Gut zur Linden - Evangelische Kirchengemeinde Vohwinkel

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Die Barmer Theologische Erklärung wird 75
In diesem Jahr feiert eine Erklärung
ihren Geburtstag:
Die Barmer Theologische Erklärung.
6 Thesen und 6 Verwerfungssätze, die 139
Delegierte aus ganz Deutschland vom
29. Mai bis 31. Mai 1934 in Barmen-
Gemarke beschlossen, haben 75.
Geburtstag. .
Mit dieser Erklärung wehrten sich bekennende
Christen und Kirchenleute dagegen,
dass das Führerprinzip auch in der Kirche
Einzug hielt und dass sich somit staatliche
Strukturen und auch entsprechendes
Denken in der Kirche durchsetzten.
Die Erklärung ist der Höhepunkt des sogenannten
Kirchenkampfes, der wiederum
ausgelöst wurde durch die Deutschen
Christen, die seit 1932 verstärkt versuchten,
in Presbyterien und Synoden Einfluss zu
erlangen. Dies gelang auch mit den
Kirchenwahlen 1933 in weiten Teilen des
Landes. Hitler versuchte über die DC
(Deutsche Christen) und mit der
Installierung von Reichsbischof Müller
Einfluss auf die Evangelische Kirche zu
gewinnen.
Die DC wiederum brachten sich nach
anfänglichen Erfolgen in Misskredit durch
ihre Forderungen nach einem artgerechten
arischen Christentum, einem heldischen
Christus und einer deutschen Kirche, die
dem Deutschtum Offenbarungscharakter
einräumte.
Die DC und von ihr beherrschten Gemeinden
und Kirchen waren in allererster Linie
die Gegner, gegen die sich die BTE (Barmer
Theologische Erklärung) wandte.
Sie war weniger als eine politische
Erklärung gedacht, auch wenn sie nach
dem Krieg oftmals so verstanden und interpretiert
worden ist und von vielen bekennenden
Christen bedauert worden ist, dass
man die politische Dimension der Erklärung
nicht gesehen hat.
Das Stuttgarter Schuldbekenntnis und das
sogenannte Darmstädter Wort nehmen als
Schuldbekenntnisse nach dem Krieg auf
diesen Sachverhalt Bezug.
Die Erklärung erhielt ihre Stärke durch die
Betonung der Mitte des christlichen
Glaubens:
Jesus Christus als das eine Wort Gottes,
dem Vertrauen und Gehorsam gebührt. Alle
Lebens- und Wesensäußerungen der
Kirche sollten davon ausgehen und darin ihr
Ziel sehen. Die Verfasser der BTE, allen
voran der Schweizer Theologe Karl Barth
wiesen darauf immer wieder hin.
Karl Barth gehörte auch zu jenen, die eine
politische Sicht einklagten.
Aber er, wie auch Martin Niemöller oder
Dietrich Bonhoeffer (der sich gegen den
Antisemitismus wandte, sich später dem
Widerstand anschloss und vor Kriegsende
noch umgebracht wurde) gehörten eher zu
einer Minderheit innerhalb der Bekennenden
Kirche. Trotz viel Protests und manchem
Guten, das zugunsten von jüdischen
Mitbürgerinnen und Mitbürgern, gegen die
Euthanasieprogramme der Nazis und menschenverachtende
Maßnahmen getan
wurde, war auch die Bekennende Kirche
eher staatskonform, stiegen die Zweifel erst
mit der drohenden Niederlage Deutschlands.
Die Barmer Theologische Erklärung wurde
nach dem Krieg weg- und richtungsweisend.
In vielen Kirchenordnungen wurde sie
aufgenommen, zumindest als evangeliumsgemäßes
Bekennen.
Heute erinnert sie uns neu an die Mitte
unseres Glaubens, hilft uns, uns neu auf
dieses Zentrum zu konzentrieren. Sie leitet
uns an, die Frage nach den richtigen
Prioritäten immer wieder neu zu stellen.
Pfarrer Frank Beyer