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Einführung in Hauptbegriffe der Soziologie
Von Hermann Korte und Bernhard Schäfers; 7. Aufl. 2007
Lektion I (S.11)
Soziologie als Wissenschaft. Warum Begriffe lernen? (H.L. Gukenbiehl)
1. Soziologie als Wissenschaft
Soziologie = Wissenschaft von der sozialen Wirklichkeit (Zusammenleben d. Menschen)
„Gründerväter“ d. Soziologie: Max Weber (1864-1920) & Emile Durkheim (1858-1917)
Definitionen von Soziologie:
• Weber („Wirtschaft und Gesellschaft“, „Soziologische Kategorienlehre“): Soziologie = Wissenschaft, die soziales
Handeln deutend verstehen und ursächlich erklären will.
Soziales Handeln = auf das Verhalten anderer bezogen; sinnhaft
• Durkheim („Die Regeln der soziologischen Methode“): Soziologie = Wissenschaft von den Institutionen (= soziale
Tatbestände festgelegte Art d. Handelns, die auf d. Einzelnen äußeren Zwang ausüben kann u. ein unabhängiges
Eigenleben besitzt.)
Soziologie soll Phänomene und Prozesse der sozialen Wirklichkeit erfassen und erklären.
Soz. Wirklichkeit: Weber „soziales Handeln“; Durkheim „soziale Tatbestände“ (= „Fait sociaux“)
gesamtes gedankl. Gefüge solcher Grundannahmen = „Theorieansatz“, „Paradigma“
o Soziologie ist eine empirisch-rationale Sozialwissenschaft.
Gegenstand: erfahrbare soziale Wirklichkeit (Vorgehen zur Datenerfassung: systematisch-methodisch; Erklärungsversuche:
rational-logisch)
o Soziologie hat eine paradigmatische Struktur
Mehrzahl sich (deutlich) voneinander unterscheidender Paradigmen
2. Studium der Soziologie und Soziologie als Beruf
3 Studienbereiche:
o Spezielle Soziologien: informieren über Forschungsergebnisse (z.B. Familien-, Jugendsoziologie)
o Sozialwissenschaftliche Methodenlehre: Techniken d. Informationsbeschaffung u. d. Datenaufbereitung
o Allgemeine Soziologie: grundlegende Fragenstellungen, gebräuchliche Paradigmen, wissenschaftsgeschichtl.
Entstehung
Grundlage f. soziolog. Arbeiten, Verständnisgrundlage: Hauptbegriffe (= Fachbegriffe)
Berufsfelder f. SoziologInnen: soz.wiss. Forschungsinstitute, Wirtschaft, Politik, Verwaltung, Sozialwesen (Hauptfach);
Ergänzung f. zahlreiche andere Berufe (Nebenfach)
3. Soziologie als Bezeichnung
„Soziologie“ – Kunstwort (lat. „socius“ – gemeinsam; Gefährte und griech. „logos“ – sprachliche Darstellung, Denkkraft
“Wissenschaft vom Zusammenleben“)
Gründer d. Wortes „Soziologie“: Auguste Comte (1798-1857; Vorbild: Naturwissenschaften)
Das Soziale als positives Wissen (Beobachtung „objektiver Tatbestände“ Entdeckung von allgemeingültigen sozialen
Gesetzmäßigkeiten u. sozialen Ordnungen, Bestimmung d. sozialen Wirklichkeit)
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4. Soziologie als Wissenschaftsprogramm
Soziologie = wissenschaftl. Programm (Theorieansatz, Paradigma; bestimmen über Gegenstand & Methode d. Soziologie)
Man ist sich einig:
o Forschungsgegenstand: soziale Wirklichkeit
o Soziologie = Erfahrungswissenschaft (empirisch-rational) Trennung von rein formal-logischen (z.B. Mathe)
und nicht-rationalen Wissenschaften (z.B. Religion)
Grundannahmen über das Soziale:
o Mensch als soziales Wesen und Person (auf Zusammenleben mit anderen angewiesen und davon beeinflusst;
jeweils persönliche Identität)
o Erste Welt: sinnlich wahrnehmbar, materiell. Menschen schaffen zweite Welt: Kultur
1. + 2. Welt = Realität, gesellschaftl. Umwelt („Doppelleben“ möglich, weil Mensch Körper und Bewusstsein besitzt);
ändert sich: intendiert/nicht intendiert
Soziale Wirklichkeit verändert sich durch: 1. biografische Wandlungen d. Personen
2. geschichtliche Wandlungen d. gesellschaftl. Umwelt
5. Analytische Begriffssysteme
Zweck d. Beschaffung von Informationen u. Daten über soz. Wirklk.: Erfassen und fachl. Beschreiben auffälliger soz.
Phänomene und deren vermutl. Entstehungsbedingungen ( Aussagen über soz. Regelmäßigkeiten)
Fachtermini:
o Doppelter Bezug: 1. Sie stehen in Beziehung zur soz. Wirklk.; bezeichnen sie und informieren über sie
2. Sie stehen in Zusammenhang mit theoretischen Modellen, fachlichen Gesamtvorstellungen
über soz. Wirklk.
Die theoretische Definition d. Fachbegriffe stellt den Zusammenhang zw. bestimmten theoretischen Modellen
und dem jeweiligen Fachterminus her.
o Sinnzusammenhang mit anderen, korrespondierenden Begriffen
o Instrumenteller Charakter: Fachtermini = vereinbarte sprachliche Symbole. Zweck: sichere fachliche Kommunikation,
Bestimmung und Eingrenzung d. gemeinten Forschungsgegenstandes Fachtermini sind weder wahr
noch falsch.
Lektion II (S. 23)
Soziales Handeln und seine Grundlagen: Normen, Werte, Sinn (B. Schäfers)
1. Soziales Handeln – mehr als nur ein Hauptbegriff
Ein grundlegender Bereich der von der Soziologie zu erklärenden Wissenschaft ist das soziale Handeln (sozial = zwischenmenschlich).
Regelhaftigkeit d. Handelns – Soziologie fragt nach den Grundlagen d. wechselseitigen Orientierung d. Verhaltens u.
den Bedingungen seiner Kontinuität.
Soziales Handeln = Gegenstandsbereich d. Soziologie
Bezogen auf Mikrobereich d. Sozialen (soz. Handeln in angebbaren soz. Situationen); Basis für Mesobereich (Institutionen
& Organisationen) und Makrobereich (Gesellschaft & Weltgesellschaft)
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M. Weber: „Soziales Handeln aber soll ein solches Handeln heißen, welches seinem von dem oder den Handelnden
gemeinten Sinn nach auf das verhalten anderer bezogen wird und daran in seinem Ablauf orientiert ist.“ (1984: 19)
2. Zur Anthropologie des sozialen Handelns
2.1 „Natur“ und Sozialnatur des Menschen
Aristoteles: Mensch = zoon politikon
Thomas von Aquin: Mensch = animal sociale
Mensch ist fähig zum Gemeinschaftshandeln und angewiesen auf das Soziale
Poseidonius: „zweite Natur“ d. Menschen Wie verhält sich die erste (biologische) Natur d. Menschen zur zweiten
(Mensch als Sozial- u. Kulturwesen)?
Differenzierungen des homo sapiens sapiens:
o Animal symbolicum (E. Cassirer 1990): Mensch ist auf Symbole angewiesen
o Homo oeconomicus (Wirtschaftstheoretiker seit 18. Jhdt.): Anspruch auf universelle Gültigkeit
o Homo sociologicus (Dahrendorf 1958): Mensch ist ein rollenspielendes, vergesellschaftetes Wesen
2.2 Soziologie und Anthropologie
Vertreter Anthropologie-fundierter Soziologie: Max Scheler (1874-1928), Helmut Plessner (1892-1985), Arnold Gehlen
(1904-1976)
Philosophische Anthropologie (Gehlen):
o Mensch ist ein instinktverunsichertes und instinktreduziertes Wesen; Institutionen geben sichere Handlungsführung
(„Was die Instinkte beim Tier sind, sind die Institutionen beim Menschen“)
o Triebüberschuss d. Menschen kann kulturschaffend sein, ohne Institutionen (Regeln) aber leicht in „aggressive
Destruktivität“ (Gehlen) umschlagen
o Hohe „Plastizität“ (Formbarkeit) der menschl. Antriebe
o Zw. Handlungsantrieb (Reiz) und Handlung gibt es „Hiatus“ (Kluft): „Handlungshemmung“ durch Reflexion, Besinnung
etc.
o Mensch ist „weltoffen“, ein Neugierwesen
Notwendige Voraussetzungen, die Triebnatur d. Menschen zu „bändigen“: Funktionstüchtige Institutionen und ein
starker Staat. (pessimist. Anthropologie)
Konsequenzen pessimistischer Anthropologie:
o Seinsaussagen über menschl. Natur können vorschnell in Sollaussagen umschlagen
o Aussagen über „Natur“ d. Menschen werden zu Normaussagen über das daraus folgende notwendige Verhalten
und die Beschaffenheit von Institutionen
o Anthropologie hat ihren Euro- und Ethnozentrismus noch nicht überwunden
2.3 Handlung – anthropologisch betrachtet
Besonderheiten menschl. Handelns:
o Immer aus gewisser Distanz, aus nie vollem Eingepasstsein (Plessner: exzentrische Positionalität)
o Immer Verschränkung von Innen und Außen, von konkreter Situationsbewältigung und dem Innen d. Person
(Überzeugungen, Wille, Wollen); Ergebnis: Harmonie oder Dissens, Abweichung
o Strukturierungsleistung: nicht eingepasste Motorik, reizüberflutete Wahrnehmung (Reflexions- u. Deutungsüberschuss),
„Zerstreutheit d. Begierden“ (Gehlen) erfordern bewusste Selektion u. gut trainierte Motorik (
erlauben Regelhaftigkeit und Angepasstheit)
Die Selektionsleistungen werden mit den Begriffen Sinn, Norm und Wert erläutert.
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K. Marx (6. These über Feuerbach): „Das menschliche Wesen ist kein dem einzelnen Individuum innewohnendes
Abstraktum. In seiner Wirklichkeit ist es das Ensemble der gesellschaftlichen Verhältnisse.“
Novalis: „Jeder Mensch ist eine kleine Gesellschaft.“
S. Freud: „Jede Gesellschaft ist ein umfangreicher Mensch.“
3. Die Normativität des sozialen Handelns
3.1 Der Normbegriff und seine anthropologischen Grundlagen
Norm: lat. Richtschnur, Regel, Winkelmaß
Normen finden sich in Ethik, Ästhetik, Logik, Technik, Alltagspragmatik …
Wenn Normen sagen, wie etwas beschaffen sein soll: „normative Urteile“ (im Gegensatz zu Tatsachenurteilen); was
einer Norm entspricht: normal; widerspricht: abnorm, anormal
Soziale Normen = explizit gemachte Verhaltensregeln, die Standardisierungen ermöglichen
Begriff „soziale Norm“ stellt gewissermaßen das „Urphänomen“ d. Sozialen dar. (R. König, 1906-92)
Durkheim: Das Soziale besteht in einer geradezu dinghaft feststellbaren Realität mit Basis in der Normativität des
sozialen Handelns.
Sinn: vom Individuum her gedacht; Frage: Welchen Sinn verbindet dieses Individuum mit seiner Handlung?
Norm: Kategorie, die von außen an das Handeln herangebracht wird
Normierung = Institutionalisierung verbindlicher Regeln und Standards; Ausschluss anderer Möglichkeiten (Selektion
– Grundprinzip sozialer Strukturbildung)
Normen repräsentieren das Allgemeine, das „Typische“ von Handlungen.
Soziale Normen = Standards/Regeln, die für eine Mehrzahl von Individuen gelten; im Sozialisationsprozess erworben,
verinnerlicht (internalisiert) und in Prozessen der Institutionalisierung verbindlich gemacht
3.2 Zur Systematik der Normenvielfalt
Einteilung von Normen:
o Grad d. Bewusstseins, „Eingelebtseins“ (Weber) - am wenigsten bewusst: tägl. Gewohnheiten
o Grad d. Verbindlichkeit (Art d. Sanktionen):
Muss-Normen (z.B. Gesetzte)
Soll-Normen (z.B. Sitten)
Kann-Normen (z.B. Bräuche, Gewohnheiten)
o Adressat + Handlungszusammenhänge (personenbezogen, gruppenbezogen, gesellschaftsbezogen, sachbezogen
usw.)
o Subjektiv gemeinter Sinn: Norm als Wert, aber auch als leidiges Muss
3.3 Zur sozialwissenschaftlichen Differenzierung des Normbegriffs
v Der „statistische“ Normbegriff des Behaviorismus
„Statistisch“, weil die am häufigsten vorkommende Norm (= statistischer Durchschnitt) zur verbindlichen Verhaltensregel
erklärt wird. (Kinsey – sexuelles Verhalten)
v Der soziologische Normbegriff in der Handlungstheorie
Weber: „[…]bestimmte Handlungsmaximen als irgendwie für das Handeln geltend: verbindlich oder vorbildlich“.
Handlungs- u. Rollentheorie (T. Parsons): „normative Übereinstimmung“ zw. Handlungsbereitem Individuum (Norm-
u. Wertvorgaben internalisiert) u. auf Stabilität bedachtem sozialen System
v Die Aufhebung des Normbegriffs in der ethnomethodologischen Kritik
„Basisregeln“ konkreter Handlungssituationen;
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es gibt keine von der Situation ablösbaren allgemeinen Normen. Es gibt Verhaltenserwartungen und Durchsetzungsstrategien;
im Handlungsvollzug selbst werden situationsspezifisch Regeln und Normen generiert und selektiv angewandt
v Der ethische Normbegriff im rekonstruktivistischen Ansatz
Entwicklungspsychologisch fundiert; versucht, „Entwicklungslogik“ d. stufenweisen Moralentwicklung zu rekonstruieren
Theorien d. stufenweisen Entwicklung d. moralischen Bewusstseins (J. Piaget, L. Kohlberg);
Drei Hauptstadien:
1. Präkonventionelle Moral (äußere Handlungsabfolgen: gut - belohnt, schlecht - bestraft)
2. Konventionelle Moral (Bezugsgruppen: gut – was z.B. Familie für gut befindet)
3. Postkonventionelle Moral (abstrakte Prinzipien Begründung u. Rechtfertigung v. Normen)
3.4 Verstärkung von Normen durch Sanktionen
Sanktion = Reaktion auf Verhalten, die Konformität erzeugen soll; regulierende + handlungsorientierte Funktion;
Orientierungsfunktion + Ordnungsstruktur d. Normstruktur d. Handelns
Positive Sanktion: Belobigung eines als positiv angesehenen Verhaltens
Negative Sanktionen: Missbilligung bis Gefängnisstrafe
Sanktionen werden täglich empfangen und angewandt
Einteilung von Sanktionen:
o Erwartbarkeit
o Verbindlichkeit
o Äußerungsform (mündl., schriftl., in Gesten, Mimik etc.)
3.5 Verfestigung von Normbündeln zu sozialen Rollen
Soziales Handeln ist immer auf das Erwartungsverhalten anderer gerichtet (Rollenkonformität)
Soziale Rollen sind:
o Verfestigung einer Reihe von Normen zu best. Verhaltenskomplexen
o Summe d. Erwartungen, die alter an ego richtet
Verlässlichkeit, Dauerhaftigkeit + Erwartbarkeit machen soziale Rollen zu einem grundlegenden Element d. Sozialen,
zu einer Kategorie, die die Verschränkung von Individuum und Kultur anschaulich zum Ausdruck bringt.
Der rollenspielende Mensch: homo sociologicus (Dahrendorf): „Der Einzelne ist seine Rollen, aber diese Rollen sind
ihrerseits die ärgerliche Tatsache der Gesellschaft“. Einzelner kann aber auch nur durch Gesellschaft zum Individuum
werden!
Differenzierung des Rollenkonzeptes:
o Schnittpunkt: Soziale Differenzierung – soziale Normierung
o Soziale Position legt fest, was wann wie zu tun ist statischer Aspekt; konkretes Rollenhandeln = dynamischer
Aspekt d. soz. Handelns
Zwei Ansätze der Rollentheorie:
a) Ansprüche an eine Rolle von den Anforderungen der Gesellschaft aus formuliert
b) Aus der Sicht d. handelnden Individuums (will aus Fremdrolle Eigenrolle machen, um seine personale Identität
gegenüber der rollenspezifischen sozialen Identität zu behaupten)
L. Krappmann (1972): Die personale Identität verlangt, so zu sein wie kein anderer; die soziale Identität verlangt,
so zu sein wie alle anderen.
Es gibt selbsttätig erworbene und zugeschriebene Rollen (R. Linton).
Zugeschriebene Rollen haben mit Herkunft, Alter, Geschlecht zu tun
Modernisierung: Bedeutung d. zugeschriebenen Rollen hat gegenüber der der selbst erworbenen abgenommen
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3.6 Handlungstypen und Orientierungsalternativen des Handelns
o Differenzierung der Komplexität des Sozialen
o Untergliederung in Handlungstypen:
F. Tönnies: Gemeinschaftliches Handeln heißt: Die Interaktionen in Familie, Sippe, Stamm, Nachbarschaft basieren
auf genauer Kenntnis des Gegenübers; impliziert eine best. Sozialethik, ein Wir-Gefühl der Handelnden.
Gesellschaftliches Handeln: Anonymisierung + Funktionalisierung d. Handelns; Rollenhaftigkeit und Rollendifferenzierung
d. Handlungsstrukturen; radikale Trennung von Privatheit und Öffentlichkeit
Weiter differenzierte Typologie d. Handelns (Weber): Unterscheidung zw. Brauch, Sitte, Konvention und Recht
Orientierungen (bzw. Motivlagen) d. Handelns: -zweckrational
- wertrational
- affektuell (insbesondere emotional)
- traditional (durch eingelebte Gewohnheit)
T. Parsons: pattern variables (Orientierungsalternativen)
4. Werte und Wertbezogenheit des sozialen Handelns
4.1 Normen und Werte
Werte: Grundprinzipien der Handlungsorientierung. Vorstellungen vom Wünschenswerten. Leitbilder. Grundgerüst
der Kultur
Normen als „Atome des sozialen Lebens“ funktionieren auf Dauer nur, wenn ihre Befolgung als ethisch wertvoll angestrebt
wird.
Werte sind die ethischen Imperative, die das Handeln der Menschen leiten.
Weber: wertrational handelt wer sich durch bewussten Glauben an den unbedingten Eigenwert eines best. Sachverhaltes
und unabhängig vom Erfolg leiten lässt.
4.2 Wertbindung und Wertwandel
Fragen nach Wertbindung und Wertwandel sind ein Dauerthema des Alltagsgesprächs, der Medien und d. wissenschaftl.
Analyse
Pluralität d. Wertorientierung hat dort ihre Grenzen, wo Gruppenkonsens oder Integration d. Gesellschaft gefährdet
sind.
Dimensionen d. Wertwandels:
o Gewisse Grundwerte sind f. Integration moderner Gesellschaften unverzichtbar
o Mit dem sozialen und kulturellen Wandel ist immer auch ein Wandel von Werten und Orientierungsalternativen
des Handelns (pattern variables) verbunden.
o Werte bekommen einen anderen Stellenwert in der sozialen u. individuellen Werteordnung. Postmaterielle Werte
treten hinzu: Naturerhaltung, Partizipation, Selbstfindung usw.
o Wertwandel führt zugleich zur Veränderung von Institutionen, Normen und den Formen d. Zusammenlebens
o Frage nach der Sinnsuche, neue soziale u. religiöse Bewegungen, Thema d. Selbstfindung
Änderungen d. Wertordnung Selektionen von Sinn (Gründe f. Konflikte, die politisches, soziales, kulturelles Leben
bestimmen; Voraussetzung f. „offiziellen“ Wandel best. Normen, Institutionen u. gesellschaftlicher Strukturen.)
5. Sinn
5.1 Vielschichtigkeit des Sinnbegriffs
Sinn (lat. sensus): Handeln läuft nach Motiven und Zwecken reflektiert und zielorientiert ab
Sinn als Basis des Verstehens
SINN –körperliche Organe – Wahrnehmen von Reizen aus d. Außenwelt
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Äußere Sinne: Geruchs-, Tast-, Hörsinn
Innere Sinne: Wahrnehmung
Offenheit d. Zeithorizonts: Mensch kann bewusstseinsmäßig zw. Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft pendeln;
Bewusstsein kann handlungs- u. situationsflüchtig sein
Leistungen d. Sinnbegriffs:
o Hilft, spezifische Form d. Wahrnehmung, die das Verhalten anderer deutbar u. verstehbar macht, zu kanalisieren
o Macht über konkrete Handlungssituation hinaus die sie tragende Kultur (Zusammenhang d. Normen u. Werte)
einsehbar
Annahmen zum Sinnverstehen:
o Jedes Individuum ist zum „Sinnverstehen“ in der Lage
o Individuen sind bereits „vergesellschaftet“ (mit Normen + Werten ausgestattet)
o Kultur ist ein zusammenhängendes, für den Menschen verstehbares und sie leitendes Normen- und Wertesystem
o Menschen suchen nach Sinn und den sie „leitenden“ Kulturwerten
5.2. Doppelpoligkeit von Sinn
G. H. Mead: Sinn ist zentraler Faktor der „gegenseitigen Anpassung der Handlungen verschiedener menschlicher Wesen“
1. Handelnder will, dass seine Handlung in best. Weise verstanden wird;
Sinn als Selektion aus sehr vielen Möglichkeiten d. Verstehens, die Festlegung auf etwas Bestimmtes erlaubt eindeutige
Decodierung (= sinnverstehende Entschlüsselung d. Symbole)
2. In der Handlung selbst wird Sinn produziert und reproduziert. Dies ist ein Element des Kulturprozesses u. d. Identität
einer best. Kultur.
Mead: Merkmale von „Sinn“: Teilnahme und Mitteilbarkeit.
Partizipation und Kommunikabilität sind im Sinn sowohl vorausgesetzt als auch durch ihn generiert (erzeugt).
5.3 Die Selektionsleisung von Sinn für die Orientierung
N. Luhmann: Fähigkeit d. Individuen zur Selektion von Sinn (aus der Vielzahl möglicher Handlungen die für sie „richtigen“
zu wählen) ermöglicht Orientierung in einer komplexen Welt.
Sinn als Mechanismus zur Reduktion der komplexen Welt: „Der Sinnbegriff ist die Ordnungsform menschlichen Erlebens“
(Luhmann)
Vorstrukturierung d. Handlungsfeldes durch Sinnsysteme: Alles sinnhafte Handeln gehört zum Kontext vorgegebener
Sinn-Systeme mit ihren je eigenen Werten und Normen und den zu „Rollen“ verfestigten Erwartungen der Mithandelnden.
5.4 Sinn in weiteren Ansätzen der soziologischen Theorie
Phänomenologische Ansätze (= Weiterentwicklungen d. Sinnbegriffs auf Grundlage von M. Weber,
G. H. Mead und A. Schütz):
„Symbolischer Interaktionalismus“ (Mead) und Ethnomethodologie haben gemeinsame Wurzeln:
o Menschen handeln in best. Situationen auf Basis von „Bedeutungen“, die sie selbst (als Sinn) in die Handlungssituation
einbringen
o Jeder Mensch geht mit einem vor-strukturierten Alltagswissen in die einzelnen Handlungssituationen; die Welt, in
der er handelt, ist bereits eine kulturelle, interpretierte Welt, die für ihr einen individuellen Sinn hat
o Soziales Handeln ist ein interpretativer, mit dem/den Handlungspartner(n) jeweils neu ausgehandelter Prozess, in
dem sinngebende Deutungen über Sprechakte, Gesten, Mimik etc. die Erwartungen strukturieren
V. Pareto: Handlungen und ihre Deutungen durch das Individuum sind zwei verschiedene Dinge. Es läuft sehr viel
weniger bewusst gewollt und geplant ab, als „rationales Handeln“ vermuten lässt. Ein Großteil der individuellen
Handlungen unterliegt einer nachträglichen Rationalisierung, Motivation und Sinngebung.
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Lektion III (S. 45)
Sozialisation, Person, Individuum (Albert Scherr)
1. Einleitung
Sozialisation: individuelle Bedürfnisse, Eigenschaften, Fähigkeiten, Interessen, Selbstverständnis d. Individuums ist
nicht genetisch verankert, sondern in hohem Maß eine Folge sozialer Einwirkungen
Claessen: Sozialisation = „zweite, soziokulturelle Geburt“
Zusammenhang zw. Gesellschaftsstrukturen und Persönlichkeitsentwicklung
Durkheim: Sozialisation = „Einwirkungen der Erwachsenengeneration auf diejenigen, die noch nicht reif sind für das
Leben in der Gesellschaft“ Sozialisation = gesellschaftliche Einflussnahme auf die individuelle Entwicklung
Grundfragen d. älteren Sozialisationsforschung:
- Wie werden Individuen zu Mitgliedern sozialer Gruppen und einer Gesellschaft?
- Wie gelingt es Gesellschaften ihre Regeln, Werte und Normen an die nachwachsenden Generationen weiterzugeben?
Neuere Sozialisationsforschung:
- Sozialisation kann nicht hinreichend und angemessen als Prägung durch die Gesellschaft verstanden werden
- Individuen übernehmen gesellschaftliche Vorgaben nicht einfach, sondern eignen sich diese auf der Grundlage
ihrer vorgängig entwickelten kognitiven und affektiven Strukturen aktiv an
- Aktuelle Begriffsbestimmungen: S. = in sich widersprüchlicher Zusammenhang von gesellschaftl. Einwirkungen
auf das Individuum und individueller Kompetenzentwicklung
2. Grundlagen soziologischer Sozialisationsforschung
Voraussetzung von Sozialisationsprozessen: Individuen sind dazu befähigt und darauf angewiesen, sich an anderen
zu orientieren: „dem Menschen ,angeboren´ Handlungsorientierung und Handlungsbefähigung“ (Grundmann)
aktive Teilnahme an sozialen Handlungs- und Kommunikationszusammenhängen sowie dauerhafte u. emotional
bedeutsame Sozialbeziehungen sind für den Sozialisationsprozess von zentraler Bedeutung
Soziologische Sozialisationsforschung setzt ein Wissen über gesellschaftliche Strukturen und Dynamiken voraus.
Gesellschaftliche Vorgaben wirken sich auch auf die Struktur alltäglicher Beziehungen aus (Autoritätsverhältnisse,
Geschlechterbeziehungen)
A. Schütz/T. Luckmann: „Schon den frühesten Erfahrungen eines Kindes ist die historische Sozialstruktur ,kausal´
vorausgesetzt“ was sind die gesellschaftlichen Bedingungen von und die gesellschaftlichen Einflüsse auf Sozialisationsprozesse?
Sozialisationsforschung muss auch psychologische Theorien und Forschungsergebnisse berücksichtigen
Aufgabenstellung einer eigenständigen Soziologie der Sozialisation:
Soziale Interaktionen, Gruppen, Institutionen, Organisationen sowie gesellschaftliche Strukturen und Dynamiken als
Kontexte zu untersuchen, in denen sich der Aufbau, die Entwicklung und Veränderungen von Persönlichkeitseigenschaften
vollziehen.
2.1 Definition und grundlegende Aspekte von Sozialisation
Dimensionen des Sozialisationsprozesses:
• Personalität: gesellschaftliche Bestimmtheit d. Einzelnen durch Rollen, Werte, Normen, Erwartungen, Gewohnheiten
usw.
• Individualität: Besonderheit und Einzigartigkeit der Individuen
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• Subjektivität: allen Individuen gemeinsame Sprach-, Handlungs- und Selbstbestimmungsfähigkeit
W. Edelstein: „Das Subjekt muss auch im Kontext jener Strukturen begriffen werden, deren Gewalt auch gegen seinen
Willen seine Biografie bestimmt“ und „das System sozialer Ungleichheit markiert dem handelnden Subjekt auch
dann die Spielräume und prägt die Struktur seiner Motive, wenn ihm das Verlassen seiner Herkunftsposition gelingt
Aspekte des Sozialisationsprozesses:
• Soziabilisierung: „Prozess, in dem dem menschlichen Nachwuchs die Möglichkeit erschlossen wird, menschliche
Eigenschaften zu entwickeln und in dem die Vermittlung von allgemeinen Kategorien des Weltvertrauens
und des Weltverständnisses erfolgt“ (Edelstein); Aufbau einer elementaren Ich-Identität (= Grundverständnis
der eigenen Persönlichkeit im Unterschied zu anderen)
• Enkulturation: Prozess der „soziokulturellen Prägung“ = Aneignung kulturspezifischer Regeln, Normen, Werte
• „sekundäre soziale Fixierung“: Prozess der Vorbereitung des Individuums auf die Übernahme spezialisierter
gesellschaftlicher Anforderungen und Positionen.
Primäre Erfahrungen in Interaktion mit Bezugspersonen (Eltern, Geschwister) Soziabilisierung und Enkulturation
im Rahmen der in der Herkunftsfamilie gegebenen besonderen Bedingungen
Freuds Psychoanalyse: zentrale Bedeutung familialer Interaktionsstrukturen: frühkindliche Beziehungserfahrungen
führen zum Aufbau psychischer Tiefenstrukturen, die das Erleben weiterer sozialer Beziehungen beeinflussen
J. Bowlbys Bindungsforschung: Kinder entwickeln auf der Grundlage ihrer Beziehungserfahrungen mir primären Bezugsgruppen
„innere Arbeitsmodelle“, die als Interpretationsschemata für alle späteren sozialen Beziehungen wirksam
werden
Strukturmerkmale familialer Kommunikation und Interaktion:
Kommunikation ist nicht auf spezifische Themen eingeschränkt, sie schließt emotionale und körperliche Bedürfnisse
ein und die Interaktionsdichte ist hoch. Individuen begegnen sich möglichst „als ganze Person mit dem Anspruch auf
Anerkennung und Bestätigung ihrer Einzigartigkeit“ (Allert)
Unterschied primäre – sekundäre Sozialisation (Berger/Luckmann):
„Die primäre Sozialisation ist die erste Phase, durch die der Mensch in seiner Kindheit zum Mitglied der Gesellschaft
wird. Sekundäre Sozialisation ist jener spätere Vorgang, der eine bereits sozialisierte Person in neue Ausschnitte der
objektiven Welt ihrer Gesellschaft einweist“.
Berger/Luckmann: Sozialisation = „grundlegende und allseitige Eiführung des Individuums in die objektive Welt einer
Gesellschaft oder eines Teils der Gesellschaft“
Hurrelmann: Sozialisation = „Prozess, in dessen Verlauf sich der mit einer biologischen Ausstattung versehene Organismus
zu einer sozial handlungsfähigen Persönlichkeit bildet, die sich über den Lebenslauf hinweg in Auseinandersetzung
mit den Lebensbedingungen weiterentwickelt“.
Schwerpunkte der Sozialisationsforschung:
• Stadien des Sozialisationsprozesses (Kindes-, Jugend- und Erwachsenenalters)
• Dimensionen der Sozialisation (Spracherwerb, moralische Entwicklung, Identitätsbildung)
• Auswirkungen unterschiedlicher Sozialisationsbedingungen (z.B. schichten- und milieuspezifische Sozialisation,
unterschiedliche Erziehungsstile)
• Sozialisationsinstanzen (Familie, Freundschaften, Schule, peers, Massenmedien, …)
2.2 Sozialisation als umfassender Prozess
Sozialisation ist kein zeitlich und räumlich begrenzter, sondern ein lebenslanger Vorgang
S. ≠ Einfügung des Individuums in die Gesellschaft, sondern Persönlichkeitsentwicklung in heterogenen und potentiell
widersprüchlichen sozialen Kontexten.
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Sozialisationsforschung beruht auf einer untersuchungsgeleiteten Fragestellung, die es ermöglicht und erfordert,
prinzipiell alle sozialen Vorgänge als Sozialisationsvorgänge in den Blick zu nehmen
2.3 Erziehung und Sozialisation
Sozialisation geschieht überwiegend ungeplant und unbeabsichtigt.
Kind beobachtet Verhalten Erwachsener und ahmt es nach – ob von Eltern beabsichtigt oder nicht
Erziehung = bewusste „gesellschaftliche Reaktion auf die Entwicklungstatsache“ (Bernfeld)
Durkheim: „socialisation méthodique“ – geplante und absichtsvolle Sozialisation
Erziehung ist diejenige Teilmenge der Sozialisationsvorgänge, für die das Ziel grundlegend ist, Veränderungen von
Personen, insbesondere von Kindern und Jugendlichen, zu beeinflussen.
Grenzen der Erziehung:
• Anteil der bewussten und gezielten Erziehungshandlungen ist relativ gering
• Weitreichender Einfluss der Selbstsozialisation in peer groups. Sozialisation „ist der Anpassungsprozess des
eigenen Verhaltens an das der Mitglieder der eigenen sozialen Kategorie“ (J. R. Harris) Nicht Erziehung, sondern
Selbstsozialisation ist von ausschlaggebender Bedeutung für die Persönlichkeitsentwicklung (ebd.)
• Versuch absichtsvoller Beeinflussung wird erkannt und abgelehnt: Kinder, Jugendliche und Erwachsene könne
die Erwartung, sich erziehen zu lassen, als solche zurückweisen
2.4 Sozialisation und Erziehung in Familien und öffentlichen Erziehungseinrichtungen
Erziehung zunächst innerhalb der Herkunftsfamilie; Schulpflicht Erziehung wird auch Sache d. Ges.
Ziele schulischer Erziehung: alle Bürger d. Staates sollen
• über gemeinsame Sprache und
• gemeinsames Grundwissen verfügen,
• an überregionaler Kommunikation teilnehmen können und
• eine nationale Identität entwickeln
Außerschulisch: staatlich geförderte + reglementierte Kinder- und Jugendpflege, Kindergärten, Jugendarbeit, Heimerziehung
(Anlass: Vernachlässigung, Kontrolle abweichenden Verhaltens)
Art. 6 (2) Grundgesetz: „Pflege und Erziehung der Kinder sind das natürliche Recht der Eltern und die zuvörderst ihnen
obliegende Pflicht.“
3. Gesellschaftlichkeit und Individualität
Soziologie – Sozialisation von allgemeiner Bedeutung:
• Bedingungen, die zur Erfüllung gesellschaftlicher Erwartungen und Anforderungen befähigen
• Gestaltung gesellschaftlicher Lebensbedingungen, die der Entwicklung und Realisierung menschl. Fähigkeiten
zu eigenverantwortlichem, rational begründetem, sozial kooperativem und moralisch rechtfertigbarem
Handeln förderlich ist
• Unterschied soziolog. Theorien in Einschätzung d. Stärke + Schwäche gesellsch. Einflussnahmen auf die individuelle
Entwicklung (eher soziale Bestimmtheit oder individuelle Selbstbestimmungsfähigkeit?)
3.1 Sozialisation als komplexer Prozess
Menschen …
• sind Individuen; Durkheim: der „verpflichtende Charakter der Regel, die uns befiehlt“, sich als je einzigartiges
Individuum dazustellen
• sind Träger sozialer Erwartungen soziale Rollen. Aspekt d. Sozialisationsprozesses: Erlernen soz. Rollen +
Rollendistanz (taktischer od. spielerischer Umgang mit Rollen)
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• sind Mitglieder sozialer Bezugsgruppen und Organisationen Wir-Gruppe, Organisation – gemeinsame
Merkmale, die sie von anderen unterscheiden
• haben grundlegende Gemeinsamkeiten, die sie von anderen Lebewesen unterscheiden (Sprach- + Selbstbewusstseinsfähigkeit,
in Erleben und Handeln nur wenig durch angeborene Merkmale festgelegt)
Habitus = selbstverständliche Gewohnheiten u. Routinen d. Handelns
Sozialer Habitus = „Gepräge, das [der Mensch] mit allen anderen Mitgliedern seiner Gesellschaft teilt" (N. Elias)
Bourdieu akzentuiert die Körperlichkeit d. Habitus: „Die strengsten sozialen Befehle richten sich nicht an den Intellekt,
sondern an den Körper“: Männlichkeit + Weiblichkeit werden den Körpern eingeprägt (Gehen, Sprechen, Blicken
…)
E. Goffman: Zuweisung einer sozialen Identität (Personalität) = Praxis der Wahrnehmung und Beschreibung von Individuen
als Angehörige einer Personengruppe
Individualität und Subjektivität werden gesellschaftlich sowohl ermöglicht als auch begrenzt. Nur in sozialen Zusammenhängen
können sich Menschen zu selbstbestimmungsfähigen und besonderen Einzelnen entwickeln. Gesellschaft
ist „nicht nur das Gleichmachende und Typisierende, sondern auch das Individualisierende“ (Elias)
3.2 Vorrang des Sozialen, Selbstbild der Identität
Primat des Sozialen (G.H. Mead): der Mensch ist durch biologische Ausstattung nur wenig festgelegt
Interaktion mit bedeutsamen Anderen (significant others), Teilnahme an sprachlich vermittelten Interaktions- und
Handlungsvollzügen: unverzichtbar f. Entwicklung d. Sprach- und Handlungsfähigkeit
Teilnahme an sozialer Kommunikation ist Voraussetzung für sekundäre Sozialisation (= lebensgeschichtlich spätere
Einübung in spezialisierte gesellschaftl. Rollen + Funktionen [Berufstätigkeiten, Mitgliedschaftsrollen])
Emotionale Zuwendung für Kleinkinder unverzichtbar
Selbstbild d. Individuums (Bezugspersonen!!): „Der Einzelne (…) erfährt sich – nicht direkt, sondern indirekt – aus der
besonderen Sicht anderer Mitglieder der gleichen Gruppe, (…) der er angehört“ (Mead)
Selbstreflexion: „Für die Identität ist es notwendig, dass die Person auf sich selbst reagiert“ (ebd.)
Identität = Leistung, sich selbst als eigenständiges und besonderes Individuum wahrzunehmen, dem es gelingt, vielfältige
Erlebnisse und Erfahrungen zu integrieren)
Selbstbild beruht auf Selbstwahrnehmung, Selbstbewertung und Selbstreflexion
Identität: Fähigkeit, die verschiedenen Aspekte d. Lebensgeschichte u. d. Lebenssituation in ein einheitliches und
konsistentes Verständnis d. eigenen Person zusammenzufügen; bestimmte Form d. Auseinandersetzung mit sozialen
Erfahrungen und mit sich selbst
4. Sozialisation: ein Vorgang im Spannungsverhältnis von sozialen Bedingungen und Beeinflussungen
sowie individueller Eigenleistung
4.1 Weder Prägung noch primäre Asozialität
Sozialisation ≠ soziale Prägung (einseitige Beeinflussung d. Einzelnen durch Gesellschaft, Kultur und Erziehung, in der
Individualität und Subjektivität vernachlässigt werden)
Verwendung, wenn auffällige Verhaltensweisen erklärt werden sollen (Einwanderer, typisch männliche o. weibliche
Eigenschaften)
Primäre Asozialität – egoistische und asoziale Natur d. Menschen (T. Hobbes) – muss durch soziale Normen und
Zwänge eingeschränkt werden, damit soziales Zusammenleben möglich ist
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4.2 Perspektivenübernahme und Kooperation
Regeln, die sozial angemessenes Handeln ermöglichen, werden schon von kleinen Kindern eigenständig hervorgebracht
sind nicht nur externe Zwänge, sondern entstehen auch spontan aus der Fähigkeit heraus, sich in andere
hineinzuversetzen
Fähigkeit zur Perspektivenübernahme = grundlegende menschl. Kompetenz (Mead); Stufenweise Entfaltung:
konkrete Bezugsperson – soziale Bezugsgruppe – abstrakte Regeln
Frühe Kindheit: „Wunsch, das Rechte zu tun, weil es das Rechte ist“ und „moralisches Wissen“ (Nunner-Winkler)
Freundschaften sind begünstigende Faktoren f. Entwicklung moralischer Handlungsbereitschaft
4.3 Sozialisation als Aneignung sozial geteilter Wirklichkeit
Sozialisation als „Selbst-Sozialisation“ (Luhmann) – es gibt keine kausalen Ursache-Wirkungs-Mechanismen, es ist
nicht determiniert, wie soziale Erfahrungen kognitiv und emotional verarbeitet werden
Bedeutung unterschiedlicher Sozialisationsbedingungen: eröffnen oder verschließen individuelle Entwicklungschancen,
lassen jeweilige Entwicklungen wahrscheinlicher oder unwahrscheinlicher erscheinen:
• Teilnahme an „alltäglicher Lebenswelt“ (Schütz/Luckmann) der sozialen Gruppe – der sozialen Wirklichkeit.
Aneignung subjektiv selbstverständlicher und fraglos gültiger Weltsicht (normal – außergewöhnlich, erwünscht
– unerwünscht., schön – hässlich, …)
• Erwerb grundlegender, sozial geteilter Wahrnehmungs-, Deutungs-, Handlungs- und Bewertungsmuster: erlaubt
Unterscheidung zw. angepasstem + abweichendem, angemessenem + unangemessenem Verhalten.
Das individuelle Erleben, Denken und Handeln basiert auf einem mit anderen geteilten Wissen.
Verhaltensgenetische Studien: Grundlegende Persönlichkeitsmerkmale haben einen relevanten genetischen Anteil –
aber: keine generalisierenden Aussagen möglich
Der relative Einfluss genetischer Merkmale hängt mit jeweiligen sozialen Kontextbedingungen zusammen.
5. Unterschiedliche und sozial ungleiche Sozialisationsbedingungen
Sozialisationskontexte, in denen Individuen in eine besondere Wirklichkeit hineinwachsen, lassen sich in modernen
Ges. nicht mehr angeben
Ein Teil d. individuell verfügbaren Wissens ist allen Angehörigen einer Sprachgemeinschaft bzw. Kultur gemeinsam;
aber Unterschiede d. sozial typischen Erfahrungen + Erwartungen und d. individuellen Zugangs zum ges. Sprach-,
Bildungs- und Wissensvorrat (sozial ungleiche Sozialisationsbedingungen)
Familiale Sozialisationsbedingungen sind nicht eindeutig und umfassend durch die Zugehörigkeit zu sozialen Schichten
festgelegt, sondern variieren auch innerhalb der Schichten erheblich.
Geschlechtsspezifische Sozialisation: Differenzen bezügl. der sozial typischen Erfahrungen, Erwartungen und Anforderungen
6. Soziale Anerkennung und die Entwicklung von Sprach- und Handlungsfähigkeit
6.1 Grundlegende Bedingungen „gelingender“ Sozialisation
Sozialisationsbedingungen und -verläufe können zu Störungen in der sozialen Entwicklung führen.
Positive und negative Entwicklungsbedingungen:
• Bildung von Individualität und eigenverantwortl. Handlungsfähigkeit „in Verhältnissen wechselseitiger Anerkennung“
(J. Habermas); Anerkennung – Einzelne betrachten sich wechselseitig als selbstbestimmungsfähige
Individuen
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• Wechselseitige Anerkennung wird im Umgang mit Kleinkindern nötig (U. Oevermann) Entfaltung individueller
Fähigkeiten
• Bedeutsam f. frühkindliche Sozialisation: familiale o. familienähnliche Beziehungen; Idealfall: Begegnung „als
ganze Person mit einem Anspruch auf Anerkennung und Bestätigung ihrer Einzigartigkeit“
Jede Kommunikation enthält neben manifesten sprachlichen Inhalten zugleich auch eine Mitteilung über die Beziehung
zw. den Personen, die miteinander kommunizieren. Widersprüche zw. diesen beiden Ebenen schwerwiegende
Entwicklungsstörungen
6.2 Sprache und Sozialisation
Mead sieht Sprache „als ein gesellschaftliches Organisationsprinzip, das die spezifisch menschliche Gesellschaft ermöglicht
hat“
Grundannahmen zur Sprachentwicklung:
• Kinder werden von Anfang an als Wesen behandelt, die zu sprachlicher Verständigung grundsätzlich in der
Lage sind
• Sprechen über eigenes Erleben und Handeln und das des Kindes sowie über Objekte liefern dem Kind
sprachliche Deutungen und Beschreibungen Befähigung, Ereignisse, Personen + Dinge mit sprachl. Äußerungen
zu verbinden
• Reaktion auf Gesten + lautsprachl. Äußerungen d. Kindes wie auf intentionale + verständliche Mitteilungen;
Einigung auf Bedeutung elementarer Äußerungen Aufbau einfacher sprachlicher Kommunikationsmuster
Weiterentwicklung zu komplexeren Sprachäußerungen
• Primäre Bezugspersonen wirken – nicht notwendigerweise absichtsvoll – auf Verfestigung + Ausbau sprachl.
Fähigkeiten (z.B. sprachl. korrekte Äußerungen wiederholen o. unvollständige Sätze vervollständigen)
L. Wittgenstein: Sprachen sind kein neutrales Instrument, über das Individuen zum Zweck der Mitteilung und Verständigung
verfügen können. Sie enthalten grundlegende Muster d. Wahrnehmung, Deutung + Bewertung.
Schütz/Luckmann: mit der Sprache wird „relativ-natürliche Weltanschauung“ eines sozialen Zusammenhangs erworben
7. Gesellschaftstheorie und Sozialforschung
Gesamtgesellschaftl. Strukturen: Mit der politischen, technischen, ökonomischen und kulturellen Entwicklung verändern
sich nicht nur Rahmenbedingungen d. Sozialisation, sondern auch die Erwartungen daran, welche Eigenschaften
und Fähigkeiten Heranwachsende im Prozess der Sozialisation erwerben sollen.
Wandel d. Bedingungen familialer Sozialisation: Rückgang d. durchschn. Kinderanzahl; steigende Erwerbstätigkeit
von Frauen
Lektion IV (S. 69)
Identität und Habitus (Katharina Liebsch)
1. Einführung
„Identität“ und „Habitus“: Verhaltensdispositionen, die Menschen im Lauf des Lebens entwickeln. Individuen statten
sich mit best. sozialen Merkmalen aus und ordnen sich sozialen Gruppen zu. Sie werden auch von anderen zugeordnet
und typisiert.
Typen und Besonderheiten von Menschen zu einer best. Zeit werden als Identität und Habitus sicht-bar.
Wandel: I. + H. variieren historisch und kulturell
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Entstehung aufgrund vermittelnder Prozesse zw. Kultur, Gesellschaft, Individuen; stehen in Bezug zu Strukturen +
sozialen Normen und Regeln
Verbinden mikrosoziologische Ebene des Handelns von Individuen mit makrosoziologischer Ebene der gesellschaftl.
Strukturen
2. Identität und Habitus: Konzepte und Lesarten
2.1 Die Fähigkeit, mittels Vernunft und Sprache zu sich selbst Stellung zu nehmen
Indem Menschen sich selbst thematisieren, reflektieren sie ihre eigenen Tätigkeiten und Erfahrungen mit Anderen.
Sie stellen ein Bild von sich selbst her, mit dem das eigene Handeln entweder bestätigt/abgesichert oder korrigiert/verändert
wird.
Ältere Idee d. Identität: „Innen“ ist abgetrennt vom „Außen“
Idee d. Habitus: „Innen“ und „Außen“
17., 18. Jh.: Person als abgegrenztes, eigenständiges Wesen, das mit einer „Innerlichkeit“, „Persönlichkeit“ und einer
„Identität“ ausgestattet ist
Verbreitung der Idee d. Identität: J.-J. Rousseau (Appelle: Ausbildung einer tief empfindenden, sittsam lebenden
Seele)
Idee d. Identität ist geprägt durch
(1) Betonung der Möglichkeit und Notwenigkeit eines von Vernunft geleiteten Lebens
(2) Vermögen, die eigene Person zum Gegenstand d. Nachdenkens zu machen
Vernunft und Selbstreflexion als Voraussetzung für Identität als soziales Phänomen
A. Hahn: Identitäten werden mithilfe von Institutionen gebildet
2.2 Die Entwicklung der sozialen und sozialpsychologischen Identitätsbegriffs
Mead: Entwicklung d. self beim Kind
Self ≠ sich herausbildende Persönlichkeit, sondern eine Struktur der Selbstbeziehung der Person
E. Erikson: Ich-Identität als Ereignis von Fähigkeiten bzw. als Leistung von Einzelpersonen
Identitätsforschung will normierenden Einfluss der Gesellschaft beschreiben und analysieren
Modelle von Prägung, Normierung, sozialer Konformität zur Erklärung d. vereinheitlichenden und konformierenden
Wirkung gesellschaftlicher Einflüsse
D. Riesman: verschiedene Gesellschaftsformationen unterschiedliche Persönlichkeitstypen; letzte 100 Jahre: traditioneller,
innengelenkter, außengelenkter „Sozialcharakter“
Typisch für westl. Industriegesellschaft: außengelenkter Charakter (normierende Einflüsse von Massenmedien, gesellschaftl.
Normen und Konventionen)
A. Ehrenberg: das „erschöpfte Selbst“ (gestiegene ges. Erwartung an Eigenverantwortung, Selbstverwirklichung, Erfolg,
Glück Überforderung d. Menschen innere Leere, Depression, Antriebslosigkeit, Suchtverhalten
Gestaltungsmöglichkeiten von Individuen: Kreativität, Entscheidungsfähigkeiten, Strategien
Identität vollzieht sich in Form einer wiederholten Selbstbefragung nicht mehr eine Identität, sondern zusammengesetztes
Selbstbild aus mehreren Lebenserfahrungen „Bastelexistenzen“ (Hitzler/Honer), „Patchwork-Identität“
(Keupp/Höfer), „multiple Selbste“ (Bilden)
Partizipative/kollektive Identität: Thema der Gemeinschaft, des sozialen Bandes, das Gruppen zusammen bindet
Alltägliche Inszenierung und Präsentation von Identitäten
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Zusammenfassend: Identität ist ein Konzept zum Verständnis von Selbstbildern. Sich ständig wandelnde Antworten
auf die Frage „Wer bin ich?“. In einem Wechselspiel von bestehenden sozialen Strukturen und verändernder Aneignung
gebildet. Transportieren sowohl Reaktionen auf Vorgegebenes wie auch selbstgestaltete Definitionen.
2.3 Die Entwicklung des Habitusbegriffs
Habitus: Zusammenhang von Individuum und Gesellschaft, Person und Struktur. Vielschichtiges System von Denk-,
Wahrnehmungs- und Handlungsmustern. Ist begründet in der sozialen Lage, den kulturellen Milieu und der Biografie
eines Individuums. Art soziale Grammatik – in Körper und Verhaltensweisen der Einzelnen eingeschrieben.
§ N. Elias: Habitus = „spezifisches Gepräge“ des Einzelnen, welches er mit allen anderen Angehörigen seiner Gesellschaft
teilt; = Basis; allgemein-gesellschaftlich und individuell-persönlich: Mensch trägt Eigentümlichkeiten einer
Gruppe in sich;
Habitus sind historisch gewachsene Muster und Reaktionen – durch Entstehungskontext bestimmt und bestimmen
ihrerseits weitere und zukünftige Verhaltensweisen; Geschmacksempfindungen, Moralvorstellungen, Formen
d. Scham und d. Peinlichkeit, d. Ekels, d. Stolzes.
Habitus = habitualisierte Gewohnheiten und Handlungen
Habitus = Fähigkeit, die eigenen sozialen Ordnungen zuzuordnen
§ Gehlen: Handlungen, Gedanken, Entscheidungs- u. Urteilsgänge sind automatisiert „Institutionalisierung“.
Institutionalisierung + Habitualisierung des Verhaltens Entlastung
Habitus hat eine erzeugte und eine selbst erzeugende Struktur: einerseits routiniert und verfestigt, andererseits
selbst produktiv und gestaltend
§ Berger/Luckmann: „Gesetz der Gewöhnung“. Habitus ist nicht als Eigenschaft des Individuums zu sehen, sondern
als eine Struktur des Handelns ermöglicht Sicherheit und Routine
§ Bourdieu: Habitus = „strukturierte und strukturierende Struktur“; = Fähigkeit zum Unterscheiden und Urteilen
„praktischer Sinn“
Zusammenfassend:
Habitus = habitualisierte Gewohnheiten + Handlungen von Personen;
sozialisatorisch erworbenes Schema zur Erzeugung immer neuer Handlungen, das Grenzen und Spielräume sozialer
Ordnungen reproduziert und verändert; Struktur-Sein + strukturierende Funktion;
gesellschaftliche Prägung + individuelle Gestaltungsmöglichkeiten
3. Mechanismen der Herstellung von Identitäten und Habitus
3.1 Identitätsarbeit/ Identitätspolitik
Zeitliche und inhaltliche Dimensionen von Identität
Identitäten werden durch soziale Vorgaben strukturiert und in kommunikativen Handlungen zum Ausdruck gebracht
Mead: „Der Einzelne erarbeitet sie sich, indem er die Haltungen bestimmter anderer Individuen im Hinblick auf ihre
organisierten gesellschaftlichen Auswirkungen und Implikationen weiter organisiert und dann verallgemeinert“
I. sind nie fest und statisch „Identitätsarbeit“, „Identitätspolitik“
Identitätsarbeit: alltägliche Verfahren, mit denen Menschen sich ihrer selbst vergewissern und sich selbst definieren
Mechanismen zur Identitätserneuerung und –erhaltung (Giddens):
1. man muss Identität selbst konstruieren; sie ist ein reflexives Projekt
2. I. wird in Bezug auf Lebenslauf konstruiert (Wissen aus verschiedenen Lebensphasen)
3. Reflexion d. I. – ständige Selbstbefragung
4. I. vollzieht sich als Interpretation d. eigenen Lebensgeschichte – erfordert Kreativität
5. Voraussetzung von I.: Kontrolle + Bewusstsein von Zeit
6. Körperbewusstsein (Gefühle, bewusste Steuerung d. Körpers) vereinheitlicht I.
7. Risiken + Chancen abwiegen! positiver Begriff von Risiko
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8. „Authentizität“ – „wahres“ vom „falschen“ Selbst unterscheiden
9. Lebenslauf = Ablauf von Passagen Gestaltungsmöglichkeiten, Krisen, Schwierigkeiten
10. I. heißt, Lebenserfahrung mit Lebens-Erzählung in Einklang zu bringen
Mittelpunkt: Körperbewusstsein bzw. interaktive, narrative + rhetorische Strategien der Präsentation versch. Erfahrungen,
Erlebnisse + Vorstellungen
Identitätspolitik: Form positiver Stellungnahmen für marginalisierte soziale Gruppen und Bewegungen; Ziel: Bewusstsein
für Merkmale + Besonderheiten der jeweiligen Gruppe entwickeln
I = interpretierbare Form von Wissen; Selbstreflexion; kommunikatives Prinzip
3.2 Der inkorporierte Habitus
Bourdieu:
Habitus = Ergebnis von „Inkorporierung“;
- werden im Körper aufbewahrt, bleiben unbewusst erhalten und werden jedoch von anderen, neueren Erfahrungen,
Erlebnissen und Eindrücken überlagert.
- Er wird im Alltag im Rahmen von Routinen und sinnstiftenden kulturellen Praktiken erworben und vom Individuum
erlernt (Beobachten, Nachahmen von Gesten, Zeichen + kulturellen Ausdrucksweisen);
- Familie legt Rahmen fest bleibt als Grundstruktur ein Leben lang erhalten;
- zweite Natur des Menschen;
- selbstverständlich;
- Individueller und persönlicher Stil ist „angeboren“;
- Beispiel „männlicher Habitus“ (siehe S. 80);
- Bildungs- und Formungsprozess = Modus des Festhaltens und Hervorrufens der Vergangenheit
- Körper = Produkt von sozialer Benennungs- und Einprägungsarbeit
- umfassende gesellschaftl. Konstruktionsarbeit biologische Natur Habitus
4. Kritische Diskussion der Konzepte
4.1 Zur Kritik am Identitätsbegriff
- Identitätstheoretische Konzepte seien implizit normativ
- Abwertung anderer Selbstbilder ( Schizophrenie, Wahnsinn, soziale Devianz)
- Identität als historisch gewachsene Anweisung und Strategie zur Formung und Disziplinierung der eigenen Person
gerate aus dem Blick
- Zumutung und Zwang
- Selten im Hinblick auf ges. Lebenslauf entwickelt (z.B. Änderung d. berufl. I.)
- Selbst-Entwürfe von Einzelpersonen haben geringer werdenden Anspruch auf Dauerhaftigkeit + Verbindlichkeit
4.2 Zur Kritik am Habitusbegriff
- Ein einmal ausgebildeter Habitus sei eine „weitgehend lern- und entwicklungsunfähige Entität“ (Miller), eine deterministisches
System
- Begriffliches Korsett – kein Platz f. Veränderungen und Auswege
- Gesellschaftlicher Wandel kann nicht erklärt werden
Bourdieu: Habitus = theoretisches Konstrukt, das nicht festgelegt, sondern theoretisch zweigleisig angelegt ist.
Es sieht beide Möglichkeiten vor: Wandel + Erhalt von Strukturen
5. Zwischen Individuum und Gesellschaft, Handlung und Struktur, Normierung und Wandel
Habituskonzept zielt auf Benennung von wiederkehrenden und charakteristischen Verhaltensweisen, die leiblich
gebunden und hauptsächlich unbewusst vollzogen werden.
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H. variiert mit soz. Lage, kulturellem Milieu, Biografie d. Individuums.
Identitätskonzept ist konzentriert auf Prozesse d. Reflexion + Interaktion, mittels derer Individuen Selbstbilder und
Gruppenbilder herstellen
I. sind kommunikatives Prinzip, das in Abhängigkeit vom zeitlichen und kulturellen Wandel der Ges. und der Individuen
wirksam wird.
Die Begriffe Identität und Habitus zeigen, dass die soziale Welt nicht einfach durch das Anlegen eines Analyserasters
oder die Einteilung in A und B zu verstehen ist. Sie machen deutlich, dass Menschen und die Bedingungen und Ergebnisse
ihres Handelns als soziale Formen und Strukturen und als soziale Prozesse beschrieben werden müssen. Sie
sind Ausdruck von sozialen Verhältnissen, Situationen und Beziehungen, die einmal vorkonstruiert und einmal selbst
gestaltet worden sind.
Verhältnis von Individuum + Ges. ist wechselseitig, das von Struktur + Handlung prozesshaft, das von Normierung +
Wandel dialektisch.
Lektion VI (S. 107)
Abweichendes Verhalten und soziale Kontrolle (Rüdiger Peuckert)
1. Einleitung
1.1 Definition zentraler Begriffe
Soziale Abweichung (Devianz) als Normverstoß: ruft soziale Reaktionen hervor, die den Abweichler strafen/ isolieren/
behandeln/ bessern sollen.
Soziale Kontrolle: Strukturen, Prozesse, Mechanismen, die Menschen dazu bringen, Normen Folge zu leisten. Zentraler
Bestandteil d. Prozesse d. sozialen Integration
Externe soziale Kontrolle: sozialer Druck der Umwelt (negative Sanktionierungen)
Interne soziale Kontrolle: Persönlichkeitssystem/ Gewissen des Einzelnen (Freud: Über-Ich)
Recht = Instrument d. Sozialkontrolle (einschneidendste Mittel u. Möglichkeit d. Sanktionierung)
Soziologie befasst sich besonders mit Abweichungen von den gesamtgesellschaftlichen Normen und Werten: Kriminalität,
Alkoholismus, illegaler Drogenkonsum, psychische Krankheit, Suizid, Homosexualität, Prostitution etc.
einige Abweichler haben Mitleid zu erwarten, andere verbreiten Angst oder werden verachtet
Jede Art abweichenden Verhaltens ist Abweichung von gesamtgesellschaftlich dominanten Normen Devianz =
gesellschaftliche Störung; Verstoß gegen zentrale Normen, die gesellschaftliche Produktion und Reproduktion regeln;
Anzeichen dafür, dass die Übernahmen zentraler Rollen nicht mehr gewährleistet ist
1.2 Der besondere Stellenwert kriminellen Verhaltens
Kriminalität ist seit Beginn d. 1990er Jahre rückläufig
2005 war die Kriminalitätsbelastung am höchsten bei jungen (männlichen) Menschen; Aufklärungsquote variiert
deliktspezifisch: ø 55% (höchster Wert seit 1964)
Tatverdächtige Nichtdeutsche: 20% (seit 1993 rückläufig); tatsächliche Kriminalitätsbelastung schwer ermittelbar, da
Nichtdeutsche überproportional häufig männlich, unter 30, Großstadtbewohner (auch bei Deutschen höheres Kriminalitätsrisiko)
Unter Verdächtigten und gerichtlich Bestraften waren überproportional häufig Angehörige d. unteren Sozialschichten,
wobei deliktspezifisch zu differenzieren ist:
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- Aggressionstaten, Einbruchs- u. KFZ-Diebstahl: Unterschichtdelikte
- Unterschlagungen, schwerer Betrug: mittlere + höhere Schichten (bes. Selbstständige)
- Ladendiebstahl, Verkehrsstrafen: gleich häufig
tatsächliches Ausmaß kriminellen Verhaltens (entdeckt + unentdeckt) gleichmäßiger verteilt, als Zahlen über Verdächtige
+ Verurteilte vermuten lassen
Relation von weiblichen zu männlichen Verdächtigen von 1:5 auf 1:4 erhöht (letzte 25 Jahre): 2005 knapp ¼ Frauen
Ausfilterungsprozess (verdächtig – abgeurteilt – verurteilt – stationär sanktioniert – einsitzend) bei Frauen wesentlich
stärker ausgeprägt geringere Tatschwere und/oder mildere Behandlung
2. Abweichendes Verhalten als integraler Bestandteil gesellschaftlicher
Organisation
2.1 Die These von der Normalität des Verbrechens
Durkheim: „Ein Phänomen ist dann als normal anzusehen, wenn es sich in jeder bekannten Gesellschaft findet und
mit den Existenzbedingungen der Gesellschaft selbst untrennbar verbunden ist.“
Abweichendes Verhalten ist allgegenwärtig und unvermeidbar.
Würde man versuchen, Kriminalität abzuschaffen – durch Steigerung des „Niveaus kollektiver Sittlichkeit“ – würde
die Kriminalität nicht verschwinden, sondern nur ihre Form ändern.
Durkheim (2007): „Man stelle sich eine Gesellschaft von Heiligen vor, ein vollkommenes Kloster von beispielhaften
Individuen. Verbrechen, im eigentlichen Sinne, werden dort unbekannt sein; aber Vergehen, welche dem Laien verzeihlich
erscheinen mögen, werden dort das gleiche Aufsehen erregen, wie die gewöhnliche Straftat im gewöhnlichen
Bewusstsein.“
Abweichendes Verhalten ergibt sich aus den Existenzbedingungen der Gesellschaft und ist letztlich das Ergebnis
der Einzigartigkeit des individuellen Bewusstseins
2.2 Funktionen und Dysfunktionen abweichenden Verhaltens
Funktional = systemerhaltend/-fördernd
Dysfunktional = systemzersetzend/-schädlich
Dysfunktional: beschädigen die physische, psychische und soziale Identität von Opfer und Täter, mindern Lebensqualität
und verursachen Schaden
Funktional: Soziale Konflikte und Abweichungen leisten einen Beitrag dazu, die Lebensfähigkeit eines sozialen Systems
aufrechtzuerhalten, evtl. zu stärken (G. Simmel, Durkheim);
Integratives gesellschaftliches Element: Positives erhält erst durch die Existenz und Kenntnis des Negativen Sinn.
Funktion der Normverdeutlichung: Zentrale Verhaltensregeln müssen immer wieder von neuem aufgrund von Regelverletzungen
und der Bestrafung des Normbrechers ins öffentliche Bewusstsein gerufen und bekräftigt werden
Sanktionen tragen dazu bei, Inhalt der Norm und Grenzen ihres Geltungsbereiches deutlich zu machen. Bleiben sie
aus, wird die Grenze d. Erlaubten ausgedehnt
Im Fall einer restlosen Aufdeckung aller Straftaten würde das System sozialer Kontrolle zusammenbrechen und das
Vertrauen und die Verlässlichkeit der gesellschaftlichen Ordnung zwangsläufig erschüttert symbolische Bedeutung
des Strafrechts („Majestät des Ganzen“, G. H. Mead)
Die Paradoxie der sozialen Kontrolle besteht daraus, dass die Bestrafungen des Täters in den gesetzestreuen Mitgliedern
der Gesellschaft die Hemmungen erzeugt, die ihnen eine Rebellion unmöglich machen, und gleichzeitig der
Straftäter zum Feind der Gesellschaft abgestempelt wird, was nicht ohne Folgen bleibt für seine Identität und weitere
moralische Entwicklung.
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Innovationsfunktion: Abweichungen können Veränderungsbedürftigkeit gesellschaftlicher zustände ins öffentliche
Bewusstsein heben und somit weiterhin der Erstarrung vorbeugen und wichtige Schrittmacherfunktionen für den
sozialen Wandel leisten.
Durkheim: Das Verbrechen ist oft „bloß eine Antizipation der zukünftigen Moral, der erste Schritt zu dem, was sein
wird“
Solidarisierungsfunktion: Moralische Entrüstung über den Normbrecher kann das Gemeinschaftsgefühl, die Integration
einer Gruppe od. Gesellschaft fördern
Durkheim: „Abweichendes Verhalten vereinigt die aufrechten Gemüter und lässt sie zusammenrücken“
Ventilfunktion: Aufstauung von Unzufriedenheit kann verhindert werden und Personen, die bestimmte Normen nicht
befolgen können oder wollen, werden nicht als Außenseiter stigmatisiert
Ungeklärt bleibt, wo das funktionale Optimum an Verhaltenssanktionierung bzw. Sanktionsverzicht liegt.
3. Erklärungsversuche abweichenden Verhaltens I: der traditionelle Ansatz
3.1 Das ätiologische Paradigma
Ursachentheorien und interaktionistische Devianzperspektive zur Erklärung abweichenden Verhaltens; grundlegendes
Interesse der (älteren) ätiologischen (griech.: Lehre von den Ursachen) Ansatzes d. Devianzforschung: Welche
Bedingungen sind abweichendem Verhalten ursprünglich zuzurechnen?
Kennzeichen des ätiologischen Ansatzes nach Keupp:
• Absolutistische Perspektive: Es gibt allgemeingültige, situationsübergreifende soziale Normen, die Urteilssicherheit
verbürgen. Für einen Außenstehenden ist eindeutig und objektiv feststellbar, ob im konkreten Fall
abweichendes Verhalten vorliegt oder nicht
• Täterzentriertheit: Ursachen/Bedingungskomplex aufdecken, die den Normbrecher zum Normbruch veranlasst
haben und ihn vom Konformen unterscheiden
• Korrekturinteresse: Prävention, Behandlung, Korrektur, soziale Kontrolle abweichenden Verhaltens; Abweichler
= behandlungsbedürftig; Manipulation d. Bedingungen vermeiden oder abbauen unerwünschter
Verhaltensweisen; Keckeisen: „Verwissenschaftlichung der sozialen Kontrolle“
Grundannahme: Zwischen Abweichlern und Konformen besteht fundamentaler Unterschied man versucht, Faktoren
aufzudecken, die abweichende Personen von konformen unterscheiden; diese sind Ursachen der Abweichung
3.2 Die Anomietheorie von Robert K. Merton
Durkheim: Devianz (= Ausdruck von Anomie [Norm- oder Regellosigkeit]) als Folge übersteigerter Aspiration und
Erwartungshaltungen der Bevölkerung
Merton: Versuch einer sozialstrukturellen Erklärung der hohen Kriminalitätsbelastung der unteren Sozialschichten
Merton will Frage beantworten, „auf welche Weise einige sozialstrukturelle Gegebenheiten bestimmte Personen in
der Gesellschaft einem Druck aussetzen, sich eher abweichend als konform zu verhalten“
Kulturelle Struktur: erstes Element = kulturell festgelegte Ziele, Absichten, Interessen, „die allen oder unterschiedlich
positionierten Mitgliedern der Gesellschaft als legitime Zielsetzungen dienen“ „erstrebenswerte“ Dinge
zweites Element (= „regulative Normen“, „institutionalisierte Mittel“) bestimmt, reguliert, kontrolliert erlaubte Wege
zum Erreichen dieser Ziele
Anomie = Zusammenbruch d. kulturellen Struktur Zusammenhang beider Elemente lockert sich, Ziele und regulative
Normen werden unterschiedlich stark betont
Soziale Struktur: Stellung d. Einzelnen im sozialen Ungleichheitsgefüge; „Abweichendes Verhalten kann als Symptom
für das Auseinanderklaffen von kulturell vorgegebenen Zielen und von sozial strukturierten Wegen, auf denen diese
Ziele zu erreichen sind, betrachtet werden.“ Unterschichtkriminalität ist eine ganz „normale“ Reaktion objektiv
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enachteiligter Individuen in einer Gesellschaft, in der Reichtum und Erfolg verinnerlichte Erfolgsziele sind und der
Zugang zu legitimen Mitteln der Zielerreichung für große Gruppen der Bevölkerung beschränkt ist. Massenarbeitslosigkeit
Anomiedruck steigt permanent an
Reaktionsweisen auf Anomie (Skizze S. 116)
• Konformität: man lebt mit anomischer Spannung, weil herrschende Ziele + institutionelle Normen stark verinnerlicht
• Innovation: Kriminalität (rechtswidrige Mittel zur Zielerreichung)
• Ritualismus: eigenes Anspruchsniveau gesenkt; zwanghaftes Festhalten an institutionellen Normen
• Rückzug (Desinteresse, Apathie): Ziele aufgegeben, Verhalten stimmt nicht mit institutionellen Normen
überein (Stadtstreicher, Alkoholiker, Süchtige)
• Rebellion: Entfremdung von herrschenden Zielen und Normen; zielt auf Einführung einer neuen Sozialstruktur
ab: Erfolgsmaßstäbe stark umgeformt, engere Beziehung zw. Leistung und Belohnung
3.3 Subkulturtheorien abweichenden Verhaltens
Normen, Werte und Symbole haben nicht für alle Gesellschaftsmitglieder gleiche Geltung und Bedeutung. In Subsystemen
(Homosexuelle, Gangs, …) gelten auch Normen + Werte, die in Widerspruch zu den Normen + Werten der
dominanten Kultur stehen.
Subkulturen verleihen ihren Mitgliedern Status, den sie anderweitig nicht erreichen können. Sie rechtfertigen Feindschaften
und Aggressionen gegen jene, derentwegen die Selbstachtung ihrer Mitglieder leidet und vermindern
Angst- und Schuldgefühle.
Bei Bandendelinquenz (A. K. Cohen) handelt es sich nicht um eine Reaktion auf aktuelle, sozialstrukturell induzierte
Frustrationen, sondern um mehr oder weniger zufällige Begleiterscheinungen von Handlungen, die der kulturellen
Tradition der Unterschicht oder von Teilen der Unterschicht entsprechen.
Kritik am ätiologischen Ansatz:
- Übergang von Konformität zu Kriminalität wird nicht als Prozess sondern als Sprung gesehen
- Eventueller Übergang von abweichendem Verhalten zu dauerhafter Konformität einer Person nicht beachtet
- Unbeachtet, dass abweichendes Verhalten Resultat eines Prozesses ist, der sich als Interaktion vollzieht
- Gelingt nie, Faktoren zu finden, die tatsächlich eindeutig zwischen abweichenden und konformen Personen
differenzieren
- Erklären mehr Abweichung, als tatsächlich zu registrieren ist
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4. Erklärungsversuche abweichenden Verhaltens II: die interaktionistische Devianzperspektive
4.1 Regelverletzungen, Devianzzuschreibungen und soziale Kontrolle
Merkmale des labeling approach:
- Es werden zahlreiche Dimensionen problematisiert, die früher den Status von Selbstverständlichkeiten hatten
- Aufmerksamkeit auf bisher vernachlässigte Aspekte
- Devianz = sich fortlaufend entwickelndes Ergebnis dynamischer Interaktionsprozesse
- Prozesse des Definierens, Interagierens und Reagierens eingeschlossen
E. M. Lemert: Abweichendes Verhalten ist weder durch die Merkmale des Handelns noch durch die Normen, gegen
die es verstößt, eindeutig charakterisierbar, sondern von entscheidender Bedeutung sind soziale Zuschreibungsprozesse.
Definitionen und Reaktionen sozialer Umwelt im Vordergrund.
H. S. Becker: „Ich meine, dass gesellschaftliche Gruppen abweichendes Verhalten dadurch schaffen, dass sie Regeln
aufstellen, deren Verletzung abweichendes Verhalten konstituiert, und dass sie diese Regeln auf bestimmte Menschen
anwenden, die sie zu Außenseitern abstempeln.“ Abweichendes V. = Konsequenz d. Anwendung von Regeln
und Sanktionen. „Abweichendes Verhalten ist Verhalten, das Menschen so bezeichnen.“
Der Labeling-Ansatz berücksichtigt Akteur, soziales Publikum und den sozialen Kontext, in dem Verhalten stattfindet.
Allgemeine Normen sind interpretationsbedürftig soziales Publikum entscheidet, ob einer bestimmten Handlung
oder Person das Etikett abweichend zugeschrieben wird oder nicht.
Grundgedanke: Prozesse der Normsetzung und insbesondere der Normanwendung und sozialen Kontrolle erzeugen
oder stabilisieren abweichendes Verhalten u. U. erst.
4.2 Primäre und sekundäre Devianz (Lemert)
Sekundäre Devianz = Folge gesellschaftlicher Reaktionen und Rollenzuschreibungen. Begriffseinführung, um auf Bedeutung
d. gesellschaftlichen Reaktionen für die Erforschung der Ursachen und Formen des abweichenden Verhaltens
und seine Stabilisierungen zu abweichenden sozialen Rollen und Verhaltenssystemen aufmerksam zu machen.
Handlungen, deren Bezugspunkte gewisse Rollen und Selbsteinschätzungen sind, machen sekundäre Devianz aus.
Primäre Devianz: durch bestimmte Normen vordefiniert in d. Ges. weit verbreitet; unterschiedliche Ursachen; wirkt
sich nur am Rande auf den Status und die psychische und physische Struktur der betreffenden Personen aus; kann
sein, dass Neutralisierung nicht mehr möglich Person reagiert auf soziale Reaktionen mit weiteren Regelverletzungen
Labeling-Ansatz ist eher eine Theorie abweichender Rollen als abweichenden Verhaltens:
F. Sack: „Es findet ein Transformationsprozess statt, der darauf abzielt, dass ein ‚gegebener Sachverhalt‘, eine ‚Primärabweichung‘,
sozial, symbolisch in einer Weise ‚verarbeitet‘ und verändert wird, dass gleichsam eine neue soziale
Wirklichkeit einsteht, nämlich die ‚Rolle‘ des Kriminellen etc. Dabei ist die Rolle als strukturiertes Bündel von Erwartungen,
Eigenschaften, Rechten, Pflichten usw. ein Mehr und ein Anderes als die schlichte Verletzung einer
Norm.“
21

4.3 Abweichendes Verhalten als Prozess (H. S. Becker)
Prozessualer Ansatz: Verhaltensmuster entwickeln sich in regelmäßiger Abfolge (abweichende Laufbahn, abweichende
Karriere)
Die Erklärung jeder Stufe ist Teil der Erklärung für das gesamte Verhalten.
Stufen einer Abweichlerkarriere:
1. Begehen einer Regelverletzung (Warum geben konventionelle Menschen ihren abweichenden Impulsen
nicht nach? Auf welche Art und Weise lassen Abweichler [herrschende Werte stark internalisiert!] Schuldgefühle
erst gar nicht aufkommen oder rationalisieren sie nachträglich?)
2. Öffentliche Zuschreibung des Etiketts „abweichend“ (Zuschreibung erfolgt höchst selektiv: gruppen-, situations-
u. personenspezifisch; höhere Kriminalitätsrate d. Unterschicht, weil eher zu abweichendem Verhalten
verdächtigt und abgeurteilt [höhere Schichten können sich eher wehren und begehen eher schwerer durchschaubare
Formen von Devianz])
3. Generalisierung (drastischer Wandel in der öffentlichen Beurteilung des Normbrechers; Merkmal „abweichend/auffällig“
wird zu zentralem Kriterium [master status] automatische Zuschreibung anderer unerwünschter,
angeblich mit diesem Merkmal verbundener Merkmale [Suche einer Verbindung zu biografischer
Vorgeschichte])
4. Stigmatisierung (Ausschluss von konformen Aktivitäten; Becker: „… dass die Behandlung von Menschen mit
abweichendem Verhalten ihnen die normalen, den meisten Menschen zugebilligten Mittel und Wege vorenthält,
die nötig sind, um Gewohnheitshandlungen des alltäglichen Lebens verrichten zu können“. Entsprechend
muss der Mensch mit abweichendem Verhalten notgedrungen illegitime Gewohnheitshandlungen
entwickeln.)
5. Abweichende Identität (Sich-selbst-erfüllende Prophezeiung; Wahrscheinlichkeit einer weiteren Beteiligung
an abweichendem Handeln steigt
6. Eintritt in Abweichlergruppe oder Subkultur (Stabilisierung abweichenden Verhaltens)
Prozess ist abgeschlossen, wenn Person sich mit deviantem Status identifiziert und eine deviante Lebensweise
praktiziert.
Kritik an Karrieremodellen:
- Fraglich, ob abweichende Laufbahnen alle Stufen in genannter Reihenfolge durchlaufen müssen
- Deterministischer Charakter (Stigmatisierter ist als Opfer gesellschaftlicher Zuschreibungsprozesse in
unausweichliches Netzwerk verstrickt)
- Man sollte auch Menschen einbeziehen, die nur einen flüchtigen Kontakt mit abweichendem Verhalten hatten
und zu konventionellen Lebensweisen zurückgefunden haben
Neuere Ansätze: kriminalisierende Wirkung d. Instanzen sozialer Kontrolle.
Eine angemessene Erklärung von Devianz sollte aber beide Aspekte – Regelverletzungen und Kontrollverhalten –
berücksichtigen.
70er + 80er Jahre: Formwandel sozialer Kontrolle: Entwicklung neuer „ambulanter“ Sanktionen + Privatsierung sozialer
Kontrolle (als Alternativen zur Härte staatlichen Strafens)
90er Jahre: Pendel wieder zurückgeschlagen: soziale Ausschließung zum zentralen Leitmotiv und verbesserte technische
Möglichkeiten der Überwachung („Lauschangriff“) und Sanktionierung („elektronisches Halsband“).
22

Lektion VII (S. 129)
Die soziale Gruppe (Bernhard Schäfers)
1. Sozial- und Begriffsgeschichte der Gruppe
1.1 Die Eigenständigkeit der Gruppe
Sonderstellung der Gruppe unter den sozialen Gebilden:
• Anthropologie: Mensch = Gruppenwesen
• Gruppe ist verbreitetstes soziales Gebilde
• Gruppe verbindet Individualnatur eines Menschen mit seiner Sozialnatur, das Individuum mit der Gesellschaft
Gruppe = „Paradigma der Vergemeinschaftung und Vergesellschaftung“ (Schwonke); das Soziale
wird anschaulich und verstehbar
1.2 Die Bedeutung der Gruppe im Vergesellschaftungsprozess
Das Bewusstsein von der Gruppenbezogenheit des sozialen Handelns wurde in dem Maße verstärkt wie sonstige
Lebens- und Handlungsbedingungen immer mehr den Charakter des Organisierten, des Formalen, des Gesellschaftlichen
und Kollektiven annahmen.
Die Selbstverständlichkeit gemeinschaftlicher Handlungs- und Sozialbeziehungen der vorindustriellen Welt wurde
mehr und mehr aufgehoben (Individualismus, Industrialisierung, Verstädterung, …; Mechanisierung und Automatisierung
der Produktion).
Entstehung immer neuer Gruppen als „Reflex auf gesamtgesellschaftliche Entwicklungen“ (Schäfers):
• gang: Ersatz für „broken home“
• informelle Gruppe in formellen Organisationen und ihre Bedeutung für Individuum und Organisation
• peers
• Gruppe als „Bündel“ von Sympathie- und Antipathiebeziehungen und als Basis, die sozialen und psychischen
Probleme der Zeit zu heilen
• Gruppen im Bereich d. Selbsthilfe, der politischen und sozialen Identitätsfindung und Selbstbehauptung, der
Alternativgruppen in den verschiedenen Projektbereichen
Noch Ende der 60er Jahre war die Bildung neuer Gruppen ein Reflex auf gesamtgesellschaftliche Entwicklungen mit
der Absicht, diese zu verändern.
Wandel Anfang 70er: Gruppe bzw. Gruppenbildung als Zufluchtsort des Individuums (gesellsch. Zwängen entgehen
bzw. ihnen standhalten)
1.3 Geschichte des Gruppenbegriffs
Zunächst theoretisch und ideologisch überfrachtet: sowohl gegen individualistische, organizistische wie gegen klassentheorethische
(marxistische) Theorie über das Soziale gerichtet.
Größte Hemmnis der Verwendung des Gruppenbegriffs als sozialer Kategorie, weil er durch F. Tönnies´ „Gemeinschaft
und Gesellschaft“ bereits behandelt schien.
Kleingruppe (small group; v.a. in d. amerikanischen Soziologie entwickelt): G. Simmel, L. von Wiese
23

Simmel:
• Existenz bestimmter Gruppen ist nach Zahl, Größe und Struktur von der umgebenden Gesellschaft abhängig
• Formen und Prozesse der Gruppenbildung in Gegenwartsgesellschaften sind beeinflusst von den demokratischen
Tendenzen in diesen Ges.
• Ursprünge von Gruppenbildung sind v.a. zu sehen in den Bedingungen von Kindheit und Sozialisation, der
Arbeit und dem gemeinsamen Wohnplatz
• „die Gruppen, zu denen der Einzelne gehört, bilden gleichsam ein Koordinationssystem, derart, dass jede
neu hinzukommende ihn genauer und unzweideutiger bestimmt“
Von Wiese: „Merkmale des Idealtyps der Gruppe“:
• Relative Dauer und relative Kontinuität
• Organisiertheit, die auf Verteilung von Funktionen an ihre Mitglieder beruht
• Vorstellungen von der Gruppe bei ihren Gliedern
• Entstehung von Traditionen und Gewohnheiten bei längerer Dauer
• Wechselbeziehungen zu anderen Gebilden
• Das Richtmaß (v.a. bei sachlicheren, den großen Gruppen)
Drei Gruppenarten: Paar, kleine + große Gruppen
Von Wiese hat dazu beigetragen, den Gruppenbegriff aus seiner Überfrachtung herauszulösen Einleitung des
Gruppenbegriffs als analytische Kategorie
1.4 Definition der Gruppe
Definitionselemente:
• Jeweils bestimmte Zahl von Mitgliedern (bei Kleingruppen ca. 3 – 25)
• gemeinsames Gruppenziel und Verhaltensmotiv für die Gruppe insgesamt wie für jedes einzelne Mitglied
• „Wir-Gefühl“ der Gruppenzugehörigkeit und des Gruppenzusammenhalts ( Unterscheidung „Eigengruppe“
+ „Fremdgruppe“)
• System gemeinsamer Normen und Werte als Grundlage der Kommunikations- und Interaktionsprozesse
• Geflecht aufeinander bezogener sozialer Rollen (Rollendifferenzial), das auf das Gruppenziel bezogen ist und
unter anderem sowohl die Zielerreichung als auch die Lösung von Konflikten gewährleistet
(Schäfers Definition siehe Buch, S. 133)
2. Die Primärgruppe als Kleingruppe
2.1 Die Konzeptualisierung der Primärgruppe durch Cooley
- Primärgruppen = sehr enge unmittelbare persönliche Verbindungen (face-to-face association);
- fundamental an der Herausbildung der Sozialnatur und der sozialen Ideale der Individuen beteiligt;
- das eigene Selbst ist zumindest für viele Zwecke identisch mit dem gemeinsamen Leben und dem Ziel der
Gruppe;
- Gruppe ist zu einem „Wir“ geworden
- Wichtigste Sphären: Familie, Spielgruppe d. Kinder, Nachbarschaft/Dorfgemeinde d. Erwachsenen – praktisch
universal
- Verändert sich nicht im gleichen Maß wie komplexere Beziehungen. Bilden stetige Quelle, aus der diese Beziehungen
entspringen
- Quellpunkte des Lebens für das Individuum und die sozialen Institutionen; universale Natur
2.2 Definitionsmerkmale der Primärgruppe
24

• Primärgruppen sind primär u.a. in dem Sinne, dass sie zeitlich und inhaltlich als erste an der Formung der Sozialnatur
des Menschen beteiligt sind;
• Das soziale Selbst (eine Individualität) entsteht im gemeinsamen Leben der Primärgruppe;
• Basis und Voraussetzung der Selbst-Identifikation ist die Fähigkeit und Bereitschaft zur Übernahme der Rollen
(Motive, Zwecke, Verhaltensweisen, Normen etc.) anderer Primärgruppen-Mitglieder in das eigene Selbstbild;
• Den Primärgruppen Familie, Spielgruppe und Nachbarschaft kommt zu allen Zeiten und auf allen Stufen der
gesellschaftlichen Entwicklung eine herausragende Bedeutung zu bei der Formung der sozialen Persönlichkeit;
• Primärgruppen sind primär auch in dem Sinn, dass sie nicht in gleichem Maße dem sozialen Wandel unterliegen
wie komplexere soziale Gebilde (sekundäre Gruppen);
• Primärgruppen können sich wegen der Unmittelbarkeit und Intimität des Gruppenlebens nicht zu weit und zu
abstrakt von der Erfahrungsmöglichkeit des einzelnen Mitglieds entfernen
• Primärgruppen existieren und entstehen unter allen institutionellen und gesellschaftlichen Bedingungen; ihre
freie und unbeschränkte Existenz ist ein Kriterium für die Beurteilung der komplexeren sekundären Gruppen
und letztlich der Gesellschaft;
• Die Menschen gehören den Primärgruppen als Individuen an, nicht als Funktionsträger
2.3 Weiterentwicklung des Primärgruppenkonzepts
Primärgruppenkonzept soll einen Schlüssel liefern
• Zur menschlichen Sozialnatur und ihrer Entwicklung
• Zur Identitätsbildung
• Zu den erforderlichen Konstanten im sozialen Wandel und der gesellschaftlichen Evolution
30er + 40er Jahre: Kategorie der Primärgruppe differenziert und aufgespalten:
• Informelle Gruppe
• Bezugsgruppe
• Orientierungsgruppe
• Gruppe der peers
• (Mitgliedschaftsgruppe)
Definitionselemente der Primärgruppe:
• Face-to-face Assoziation
• Unspezialisiertheit der Assoziation
• Relative Dauer
• Geringe Zahl der beteiligten Personen
• Relative Intimität unter den Beteiligten
25

Definition nach Dunphy:
Primärgruppe = kleine Gruppe, die
- lange genug besteht, um feste emotionale Bindungen zw. ihren Mitgliedern zu entwickeln
- funktional differenzierte Rollen + eigene Subkultur aufweist
- Selbstbild d. Gruppe und informelles normatives System enthält, das gruppenspezifische Aktivitäten der
Gruppenmitglieder kontrolliert
Definition nach Schäfers:
„Primäre Kleingruppen sind jene Kleingruppen, denen Menschen zur Vermittlung primärer Sozialkontakte und zur
Herausbildung ihres (sozialen) Ich angehören. Sie bieten über die Phase der primären Sozialisation und sozialen Integration
hinaus eine kontinuierliche Möglichkeit der Identitätsbehauptung, der intimen und spontanen Sozialbeziehungen
und der Entlastung von den Anforderungen sekundärer Gruppen.“
Axiome der Sozialisation:
• Zur Herausbildung der menschlichen Sozialnatur bedarf es relativ kleiner Gruppen, in denen Intimität und Intensität
des Erlebens und der Wert- und Normvermittlung gewährleistet sind
• Das sozialisierte Individuum ist darüber hinaus auf kleine, überschaubare Intimgruppen angewiesen, in denen
es sein Selbstbild überprüfen kann und „Schutz“ von bestimmten gesellschaftlichen Phänomenen findet,
wie Anonymität, Entfremdung, Rollen-Spezialisierung und Vereinzelung
Gesamtgesellschaftliche Bedeutung der Primärgruppen:
„Es ist nachdrücklich daran zu erinnern, dass kein Versuch, Gesellschaft auf einer nicht-primären Basis zu begründen,
jemals auf Dauer erfolgreich gewesen ist. (Auch) unser eigenes Zivilisations-Experiment entgeht nicht den Schwierigkeiten,
die unausweichlich jene Anstrengungen begleiten, große Sekundärgruppen (large secondary groups) wie
Kooperationen, Städte, Nationen diejenigen Bedürfnisse der menschlichen Natur erfüllen zu lassen, die aus der Erfahrung
von Primärgruppen stammen.“ (Cooley)
3. Familie als Gruppe
Familie (verwandtschaftliche Konstellation, in der sich Ältere um den Nachwuchs kümmern) = Urform des Gruppenlebens
3.1 Familie als Sonderform der Kleingruppe
Besonderheiten:
• Familie ist in ihren Zwecken weitgehend vorkonstruiert
• Familie als Gruppe ist i.d.R. zwei-geschlechtlich und – zumal im Falle der modernen Kleinfamilie – zweigenerativ.
Alter, Geschlecht und Generationsabstand sind für sie konstitutive Merkmale
• Familie ist aufgrund des Familienzyklus´ in einem dauerhaften Prozess der Veränderung, der das familiale
Normen- und Wertgefüge und das gruppenspezifische Rollendifferenzial wie alle damit verbundenen Strukturen
und Prozesse berührt, einschließlich der Zielsetzungen des familialen Gruppenlebens
• Mitglieder schließen sich von der „Familienbasis“ aus anderen Gruppen an (Spielgruppen, peers). Familie ist
gleichsam der Pol, von dem aus die Gruppenaktivitäten der Familienmitglieder gestartet werden
Strukturmerkmale der Familie als Gruppe:
• Struktur ist vorgegeben (zumal f. die Kinder) und wandelt sich mit dem Familienzyklus – was erhebliche
Auswirkungen auf die jeweils vorherrschenden Ziele und familialen Gruppenprozesse hat
• Mit der Struktur ist ein familiales Normen- und Wertsystem vorgegeben, das häufig über viele Generationen
tradiert ist
• Die Mitglieder und Mitgliedschaftsrollen sind im Hinblick auf Ein- und Austritt und die Diffusität (Nichtfestgelegtsein)
der Rollen anders „geregelt“ als in sonstigen sozialen Gruppen
26

• Bestimmte Strukturen – wie die der Autorität, der Kompetenz- und Anordnungsbefugnisse – sind vorgegeben
und entstehen nicht erst im Prozess der Herausbildung einer spezifischen Gruppenstruktur und Gruppenidentität
3.2 Zur Binnendifferenz der Familie
Familiale Gruppenbildung: Vater (V); Mutter (M), Kind (K):
1. K – M – V 2. K – M – (V) 3. K – V – (M) 4. M – V – (K)
nicht einmal Kernfamilie weist volle „Ausnutzung“ aller möglichen Beziehungsmuster auf und eine „gleichmäßige
Verteilung der Beziehung in diesen Familien-`Klein´-Gruppen“ ist nicht möglich. (Claessens)
J. L. Moreno: Harmonische Zusammensetzung sozialer Gruppen = wichtigste Voraussetzung für gesellschaftliche
Harmonie. „Gesetz des soziodynamischen Effekts“ als „Grenze des emotionalen Ausdehnungsvermögens von Gruppenstrukturen“
(„Gesetzmäßigkeit“ eher „vermutbare Regelmäßigkeit“, da bei Individuen sehr unterschiedlich)
4. Formelle und informelle Gruppe
Strukturprinzipien des Sozialen: formell und informell
Informell = Kürzel für jene Aspekte der sozialen Wirklichkeit, in denen das Menschliche im humanen Sinn, das Persönliche
und Spontane, das Freundschaftliche und Gefühlsmäßige zum Ausdruck gebracht werden können. Nähe
zum Konzept der Primärgruppe
Entwicklungslogik informeller Gruppen:
• Aus Grundbedürfnissen der Sozialnatur des Menschen (u.a. Bedürfnisse der Kommunikation und Interaktion,
die nicht formalisiert sind)
• Als Gegenstruktur zu hochgradig formalisierten Formen der Interaktion (also z. B. in formalisierten Arbeitsprozessen;
in Kompetenzhierarchien wie beim Militär; in allen geschlossenen Anstalten)
5. Weitere Besonderheiten des Gruppenlebens
5.1 Innere Gruppenprozesse
• Abhängig von Außenweltbedingungen der jeweiligen Gruppe
• Abhängig davon, was die einzelnen Gruppenmitglieder in das Gruppenleben einbringen (z.B. Wissen, Bildung,
Interesse, Engagement) und
• ob es für sie Alternativen gibt, um gleiche soziale, emotionale und sonstige Qualitäten des Gruppenlebens zu
erreichen
Gruppen sind unmittelbares Anschauungsfeld für soziale Interaktionen (normative Grenzen d. Selbstdarstellung!)
„Gefühle als Steuerungsmedium“ (Neidhardt) nicht grenzenlos zugelassen:
„Funktionen von Geheimnis und Diskretion selbst für die intimsten Gruppierungen von Freundschaft und Ehe“
Moralisierung von Scham- und Taktgefühl: „Schamgefühl wäre die Verinnerlichung von Schranken der Selbstdarstellung,
Taktgefühl die Stilisierung der Technik, fehlerhafte indiskrete Selbstdarstellung als ungeschehen zu behandeln“
(Neidhardt)
5.2 Ebenen des Gruppenprozesses nach Homans. Ergebnisse der Kleingruppenforschung
Ebenen der Gruppenprozesses (inneres + äußeres System): Interaktion, Gefühl, Aktivität, Normen
Entscheidende Frage f. Homans: Wie hängen diese Elemente (Ebenen) zusammen und wie beeinflusst ein Element
das/mehrere andere?
27

Äußeres System = alles, was außerhalb des Interaktionssystems der Gruppe liegt
Inneres System = eigentliches Interaktionssystem der Gruppe
Wechselwirkungen zwischen innerem und äußerem System:
• Aktivitäten und Interaktionen verstärken Prozesse der Normbildung
• Aktivität und Interaktion sind über ein gruppenspezifisches Schema der Arbeitsteilung bzw. ein Rollendifferenzial
verbunden
• Standardisierte Gefühle und Tätigkeiten werden zu Normen (Erwartungshaltungen), aus denen sich wiederum
Rangstufungen ergeben können
• „mit der Abnahme der sozialen Interaktion werden die Normen immer unbestimmter und immer weniger
konsequent vertreten, und auch der soziale Rang, der ja durch das Ausmaß erfüllt ist, in welchem ein
Mensch die soziale Gruppennorm erfüllt, etabliert sich immer weniger fest“ (Homans)
• Mit einer Zunahme an Interaktionen zeigen Gefühle die Tendenz, sich anzugleichen
Ergebnisse der Kleingruppenforschung
• Rang d. Individuums in der Gruppe ist umso höher, je vollständiger es sich die gruppenspezifischen Normen
und Ziele zu eigen macht
• Gruppen beeinflussen die Urteilsfindung und die Konformität der Urteile
• In Gruppen gibt es in der Regel zwei Führungstypen: organisatorisch-zielorientiert und „sozial“, emotionalausgleichend
• Autoritärer Führungsstil: hohe Gruppenleistung nur in Anwesenheit d. Führers (geringe Harmonie); demokratischer
Führungsstil: immer mittlere Leistung (großes Interesse); Laissez-faire Stil: niedrigste Arbeitsleistung
(Entmutigung, Lustlosigkeit)
• Die Bedeutung der Gruppen für Sozialisation, Therapie und allgemein für die soziale Harmonie wächst in
dem Maße, wie die Gruppe Spielraum hat, sich auf der Basis von Sympathiebeziehungen ihrer Mitglieder zu
organisieren (Moreno). Um dafür alle Voraussetzungen zu schaffen, entwickelte Moreno die Soziometrie als
ein auf die Sympathiebeziehungen in Gruppen bezogenes Messverfahren
• In allen kleinen Gruppen sind Gleichgewichtsprobleme zu lösen, die sich nach den Untersuchungen von R. F.
Bales in Probleme der Orientierung, der Bewegung und Kontrolle , der Entscheidung und der Integration aufteilen
lassen
6. Schlussbemerkungen. Abgrenzung zu sozialen Netzwerken
Die soziale Gruppe ist ein besonders geeigneter Tatbestand, um Grundphänomene des Sozialen zu verdeutlichen.
Zweierbeziehung (Dyade) als Sonderform (Von Wiese):
„Das Paar ist das persönlichste unter allen Gebilden; in ihm wirkt Individuelles auf Individuelles“. „Typische Paare“:
Liebespaar, Ehepaar, Freundespaar
„Atypsiche Paare“: Lehrer – Schüler, Vorgesetzter – Untergebener
Der Bezugsgruppe (reference group) gehört man nicht an, sie beeinflusst aber das eigene Verhalten
Bedeutungszunahme sozialer Netzwerke in den letzten Jahren
Entstehung und Struktur sozialer Netzwerke:
Soziale Beziehungen lassen sich nicht auf gegebene soziale Gebilde begrenzen. Netzwerke können auf Basis von Verbindungslinien
entstehen; ihre Grenzen sind fließend; Mitgliedschaft ist nicht erforderlich; normative Bindungen sind
sekundär; soziale Einheiten sind nicht auf einzelne Personen beschränkt (auch Gruppen und Organisationen)
Soziales Netzwerk = Geflecht von sozialen Beziehungen, in das der Einzelne, Gruppen, kollektive oder korporative
Akteure eingebettet sind (Jansen)
28

Soziale Gruppen haben ihre eigene Struktur und Dynamik, „die nicht aus individuellen Handlungsmotiven oder aus
Makrostrukturen abgeleitet werden können“ (Fuhse)
Netzwerkanalyse ist inzwischen ein stark formalisierter und mathematisierter Forschungszweig, der die gruppenspezifischen
Ansätze der Soziometrie auf völlig veränderter Grundlage fortsetzt.
Lektion VIII (S. 145)
Institution und Organisation (Hermann L. Gukenbiehl)
1. Einführung
Alltagssprachlich: Institution = öffentliche Einrichtung (Schule, KH usw.)
Organisation = Produktions- o. Dienstleistungsbetriebe (Fabrik, Kaufhaus)
nicht eindeutig, da s zur Analyse ganz ähnlicher Erscheinungen bestimmt (Gemeinsamer Kern: geregelte
Kooperation von Menschen) s diese Gebilde nicht Institutionen
bzw. Organisationen sind, sondern sie haben Institutions-/Organisationscharakter (zunächst auf dem Wege
d. Gewohnheitsbildung entstanden, dann zweckrational durch- oder umgeformt (Unis)
oder nachträglich zweckrational gerechtfertigt (informelle Betriebsstrukturen)
Trotz der Gemeinsamkeiten unterschiedliche Aspekte und von versch. Wissenschaften mit untersch. Brauchbarkeitsansprüchen
eingeführt
2. Institutionen
Institution = Sinneinheit von habitualisierten Formen des Handelns und der sozialen Interaktion, deren Sinn und
Rechtfertigung der jeweiligen Kultur entstammen und deren dauerhafte Beachtung die umgebende Gesellschaft
sichert
Durkheim: Institutionen = soziale Tatbestände
2.1 Beispiele von Institutionen
Allgegenwart. Formen geregelten Zusammenwirkens: Kommunikation, Arbeit, Handel, Nutzung + Verwaltung, Pflege
+ Erziehung, Spiel, Feste, Feiern, geregelte Auseinandersetzungen, umfassende Formen gemeinsamen Lebens (Familie,
Kloster, Staat)
Wandel d. Institutionen bzw. ihrer Grundidee: sie verschwinden (Zünfte), neue treten auf (Gewerkschaften), Sinn
ändert sich (Polterabend)
Objekthaftigkeit: Institutionen haben den Charakter von „Dingen“, ohne eigentlich materieller Natur zu sein (Durkheim);
Stellenwert des Selbstverständlichen ändert sich! (historische Studien, Reisen in fremde Länder)
2.2 Strukturen von Institutionen
Institution = Einheit aus 4 Elementen:
• Idee, Verfassung, Leitidee der Institution: anerkannt und festgelegt
• Personalbestand der Institution
• Regeln oder Normen des Umgangs miteinander
• „materieller Apparat“ der Institution: Gegenstände + Räume
Innerer Zusammenhang dieser Elemente = Struktur der Institution – gewinnt Leben, wenn man Menschen einbezieht
Struktur wird zur Grundlage eines geregelten Kooperationsprozesses (innere Dynamik, Verlebendigung und Umsetzung
d. Struktur im Handeln)
29

Struktur und innere Dynamik zu erfassen und zu beschreiben ist Aufgabe der Institutionsanalyse.
2.3 Heuristisches Modell zur Analyse von Institutionen
Gesellschaftsaspekt: Institution = Bestandteil d. geistigen und materiellen Kultur einer Gesellschaft
Personenaspekt: Institution ist verankert in Bewusstsein und Organismus von Personen
(Strukturmodell siehe S. 149, Abb. 1)
Institutionentheorie:
• Wie entstehen Institutionen?
• Wie werden sie in den Personen und wie in einer Gesellschaft, in ihrer geistigen und materiellen Welt verankert?
• Welche Bedeutung, Wirkung und Funktion haben Institutionen für eine Gesellschaft insgesamt und für die
einzelnen Personen in dieser Gesellschaft?
• Warum entstehen sie überhaupt und warum gerade dort und in dieser Form?
• Warum verlieren sie an Bedeutung und verschwinden schließlich in den Archiven der Kultur- und Sozialgeschichte?
• Was geschieht, wenn sich die Ankerpunkte der Institutionen im Laufe der Zeit verändern?
2.4 Funktionen von Institutionen
Funktionale Analyse: Welche Funktion (Bedeutung, Leistung) haben Institutionen für eine Gesellschaft oder Gruppe
und für den Einzelnen, das Gesellschaftsmitglied?
• Befriedigung existenzieller (biologischer) und abgeleiteter (kultureller) Bedürfnisse;
• Schaffung von Sicherheit, Ordnung, Stabilität (macht I. „wertvoll“)
• Bildung von Bezugspunkten f. gemeinsame Sicht der Welt und der Wirklichkeit und für die Zusammengehörigkeit
von Menschen, für ihre kulturelle und soziale Identität
• Einschränkung von Freiräumen und Begrenzung von Lebens- und Handlungsmöglichkeiten
• Förderung sozialer Integration: I. bieten Möglichkeit, in best. Situationen mit best. Problemen sinnvoll, sicher
und in üblicher Weise umzugehen und dabei mit anderen zusammenzuwirken; Voraussetzung: alle Beteiligten
müssen sich an diese Vorgaben halten Entlastung (Improvisationen, Experimente, Entscheidungen,
Auseinandersetzungen, …)
• Fixpunkte f. Identitätsbildung: Bestimmung + Entfaltung von personaler Identität
• Wenig Platz für Spontanität + Kreativität, individualist. Einstellungen + Verhaltensweisen Eindruck von Enge
und Zwang
2.5 Entstehung und Wandel von Institutionen
2.5.1 Arten der Entstehung von Institutionen
P. L. Berger + T. Luckmann: Entstehung der I. (Institutionalisierung) aus Handlungsgewohnheiten und Routinen; innere
Ökonomie – Ausbildung von Gewohnheiten und Routinen für den notwendigen Umgang mit Personen, Dingen
und Situationen (Habitualisierung); künftige Handlungen: zeit- und energiesparender, risikoloser (nicht mehr einmaliges,
einzigartiges Tun);
auch die beteiligten Personen, Dinge + Situationen können „typisiert“ werden
Ein vom Menschen selbst geschaffener Sinn- und Handlungszusammenhang ist zu einem Teil der Welt geworden
„objektive Wirklichkeit“ (Durkheim: „fait sociaux“), beeinflusst in Denken und Handeln; damit sie dauerhaft bleibt:
institutionalisieren – Sicherung der Institutionalisierung durch Sanktionen
M. Hauriou (Rechtswissenschaftler): Institutionalisierung = Prozess der Gründung oder Stiftung idée diréctrice als
Ausgangspunkt
30

Eine Idee vom Werk, eine organisierte Anhängerschaft für die Verwirklichung einer gemeinsamen Idee sind die
Grundelemente für die Entstehung einer Institution
2.5.2 Ursachen der Entstehung von Institutionen
Sorgfältige Unterscheidung zwischen Funktionen einer I., Motiven, die zu Gebrauch + Erhaltung führen und Gründen,
die zur Entstehung beigetragen haben
• Ersetzen mangelhafte Instinktausstattung stabilisieren, steuern, kanalisieren das menschl. Verhalten
• Universelle „Grundbedürfnisse“ oder spezifische „Kulturbedürfnisse“: „Grundprobleme“, zu deren Bewältigung
I. erschaffen wurden und erhalten werden
2.5.3 Wandel von Institutionen
Soziale, kulturelle – personale – Ankerpunkte von I. verändern sich
E. Goffman: Gefängnis = „totale Institution“; Familie = „situierte Institution“
A. Giddens: I.-Begriff zur Bezeichnung relativ weit verbreiteter, umfassender + dauerhafter Praktiken
Begriff „soziales System“ kann vieles, aber eben nicht alles aussagen, was der Begriff der „Institution“ an Gedachtem
und Gewusstem beinhaltet.
3. Organisationen
= moderne, auf dem Boden der Realität gebliebene Formen geregelter Kooperation
Organisieren ist eine Form des Denkens und Handelns
3.1 Beispiele von Organisationen
Autokonzerne, Banken, Kaufhäuser, Gemeindeverwaltungen, Finanzämter, Gewerkschaften, Parteien, Armeen, Kirchen,
Schulen, …
Unternehmen, Behörden, Verbände, Vereine, die den Alltag entscheidend mitbestimmen
Definitionsmerkmale:
• Bewusst und planvoll zur dauerhaften Erreichung eines Zieles oder Zwecks gebildet worden
• Besitzen eine gedanklich geschaffene und allgemeinverbindlich festgelegte Ordnung + Struktur
• Mit ihrer Hilfe sollen die Aktivitäten der Mitglieder und die Mittel so koordiniert werden, dass die Erreichung
eines Zieles auf Dauer gewährleistet wird
Charakter von Instrumenten, von konstruierten Formen geregelter Kooperation
Voraussetzung: Glaube/Überzeugung, dass der menschliche Verstand die Daseinsbewältigung besser sichern könne
als Religionen und Traditionen (Aufklärung)
3.2 Organisationsforschung
= Arbeitsgebiet verschiedener Wissenschaftsdisziplinen
Organisationssoziologie untersuchte bisher v.a.:
• Ziele + Strukturen von O. sowie deren wechselseitigen Zusammenhang
• Personen + Akteure in O.
• Einbindung und Verankerung von O. in ihrer sozialen und materiellen Umwelt
3.3 Ziele und Strukturen von Organisationen
Organisationen sind Instrumente zur Erreichung spezifischer Ziele o. Zwecke, die durch das bewusst geregelte Zusammenleben
von Menschen und die Nutzung von Mitteln erreicht werden sollen. Diese Zustände und Ergebnisse
sind immer wieder notwendig und erfordern dauerhafte, längerfristige Kooperation.
31

Formelle und informelle Ziele:
- Dauerhafte Ziele = Organisationsziele. In Satzungen oder Handlungsregistern festgelegt.
- Ziele innerhalb der O.: Betrieb + Arbeitsplätze erhalten, Betriebsklima verbessern, Gewinn steigern, Kunden
zufriedenstellen etc.
Regelwerk als wichtigstes Instrumentarium: festgelegt, mit welchen Stellen welche Aufgaben, Befugnisse + Tätigkeiten
verbunden sind, wer wem was zu sagen hat, wie in best. Fällen vorzugehen ist.
Informelle Strukturen haben für das tatsächliche Funktionieren einer O. fast ebensogroße Bedeutung wie geplante
und festgelegte formelle.
3.4 Personen und Organisation
Personen sind nicht nur als „Arbeitskräfte“ tätig. Organisation stellt einen wichtigen Teil ihrer Lebenswelt dar der
Zufriedenheit mit der Arbeit und der Identifikation mit dem Betrieb muss man sich ebenso widmen, wie der Effizienz
eines zweckmäßigen und ökonomischen Einsatzes von Mitteln aller Art
Person geht mit O. Vertrag ein, der „Persönliches“ ausklammert – ist aber in der Realität oft schwer möglich
Personen sind für O. lebenswichtig! Meist sind es aber auch O. für Menschen (Arbeitsplätze)
3.5 Organisation in physischer und sozialer Umwelt
Organisationen sind keine isolierten Einzelgebilde. Sie brauchen und verbrauchen, gestalten und verändern durch ihr
Wirken die physische Umwelt – bewusst oder unbewusst – in erheblichem Umfang.
Organisation (S. 193) = Element komplexer sozialer Strukturen
Organisationsgesellschaft – dichtes Netz rationaler Strukturen und Verflechtungen
Lektion IX (S 163)
Macht und Herrschaft (Peter Imbusch)
1. Kontroverse Deutungen von Macht und Herrschaft
Macht …
… im Alltagsverständnis … im Wissenschaftliches Verständnis
weithin negativ (Machthunger, Machtbesessenheit); neutral
Verdinglichung spezifisches Vermögen bzw. Können
attributionales Phänomen (Eigenschaft/Besitz)
nicht gegenständlich – unsichtbare Eigenschaft
sozialer Beziehungen
Macht existiert nur in Verbindung mit und zu anderen Menschen, bezeichnet stets ein soziales Verhältnis. Mächtig
ist potentiell jeder, weil Macht eine allgemeine menschliche Möglichkeit darstellt.
M. Weber: Macht ist „soziologisch amorph“ – „alle denkbaren Qualitäten eines Menschen und alle denkbaren Konstellationen
können jemand in die Lage versetzen, seinen Willen in einer gegebenen Situation durchzusetzen“
„Macht bedeutet jede Chance, innerhalb einer sozialen Beziehung den eigenen Willen auch gegen Widerstreben
durchzusetzen, gleichviel worauf diese Chance beruht“
Herrschaft …
… einerseits … andererseits
Soziales Verhältnis mit wechselseitigen, aber
stark asymmetrischen Beziehungen
Institutionalisierte Macht
32

Macht = Herrschaft scharfe Unterscheidung aufgrund unterschiedl.
Qualitäten
umfassende soziale Zwänge + eigene Machtlo- positive, für das Zusammenleben notwendige
sigkeit
Aspekte
Marx: Utopien von der herrschaftsfreien Gesell- nicht aufhebbare Konstante menschl. Gesellsch.
schaft
– Grundkategorie des Sozialen
Weber: Unterscheidung von Herrschaft und Macht, da erstere auf Legitimität beruht
„Herrschaft soll heißen die Chance, für einen Befehl bestimmten Inhalts bei angebbaren Personen Gehorsam zu finden“,
„nicht also jede Chance, ,Macht‘ und ,Einfluss‘ auf andere Menschen auszuüben“
Anhaltende Aktualität: „Macht“ + „Herrschaft“ waren immer Teil größerer soziologischer Debatten
M. + H. sind mit der ungleichen Verteilung von gesellschaftlich relevanten Ressourcen verknüpft
2. Macht als soziale Figuration
„Eine Machtfiguration ist ein komplexes Geflecht asymmetrischer und wechselseitiger Beziehungen, in dem mehrere
Personen, Gruppen oder Parteien miteinander verknüpft sind und in dem Veränderungen einer Relation auch die
anderen Relationen ändern“ (W. Sofsky/R: Paris in Anlehnung an G. Simmel + N. Elias)
2.1 Sozialanthropologische Grundlagen der Macht
Vier Grundtypen der Macht (H. Popitz):
1. Aktionsmacht (als Verletzungsmacht): kreatürliche Verletzlichkeit d. menschl. Körpers und ökonomische Verletzlichkeit;
typisches daraus resultierendes Machtverhältnis: pure Gewalt
2. Instrumentelle Macht (als Unterwerfungsmacht): konventionelle, geläufigste Form. Basiert auf Geben- und
Nehmen-Können, Belohnen und Strafen. Macht des Entweder-Oder. Typisches Resultat: soziale Erpressung,
Konformität erzeugende Angst und Hoffnung
3. Autoritative Macht (als Verhalten und Einstellung steuernde Macht): erzeugt einwilligende Folgebereitschaft.
Wirkt auch dort, wo Handlungen nicht direkt kontrolliert werden können. Resultat: fraglose Autorität
4. Datensetzende Macht (als objektvermittelte Macht technischen Handelns): technische Artefakte, mittels derer
Hersteller Macht über andere Menschen ausüben können. Auch Rückwirkung d. technischen Beherrschung d.
Natur durch den Menschen. Resultat: technische Dominanz
Differenzierungen zum Machtbegriff:
• potenziell – aktuell vierstufiger Machtbegriff:
- Möglichkeit zur Machtausübung,
- Fähigkeit der Machtausübung,
- latent wirkende Macht,
- manifest wirksame Macht
• legitim – illegitim
• Formen: politisch, ökonomisch, ideologisch, symbolisch etc.
2.2 Prozesse der Machtbildung
Popitz: Ausgangpunkt von Machtbildungsprozessen: jemand definiert und nimmt ein Privileg wahr oder kann sich
ges. Ressourcen aneignen, die eine gewisse Überlegenheit verbürgen
• Solidarität: wichtiger Schritt zur Verfestigung d. Macht – um Widerstände zu minimalisieren, solidarisieren sich
die Privilegierten
• Institutionen und Organisationen: geben Struktur, indem Mächtige zwischen sich und anderen differenzieren;
sie bestimmen, wer wie nah oder fern zur Macht steht
• Stabilisierung der Macht über soziale Schließungsprozesse und gestufte Partizipation an ihr;
33

• schließlich Zustimmung der „Machtlosen“, weil das die geringsten Nachteile bei der Wahrnehmung ihrer verbliebenen
Lebenschancen verbürgt
2.3 Dimensionen der Macht
Machtquellen: unmittelbare Gründe für die Macht
• Physische Stärke/Überlegenheit
• Persönlichkeit und Charisma: persönliche Besonderheiten (Ausstrahlung, Geist, Intellekt) – können zur Sinngebung
eingesetzt werden oder vermögen Situationsdefinitionen erfolgreich durchzusetzen. Zusammenhang
mit Formen konditioneller Macht (Fähigkeit, Überzeugungen/Motivationen zu schaffen) Charisma und Autorität
• Eigentum + Besitz: property rights. Auch Resultat der Monopolisierung gesellschaftlich bedeutsamer Ressourcen.
Können Eindruck von Autorität und Entschlusskraft vermitteln
• Organisationen: zielgerichteter Zusammenschluss, Bündelung von Kräften. Macht entsteht aus Kooperation
und Zentralisierung (bürokratische Strukturen)
Machtmittel: konkrete Medien der Machtausübung. Entscheiden Ausgang von Machtkämpfen und Herrschaftskonflikten
• Kapital: ökonomisches, kulturelles, soziales K. (Bourdieu)
o Ökonomisches Kapital: universelles Tauschmedium
o Soziales Kapital: institutionalisierte Beziehungen (mit Ressourcen verbunden)
o Kulturelles Kapital: auf symbolischer Ebene
§ Inkorporierter Zustand (Bildung, Wissen, Begabung): dauerhafte, habituell verfestigte Disposition
des Organismus
§ Objektivierter Zustand: Produktion kultureller Güter
§ Institutionalisierter Zustand: schulische, akademische Titel
• Organisationen:
o interne Macht über Positionen,
o externe Macht: strukturell verfestigt, häufig normsetzend, weil gesellschaftlich relevante Entscheidungen
gefällt und umgesetzt werden
kompensatorische und konditionierende Macht
• Sanktionsgewalt: v.a. konditionierte + repressive Macht; Bürokratie als rationale Verwaltung
• Information: „Wissen ist Macht“. Informationen und Wissen werden manipuliert, gesteuert oder selektiv
eingesetzt. Medien: Informationsbedürfnisse von Menschen und Manipulationsmöglichkeiten von Nachrichten
– „Meinungsmache“
Formen der Machtausübung: diskreteste Formen: Einfluss, Überzeugung, Motivation (kommunikati- ve Macht)
• Einfluss: auf Grundlage allgemein akzeptierter Regeln
• Überzeugung: sich aus Wissen und Information speisende Autorität und geistige Überlegenheit
• Motivation: Verdeckte Form sozialer Macht. Soll andere dazu veranlassen, etwas überhaupt erst zu wollen
oder nicht zu wollen
• Autorität: zwei Formen:
o Amts- und Befehlsgewalt: rechtmäßig anerkannter Einfluss einer sozialen Instanz
o Persönliche Autorität: Macht der Persönlichkeit; häufig in Verbindung mit Charisma „natürliche“ Autorität
Verschmelzen die beiden Formen miteinander hohes soziales Prestige
• Kontrolle: unterschiedliche Reichweite; bezogen auf Entscheidungssituationen und sog. Nicht-
Entscheidungen (P. Bachrach/M. S. Baratz: „zweites Gesicht der Macht“)
• Zwang: Druck über das Gewähren bzw. Zurückhalten best. Ressourcen
o Sanfte Formen: Nutzenaspekt (Vorteile)
o Brachiale Formen: Schadensaspekt (Gewalt/Strafen)
34

o Staatliches Gewaltmonopol (Spezialfall) = Essenz moderner Staatlichkeit (Weber): „ Gewaltsamkeit ist
natürlich nicht etwa das normale oder einzige Mittel des Staates – davon ist keine Rede -, wohl aber:
das ihm spezifische“. Elias: Gewaltsamkeit = wesentliches Mittel langfristiger Pazifizierung; Zwangsmittel
gehen von relativ harmloser Bestrafung bis zur Verfügung über Leben und Tod
• Gewalt
Wirkungsmechanismen der Macht: J.K. Galbraith: repressive, kompensatorische und konditionierte Macht
• Negative Sanktionen
• Positive Sanktionen (Kompensation): Individuum bekommt etwas für sich selbst Wichtiges zum Ausgleich
• Manipulation: Unterwerfung entspricht scheinbar dem selbstgewählten Kurs; kann auch durch Unterordnung
unter geliebte Menschen, durch Identifikation mit einer charismatischen Persönlichkeit oder Autoritätsperson
entstehen
2.4 Effekte der Macht
• Reichweite: personell + territorial
• Geltungsgrad: Zuverlässigkeit der zu erwartenden Konformität. Abhängig von demokratischer Legalität oder
sonstigen Legitimitätsquellen
• Wirkungsintensität: Durchsetzungskraft/-fähigkeit, Innovationskraft von Bedeutung
3. Herrschaft als institutionalisierte Macht
Herrschaft ist Macht, die sich verfestigt, verdichtet, verstetigt und akkumuliert hat; hat eine gewisse Dauerhaftigkeit;
wäre ohne eine Mindestmaß an Gehorsam und Anerkennung nicht möglich. Hat stärkere Legitimität als Macht.
3.1 Der Institutionalisierungsprozess von Herrschaft
Popitz: Drei Elemente der Institutionalisierung von Macht in Richtung Herrschaft:
• zunehmende Entpersonalisierung
• zunehmende Formalisierung
• Integration von Macht in übergreifende Ordnungsgefüge
5. Staatliche Herrschaft
(als Veralltäglichung zentrierter Herrschaft)
4. Entstehung von Positionsgefügen der Herrschaft
(Verfestigung d. Arbeitsteilung Austauschbarkeit d. Herrschers
Herausbildung von Herrschaftsapparaten)
3. Positionalisierung von Macht in Richtung Herrschaft
(Verdichtung normierender Machtfunktionen zu überpersönlichen
Machtstellungen)
2. Normierende Macht
(Durchsetzung von Verhaltensregelmäßigkeiten und Fügsamkeit
durch Sanktionen)
1. Sporadische Macht
(Machtausübung im Einzelfall)
35

3.2 Drei Typen legitimer Herrschaft
Nur legitime Macht darf dauerhaft mit Akzeptanz rechnen
Grundsätze der Legitimität (Weber):
• Tradition: Geltung des immer Gewesenen
• Affektueller Glaube: Geltung des neu Offenbarten oder des Vorbildlichen
• Wertrationaler Glaube: Geltung des absolut gültig und richtig Erkannten
• Positive Satzung: Glauben an deren Rechtmäßigkeit und Legitimität
Drei Typen legitimer Herrschaft:
• Traditionelle Herrschaft: legitimiert sich über dauerhafte Anerkennung ihrer Faktizität; patriarchalische, patrimoniale
+ ständische Herrschaft
• Charismatische Herrschaft: beruht auf außeralltäglichen Eigenschaften und als außergewöhnlich anerkannten
Qualitäten der Persönlichkeit; Propheten, Kriegshelden, große Demagogen und Führer; stabilisiert sich
durch Bildung einer Schar von „Jüngern“; risikoreichste Art der Legitimation von Herrschaft
• Legale Herrschaft: rationalste Herrschaftsform, weil sie auf einem festgelegten Satz von Regeln und berechenbaren
Verhaltensweisen beruht, die für jeden einsichtig sind und verlässlich funktionieren; gekennzeichnet
durch Rationalität, Rechenhaftigkeit, Handeln nach formal abstrakten Normen, Fachqualifikationen
(Wissen) sowie Hierarchie und Amtsdisziplin
3.3 Typen illegitimer Herrschaft
H. Haferkamp thematisierte Macht und Herrschaft „in ihrer Zweideutigkeit“
Illegitim: Autokratien, Oligarchien, Diktaturen, autoritäre + totalitäre Regime – legitimierten ihre Herrschaft entweder
mit Ideologien der Ungleichheit der Menschen, argumentierten mit Sachzwängen oder griffen gleich auf Gewalt
zurück.
Herrschaft ohne Legitimation schließt das Funktionieren eines Systems nicht aus
Weber: bürokratische Herrschaft ist eine der rationalsten und effizientesten Formen der Verwaltung. Aber birgt Gefahr
der Entmenschlichung
Frankfurter Schule (M. Horkheimer, T. W. Adorno, H. Mercuse): generell herrschaftskritische Position (Herrschaft
trägt immer etwas Furchtbares in sich); bestritt Legitimität ( soziale Folgen: Verstetigung sozialer Ungleichheit,
Vergrößerung von Besitz- und Wohlstandsdifferenzen ungleiche Lebenschancen)
Aufklärung (18.Jh.): prinzipieller Zweifel an Berechtigung von Herrschaft. Infragestellung der Herrschaft d. Menschen
über den Menschen hatte zugleich Folgen für Anerkennung ihrer Geltungsgründe: H. hatte sich fortan permanent zu
legitimieren und war zur ständigen Ablösung disponiert.
4. Abschließende Bemerkungen
Differenzierung von Theorien der Macht:
- unterschiedliche Legitimationsstandards,
power to power over
positive Bewertungen negative Bewertungen
H. = allgemeiner menschlicher Handlungsmodus
(Möglichkeitsspielräume)
weiter Machtbegriff: alle Bereiche des ges. Lebens
sind von Macht durchdrungen
Überwältigungsaspekte: ungleich verteilte Machtressourcen
und –mittel Ungleichgewichte
enger Machtbegriff: Macht ist auf best. soziale Tatbestände
begrenzt
dezisionistischer Machtbegriff kommunikativer Machtbegriff
Überwindung von Widerstand und Konfliktivität von
Gesellschaften
primär Kommunikationsmedium, Grundlage für gemeinschaftliches
Handeln
36

handlungstheoretisch struktur- oder systemtheoretisch
Herrschaftsproblematik: 3 unterschiedliche Umgangsweisen:
• individualistisch orientierte Theorien/ rationale Akteursmodelle
• allgemeine soziale Regelungs- und Beziehungsform
• kritisch, teils marxistisch: Herrschaft als Macht- oder Konfliktregelungsmechanismus: wollen H. insgesamt
möglichst minimieren – steht demokratischer Konstruktion d. Ges. entgegen. Skepsis gegenüber Legitimierbarkeit
Vielgestaltige Ursachen und Gründe, viele Dimensionen, positive und negative Aspekte müssen bedacht werden.
Macht und Herrschaft müssen dabei von einer Vielzahl diffuser sozialer Zwänge im Alltagsleben ebenso geschieden
werden wie definitorisch von Einfluss, Zwang und Gewalt. Sie sollten nicht verteufelt, aber auch nicht umstandslos
für harmlos gehalten werden. Kritikwürdig bleiben sie dort, wo sie mit dem demokratisch-egalitären Selbstbild der
Moderne kollidieren und natürlich da, wo sie nicht auf Chancengleichheit, freier Wahl oder Legitimität beruhen.
Lektion X (S. 185)
Kaste, Stand, Klasse (Frank Thieme)
1. Einführung
„Kaste“, „Stand“, „Klasse“ (auch soziale Schichtung, soziale Lage, soziales Milieu) sind Fachtermini soziologischer
Ungleichheitsforschung;
soziale Ungleichheit = Oberbegriff
Fraglich, ob „Kaste“, „Stand“, „Klasse“ auch „aktuell“ sind.
1.1 „Natürliche“ und soziale Ungleichheit
Verschiedenheit der Menschen als Ausgangspunkt
Äußere Unterscheidungsmerkmale sind vorwiegend natürlich – biologisch – bedingt natürliche Ungleichheit; sie
sind erkennbar, also objektiv feststellbar (?? Mensch als Kulturwesen)
Persönliche Eigenschaften werden durch Sozialisation entfaltet.
Natürliche gesellschaftliche Großgruppen: Frauen – Männer, Schwarze – Weiße, Junge – Alte, Große – Kleine usw.
Soziale Ungleichheit: in einer Gesellschaft sind die Chancen der gesellschaftlichen Teilhabe unterschiedlich verteilt,
d.h. die Möglichkeiten des Zugangs zu wichtigen Ressourcen sind unterschiedlich – meist unabhängig vom Willen
und Können d. Einzelnen
S. U. ist gesellschaftlich konstruiert, aber nur schwer veränderbar
Durch S. U. entstehen für die einen Vor- für die anderen Nachteile
Natürliche und soziale U. sind miteinander verquickt. Oft ist nicht mehr feststellbar, wo der Ursprung best. Merkmale
liegt (z.B. Geschlechtsrollen); es bleibt ein bewährtes Mittel der Rechtfertigung, soziale U. mit natürlichen zu begründen
Ideologien (Wahrheit beanspruchende, aber sich der Überprüfung entziehende Gedankengebäude zur Erklärung d.
Wirklichkeit) zur Rechtfertigung sozialer Ungleichheit
Merkmale sozialer U.: Beruf, Bildungsabschluss, Einkommen, Prestige, Wohnsituation, Quantität und Qualität von
Konsum und Freizeit etc.
S.U. ist auch ein wichtiges Thema in der Politik – Eingreifen durch Bildungs- u. Sozialpolitik, Umverteilung von Geldern
usw.
37

1.2 Formen sozialer Ungleichheit
Sozialer Wandel Wandel von Ungleichheitsstrukturen unterschiedl. Formen von Ungleichheit
Soziale Mobilität: Einzelne steigen sozial auf o. sinken ab, verlassen die „angestammte“ Großgruppe
Intragenerationenmobilität: Person seigt im Laufe ihres Lebens auf oder ab
Intergenerationenmobilität: entsprechende Veränderung im Vergleich zur Elterngeneration
Gesellschaftl. Bedingungen bestimmten Auf- u. Abstiegsprozesse mit (z.B. Vererbung von Positionen); Moderne Ges.
gelten als offen: geregelte Prozesse bestimmten den Weg „nach oben“ (Wissen, Leistung, Bildungsabschluss in zentraler
Rolle)
2. Kaste
2.1 Definition
Kaste (portug.: casta = unvermischt, rein): Angehörige haben zugeschriebene Merkmale, die als angeboren und unveränderbar
gelten; Abstammungsprinzip; Heirat nur innerhalb d. Kaste (Endogamie Exogamie); Name, Beruf,
Kleidung, Wohnort verraten Zugehörigkeit; Zugehörigkeit sowie soziale U. gelten als unüberwindbar
2.2 Legitimation starrer Hierarchien
Glaube an Legitimität – Hinduismus: Zugehörigkeit zu einer Kaste ist Ausdruck d. persönl. Leiblichen Wiedergeburt,
die sich nach Verdiensten/Unwert d. vorausgegangenen Lebens richtet (Karma)
Beisp. Indien: Offiziell keine Kastengesellschaft mehr, zahlreiche Strukturen bestehen fort:
Handlungsreglementierungen schließen Rechte und Pflichten zur Ausübung von Herrschaft ein und schreiben den
Beruf vor;
Priesterkaste (Brahmanen) – Krieger- und Herrscherkaste (Kschatrija o. Rajanja) – Händler-, Bauern- u. Handwerkerkaste
(Waischja) – Dienerkaste (Schundra). In ca. 3000 Unterkasten geteilt. Außerhalb d. Kasten: „Unberührbare“
(Outcasts, hind.: Parias) – nicht in Ges. integriert, praktisch recht- u. schutzlos
Rascher Wandel: Kastenstruktur z.T. durchbrochen (Gesetz: Parias können zu Volksvertretern gewählt werden);
Islam veränderte Formen von Ungleichheit; Nebeneinander von Tradition + Moderne führte zum Fortbestand
und zu weiterer Differenzierung d. Kastensystems
2.3 Eignung des Begriffs für die soziologische Ungleichheitsforschung
– wird bezweifelt: Merkmale wie Abstammungsprinzip, Legitimation durch Glauben, starre vertikale Differenzierung
d. Kasten ü. Reglementierung aller Lebensbereiche sind modernen westl. Zivilisationen nicht gegeben; Begriff kann
sich als angemessen erweisen, wenn untergegangene Kulturen untersucht werden
Allgemein wird „Kaste“ manchmal als polemische Bezeichnung verwendet für hochprivilegierte Personen, die sich
weniger um das Allgemeinwohl als um sich selbst kümmern.
3. Stand
3.1 Definition
Stand ist durch soziale Herkunft bestimmt – Abstammungsprinzip; Verlassen/Hineinkommen ist nicht unmöglich
aber Ausnahme.
Stammeszugehörigkeit leitet sich ab und ist legitimiert durch ein „Es-ist-immer-schon-so-gewesen“
Definitionsmerkmale:
3. Großgruppe;
4. Angehörige sind durch Beruf, Rechte, Pflichten, gesamte Lebensumstände strengen sozialen, rechtlich abgesicherten
Regeln unterworfen
38

5. Privilegien, Standesethos, spezifische Mentalität;
6. „standesmäßige“ Kleidung, Wohnung, Feste etc.
7. Zugehörigkeit ist leicht erkennbar
3.2 Geringe soziale Mobilität
Abstammungsprinzip schließt Mobilität normalerweise aus.
Devianz negative Sanktionen, Degradierung Ausschluss a. d. Ständeordnung; unterständische Gruppen (
„unehrenhafte Berufe“: z.B. Henker, Abdecker, Geldverleiher; Mitglieder fremder Religionsgemeinschaften: z.B. Juden)
völlige Entrechtung („vogelfrei“)
Persönl. Berufung (Kooptation) kann in Einzelfällen zur Aufnahme in höheren Stand führen: z.B. König beruft treue
Krieger in den Ritterstand; „Nobilitierung“ in den Adel (England!); Klerus (Zölibat niederer Klerus holte Nachfolger
aus bäuerl. Stand, hoher K. aus Adel)
3.3 Legitimation der Ständeordnung
Grundlage: Glaube + Tradition
Thomas von Aquin (Scholastiker): seine Auslegung d. Christentums lieferte wesentlich die Legitimation für die feudale
Ständegesellschaft (Wilhelm II, letzter deutscher Kaiser: „von Gottes Gnaden“ eingesetzt); Ständeordnung bis ins
20. Jh. – endgültige Auflösung erst Ende d. WK I; Reste in konstitutionellen Monarchien
3.4 Mittelalterliche Ständegesellschaft in Europa (siehe Abbildungen S. 193)
Stände waren typisch für West- u. Mitteleuropa – bis zum Beginn d. Industrialisierung
Aufteilung: Freie + Unfreie (später differenziert); führende Stände: Adel + Klerus; Mehrheit: Leibeigene (unfreie
Bauern)
v Feudale Agrargesellschaft
80 – 90% d. Bevölkerung lebte + arbeitete auf dem Land große Bedeutung des Bodens; Bodenbesitzer: Adel, Klerus,
zunächst freie Bauern;
Recht auf Boden (Feudum) durch Lehen vergeben; später: Geburtsprinzip (Lehen vererbt)
Freie Bauern verloren im Verlauf d. Entwicklung die Verfügung über den Boden Masse d. Leibeigenen vergrößerte
sich.
Einzelne Untergliederungen d. Adels wurden mit Einführung von Söldnerheeren zu „Höflingen“ oder „Raubrittern“
v Ständegesellschaft in der Stadt
Impulse zum längerfristigen Wandel gingen von Städten aus; Keime d. späteren bürgerl. Ges.; zumeist Gründungen
d. hohen Adels o. Klerus, aber Bedeutung d. Bodens gering Fachhandelskaufleute gelangten zu Reichtum und
pol. Macht.
Patriziat (zunächst Ministrale) wurde vom aufstrebenden Bürgertum eingenommen Zuwachs an Macht, Ansehen,
Reichtum
Ökonomischer Erfolg war neben Geburtsprinzip ein zusätzliches Regulativ
Stand d. Leibeigenen gab es nicht – „Stadtluft macht frei“
Nach und nach wurde Erblichkeit d. sozialen Stellung bei Patriziern zu regulärem Prinzip
Bürger spalteten sich in kleinere Kaufleute (Krämer, Händler) und Handwerker (Mehrheit); regional bedeutsam:
Ackerbürger
Berufsständische Organisationen: Gilden (reiche Kaufleute) und Zünfte (Handwerker) (in D bis ins 19. Jh.) – Vermittlung
+ Überwachung von Normen und Werten Regulierungen (Heiratsverbote + -gebote, angemessenes Feiern
von Festtagen, Kleiderordnungen, Sitzordnungen in d. Kirche, Mahlzeiten)
39

3.5 Stand nach Max Weber
Mensch lebt immer in Gemeinschaften; diese sind von best. Gemeinsamkeiten geprägt „gefühlte Gemeinschaft“
Anspruch auf Exklusivität Versuch, Zugang zu best. Privilegien zu monopolisieren – Nichtangehörige auszuschließen
Ständische Lagen sind bedingt „durch eine spezifische, positive oder negative, soziale Einschätzung der Ehre (…), die
sich an irgendeine gemeinsame Eigenschaft vieler knüpft“;
monopolisieren die Marktchancen von Menschen
„Gemeinsame Eigenschaft“ – Gleichheit man fühlt sich zusammengehörig und anderen überlegen
Klassenlage = gleiche ökonomische Lage
Interessenlagen ergeben sich aus Klassenlage + ständischer Lage
„Ständische Schließung“ – man bleibt unter sich („ständisches Konnubium“ – standesgemäße Heirat sorgt für ständische
Schließung)
Voneinander abweichende Bildungsbeteiligung unterschiedlicher Berufsgruppen: Beamtenhaushalte – höchste Quote
an Studierenden; dann Selbstständige; „kleine“ Angestellte und v.a. Arbeiter sehr unterrepräsentiert
Zugehörigkeit zum Stand erfordert „ehrenhaftes Verhalten“ – andernfalls Ausschluss
3.6 Ständische Lagen in der Gegenwart
Weberscher Ansatz – Einführung einer „zweiten Dimension“ – von Bedeutung
P. Bourdieu: Lebensstile = Ausdrucksform sozialer Ungleichheit; Klassenzugehörigkeit ist erkennbar am Habitus;
„feine Unterschiede“ verfestigen soziale Ungleichheiten; Habitus d. herrschenden Klassen wird „vererbt“
D: Wiederkehr sozialer Schließung als Folge von Individualisierungs- und Enttraditionalisierungsprozessen; Eliteforschung:
Besetzung d. höchsten Positionen in Politik, Wirtschaft, Verwaltung usw. wieder geschlossener – Aufstiege
aus entfernten Großgruppen nur selten; Bildungsforschung: Ausländer bekommen nur schwer Zugang zu höheren
Bildungsabschlüssen
Art d. politischen Interessenswahrnehmung – berufsständische Vertretungen (z.B. Ärztekammern) – zwar Aufnahme
durch Beruf, nicht durch Abstammung, aber gemeinschaftl. Gefühl und daraus abgeleitetes Recht d. Interessenswahrnehmung
Theoriediskussion in USA: Stand Status (R. Linton) = Aspekt d. „spezifischen sozialen Einschätzung“
amerik. Soziologie: Stand = Status; deutsche Soz.: zu jeder sozialen Position gehört ein Status. Zugehörigkeit zu ständischer
Lage muss aber nicht sein
4. Klasse
4.1 Definition
Angehörige einer Klasse haben ökonomische Merkmale gemeinsam Klassenzugehörigkeit definiert sich durch die
Stellung im Produktionsprozess
Klassenlagen unterscheiden sich deutlich voneinander
Soziale Abstiegsmobilität ist häufig, Aufstiegsmobilität nur schwer realisierbar (Chancen zu best. Ressourcen zu gelangen
sind von Zugehörigkeit zur Klasse bestimmt)
4.2 Klassengesellschaften. Geschichte
Zwischen ökonomisch best. Klassen herrschen große soziale Unterschiede und unversöhnliche Widersprüche
Klassengesellschaft; kaum Chancen zum Aufstieg, Gefahr des Abstiegs sehr groß; Klassenschicksale werden „vererbt“
40

Von sozialen Konflikten geprägt. Widersprüche zw. sozialer Lage und Interessenlage politische Kämpfe (Aufstände,
Revolutionen) Tendenz zum sozialen Wandel
Bürgerl. Klassenges. entstand mit Ende d. feudalen Ständeges. in Europa Mobilitätsschub
„dreifache Befreiung“ aus der Leibeigenschaft:
- vom feudalen + ständischen Zwang der Fronarbeit
- vom Boden als Existenzgrundlage
- von Schutz und Fürsorge des Feudalherren
allgemeine Arbeitssuche – große Konkurrenz (auch mittelständische Handwerker und Kaufleute konnten sich
gegen den kapitalistischen Unternehmer nicht durchsetzen)
Bevölkerung wuchs rasant Heer der „proletarischen Reservearmee“ (Marx) vergrößerte sich
gewaltige regionale und soziale Mobilität: „doppelte Entwurzelung“ (ca. �
d. Bevölkerung verließ Wohnort/soziale
Umwelt)
Entstehung d. Klasse des Arbeiterproletariats
2 soziale Großgruppen: Bürgertum (kapitalistischer Unternehmer, Bildungsbürgertum; profitierte von der Entwicklung)
und Arbeiterklasse (Armut, Krankheit, Kriminalität wuchsen)
Entstehung der Arbeiterbewegung und von gesellschaftsphilosophischen Theorien zur Aufhebung dieser Zustände:
v.a. Historischer Materialismus (Marx, Engels)
4.3 Begriffsgeschichte: Klassen bei Karl Marx, Friedrich Engels und Max Weber
v Vorläufer
Physiokraten (nationalökonom. Denker im 18. Jh.) verwendeten Begriff „Klasse“ (wie Naturwissenschaftler) zur
funktionalen Klassifikation d. einzelnen gesellschaftl. Großgruppen, also hinsichtlich ihrer Nützlichkeit für die Gesellschaft
• „produktive Klasse“: Bauern, Pächter – Erzeuger der Grundnahrung
• „sterile Klasse“: Arbeiter, Kapitalisten
• „disponible Klasse“: König, Grundeigentümer, Kirche, Leibeigene
Claude-Henri de Rouvroy Saint-Simon (Lehrer A. Comtes) unterschied zwischen „produktiver“ (alle Arbeitenden,
auch geistig Tätige) und „müßiggehender“ Klasse (Adel, Klerus, Beamte)
v Geschichte als Klassenkampf: Klassen bei Karl Marx und Friedrich Engels
Marx und Engels: Begründer des „wissenschaftlichen Sozialismus“
„Kommunistisches Manifest“: „die Geschichte aller bisherigen Gesellschaften ist die Geschichte von Klassenkämpfen“
– Klassenantagonismus (seit Verlassen d. Urgemeinschaft 2 feindliche, gegensätzliche Klassen): die eine Klasse
besitzt Produktionsmittel – die anderen werden ausgebeutet
Gesellschaft ist zweigeteilt (dichotomisch): Bourgeoisie/Kapitalisten und Proletariat
Konflikte Revolution zuvor unterdrückte Klasse gelangt in Besitz d. Produktionsmittel/an die Macht
Entscheidende Kraft des historischen Wandels: widersprüchliche Entwicklung von Produktionskräften (materielle +
personelle Ressourcen: menschl. Arbeitskraft und technische/organisatorische Nutzung der Naturkräfte) und Produktionsverhältnissen
(gesellschaftl. Bedingungen, v.a. Eigentumsverhältnisse. Besitz wachsender Reichtum;
Nicht-Besitz Elend)
Produktionsverhältnisse = Widerspiegelung der Klassengesellschaft Bourgeoisie will bestehende Bedingungen
erhalten
Produktionsverhältnisse entwickeln sich zu „Fessel“ für fortschrittliche Entwicklung. Sieg d. unterdrückten Klasse
Durchbruch einer fortschrittl. Produktionsweise
Unterdrückte Klasse wird zur unterdrückenden Klasse
�
41

3 Entwicklungsstufen (Sklavenhaltergesellschaft, Feudalgesellschaft, bürgerl. Gesellschaft) ausgebeutete Klasse
(Proletariat) siegreiche Revolution Ende aller Klassengesellschaften
Zum Klassenkampf kommt es erst, wenn aus der „Klasse an sich“ die „Klasse für sich“ wird (Menschen müssen
Klassenbewusstsein entwickeln)
Gesellschaftsformation
Herrschende
Klasse
Ausgebeutete
Klasse
Urgemeinschaft
v Klassen bei Max Weber
Sklavenhaltergesellschaft
Feudalgesellschaft
Entwicklungsrichtung zur klassenlosen Gesellschaft
Bürgerliche
Gesellschaft
Sozialismus
Kommunismus
keine Sklavenhalter Adel/Klerus Bourgeoisie keine
keine Sklaven Leibeigene Proletariat keine
Weber hält den ökonomischen Determinismus von Marx/Engels für falsch. Die Vorstellung, die gesellschaftl. Entwicklung
laufe auf eine proletarische Revolution hinaus, sei historisch widerlegt.
Webers Definition von Klasse:
„Wir wollen von einer Klasse reden, wo 1. einer Mehrzahl von Menschen eine spezifische ursächliche Komponente
ihrer Lebenschancen gemeinsam ist, soweit 2. diese Komponente lediglich durch ökonomische Güterbesitz- und
Erwerbsklassen und zwar 3. unter der Bedingung des (…) Markts dargestellt wird“.
Alle Menschen leben in Klassenlagen. „allerelementarste Tatsache“, dass daraus „schon für sich allein spezifische
Lebenschancen“ geschaffen sind. „Besitz und Besitzlosigkeit sind daher die Grundlagen aller Klassenlagen“.
Erwerbsklassen: müssen arbeiten, um leben zu können;
Besitzklassen: haben genügend Besitz, um davon leben zu können (Mobilität grundsätzlich möglich)
Lebenschancen d. Menschen sind auch in Erwerbsklassen vielfältig: Möglichkeit, sich individuell zu qualifizieren –
Mitbestimmung d. Marktchancen
Klassenlage und ständische Lage beeinflussen Marktchancen
3 Hauptklassen: – Arbeiterklasse
– Besitzlose Mittelklasse („besitzlose Intelligenz- u. Fachgeschultheit“)
– Besitzende Oberklasse
Zukunft: Durchsetzung d. „bürokratischen Herrschaft“
An ein „Reich der Freiheit“ in einer klassenlosen Gesellschaft glaubt Weber nicht.
4.4 Neuere Theorieansätze unter Berücksichtigung von Stand und Klasse
§ 1930er. T. Geiger: „Klassengesellschaft im Schmelztiegel“; breitgelagerte Qualifikationsprozesse + Entstehung
neuer Berufsgruppen künftig „Schichten“ und „soziale Lagen“ anstelle von „Klassen“
§ 1950/60er. Weitere Abwendung von Klassenbegriff.
H. Schelsky: These von der „nivellierten Mittelstandsgesellschaft“ – Klassen und Schichten tentieren zur Auflösung;
breite Masse der „unteren Mitte“
§ 1950er-70er. Schichten/Schichtung in modernen offenen Gesellschaften: Vertikaler Aufbau von Großgruppen –
durch wichtige Merkmale unterschieden, aber Grenzen überwindbar (Mobilität ist typisch)
§ 1977. R. Dahrendorf: Arbeiter sind keine Klasse mehr (kein entsprechendes Bewusstsein), stattdessen „neue
Dienstklasse“. „Falscher Mittelstand“: mittelständische Mentalität, aber soziale Lage d. Arbeiter. Eigentlicher Mittelstand:
Selbstständige, Freiberufler, Bauern
42

§ 1970er. Neomarxistische Ansätze: 3% Bourgeoisie – Produktionsmittelbesitzer �
� Mittelk-
lasse – lohnunabhängig + Kleinbourgeoisie �
�Arbeiterklasse – Kleinunternehmer, lohnabh. Mittelklasse
§ 1980er. Wandel sozialer Ungleichheitsstrukturen: Industriegesellschaft moderne Dienstleistungsges.; enormer
Umfang d. Bildungspartizipation, Individualisierung, Enttraditionalisierung Zuordnung zu Ständen und Schichten
mehr und mehr unbrauchbar
§ Fortbestand von Klassen: Berger/Hradil – „strukturierte Klassengesellschaft“, Kreckel – „Klassenverhältnisse ohne
Klassen); Bourdieu: ökonomisches, kulturelles + soziales Kapital Klassenverhältnisse entstehen aus deren unterschiedl.
Verfügbarkeit; Lebensstile. Zu vertikaler Struktur von sozialer Ungleichheit kommt horizontale Lagerung.
Schicht, Standes- oder Klassenzugehörigkeit entkoppeln sich vom Lebensstil; soziale Milieus – Webers ständischen
Lagen ähnlich –„gefühlte Gemeinschaften“ (gemeinsame Wertorientierung)
§ Giddens. Festhalten am Klassenbegriff. Gegenseitige Wirkung von Struktur und Handeln. „mittelbare Strukturierung“
(Stellung im Produktionsprozess, berufl. Qualifikation) und „unmittelbare Strukturierung“ (techn. Arbeitsteilung
im Betrieb, dortige Herrschaftsverhältnisse);
fehlendes Klassenbewusstsein Ende d. Klassengesellschaft; Giddens schlägt Begriff „Klassenbewusstheit“ statt
„Klassenbewusstsein“ vor: K.bewusstheit sei auch bei fehlendem K.bewusstsein beobachtbar (z.B. bei Leugnung
d. Klassenzugehörigkeit)
§ Dienstklassen der Gegenwartsgesellschaft:
o Obere Dienstklasse: Freiberufler, Selbständige (> 10 Mitarb.), Beamte, Richter, Angestellte im höheren
Dienst
o Untere Dienstklasse: Kleine Selbstständige, Beamte im gehobenen und mittleren Dienst, Berufssoldaten,
Angestellte mit schwierigen Aufgaben u. eigenverantwortl. Tätigkeit
o Nichtdienstklasse: Nichterwerbstätige, selbstständige Landwirte, kl. Selbstständige, alle Arbeiter, Beamte
im einfachen Dienst, Industrie- u. Werkmeister, Angestellte mit einfacher Tätigkeit
Dienstklassenansatz bevorzugt für Untersuchung moderner Gesellschaften, die sich als Dienstleistungsgesellschaften
charakterisieren lassen.
Begriffe Stand und Klasse bis heute brauchbar, aber nicht ausreichend f. Darstellung u. Analyse sozialer Ungleichheitsstrukturen.
Lektion XI (S. 221)
Soziale Ungleichheit, soziale Schichtung und Mobilität (Stefan Hradil)
1. Phänomen und Begriff sozialer Ungleichheit
Beisp. sozialer Ungleichheit: Sklaven – freie Bürger (Antike), entmutigende Armut – luxuriöser Reichtum (Industrieges.),
„Normalbürger“ – Asylwerber, sichere Anstellung – Arbeitslosigkeit, Frauen – Männer, Ostdeutschland –
Westdeutschland, …
Menschen leben und arbeiten in recht beständigen sozialen Beziehungen und nehmen Positionen ein. Diese sind mit
Lebens- und Handlungsbedingungen verbunden. Unterschiedliche Positionen unterschiedliche Bedingungen
Vor- und Nachteile im Vergleich zu anderen – Ungleichheit
Soziale Ungleichheit = (1) wertvolle, (2) nicht absolut gleich und (3) systematisch aufgrund von Positionen in gesellschaftlichen
Beziehungsgefügen verteilte, vorteilhafte bzw. nachteilige Lebensbedingungen von Menschen
(1) gesellschaftlicher „Wert“ – knappes und begehrtes „Gut“ (Bildung, Geld; Vieh)
(2) ungleiche Verteilung der „Güter“; keine begriffl. Vorentscheidung über „(Un-)Gerechtigkeit“
43

(3) Vorstellungen/Vermutungen über Verteilungsmechanismen. Zufällige (Lottogewinn), individuelle (Charakter)
oder natürliche (Krankheit) Lebensbedingungen sind nicht „soziale Ungl.“
Um von „sozialer Ungleichheit“ sprechen zu können, müsste sich erst die Idee durchsetzen, dass …
- … gesellschaftliche Verhältnisse von Menschen gemacht sein können
- … alle Menschen prinzipiell gleich sind (Aufklärung!!)
Strukturebenen sozialer Ungleichheit:
• Ursachen sozialer U. (z.B. wirtschaftl. Ausbeutung, soziale Vorurteile etc)
• Determinanten sozialer U. (z.B. Geschlecht, Beruf, Alter, Wohnort etc.)
• Dimensionen sozialer U.: wichtigste Arten soz. Vor- u. Nachteile (klassisch: Wirtschaft, Ansehen, Macht; postindustriell:
Bildung, Freizeitbedingungen, soz. Sicherheit, ungleiche Behandlung etc.)
• Auswirkungen sozialer U.: äußere Lebensverhältnisse (Luxus/Kargheit, Reisemöglichk. etc.); Mentalität, alltägl.
Lebensverh. (Optimismus/Pessimismus, Kontaktfähigkeit/Isolation, sprachl. Fertigkeiten/Defizite,
Fremdheit/Vertrautheit mit Kultur, …)
Gefüge sozialer Ungleichheit lässt sich durch eine best. historische Ausgestaltung d. vier Strukturebenen kennzeichnen.
(Geld – Weiderechte, Beruf – Körpergröße etc.)
2. Die historische Abfolge von Gefügen sozialer Ungleichheit
2.1 Die vorindustrielle Ständegesellschaft
Wichtigste Determinante: Geburt (Anfang Mittelalter bis zu Revolutionen d. 18. + 19. Jh.)
Adels-, Bürger-, Bauernstand. Ungleichheiten in Besteuerung, Wahlrecht, Erwerbsmöglichkeiten, Arbeitspflichten,
Kleidervorschriften, Sitzordnung in der Kirche, …
2.2 Die frühindustrielle Klassengesellschaft
Ab Mitte d. 19. Jh. (Gewerbefreiheit, Bauernbefreiung) Aufhebung d. ständischen Schranken.
Determinante Besitz
Fabriken, Maschinen, Kapital Reichtum, Macht, Einfluss
Lohn der Besitzlosen reichte kaum zum Überleben
Schaffte Trennung der „Welten“
2.3 Die industriegesellschaftliche Schichtgesellschaft
Im Laufe d. 20. Jh. wuchs die Zahl der Besitzlosen und es wurden deutlichere Ungleichheiten unter ihnen bemerkbar
Berufshierarchie Determinante Beruf
Verteilung dieser Vor- u. Nachteile = Schichtungsgefüge. Es überlagerte Klassen- u. Standesgefüge, ohne sie völlig zu
verdrängen Industrieges. = geschichtete Gesellschaft
3. Grundzüge sozialer Schichtung und Grundbegriffe der Schichtungssoziologie
Klassenges. = gespaltene Ges.
Schichtgesellschaft = ungleich abgestufte Ges. in allmählichen Übergängen
Wichtigste Dimensionen: graduell verteilte „Güter“
„Rückgrat“: Berufliche Hierarchie, immer mehr Qualifikationen
Anspruch, „offene Gesellschaften“ zu sein
Status = Stellung eines (Berufs-)Positionsinhabers auf den Abstufungen von Qualifikation, Erwerbstätigkeit, Einkommen,
Prestige oder Macht
Gesamtstatus = Summe der Einzelstatus innerhalb d. einzelnen Dimensionen
44

Statuskonsistenz: ähnlich hoher Status auf allen Dimensionen Statusinkonsistenz
Statusaufbau: unterschiedlich starke Besetzung der einzelnen Statuslagen
Statusgruppen: ähnlich hoher/zusammengesetzter Satus
Soziale Schicht: durch best. Grenzen von höher o. tiefer Stehenden getrennte Statusgruppen
4. Das Gefüge sozialer Schichtung in Deutschland. Empirische Befunde
4.1 Bildung
Bildungsexpansion in modernen Ges. seit 1960er Jahren – verstärkte Nutzung von weiterführenden Schulen und
Ausbildungsgängen
Chancengleichheit = Ziel der Schichtungsgesellschaft (Bildungseinrichtungen [Leistungsmessung] und Bildungsgrade
als wichtigste Instrumente der Statuszuweisung)
§ „Gewinnerinnen“ der Bildungsexpansion: Frauen
§ Bleibende Benachteiligung unterer Statusgruppen
§ Bildungschancen ausländischer Kinder + Jugendlicher weit hinter denen der deutschen, ABER
§ Unterschiede zw. ausländ. Kindern und Kindern von Arbeitern gering
§ Bildungsabstände zw. Ausl. + Deutschen verringerten sich im allgemeinbildenden Schulwesen, aber nicht in der
Berufsausbildung
4.2 Beschäftigung
Erwerbsstatus und –chancen sind wichtige Bereiche sozialer Schichtung: Vollzeiterwerbstätigkeit verschafft „eigenes
Geld“, Unabhängigkeit, Kontakte, Selbstvertrauen, Identität usw. Arbeitslosigkeit bedroht all das.
Entwicklung der Arbeitslosigkeit:
(1) Zeit des Wiederaufbaus + Wirtschaftswunders von Gründung d. Republik bis Ende 1950er: Senkung d. Arbeitslosigkeit
bis zur Vollbeschäftigung
(2) Phase d. Vollbeschäftigung (1960 -1973): Arbeitslosenquote unter 2%
(3) Dann treppenförmiger Anstieg d. Arbeitslosigkeit, obwohl Angebot stieg
Chancen, (wieder) Arbeit zu bekommen, sind unter den Schichten sehr unterschiedlich.
4.3 Einkommen
Wichtigste Einkommen: eigene Erwerbstätigkeit, staatliche Transferzahlungen, private Versorgung, Vermögenserträge
Einkommensverteilung hat sich vom Beginn d. 20. Jh. bis in die 70er Jahre langsam angeglichen.
Seither wird sie langsam ungleicher.
Armut hat in der Nachkriegszeit abgenommen. Seit 70er deutliche Zunahme – seit Jahrtausendwende auf hohem
Niveau.
„neue Armut“ entstand durch Arbeitslosigkeit und unzureichende Erwerbschancen von Alleinerziehenden. Auch
große Familien ( Kinder!) und Ausländer sind stark armutsgefährdet.
An der Spitze der Einkommenshierarchie wächst jedoch der Reichtum.
4.4 Prestige
= typischen Ansehen sozialer Gruppierungen.
Gruppenmerkmale werden von Mitmenschen bewertet höheres oder geringeres Ansehen
Prestige wird v.a. an Bildungsstatus und Berufsposition geknüpft Berufsprestige als „harter Kern“ der Prestigestruktur
moderner Gesellschaften
Prestige kann sich wandeln
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4.5 Macht
M. Weber: Macht zu haben bedeutet „jede Chance, den eigenen Willen innerhalb einer gegebenen sozialen Beziehung
auch gegen Widerstreben durchzusetzen, gleichviel worauf diese Chance beruht“
Institutionalisierte und legitimierte Macht = Herrschaft
Inhaber von Spitzen-Herrschaftspositionen (Auswirkung auf ganze Ges.) = Machteliten
4.6 Schichtung und Schichten
Ostdeutschland Westdeutschland
Mehrheit „Arbeiterschicht“ (Vergangenheit
Ostdeutschlands als „Arbeiter- und Bauernstaat“)
Mehrheit „Mittelschicht“ (nach persönlicher
Einschätzung!)
mehr Produktionsunternehmen mehr Dienstleistungsunternehmen
auf dem Weg von Industriegesellschaft zu postindustrieller
Dienstleistungsges.
Prosperität + Wachstum d. „neuen Mittelstandes“
geht zu Ende
Westd.: Dienstleistungsgesellschaft („neuer Mittelstand“): fast Hälfte d. Bevölkerung Selbstständige
(„alter Mittelstand“): Zehntel d. Bev. (Fach-)Arbeiter: Drittel d. Bev.
5. Sozialer Auf- und Abstieg im Schichtungsgefüge
Wichtig ist, wie lang jemand in einer best. Schicht bleibt und wie das Auf und Ab seines Lebensweges verläuft. Statuslage
prägt das Denken und Verhalten.
Soziale Mobilität: Bewegungen von einer Position zur anderen
Vertikale Mobilität: Strukturveränderungen
inter- und intragenerationelle Mobilität
Trennung zw. strukturell „erzwungenen“ Auf- und Abstiegen (Strukturelle Mobilität) und solchen, die auf das individuelle
Verhalten zurückzuführen sind.
Legitimität d. Schichtungsgefüges: als „gerecht“ werden Abstufungen empfunden, wenn man darin seinen Leistungen
entsprechend auf- oder absteigen kann.
6. Das Ungleichheitsgefüge postindustrieller Gesellschaften
6.1 Die typische Schichtungsstruktur industrieller Gesellschaften
Merkmale:
• Industriegesellschaften: wichtigste Ursachen soz. Ungleichheit im wirschaftl. Bereich
• Wichtigste Determinante d. Statuszuweisung: Beruf (für Kinder und Hausfrauen: Familienzugehörigkeit)
• Vertikale Struktur ungleicher Lebensbedingungen „objektive“ Vor- u. Nachteile
• Folgen: schichtspezifische …
o Gesellschaftsbilder: - US: zweigeteilte Gesellschaft mit unübersteigbarer Barriere - MS: abgestufte
+ durchlässige Gesellschaft
o Arten der Kindererziehung: - US: positions-, regel- u. anpassungsorientiert - MS:
individuell, persönlichkeits- u. leistungsorientiert
o Konsumgewohnheiten: - US: nach Nutzen und Preis - MS:
nach Prestige - OS: nach Geschmack
o Politische Interessen und Wahlentscheidungen: - US: sozialdemokr./wohlfahrtsstaatlich
- MS: konservativ - OS: liberal
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6.2 „Neue“ soziale Ungleichheiten in postindustriellen Gesellschaften
Steigerung d. Wohlstands, Ausbau wohlfahrtsstaatlicher Leistungen, „Wertewandel“
§ „Neue“ Ursachen: Wohlfahrtsstaat und soziokulturelle Faktoren (z.B. Vorurteile gegen Ausländer)
§ „Neue“ Determinanten (seit 1960ern): Mann – Frau, große – kleine Familien, Westdeutschland – Ostdeutschland,
Deutsche – Ausländer horizontale Ungleichheiten (weil teilweise „quer“ zu beruflichen/vertikalen)
§ „Neue“ Dimensionen: Freizeit-, Arbeits-, Gesundheits-, Wohn-, Wohnumfeldbedingungen, soziale Sicherheit, Ungleichbehandlung
Abnehmende Dominanz der vertikalen Schichtung
Für Ungleichheitsgefüge d. postindustriellen Ges. ist „Lebenslagen“ (jeweilige Konstellation vorteilhafter und nachteiliger
Lebensbedingungen; auch Nicht-Berufstätige können eingeordnet werden) besser als „soziale Schichten“
Unteres Segment: Anhäufung von Nachteilen. Es droht Ausgrenzung versch. Problem- und Randgruppen (sie sind
jetzt „Unterschicht“, nicht mehr Arbeiter)
Minderheiten haben sich weiter von der Bevölkerungsmehrheit entfernt
Soziale Lage bestimmt sich danach, welche Determinante die (un)vorteilhaften Lebensbedingungen hauptsächlich
bestimmt.
6.3 „Neue“ Lebensweisen
Menschliche Denk- und Verhaltensweisen können Folge, aber auch Bestimmungsgründe ungleicher Lebensbedingungen
sein – milieuspezifische Strukturen des Denkens und Verhaltens.
Milieu: „Gruppe Gleichgesinnter“ – typischerweise zusammentreffende Werthaltungen, Einstellungen + Meinungen
Lebensstil: typische Regelmäßigkeiten in der Gestaltung des Alltags
Pluralisierung von Milieus und Lebensstielen:
• Verknüpfung zw. schichtspezifischen Lebensbedingungen und milieu- bzw. lebensstilspezifischen Lebensweisen
hat sich gelockert: Milieus und Lebensstile stellen meist interne Differenzierungen sozialer Schichten dar
• Vielfalt an Lebensweisen nimmt zu. Zugehörigkeit zu kleinen Gruppierungen hat oft ähnlich große Bedeutung
wie Zugehörigkeit zu Großgruppen
• Zugehörigkeit zu Lebensweisegruppierungen prägt sowohl gesellschaftl. Standortbestimmung als auch viele
tägliche Verhaltensweisen (Kindererziehung, politische Beteiligung, Lebensplanung etc.). Was Menschen
„sind“ ist jetzt auch eine Frage der Grundeinstellung und Lebensweise
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