden, siehe, so
biete ich, deine einzige Tochter, mich dar
zum Brandopfer für deinen Sieg. Das
eine nur, mein Vater, gewähre deiner
einzigen Tochter, bevor ich sterbe.

Jephte
Quid poterit animam tuam,
quid poterit te,
moritura filia, consolari?
Filia
Dimitte me, ut duobus mensibus
circumaem montes, ut cum sodalibus
meis plangam virginitatem meam.
Jephte
Vade, filia, vade, filia unigenita,
et plange virginitatem tuam.
Chorus
Abiit ergo in montes filia Jephta et
plorabat cum sodalibus virginitatem
suam dicens:
Filia
Plorate colles, dolete montes,
et in afflictione cordis mei ululate.
Echo
Ululate.
Filia
Ecce moriar virgo et non potero
morte mea meis filiis consolari.
Ingemiscite silvae, fontes et flumina,
in interitu virginis lacrimate.
Echo
Lacrimate.
Filia
Heu me dolentem! In laetitia populi,
in victoria Israel et gloria patris mei,
ego sine filiis virgo, ego filia unigenita
Jephtha
Was könnte deine Seele, was könnte
dich trösten, meine Tochter,
die du zum Tode bestimmt bist?
Tochter
Lass mich zwei Monate durch die Berge
ziehen und mit meinen Gefährtinnen
meine Jungfrauenschaft beklagen.
Jephtha
Geh, Tochter, geh, meine einzige Tochter,
und beklage deine Jungfrauenschaft.
Chor
Also ging Jephthas Tochter in die Berge,
beweinte mit ihren Gefährtinnen ihre
Jungfernschaft und sprach:
Tochter
Klagt, ihr Hügel, trauert, ihr Berge,
und schreit bei der Heimsuchung
meines Herzens!
Echo
Schreit!
Tochter
Siehe, ich sterbe als Jungfrau und kann
bei meinem Sterben nicht von meinen
Kindern getröstet werden. Seufzt, ihr
Wälder, Quellen und Flüsse, weint
beim Untergang der Jungfrau.
Echo
Weint.
Tochter
Weh mir, der Leidenden. Bei der Freude
des Volkes, beim Siege Israels und beim
Ruhm meines Vaters bin ich eine Jung-

moriar et non vivam! Exhorrescite rupes,
obstupescite colles,
valles et cavernae,
in sonitu horribili resonate.
Echo
Resonate.
Filia
Plorate filii Israel, plorate virginitatem
meam, et Jephte filiam unigenitam in
carmine doloris lamentamini.
Chorus
Plorate filii Israel, plorate omnes
virgines, et filiam Jephte unigenitam in
carmine doloris lamentamini.
HEINRICH SCHÜTZ
MUSIKALISCHE EXEQUIEN
I. CONCERT IN FORM EINER TEUTSCHEN
BEGRÄBNIS-MISSA SWV 279
Nr. 1 Intonatio (Tenor)
Nacket bin ich von Mutterleibe kommen.
Nr. 2 Soli (Tenor 1 & 2, Bass)
Nacket werde ich wiederum dahin
fahren. Der Herr hat’s gegeben,
der Herr hat’s genommen,
der Name des Herren sei gelobet!
(Hiob 1,21b)
Nr. 3 Capella
Herr Gott, Vater im Himmel,
erbarm dich über uns.
(Kyrie Gott Vater)
frau ohne Kinder, ich werde sterben als
einzige Tochter und nicht mehr leben.
Erschauert, ihr Felsen, erstarret, ihr
Hügel, ihr Täler und Höhen schallt wider
von grässlichem Klang!
Echo
Schallt wider.
Tochter
Klagt, ihr Kinder Israel, klagt über meine
Jungfrauenschaft und beweint im
Trauergesang Jephthas einzige Tochter.
Chor
Klagt, ihr Kinder Israel, klagt,
alle ihr Jungfrauen, und beweint im
Trauergesang Jephthas einzige Tochter.
(Übersetzung: Johann Friedrich Hoffmann)
Nr. 4 Soli (Sopran 1 & 2, Tenor)
Christus ist mein Leben,
Sterben ist mein Gewinn.
Siehe, das ist Gottes Lamm,
das der Welt Sünde trägt!
(Phil. 1,21/Joh. 1,29b)
Nr. 5 Capella
Jesu Christe, Gottes Sohn,
erbarm dich über uns.
(Kyrie Gott Sohn)
Nr. 6 Soli (Alt, Bass)
Leben wir, so leben wir dem Herren;
sterben wir, so sterben wir dem Herren.
Darum wir leben oder sterben,
so sind wir des Herren. (Röm. 14,8)

Nr. 7 Capella
Herr Gott, heiliger Geist,
erbarm dich über uns.
(Kyrie Heiliger Geist)
Nr. 8 Intonatio (Tenor)
Also hat Gott die Welt geliebt,
dass er seinen eingebornen Sohn gab.
Nr. 9 Chorus I
Auf das alle, die an ihn gläuben,
nicht verloren werden,
sondern das ewige Leben haben.
(Joh. 3,16)
Nr. 10 Capella
Er sprach zu seinem lieben Sohn:
Die Zeit ist hie zu erbarmen;
fahr hin, meins Herzen werte Kron,
und sei das Heil der Armen
und hilf ihn’ aus der Sünden Not,
erwürg vor sie den bittern Tod
und laß sie mit dir leben.
(Martin Luther, »Nun freut euch,
lieben Christen g’mein«)
Nr. 11 Soli (Sopran, Tenor 2)
Das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes,
machet uns rein von allen Sünden.
(1. Joh. 1,7b)
Nr. 12 Capella
Durch ihn ist uns vergeben
die Sünd, geschenkt das Leben.
Im Himmel solln wir haben,
o Gott, wie große Gaben.
(L. Helmbold, »Nun lasst uns Gott,
dem Herren«)
Nr. 13 Soli (Sopran, Bass)
Unser Wandel ist im Himmel, von dannen
wir auch warten des Heilandes Jesu
Christi, des Herren, welcher unsern
nichtigen Leib verklären wird, dass er
ähnlich werde seinem verklärten Leibe.
(Phil. 3,20f.)
Nr. 14 Capella
Es ist alhier ein Jammertal,
Angst, Not und Trübsal überall;
des Bleibens ist ein kleine Zeit,
voller Mühseligkeit,
und wer’s bedenkt, ist immer im Streit.
( J. Leon, »Ich hab mein Sach Gott
heimgestellt«)
Nr. 15 Soli (Tenor 1 & 2)
Wenn eure Sünde gleich blutrot wären,
soll sie doch schneeweiß werden,
wenn sie gleich ist wie rosinfarb,
soll sie doch wie Wolle werden.
(Jes. 1,18b)
Nr. 16 Capella
Sein Wort, sein Tauf, sein Nachtmahl
dient wider allen Unfall;
der Heilge Geist im Glauben
lehrt uns darauf vertrauen.
(L. Helmbold, »Nun lasst uns Gott,
dem Herren«)
Nr. 17 Solo (Alt)
Gehe hin, mein Volk, in eine Kammer
und schleuß die Tür nach dir zu!
Verbirg dich einen kleinen Augenblick,
bis der Zorn vorübergehe.
(Jes. 26,20)

Nr. 18 Soli (Sopran 1 & 2, Bass)
Der Gerechten Seelen sind in Gottes
Hand und keine Qual rühret sie an:
Für den Unverständigen werden sie
angesehen, als stürben sie, und ihr
Abschied wird für eine Pein gerechnet
und ihr Hinfahren für Verderben,
aber sie sind in Frieden.
(Weish. 3,1–3)
Nr. 19 Solo (Tenor)
Herr, wenn ich nur dich habe, so frage
ich nichts nach Himmel und Erden.
Nr. 20 Soli (Alt, Tenor 1 & 2, Bass)
Wenn mir gleich Leib und Seele
verschmacht’, so bist du, Gott, allzeit
meines Herzen Trost und mein Teil.
(Ps. 73, 25f.)
Nr. 21 Capella
Er ist das Heil und selig Licht
für die Heiden, zu erleuchten,
die dich kennen nicht, und zu weiden.
Er ist seines Volks Israel
der Preis, Ehr, Freud und Wonne.
(Martin Luther, »Mit Fried und Freud
fahr ich dahin«)
Nr. 22 Soli (Bass 1 & 2)
Unser Leben währet siebenzig Jahr, und
wenn’s hoch kömmt, so sind’s achtzig
Jahr. Und wenn es köstlich gewesen ist,
so ist es Müh’ und Arbeit gewesen.
(Ps. 90,10a)
Nr. 23 Capella
Ach, wie elend ist unser Zeit
allhier auf dieser Erden,
gar bald der Mensch darnieder leit,
wir müssen alle sterben.
Allhier in diesem Jammertal
ist Müh’ und Arbeit überall,
auch wenn dir’s wohl gelinget.
(J. Gigas)
Nr. 24 Solo (Tenor)
Ich weiß, dass mein Erlöser lebt, und er
wird mich hernach aus der Erden
auferwecken, und werde darnach mit
dieser meiner Haut umgeben werden
und werde in meinem Fleisch Gott sehen.
(Hiob 19,25f.)
Nr. 25 Capella
Weil du vom Tod erstanden bist,
werd ich im Grab nicht bleiben.
Mein höchster Trost dein Auffahrt ist.
Todsfurcht kannst du vertreiben,
denn wo du bist, da komm ich hin,
dass ich stets bei dir leb und bin,
drum fahr ich hin mit Freuden.
(N. Herman, »Wenn mein Stündlein
vorhanden ist«)
Nr. 26 Chorus II
Herr, ich lasse dich nicht,
du segnest mich denn.
(Gen. 32,27b)
Nr. 27 Capella
Er sprach zu mir: Halt dich an mich,
es soll dir itzt gelingen;
ich geb mich selber ganz für dich,
da will ich für dich ringen.
Der Tod verschlingt das Leben mein,
mein Unschuld trägt die Sünde dein,
da bist du selig worden.
(Martin Luther, »Nun freut euch,
lieben Christen g’mein«)

II. MOTETTE »HERR, WENN ICH
NUR DICH HABE« SWV 280
Herr, wenn ich nur dich habe, so frage
ich nichts nach Himmel und Erden.
Wenn mir gleich Leib und Seele
verschmacht’, so bist du doch, Gott,
allezeit meines Herzen Trost
und mein Teil.
III. CANTICUM SIMEONIS
»HERR, NUN LÄSSEST DU DEINEN
DIENER IN FRIEDEN FAHREN« –
»SELIG SIND DIE TOTEN« SWV 281
Intonatio (Tenor)
Herr, nun lässest du deinen Diener ...
Skizze für die Beschriftung des Sarges von Heinrich Posthumus Reuß
Chorus I
... in Frieden fahren, wie du gesagt hast.
Denn meine Augen haben deinen
Heiland gesehen, welchen du bereitet
hast vor allen Völkern, ein Licht, zu
erleuchten die Heiden, und zum Preis
deines Volks Israel.
Chorus II
Selig sind die Toten,
die in dem Herren sterben,
sie ruhen von ihrer Arbeit
und ihre Werke folgen ihnen nach.
Sie sind in der Hand des Herren
und keine Qual rühret sie.
Selig sind die Toten,
die in dem Herren sterben.

Sonntag, 26. November 2006, 18.00 Uhr
6. Harvestehuder Orgelkonzert 2006
Max Reger: Choralfantasien
»Freu dich sehr, o meine Seele«
»Wachet auf, ruft uns die Stimme«
»Halleluja, Gott zu loben«
Torsten Laux (Düsseldorf), Orgel
Dienstag, 5. Dezember 2006, 20.00 Uhr*
Zum Todestag von W. A. Mozart
»Letzte geistliche Werke«
Requiem d-Moll KV 626
(Fassung Beyer)
Ave verum corpus KV 618
Joseph Martin Kraus:
Symphonie funèbre c-Moll
(Trauermusik für Gustav III.)
Monika Frimmer, Sopran
Schirin Partowi, Alt
Andreas Weller, Tenor
Thomas Laske, Bass
Kantorei St. Nikolai
Hamburger Camerata
Leitung: Matthias Hoffmann-Borggrefe
Freitag, 8. Dezember 2006, 19.30 Uhr
Gemeindesaal – Vorlesen am Abend
Thomas Mann:
Weihnachten bei Buddenbrooks
Andrea Schellin, Lesung
Matthias Hoffmann-Borggrefe, Klavier
*) Karten sind erhältlich bei der Konzertkasse
Gerdes (Tel. 45 33 26) und allen bekannten
Vorverkaufsstellen sowie an der Abendkasse.
www.Kantorei-StNikolai.de
Kirchenmusik
in der Hauptkirche St. Nikolai
Mittwoch, 20. Dezember 2006
J. S. Bach: Weihnachtsoratorium
für Kinder 18.00 Uhr*
Hans-Jürgen Schatz, Erzähler
Weihnachtsoratorium I–III 20.00 Uhr*
Gabriele Rossmanith, Sopran
Schirin Partowi, Alt
Michael Connaire, Tenor
Christian Miedl, Bass
Trompetenensemble Matthias Höfs
Kantorei St. Nikolai
Hamburger Camerata
Leitung: Matthias Hoffmann-Borggrefe
Dienstag, 26. Dezember 2006, 11.00 Uhr
Kantatengottesdienst
Johann Sebastian Bach:
Weihnachtsoratorium IV–VI
Mitwirkende wie am 20.12.2006
Silvester – Sonntag, 31. Dezember 2006,
19.00 und 21.00 Uhr*
Silvesterkonzerte:
Sinfonisches Feuerwerk
Wolfgang Amadeus Mozart:
Ouvertüre zu »Le nozze di Figaro«
Sinfonie Nr. 41 C-Dur KV 551
»Jupiter-Sinfonie«
Joseph Martin Kraus: Sinfonie c-Moll
Hamburger Camerata
Leitung: Matthias Hoffmann-Borggrefe
Wo Musik zum Ereignis wird...