Prof. Dr. Manfred Heim

wenigen Fällen zahlten auch Dorf- und Stadtleute zusammen oder kauften Einödbauern ihre
von den Vorfahren errichteten Kirchen und Kapellen „auf Abbruch“, um sie eben zu retten.
Noch im Laufe des Jahres 1802 wurden in Bayern nicht nur sämtliche Klöster der
Franziskaner und Kapuziner aufgehoben, sondern auch die Konvente der Beschuhten und
Unbeschuhten Karmeliten, der Augustiner-Eremiten und Augustiner-Barfüßer, der
Dominikaner samt den nicht-ständischen Frauenklöstern und den Abteien der Oberpfalz,
ausgenommen noch Waldsassen. Für die Mitglieder der Konvente wurden schmale Pensionen
festgestellt, die Franziskaner und Kapuziner, ferner alle weiblichen Ordensleute in
„Zentralklöster“ – zum Aussterben – zusammengefasst. Nur die Elisabethinen, die Englischen
Fräulein und die Ursulinen durften vorläufig zur Krankenpflege und zum Unterricht der
weiblichen Jugend noch bestehen bleiben, wurden aber völlig der Verfügungsgewalt des
Staates unterstellt. Das Jahr 1803 brachte die förmliche Mediatisierung und Säkularisation der
fürstbischöflichen Hochstifte, der Domkapitel und Reichsstifte, die der Reichsdeputations-
Hauptschluss vom 25. Februar dieses Jahres Bayern zusprach. Militärisch hatte der Kurfürst
bereits im Sommer 1802 diese Objekte und noch einige dazu provisorisch besetzt. Das Jahr
1803 brachte auch die förmliche Aufhebung der ständischen Stifte und Klöster, obwohl der
Prälatenstand bis zuletzt mannhaft das Recht zu verteidigen gesucht hatte: der Stifte der
Benediktiner, Augustiner-Chorherren, Prämonstratenser, Zisterzienser, des Birgittiner-
Doppelklosters Altomünster und aller noch bestehenden Stifte und Klöster in Bayern bis auf
die genannten weiblichen Erziehungs- und Krankenpflege-Orden.
Vielfach mussten die Klosterinsassen in unmenschlich kurzer Frist, oft über Nacht, das
Kloster verlassen oder sie wurden auf Leiterwagen unter Bewachung, wie Verbrecher, in die
Zentralklöster transportiert. Die brutale, rücksichtslose Art, mit der in Bayern, nach
Österreich dem größten katholischen Staat des Reiches, die Säkularisation durchgeführt
worden ist, gehört zu den dunkelsten Punkten der bayerischen Geschichte.
Ich wende mich der Auflösung der landständischen Klöster in Bayern 1803 zu und tue das am
Beispiel der Benediktinerabtei Benediktbeuern. Die Kabinettsinstruktion vom 25. Januar 1802
hatte nicht nur die Aufhebung der Mendikantenklöster vorgeschrieben, sondern auch die
Inventarisierung der Personal- und Vermögensverhältnisse der landständischen Klöster zur
Vorbereitung einer späteren Säkularisation. Diese hielt im Kloster Benediktbeuern am Abend
des 4. November 1802 Einzug, als Abt Klocker gerade in München weilte. Mit dem
plötzlichen Auftauchen einer Untersuchungskommission griff der Prozess der Säkularisation
nun auch auf die landständischen Klöster über. Dabei war das Vorgehen der Kommissare in
den einzelnen Abteien in der Regel sehr ähnlich, wie ein Vergleich der verschiedenen