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Bad Wilsnack und die Plattenburg 20 Kilometer nördlich von Havelberg und eng mit der Geschichte dieses Bischofsitzes verwoben, entwickelten sich Wilsnack mit seinem Wunderblut und die Plattenburg als bischöfliche Sommerresidenz. Das heilige Blut zu Wilsnack Die Geschichte von Wilsnack ist voller Wunder: Während Bauern und Pfarrer des kleinen Dorfes Wilsnack am 16. August 1383 das Patronatsfest in der Bischofsstadt Havelberg feierten, brannte der Ritter Heinrich von Bülow Dorf und Kirche nieder. Doch, oh Wunder, drei geweihte Hostien, die sich auf dem Altar befanden, waren vom Feuer verschont geblieben und in ihrer Mitte zeigten sich Blutstropfen. Die Wunder mehrten sich: Kerzen auf dem Altar entzündeten sich von selbst und brannten nicht nieder. Ein mit dem Schwert getöteter Mann wurde nach Anrufung des heiligen Blutes wieder lebendig – sein blutgetränktes Hemd wurde in der Wilsnacker Kirche ausgestellt. Auch eine ertrunkene Müllersfrau wurde wieder zum Leben erweckt. Schon ein halbes Jahr nach Auffindung der Hostien stellte der Erzbischof von Magdeburg zusammen mit dem Bischof von Havelberg eine Ablassurkunde für die Wilsnacker Kirche aus, in der viele Zeichen und große Wunder erwähnt wurden. Eine Lübecker Urkunde aus dem Jahr 1392 bezeugt, dass ein wegen seiner Verbrechen erhängter Gewalttäter wieder lebendig wur- 1 de, nachdem seine Angehörigen dem Heiligen Blut gelobten und nach Wilsnack wallfahrteten. So verbreitete sich der Ruhm des Wilsnacker Wunderbluts weithin. Bald gehörte Wilsnack zu den meist besuchten Wallfahrtsorten Europas. Aus Skandinavien und aus Böhmen eilten Pilger herbei. Fürsten und Könige trafen sich hier. Bis zu 100 000 Pilger sollen jährlich nach Wilsnack gekommen sein, um für Rettung aus Notlagen zu danken, um Heilung von Krankheit zu erlangen, das Heil der eigenen Seele oder Ablass von Kirchenstrafen zu suchen. In Havelberg geprägte Pfennige in Gestalt einer blutenden Hostie dienten als Nachweis für den Besuch des heiligen Blutes zu Wilsnack. Die Pilger hinterließen dem heilenden Wunderblut reiche Spenden. Als einfallsreichste Einnahmequelle erwies sich die Sünderwaage: In einer Waagschale der Mensch mit seinen Sünden, in der anderen Gold und Silber, Wurst und Speck. Erst wenn die Schale genügend gefüllt war, kam sie ins Gleichgewicht. Wilsnack und mit ihm das Bistum Havelberg wurden reich. Die Wilsnacker konnten ihre große Kirche bauen. Der Dom zu Havelberg verdankt dem Wils-nacker Wunderblut Kostbarkeiten wie den aus Sandstein gemeißelten Lettner. Die Bischöfe bauten ihren Sommersitz, die Plattenburg, prächtig aus. Doch auch im Mittelalter waren solche Wunder umstritten: So betraute der Erzbischof von Prag drei Magister, darunter Johannes Hus, mit der Prüfung der Wunder. Die jungen Magister äußerten sich empört:
. . . . . . . . . . . Bad Wilsnack und die Plattenburg . . . . . . . . . . . Wunderblutkirche in Bad Wilsnack Priester und Laien verkünden die Wunder aus Habsucht. Die Priester wegen der Opfergaben, die Laien wegen der Geschenke und der Pilger, die sie durch Kosten für Unterkunft und Verpflegung ausplündern. Daraufhin erging 1405 für die Erzdiözese Prag das Verbot nach Wilsnack zu pilgern. Ein anderer Geistlicher, Heinrich Tocke, Professor der Theologie in Erfurt und Domherr zu Magdeburg, besuchte Wilsnack und fand die in einem Mirakelbuch verzeichneten Wunder lächerlich, die wunder- 1 tätigen Hostien „sahen aus wie Spinnweben, kein Blut war daran zu erkennen“. Auch der große Gelehrte Nicolaus von Cues zweifelte an den Hostienwundern. Der Streit um das Wunderblut erreichte dann auch den heiligen Stuhl in Rom, und da Friedrich II., Markgraf von Brandenburg, der Bischof von Havelberg und andere für das Heilige Blut von Wilsnack sprachen, verhieß der Papst 1447 allen Besuchern von Wilsnack großzügigen Ablass. Er ordnete an, dass künftig eine neue geweih-
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