Felix & Frithjof Finkbeiner Redet nicht, pflanzt Bäume! Lebenskraft ...

Glaubst
18 | 19 thema: ressourcen der seele
Lebenskraft Glaube
«Nicht jeder Glaube fällt mit Gott zusammen» *
von Ruth Ewertowski
du an Gott? – Das ist so eine Frage, bei der sich der Zeitgenosse
windet wie Faust bei der Gretchenfrage, nur dass er womöglich
mehr in umgekehrter Rechtfertigungsnot steht als Faust gegenüber
Gretchen, die doch hören wollte, dass der, den sie liebt, an
Gott glaubt. Denn es ist heute wohl einfacher, mit Entschiedenheit
«Nein» zu sagen als «Ja», wenn man nicht gleich als naiv
gelten oder erklären will, warum man denn glaubt und an wen
oder was genau.
Mit der Antwort outet man sich – das ist das Unangenehme an
der Frage. Man sieht sich zu einem Geständnis-Bekenntnis aufgefordert
– so oder so. Denn auch wer nicht glaubt, muss sich in
der Antwort bekennen, dann eben zum Atheismus, was freilich
weniger einer Erklärung bedarf und vielleicht souveräner wirkt.
Auch steht heute neben dem Glauben ja nicht selten eine unspezifische
Spiritualität, die sich nicht Glaube nennen mag, die
aber offenbar irgendwie gut tut, ohne dass man sagen könnte, was
da eigentlich geschieht.
Wer sich zum Atheismus bekennt, tut dies womöglich mit einer
leisen Geringschätzung all derer, die aus seiner Sicht zu viel
Fantasie haben und zu wenig Kraft, damit zurecht zu kommen,
dass da nichts Außerirdisches ist, was hilft, wenn sonst alle Stricke
reißen, oder was ein Jenseits garantiert, das einem die Angst vorm
Tod nimmt. Und entsprechend könnte das Bekenntnis zum
Glauben tatsächlich bedeuten, dass man sich die Geborgenheit
einer Glaubensgemeinschaft und sicherheitshalber die Zuwendung
eines allmächtigen Wesens warmhalten möchte.
Es sind vor allem zwei Momente, die tatsächlich der Glaubwürdigkeit
des Glaubens entgegenstehen: zum einen nämlich
eine Pragmatik, die eigentlich immer einem Missbrauch des
Glaubens gleichkommt, und zwar nicht nur dann, wenn Kriegsherrn
dieVorstellung schüren, dass Gott auf ihrer Seite stehe und
* Elazar Benyoëtz: Scheinhellig.Variationen über ein verlorenes Thema,Wien 2009
man mit ihnen für Gott kämpfe, sondern auch dann, wenn Gott
gewissermaßen als Lückenbüßer für all das herhalten muss, was
sich sonst nicht erklären lässt und wo man unmittelbar keinen
Sinn findet. Zum anderen steht einem wesentlichen Glaubensverständnis
ein fehlendes Bewusstsein vom eigenen Verhältnis zu
Gott oder einer geistigen Welt entgegen.Wenn der Glaube nicht
befragt wird, steht er in der Gefahr, zur Ideologie zu werden. Das
heißt noch nicht, dass nur das Wissen «glaubwürdig» ist.Auf seine
Weise ist auch der Ungläubige von der Gefahr der Ideologie
betroffen. Der jüdische Schriftsteller Elazar Benyoëtz (geboren
1937), der sich in seinen Aphorismen sehr dialektisch mit
Glaubensfragen befasst, hat dies folgendermaßen auf den Punkt
gebracht: **
Der Überzeugte
glaubt nicht mehr;
Skeptiker aber
sind Besserwisser.
Der Überzeugte stellt keine Fragen. Der Skeptiker bezieht sein
Selbstwertgefühl daraus, dass er alles in Frage stellt. Wo der eine
keine Zweifel hat, hat der andere nur Zweifel. Beide aber sind in
sich selbst verschlossen, denn sie wissen ja irgendwie Bescheid.
Vor diesem Hintergrund lässt sich ein wesentlicher Glaube, vor
dem auch der «Ungläubige» Respekt haben muss, zunächst einmal
ganz vorsichtig als Offenheit verstehen: eine Offenheit, die
ernährt, weil sie positiv gestimmt ist – die ihre Selbstständigkeit
nicht aufgibt, weil sie sich Gott zuwendet, ohne sich aus Gott
«etwas zu machen», ohne ihn nach eigenen Vorstellungen und
Zwecken herzurichten. Wenn Benyoëtz jenen doppeldeutigen
Satz: «Nicht jeder Glaube fällt mit Gott zusammen», formuliert,
** Elazar Benyoëtz: Die Zukunft sitzt uns im Nacken,Wien 2000