DAS LETZTE ABENTEUER - Katholische Kirche (Schweiz)

DAS LETZTE
ABENTEUER
Ein uralter Reflex in uns verkümmert. Dabei fehlt
er uns gerade jetzt in unserer hedonistischen Moderne.
Warum Beten guttut
Text MATTHIAS MATUSSEK
Als ich vor zwei Jahren das Vorwort zu einem Buch
über den Glauben schrieb, trieb eine radioaktive
Wolke, die sich nach dem Reaktorunfall in Fukushima
gebildet hatte, auf die Millionenmetropole
Tokio zu. Endzeitszenarien mischten sich in die
Nachrichtensendungen, und die ganze Welt, durch
die elektronischen Medien tatsächlich zu einem globalen
Dorf zusammengeschlossen, starrte gebannt
und verschreckt und hypnotisiert nach Japan.
Ich schrieb: «Heldenhaft arbeitet ein kleiner
Trupp am Unglücksreaktor, die Übrigen tun, was sie
in solchen Fällen können: beten. Zumindest versuchen
sie es.»
Sie versuchen es, aber vielleicht haben sie es verlernt.
Das war der Gedanke, der mir in diesem Moment
durch den Kopf ging.
Vielleicht haben auch wir es verlernt. Vielleicht
sind wir so technikstolz und triumphalistisch ins
Diesseits verwoben, dass der uralte Reflex, in der
Not nach Gott zu rufen, verkümmert ist.
Gebete sind das Eingeständnis unserer eigenen
Ohnmacht. Wir wissen nicht weiter und greifen
nach oben, nach aussen, wir greifen über unsere
Existenz hinaus.
Neue Verteilungskämpfe
Natürlich war der Reaktorunfall eine Kränkung
unserer Allmachtsfantasien, unseres Macherstolzes.
Seit die Vernunft im Zeitalter der Aufklärung den
Glauben und seine Wahrheit vom Thron der Welterklärung
gestossen hat, sind wir rettungslos ins
Diesseits gestossen.
Der Pfarrerssohn Friedrich Nietzsche verkündete
– damals noch nicht ohne leises Schaudern und
ohne Hingerissenheit über die eigene Kühnheit –,
dass Gott tot sei. Er verkündete die «Fröhliche Wissenschaft»,
war trunken im Übermut darüber, die
metaphysische Last abgeschüttelt zu haben. Es war
ein Buch, das die Autonomie des Subjekts in Gedichten
und Liedern und Aphorismen zur Freiheit feierte.
Gott war tot und wurde durch den blinden Zufall
der Weltgeschichte ersetzt.
Doch es sollte sich zeigen, dass der Zufall eine
noch höhere Herausforderung für den Menschen
bedeutet, dass er noch schwerer zu leben und zu ertragen
ist. Vor allem aber sollte sich zeigen, dass sich
die Vernunft zu einer neuen, einer technokratischen
Tyrannei entwickeln kann, unter der der Mensch lediglich
zum dehumanisierten Baustein in einigermassen
irren und plumpen Masterplänen «wissenschaftlicher»
Weltanschauung wurde – das 20. Jahrhundert
mit seinen Leichenbergen gab davon grauenerregende
Beispiele.
Und heute, in einer sich zunehmend verdüsternden
Welt, am Beginn einer Ära der neuen Verteilungskämpfe,
der Kriege um Ressourcen? «Wir
werden wieder beten lernen. Alle», schrieb ich.
Schon die marxistischen Theoretiker der Frankfurter
Schule, die Köpfe der «kritischen Theorie»
Max Horkheimer und Theodor W. Adorno, beschlichen
Zweifel, ob mit der Aufklärung tatsächlich das
letzte Wort in der Befreiung des Menschen gesprochen
war. Sie entdeckten nicht nur in der Erfahrung
des Faschismus, sondern auch in der technologischen
und warenorientierten Zurichtung der Welt
danach, dass die Aufklärung in ein neues Verhängnis,
eine neue Knechtschaft eingemündet war. In das
Gefängnis einer verdinglichten Welt. Es ist kein Zufall,
dass insbesondere Max Horkheimer am Ende
seines Lebens jüdisch-christliche Wahrheiten neu für
sich entdeckte und ebenjene «Sehnsucht nach dem
ganz Anderen», die wir im Glauben und im Gebet
aufgehoben finden.
Jedes Gebet enthält diese Sehnsucht nach dem
Anderen.
Jedes Gebet entzieht sich der Welt der Zwecke
und öffnet das Herz.
Jedes Gebet wird zum subversiven Protest gegen
die Welt der Dinge, die uns verschlingen möchte.
Jedes Gebet ist das Eingeständnis einer höheren
Wahrheit.
Wir beten in der Not, wenn wir nach Hilfe
schreien, wir beten im Glück, dann danken wir für
das unbegreifbare Geschenk des Lebens. Manchmal
beten wir und sind nur voller Staunen über die Allmacht
Gottes, wie im Psalm 139: «Ich gehe oder liege,
so bist du um mich und siehst alle meine Wege»,
denn Gott ist überall und schon immer, ja, «du hast
mich gebildet im Mutterleib».
Überhaupt die Psalmen. Es gibt keine Lebenslage,
keine Gemütsstimmung, die in ihnen nicht besungen
wurde, da ist die tiefste Verzweiflung über die
Grausamkeit und den Spott der Feinde, aber auch
die Dankbarkeit und das schiere Glück. Sicher auch
die Rachepsalmen: wie unumwunden dort die Vernichtung
der Feinde herbeigefleht wird, in rabiater,
ja rasender Sprache, denn auch das schlummert in
uns und will heraus.
Ich habe oft in den Psalmen gelesen, mit den
Psalmen gebetet. Aus den Psalmen steigt Jubel über
Gottes Gegenwart auf und die strahlende Zuversicht,
dass er über uns wacht wie «ein Vater über
seine Kinder».
Das Gebet aller Gebete ist das «Vater unser».
Schon allein diese Anrede in einer vaterlosen Gesellschaft!
Die Zuversicht, dass er da ist, im Himmel, das
Versprechen, dass wir seinen Namen heiligen, der
Wunsch, dass sein Reich kommt, dass sein Wille geschieht,
überall. Am schönsten wohl die Zeile «Gib
uns unser täglich Brot». Das ist nicht die Bitte um
Überfluss, sondern der Wunsch, dass wir versorgt
sein wollen mit dem Notwendigsten. Wir vergeben,
und wir hoffen auf Vergebung, und natürlich wünschen
wir uns, Spur zu halten und nicht in Versuchung
geführt zu werden.
Wir können das Gebet, das uns der Herr gelehrt
hat, immer beten, zu jeder Gelegenheit, denn es ist
das intimste und das vollständigste aller Gebete.
Dass wir uns in der Messe nach dem Vaterunser die
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Hand zum Friedensgruss reichen, rundet es ab, denn
es ist ein versöhnendes, alle miteinander verbindendes
Gebet.
Wofür ich bete? Für alles.
Für Frieden in meinem Herzen und darum, dass
mir der Herr zeigt, was er mit mir vorhat, und mir
den Sinn meines Lebens zeigt, den ich so oft suche.
Ich bete für meinen Sohn, dass er diesen Sinn ebenfalls
in seinem Leben findet – er ist gerade 18 Jahre
alt geworden und wie viele in diesem Alter (auf alle
Fälle wie ich) voller Konfusion. Natürlich, dass er beschützt
wird. Für meine Frau, oft. Oft danke ich ihm,
dass er sie an meine Seite gestellt hat, dass ich sie gefunden
habe, dass er uns diese Liebe geschenkt hat.
Ich bete für meinen Vater, der vor zehn Jahren
gestorben ist, dafür, dass er im Himmel seine Ruhe
und sein Glück gefunden hat, und für meine Mutter,
die schon sehr alt ist und bisweilen unter ihrem Alter
leidet.
Ich bete für Menschen in meiner Nähe, denen
ich Gutes wünsche, für solche, die Schicksalsschläge
zu erleiden haben, die verzweifelt sind. In all diesen
Gebeten ist eine Beschwörung enthalten – und eine
Selbstbesänftigung eines Herzens, das der heilige
Augustinus als «unruhig» bezeichnet – «unruhig ist
mein Herz, bis es ruht in Dir».
Ich bete morgens, wenn ich die Epistel und das
Evangelium des Tages lese. Wüstensprache, Erlösungssprache,
althergebracht, und manchmal dringt
sie nicht durch. Ich lese sie dennoch. Und dann das
Evangelium, dieser bunte und tiefe Episodenroman
aus dem Leben Jesu, oft rätselhaft in den Gleichnissen,
die begriffsstutzigen Jünger, immer einen Schritt
langsamer als der Herr, immer einen Schritt zurück,
wie schön, dass es dort Menschen gibt, die genauso
dumm sind und genauso heilsfern wie ich, das erleichtert
die Identifizierung. Allerdings, wie hingebungsvoll
und restlos sie sich ausliefern und wie unbedingt
sie sind in der Nachfolge, darüber staune ich.
Ich bete abends, und dann sage ich meistens nur
danke, und manchmal reicht es nur zu einem Kreuzzeichen,
wenn ich zu müde bin. Ich sage oft danke
und müsste es noch viel häufiger tun.
Beten ist ein Zwiegespräch, es gibt ein Gegenüber.
Gott ist kein Prinzip, kein abstraktes Gutes,
nicht die Natur in ihrer Vielgestaltigkeit, sondern ein
personales Gegenüber, das meine Gedanken kennt
und meine Schwächen und Fehler. Gott ist Mensch
geworden, unbegreiflich sehr oft für mich, aber ich
nehme es hin als Geschenk.
Über das Beten hat Papst Benedikt XVI. in seiner
Enzyklika «Caritas in veritate» geschrieben: «Wer
betet, vertut nicht seine Zeit, selbst wenn die Situation
alle Anzeichen der Dringlichkeit besitzt.» Tatsächlich
kann man das Gebet der Geschäftigkeit abtrotzen
und merkt, dass man beschenkt wurde. Als
Kinder haben wir mit unseren Eltern den Rosenkranz
gebetet, heute tun wir das seltener. Aber
Papst Benedikt XVI. hat ihn jeden Mittag gebetet.
Und sein Vorgänger, Johannes Paul II., war ein regelrechter
Mystiker des Rosenkranzes. Er war für
ihn ein «Lieblingsgebet... es kann alle Ereignisse des
Lebens einschliessen». Dazu hat es diese meditative
Qualität der Wiederholung. Buddhisten würden
vielleicht von einem Mantra sprechen, allerdings
geht es ihnen nicht um das Ziel der Leere, sondern
um das der Fülle.
«Beten heisst still werden», schrieb Søren Kierkegaard.
«Still sein und warten, bis der Beter Gott
hört.»
Ein Zwiegespräch? Durchaus. Im Paradies hat
Gott direkt mit den Menschen gesprochen. Später
war nur noch seine Stimme, die aus dem Dornbusch
kam oder aus der Staubwolke. Die Menschen haben
mit ihm gesprochen wie Adam, mit ihm gehadert wie
Hiob, mit ihm diskutiert wie Abraham, der ihn von
der Vernichtung der Stadt Sodom abzubringen
versuchte, das erste Bittgebet in der Geschichte.
Heute nehmen wir Gott in uns hinein, wenn
wir beten.
•
Der bekennende Katholik MATTHIAS MATUSSEK, 59, ist
Autor und Videoblogger beim Nachrichtenmagazin
«Der Spiegel». Sein Buch «Das katholische Abenteuer.
Eine Provokation» erschien 2011.
redaktion@dasmagazin.ch
WAS HABEN SIE
HEUTE GEBETET?
DAS FRAGTEN WIR GLÄUBIGE
IN DER GANZEN SCHWEIZ
Bilder ANNE MORGENSTERN
Protokolle BIRGIT SCHMID, ANNA MILLER
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JULIAN MURMANN
JULIAN MURMANN
24, STUDENT
DREIFALTIGKEITS­
KIRCHE, BERN
«Wenn ich aufstehe am Morgen, setze ich
mich zuerst auf die Bettkante und spreche
ein Gebet, ich gehe aber auch regelmässig
in die Sonntagsmesse in die Wallfahrtskirche
Brig-Glis. Im Moment lerne ich auf die
Matur, Chemie ist nicht meine Stärke, und
so bete ich: ‹Vater, ich bitte dich, dass ich
in der kommenden Chemieprüfung zeigen
kann, was ich gelernt und verstanden habe.›
Ich habe auch früh angefangen, um eine
gute Partnerin zu beten: ‹Jesus, hilf mir,
nicht aus blinder Leidenschaft, sondern
aus wahrer Liebe meine Partnerin zu finden.›
Ich bin bereits erhört worden. Jetzt
bete ich, dass diese Liebe wachsen kann.»
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BEATRICE HERZOG
CLOÉ YVES MARIE GOTTLIEB
CLOÉ YVES MARIE
GOTTLIEB, 4
KLOSTERKIRCHE
EINSIEDELN
BEATRICE HERZOG
78, RENTNERIN
KLOSTERKIRCHE
FAHR
«Wenn ich für mich bete, bete ich wortlos
und spreche kein formuliertes Gebet. Ich
bin einfach da, offen und höre in mich hinein.
Es heisst ja: Ihr seid die Tempel des
Heiligen Geistes, das klingt jetzt so fromm,
aber der Herrgott wohnt in uns, deshalb
warte ich und will spüren, was in mir
kommt. Heute habe ich gebetet: ‹Herrgott,
du bist ja Vater, du weisst ja – bitte begleite
mich, die bevorstehende Generalversammlung
meines Vereins drückt mich grad so.
Ich lege dir meine Sorge hin, du siehst sie.
Ich muss das jetzt einfach aushalten, mach
mich mutiger, zeig mir den Weg.› »
«Ich bete jeden Abend zum lieben Gott.
‹Lie ber Gott, mach mich fromm, dass ich
in den Himmel komm, mein Herzchen ist
rein und ganz klein, soll niemand drin wohnen
ausser Mama und Papa und Jesus allein.›
Das betet meine Mama mit mir, und
die hat das auch schon mit ihrer Mama gebetet.
Heute Morgen habe ich auch zu meinem
Schutzengel gebetet, dass er mich beschützt.
Wenn ich hinfalle und mir mein
Knie wehtut, war der Schutzengel zu langsam.
Ich mag Gott, und das Beste ist, dass
er in meinem Herz wohnt. Das ist viel näher
als der Nikolaus. Der wohnt am Nordpol.
Wenn die Mama und ich in der Stadt sind,
sage ich, ich will dem lieben Gott hallo
sagen, und dann gehen wir in eine Kirche.
Ich mag Kirchen, weil es da so leise ist. Und
weil da so schöne Musik gespielt wird. Gott
sieht alles, was man macht, also ist man
lieber brav. Man sollte ein guter Mensch
sein, sonst kommt die Polizei.»
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MAYA FÜRST
LIRIDONA BOQAJ
LIRIDONA BOQAJ
28, VERKÄUFERIN
KIRCHE ST. LEON­
HARD, WOHLEN AG
MAYA FÜRST
21, PFLEGEFACHFRAU
DREIFALTIGKEITS­
KIRCHE, BERN
«Oft nehme ich im Zug meinen Rosenkranz
in die Hand. Es ist einfach ein schönes
Gefühl, in die Taschen zu fassen und
sich wieder daran zu erinnern, dass Gott da
ist. Ich bete den Rosenkranz aber nicht vor
anderen Menschen. Sobald man ein Kreuz
trägt oder sagt, dass man gläubig ist, wird
man komisch angesehen. Bevor ich ins Bett
gehe, bete ich die Komplet, das Nachtgebet
der Mönche. Ich lese dann jeweils aus
dem Stundenbuch ein paar Psalmen, danach
lege ich meine persönlichen Anliegen
und Sorgen vor Gott. Ich bete kindlich,
in einfacher Sprache. ‹Gott, ich bitte dich,
schau zu meinem Freund, du kennst ihn,
und du weisst, wie du ihm helfen kannst.›
Ich bete zu Hause immer im Schlafzimmer,
dort stehen auch mein Holzkreuz und
meine Herz-Jesu-Statue. Ich komme oft
allein in die Kirche, knie vor der Mutter
Gottes oder dem Tabernakel. Ich knie,
weil Gott heilig ist und weil das Knien aus
meiner Sicht die schönste Form der Anbetung
ist.»
«Wir waren diesen Sonntag in der Albaner
Mission. Wir sind Kosovaren und gehören
zur katholischen Minderheit. ‹O
zot›, beginne ich meine Gebete, das heisst
in meiner Sprache ‹O Gott›. ‹O zot, mach
bitte, dass meine zwei kleinen Söhne Dilan
und Dorian gesund bleiben und ein schönes
Leben haben werden.› Seit ich verheiratet
bin, bete ich öfters. Ich bitte um
Gesundheit für meinen Mann, um Liebe
und Harmonie, dass ihn Gott schützt bei
der Arbeit und wenn er im Auto unterwegs
ist. Ich danke Gott, dass ich nun
langsam die Medikamente absetzen kann,
nachdem es mir nach der Geburt des Kleinen
sehr schlecht ging, körperlich und
psychisch. Damals, als ich schwanger werden
wollte, habe ich auch oft gebetet, der
Wunsch ging in Erfüllung. Ich bete vor
dem Essen und abends im Bett, ich könnte
nicht einschlafen ohne. Richtig voll weg
bin ich aber nur, wenn ich in der Kirche
bete.»
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RAJASEKARAM ANANTHASEGARAM
SIDONIE NDAMNI & CAROLINE POLLASTRI
RAJASEKARAM
ANANTHASEGARAM
56, HILFSBÄCKER
KLOSTERKIRCHE
EINSIEDELN
«Hier in der Klosterkirche bete ich zur
schwarzen Madonna. Heute Morgen bin
ich in der letzten Reihe der Kirche niedergekniet
und habe gedacht: ‹Heilige Maria,
hilf, dass das, was ich habe, mir genug ist.
Ein Haus, ein Auto, das reicht doch.› Dass
ich hier sitze, hilft mir, keine schlechten
Energien zu entwickeln. Und das wiederum
hilft mir, ein guter Mensch zu sein. Ich
komme aus Sri Lanka, mein Vater war Katholik.
Hinduismus und Katholizismus –
irgendwie ist beides in mir drin. Meine Urgrossmutter
war eine Schweizerin, die nach
Sri Lanka auswanderte. Dass ich ausgerechnet
in der Schweiz Asyl gefunden habe,
das kann kein Zufall sein. Ich glaube an
Reinkarnation. Der Kreis schliesst sich.»
SIDONIE NDAMNI
33, FABRIKARBEITERIN
CAROLINE POLLASTRI &
38, SOZIALBEGLEITERIN
HERZ-JESU-KIRCHE,
ZÜRICH
Sidonie: «Ich bete jeden Abend, be vor
ich schlafen gehe. Ein Vaterunser, ein Gegrüsst
seist du, Maria. Dann singe ich zusammen
mit meinen Kindern und meinem
Mann laut in unserer Wohnung. Ich
habe gestern Abend gebetet, dass meine
Familie in Afrika Frieden hat und gesund
bleibt. Die Medikamente in Afrika sind
sehr teuer, und es gibt keine richtige Krankenversicherung.»
Caroline: « ‹Bitte steh mir heute im
Gottesdienst bei, wenn ich singe›, habe ich
heute gebetet. Dann für die Kinder, die an
Aids leiden. Und ich habe Gott gedankt für
all die Hilfe, die wir bekommen. Bei uns
in Afrika ist das Dankgebet das höchste
Gebet. Meistens bete ich auf Bamileke, in
der Sprache Westkameruns.»
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19

ZDENKO SAMARDZIC BJÖRN SCHRADER RALPH M. TRÜEB
ZDENKO SAMARDZIC
47, SAKRISTAN
HERZ-JESU-KIRCHE,
ZÜRICH
RALPH M. TRÜEB
54, DERMATOLOGE
PRAXIS IN
WALLISELLEN
«Wenn ich morgens mit dem Auto zur Arbeit
fahre, bete ich am Steuer still vor mich
hin, auf Kroatisch, das ist meine Muttersprache.
Manchmal bete ich auch im Laufen
bei der Arbeit, als Sakristan in einer
Kirche betest du automatisch ständig.
Wenn ich frei habe, vergesse ich auch mal
zu beten. Ich schliesse jeden Tag morgens
die Kirche auf, dann bekreuzige ich mich
vor der Mutter Gottes und dem Tabernakel.
Ich bin im ehemaligen Jugoslawien
aufgewachsen, und als Jugendlicher in
einem kommunistischen Staat bist du weit
weg von der Kirche. Doch der Glaube
kam wieder. Ich bin Sakristan geworden,
weil ich Gott danken wollte für mein gutes
Leben. Was genau ich bete? Beten ist intim.
Nur so viel: Ich bete für meine Kinder, die
gerade im Teenageralter sind, dass sie einen
kühlen Kopf bewahren.»
BJÖRN SCHRADER
40, DOZENT
HERZ-JESU-KIRCHE,
ZÜRICH
«Meine Frau und ich beten abends abwechselnd
mit unseren Kindern, so sammeln
wir uns, kommen zur Ruhe, auch wenn es
nur zwanzig Sekunden sind. ‹Maria, breit
den Mantel aus, mach Schirm und Schild
für uns daraus, lass uns darunter sicher
stehn, bis alle Stürme vorübergehn.› Auch
wenn man mal Streit hatte, untereinander
oder mit den Kindern, beten wir und signalisieren:
Da steht nichts mehr zwischen
uns. Dieses Gebet ist für mich ein Zeichen
der Versöhnung.«
«Im Gespräch mit Patienten kommt es vor,
dass mein Blick zur kleinen Ikonostase der
Schutzheiligen in meiner Praxis schweift
und ich still um Hilfe für all jene bitte, die
bei mir Rat suchen. Besonders verbunden
fühle ich mich der heiligen Agnes von Rom
mit folgendem Tagesgebet: ‹Ewiger Gott,
du berufst, was schwach ist in dieser Welt,
um das, was stark ist, zu beschämen./Höre
auf die Fürsprache der heiligen Agnes./
Komm uns zu Hilfe, damit auch wir unbeirrt
den Glauben bekennen.› Aufgrund
ihrer Legende ist die heilige Agnes für mich
Schutzpatronin für Frauen mit Haarausfall.
Die Heiligen um Hilfe zu bitten stellt
keinen Widerspruch zum Vertrauen auf
Gott dar, vielmehr wird in den Heiligen
letztlich Gottes Wirken am Menschen offenbart.
Die Heiligen waren verwundbare
Menschen wie wir, die abgelehnt wurden,
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KATHARINA PRETNAR
ANDREAS WINKLER
denen Gewalt widerfuhr und die dabei
nicht verzagten, sondern an Gott festhielten.
Ich bete zu den Heiligen, weil sie für
mich versinnbildlichen, dass man die Hoffnung
nicht aufgeben soll und Gott sich
um unsere Nöte kümmert. Auch wenn
Berichte über Wunderheilungen aus dem
Blickwinkel der modernen Medizin schwierig
zu bewerten scheinen und der Schwerpunkt
dieser Wunderberichte mehr im
theologischen Bereich und der Allegorie
liegt, bin ich überzeugt, dass die Heiligen
uns die Augen öffnen können für eine spirituelle
Dimension auch im Arztberuf.
Nicht zuletzt sind die Haare dem Himmel
am nächsten.»
KATHARINA PRETNAR
27, LEHRERIN
KIRCHE ST. PETER
UND PAUL, ZÜRICH
«Beten ist sprechen mit Gott wie mit dem
besten Freund, über all die Dinge, die mich
bewegen. Ich gehe täglich in die Messe. Ich
bete für Familie, Freunde, das Lehrerkollegium,
meine Schüler: ‹Herr Jesus, ich bringe
alle Jugendlichen zu dir›, sage ich zum Beispiel,
‹hilf ihnen auf ihrem Weg, leite sie,
dass sie das Glück ihres Lebens erfahren.›
Ich picke selten einen bestimmten Schüler
heraus, keiner soll bevorzugt werden. Ich
richte mich während des Tages oft mit
Stossgebeten an Gott, egal, ob ich eine Tür
öffne, die Strasse überquere oder abwasche.
Oder ich bete einen Rosenkranz. Und ich
wende mich an Heilige, die ich besonders
verehre, oder an den seligen Johannes Paul
II. Als meine Schwester vor zehn Jahren
starb, an Krebs, sie war 19, betete ich oft an
ihrem Krankenbett und bat Gott, dass er sie
heile. Aber ich habe mit der Zeit verstanden,
dass nicht alles in unserer Macht steht.
– Während Sie mich beim Beten fotografiert
haben, schloss ich Sie in mein Gebet
mit ein.»
ANDREAS WINKLER
36, BIERBRAUER
LIEBFRAUENKIRCHE,
ZÜRICH
«Eigentlich bete ich immer, auch im
Gehen, beim Spazieren im Wald. Ich gehe
jeden Tag nach der Arbeit in die Kirche,
auch mal am Nachmittag, ich arbeite
Schicht. Wenn ich allein sein will, suche ich
die Krypta auf. Ich starte mit einem Vaterunser,
es ist ja wie beim Gitarrenspiel, zuerst
muss ich mich einstimmen. Ich bete
die prophetischen Bücher aus dem Alten
Testament laut vor, denn durch das Aufsagen
bekommen Gottes Worte Kraft. Ich
kann schon mal eineinhalb Stunden lang
beten. Für mich selber bete ich immer weniger,
weil ich weiss, dass es gut kommt. Ich
bete für die Jugendlichen in unserer Pfarrei
und für das Kinderheim, das ein Kollege
in Nigeria aufgebaut hat. Ich bete für
den ehemaligen Papst Benedikt, den ich bewundere,
und für die Bischöfe Vitus und
Marian. Natürlich wünsche ich auch Papst
Franziskus I. alles Gute, übrigens gibt es
ja ein Franziskaner Weissbier.»
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TOBIA RÜTTIMANN
44, ORDENSSCHWESTER
KLOSTER
INGENBOHL
«Dreimal am Tag bete ich gemeinsam mit
meinen Mitschwestern das kirchliche Stundengebet.
Da tragen wir die Sorgen und
Anliegen der Menschen vor Gott, die täglich
an uns herangetragen werden, sei es
durch Briefe, Mails oder Telefon.»
BIRGIT SCHMID ist Redaktorin des «Magazins».
birgit.schmid@dasmagazin.ch
ANNA MILLER ist freie Journalistin und Autorin.
redaktion@dasmagazin.ch
Die Fotografin ANNE MORGENSTERN lebt
in Zürich.
www.annemorgenstern.com
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