Die Geschichte von Surenthini - Bundesamt für Migration

Die Geschichte von Surenthini
- einem tamilischen Mädchen aus Bern
Eine Anregung zum interkulturellen Dialog

Ziel dieses Unterrichtsmaterial
Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
Ziel dieses Unterrichtsmaterial ist es, verschiedene Realitäten und Erlebniswelten zur
Sprache zu bringen und zu diskutieren. Die Schülerinnen und Schüler erfahren aus
dem Lesetext aus subjektiver Sicht Informationen zur kulturellen und sozialen
Identität der Tamilinnen und Tamilen, Informationen zur Immigration und Integration,
zum Alltag und den Konflikten von jungen Tamilinnen und Tamilen.
Der Text gibt eine Möglichkeit zur Identifikation und zur Empathie. Die subjektive,
fiktive Erzählung der jungen Tamilin steht exemplarisch und soll als Anregung für
einen interkulturellen Dialog verstanden werden. Die Arbeitsaufträge sind so gewählt,
dass alle Lernenden auch aus ihrer Sicht, ihre eigene Kultur und Realität reflektieren
können.
Inhalte
• Lesetext für die Lernenden
• Arbeitsaufträge zum Lesetext
• Zusatzinformationen für Lehrpersonen zu den Arbeitsaufträgen
• Bilder und Hintergrundsinformationen
• Zeittafel Sri Lanka
• Literaturhinweise
Zielgruppe
Sekundarstufe I (13 bis 16 Jährige)
Aufwand
Dieses Unterrichtsmaterial kann in 3 bis 5 Lektionen erarbeitet werden.
Impressum
Konzeption: Sibylle Siegwart (BFM)
Redaktion: Marie-Anne Pinheiro-Fankhauser (Ethnologin, extern), Christoph Erismann (BFM)
Kontakt: Bundesamt für Migration, Quellenweg 6, 3003 Bern-Wabern
Tel: 031 325 11 11 / Email: info@bfm.admin.ch

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
Die Geschichte von Surenthini, einem tamilische Mädchen aus Bern
Wer bin ich
Ich heisse Surenthini und bin 14 Jahre alt. Ich bin in Jaffna, im Norden Sri Lankas,
geboren. Mein Vater hat dort in einer Bank gearbeitet und meine Mutter als Lehrerin.
Als ich drei Jahre alt war ist der kleine Bruder meiner Mutter gestorben. Er hatte bei
den "Tamil Tigers" - für einen tamilischen Staat Sri Lankas gekämpft. Es war ein
grosser Schock für die ganze Familie. Meine Eltern beschlossen darauf, Sri Lanka zu
verlassen; sie wollten, dass ich in einem Land aufwachse, in dem Frieden herrscht.
Mein Vater ist dann als erster in die Schweiz geflüchtet; er war fast ein Jahr lang
unterwegs und meine Mutter hat sich grosse Sorgen gemacht. Meine Eltern
sprechen jedoch nie über diese schwierige Zeit.
Als ich fünf war, bin auch ich mit der Mutter in die Schweiz gereist. Es war schlimm
für mich, denn es war kurz vor Weihnachten und bitterkalt. Von Jaffna war ich es
gewohnt, den ganzen Tag mit meinen Cousins und Cousinen, die auf dem gleichen
Grundstück wie wir wohnten, im Hof zu spielen. In der Schweiz musste ich in der
Wohnung bleiben, weil es draussen so kalt war und ich niemanden kannte. Die
Wohnung war eng und dunkel, dabei hatte mir die Mutter in Sri Lanka gesagt, wie
schön alles werden würde, sobald wir endlich in der Schweiz seien. Meine Mutter
und ich waren viel allein, da mein Vater nach der Arbeit im Restaurant noch putzen
ging.
Nach Weihnachten musste ich in den Kindergarten. Es war für mich neu, so lange
von meiner Mutter weg zu sein; zudem verstand ich kein Wort. Es gab auch keine
anderen tamilischen Kinder im Kindergarten, mit denen ich mich hätte unterhalten
können. Ich war sehr scheu und beobachtete viel, spielte aber wenig mit den
anderen Kindern. Erst mit der Zeit fing ich an, die Abwechslung zu geniessen, die
vielen Spielsachen, die wir zuhause nicht hatten.
Nach einem Jahr bekam ich einen kleinen Bruder. Meine Eltern waren sehr glücklich,
endlich einen Sohn zu haben. Als er einen Monat alt war, kam der Priester zu uns
nach Hause und machte eine kleine Zeremonie. Auch der Bruder meines Vaters, der
in Deutschland lebt, kam mit seiner Familie, um die Namensgebung meines kleinen
Bruders zu feiern.
Schule und Freizeit
Als ich noch im Kindergarten war, schickten mich meine Eltern jeden Mittwoch
Nachmittag in die tamilische Schule. Wir lernten dort Tamilisch lesen und schreiben –
das sind 247 verschiedene Zeichen! In der zweiten Stunde wurden wir jeweils über
die hinduistische Religion unterrichtet. Ich genoss diese spannenden Geschichten
über unsere Gottheiten und vor allem war es schön, einmal pro Woche alles zu
verstehen!
Am Samstag Nachmittag ging ich immer mit den anderen tamilischen Mädchen im
Kirchgemeindehaus in den Tanzunterricht: Bharata Natyam ist der klassische
südindische Tanz. Jedes Jahr hatten wir Sprach-, Religions- und Tanzprüfungen; das
war immer sehr streng, denn wir mussten sehr viel auswendig lernen und vor den
Tanzvorführungen dauerten die Proben jeweils bis spät in den Abend hinein.
Meine Eltern möchten, dass ich nächstes Jahr ins Gymnasium übertreten kann. Sie
sagen mir immer, dass ich einen guten Beruf lernen soll, am besten Ärztin. Ich
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Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
könnte mir vorstellen, Ärztin zu werden, dann würde ich vielleicht eines Tages in
mein Land zurückkehren und dort meinen Leuten helfen können. Damit ich die
Aufnahmeprüfungen fürs Gymnasium schaffe, haben mir meine Eltern jetzt zwei Mal
pro Woche eine Nachhilfelehrerin organisiert. Es ist ein Riesenstress, direkt von der
Schule nach Hause zu eilen und dann dort weiter zu lernen, aber ich bin froh, denn
meine Eltern können mir bei den Aufgaben nicht helfen. Das Mühsamste finde ich
diese vielen Aufsätze in Deutsch, das liegt mir einfach überhaupt nicht. Wenn ich
dann mit meinen Aufgaben fertig bin, dann helfe ich meinem kleinen Bruder. Das ist
nicht immer einfach, denn der möchte lieber Fussball spielen oder am Fernsehen
Trickfilme schauen. Meine Eltern wollen aber unbedingt, dass ich mit ihm lerne, denn
er geht in die Kleinklasse und meine Eltern haben grosse Angst, dass er nicht in die
normale Schule wechseln kann und dann keinen guten Beruf erlernen kann.
An den Wochenenden sind wir meist mit der Familie unterwegs. Inzwischen haben
wir viele Verwandte, die auch in der Schweiz leben und wir gehen immer zu ihnen,
wenn jemand Hochzeit, eine Pubertätszeremonie oder Geburtstag feiert. Bei
grösseren Festen reisen auch unsere Verwandten aus London und Toronto an; ich
freue mich immer sehr, meine Cousins und Cousinen zu sehen.
Das grosse Frau Fest
Ich erinnere mich noch sehr gut an meine eigene Pubertätszeremonie vor zwei
Jahren. Als ich meine erste Periode gehabt habe, hat meine Mutter sofort allen
Verwandten telefoniert und ihnen das mitgeteilt. Das war mir echt peinlich. Mein
Vater hat auch meinen Lehrer angerufen und gesagt, dass ich eine Woche lang nicht
in die Schule kommen könne. Das war noch viel peinlicher, denn danach haben
natürlich alle gefragt, was los war. Ich wollte es in der Schule nicht sagen, denn hier
in der Schweiz wird das ja nicht gefeiert. Jedenfalls war ich froh, dass das
Pubertätsfest in den Sommerferien stattfand und niemand von der Schule etwas
davon mitbekam. Meine Eltern hatten mich sogar gefragt, ob ich nicht meine
Schulfreundinnen einladen wolle, aber ich hatte keine Lust, denen alles erklären zu
müssen. Meine Eltern mieteten eine grosse Mehrzweckhalle, das war auch wirklich
notwendig, denn es kamen mehr als 600 Leute. Die Kollegen meines Vaters kochten
die ganze Nacht: Snacks, Reis und Gemüsecurry – Fleisch gibt es an unseren
religiösen Festen nie. Am Morgen des Festes musste ich zuerst ein rituelles Bad
nehmen. Das ging so: ich sass – mit tamilischen Kleidern bekleidet - in unserer
Badewanne und meine Eltern, Tanten und Onkel gossen mir eine Mischung von
Milch und einer Art Gras über den Kopf. Anschliessend kam der hinduistische
Priester und machte bei uns zu Hause eine kleine Zeremonie. Ich wurde zum ersten
Mal in meinem Leben in einen Sari gekleidet, denn man darf ihn erst tragen, wenn
man schon eine ‚grosse Frau’ ist, d.h., wenn man die erste Periode gehabt hat.
Zudem wurde ich von meiner Tante schön frisiert – sie hatte extra eine Blumenkette
aus Deutschland mitgebracht, die sie mir ins Haar einflocht - geschminkt, bleich
gepudert und mit Gold beschmückt wie eine Prinzessin. Auch der rote Punkt auf der
Stirn – eigentlich das Symbol einer verheirateten Frau – durfte natürlich nicht fehlen.
Ein Fotograf machte von mir zahlreiche Aufnahmen, so dass ich mich wie ein
Filmstar aus einem Bollywoodfilm fühlte. Am Nachmittag fand dann der grosse
Empfang in der Mehrzweckhalle statt.
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Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
Meine Heimat
Ich habe kaum Kindheitserinnerungen an meine Heimat. Seit wir in der Schweiz
wohnen, konnten wir erst einmal dort die Ferien verbringen. Es war sehr schön, alle
Verwandten – insbesondere die Grosseltern – zu treffen. Mein Vater wollte ein Haus
kaufen in Jaffna – in der Hoffnung, bald wieder dort leben zu können. Meine Mutter
war aber dagegen; sie wolle dort wohnen bleiben, wo ihre Kinder seien, und wenn
wir in der Schweiz unsere Ausbildung machten, sei es vermutlich hier, wo unsere
Zukunft liege. Mein Vater war sehr traurig. Seit sich die politische Situation in Sri
Lanka jedoch wieder derart verschlechtert hat, hat er nie mehr davon gesprochen,
dort ein Haus zu kaufen.
Ich weiss nicht, ob ich mir vorstellen könnte, in Sri Lanka zu leben. Das Land ist sehr
schön und es wäre toll, die Verwandten in der Nähe zu haben. Andererseits gibt es
viele Dinge, die mir nicht passen. Unter anderem hätte ich dort viel weniger
Freiheiten als in der Schweiz. Irgendwie ist mir meine Heimat auch ein bisschen
fremd, ich war halt noch sehr klein, als wir Sri Lanka verlassen mussten. Obwohl ich
mit meinen Eltern und Freundinnen Tamilisch spreche, wir meistens Tamilisch essen
und an den Wochenenden Verwandte besuchen oder an tamilische Hochzeiten
eingeladen sind, ist auch viel von der schweizerischen Kultur in mir drin.
Meine Mutter möchte sich gerne einbürgern lassen. Der Vater will nicht, weil er Angst
hat, dadurch seine Heimat zu verlieren. Ich selbst möchte gerne den Schweizer
Pass, sonst wird es für mich schwierig, in der Schweiz zu studieren oder vielleicht
einmal ein Haus zu kaufen.
Freundschaft und Liebe
Die meisten meiner Freundinnen sind Tamilinnen. Ich treffe sie regelmässig in der
tamilischen Schule und früher auch im Bharata Natyam. Das habe ich jedoch jetzt
aufgegeben, weil es einfach zuviel Stress war mit den ganzen Vorbereitungen fürs
Gymnasium.
In der Schule habe ich ein paar Schweizer Kolleginnen und auch solche aus anderen
Ländern. Ausserhalb der Schule treffe ich sie jedoch kaum. Erstens habe ich fast
keine Zeit, weil ich so viel lernen muss und zweitens sehen es meine Eltern nicht
gerne, wenn ich mit ihnen in der Stadt abmache zum ‚Shoppen’ oder so. Sie haben
immer Angst, dass mich Verwandte sehen könnten und ich dann einen schlechten
Ruf bekomme. Abends darf ich sowieso nicht weggehen. Meine Eltern haben grosse
Angst, dass ich mich in einen Jungen verliebe.
Bei uns ist es so, dass meistens die Eltern einen Ehepartner für ihre Kinder
aussuchen. Sie klären ab, ob er der richtigen Kaste angehört, ob er aus einer guten
Familie stammt, ob er nicht schon Freundinnen gehabt hat und ob er einen guten
Beruf erlernt hat. Auch das Horoskop wird gecheckt. Wenn alles stimmt, machen sie
der Tochter einen Vorschlag. So ein- oder zweimal kann man noch nein sagen, aber
dann muss man sich entscheiden, sonst sind die Eltern sehr enttäuscht. Für mich ist
die Vorstellung schon komisch, dass ich einen Mann heiraten soll, den ich gar nicht
kenne. Ich würde es auch vorziehen, mich zu verlieben und einen Mann näher
kennen zu lernen, bevor ich ihn heirate. Aber ich habe keine Wahl: ich könnte es
meinen Eltern nie antun, einen Mann zu heiraten, den sie nicht wollen, aber ich habe
das Vertrauen, dass sie einen Partner wählen, der für mich gut ist.
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Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
Arbeitsaufträge zur Geschichte von Surenthini, einem tamilischen
Mädchen in Bern
Wer bin ich?
• Wo liegt Sri Lanka?
• In welchem Landesteil leben die TamilInnen?
• Weshalb verlassen viele Tamilinnen und Tamilen Sri Lanka?
• Aus welchen Gründen würdet ihr eure Heimat verlassen?
Zu Schule und Freizeit
Stellt euch vor, dass ihr in einem fremden Land zur Schule geht, in dem eure Eltern
die lokale Sprache nicht sprechen. Sie können euch z. B. bei den Hausaufgaben
nicht helfen und finden sich auch auf den Ämtern nicht zurecht.
• Was macht ihr, um euch im Alltag zurecht zu finden?
• Welche Probleme können innerhalb der Familie auftreten?
• Welche Anlässe feiert ihr im kleinen Familienkreis?
• An welchen Festen ist die ganze Verwandtschaft dabei?
• Welche Bedeutung haben für euch die Familie und der Freundeskreis?
Zum „Grosse Frau Fest“
• Gibt es in eurer Kultur auch traditionelles/spezielles Essen für bestimmte
Anlässe?
• Gibt es Speisen, die man an diesen Tagen nicht essen darf? Weshalb darf
man diese nicht essen?
• Welche Kleider trägt ihr für festliche Anlässe? Gibt es dabei einen
Unterschied, zwischen einer Familienfeier und einem religiösen Fest?
• Nennt ein Beispiel eines Rituals aus eurer Kultur und beschreibt es.

Meine Heimat
• Was bedeutet für euch Heimat?
Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
• Welche verschiedenen Aufenthaltskategorien (Ausweise) für Zugewanderte
kennt Ihr in der Schweiz?
Informationen findet ihr unter www.jugendweb.asyl.admin.ch oder auch unter
http://www.bfm.admin.ch/index.php?id=626
• Worin bestehen die Unterschiede der verschiedenen Aufenthaltkategorien?
Informationen findet ihr unter www.jugendweb.asyl.admin.ch oder auch unter
http://www.bfm.admin.ch/index.php?id=626
Zu Freundschaft und Liebe
• Gibt es in eurem Herkunftsland gewisse Heiratsregeln (geschriebene und
ungeschriebene)?
• Welches sind mögliche Sanktionen/Folgen, wenn man sich nicht daran hält?
• Worauf achtet man bei der Wahl einer Braut oder eines Bräutigams in der
Schweiz?
• Was ist eine Kaste?
• Gibt es bei uns auch so etwas wie eine Kaste, ein System, welches Menschen
hierarchisch in Kategorien einteilt?

Lehrerinformationen zu den Arbeitsaufträgen
Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
Wer bin ich?
In der Schweiz lebt eine der im Verhältnis zur einheimischen Bevölkerung grössten
Tamilengruppen Europas. Der Grossteil der Tamilen in der Schweiz sind anfangs der
1980er Jahre als Flüchtlinge eingewandert. Die gesellschaftliche, politische und
wirtschaftliche Ausgrenzung der Tamilen durch die singhalesische Mehrheit führte im
Juli 1983 zu schrecklichen Progromen gegen die Tamilen und löste eine
Massenflucht aus. Momentan sind in der Schweiz etwa 40'000 Personen sri
lankischer Abstammung gemeldet. Die grösste tamilische Gruppe in der Schweiz ist
im Kanton Bern wohnhaft.
Allgemeine Informationen zu Migrationsgründe/Migrationsfolgen finden Sie unter:
www.bfm.admin.ch/index.php?id=24
Schule und Freizeit
Dadurch, dass die Kinder normalerweise schneller und besser Deutsch und Mundart
lernen, sind sie ihren Eltern in gewissen Situationen überlegen. Die Hierarchien
innerhalb der Familie werden dadurch umgekehrt und dies kann einerseits zu
Frustrationen der Eltern, aber auch zur Überforderung der Kinder führen.
Es gibt Situationen, über die tamilische Eltern mit ihren Kindern traditionellerweise
nicht sprechen würden (Tabus), und wenn sie dann gerade in diesem Moment auf
die Übersetzung ihrer Kinder angewiesen sind, kann das für alle Beteiligten sehr
schwierig werden.
Pubertätsfest/das „grosse Frau Fest“
In vielen Kulturen werden wichtige Lebensabschnitte durch Rituale gekennzeichnet.
Auch bei uns ist es üblich, dass die Anwesenden anschliessend an das Ritual
gemeinsam essen. In der Schweiz gibt es beispielsweise Rituale bei der Taufe eines
Kindes, der Hochzeit oder der Beerdigung. Oft gibt es für diese Anlässe auch
bestimmte – ungeschriebene – Kleidervorschriften.
Im hinduistischen Sri Lanka wird die Pubertät eines Mädchens ganz besonders
gefeiert. Sie zelebriert die Geschlechtsreife eines Mädchens und verkündet, dass
dieses nun heiratsfähig ist.
Während des Rituals, das in drei Phasen verläuft, wird das Mädchen zuerst rituell
abgesondert (es muss zuhause bleiben und eine bestimmte Diät einhalten). Später
wird es durch einen Brahmanenpriester anlässlich einer religiösen Zeremonie im
Familienkreis rituell gereinigt. Zuletzt gibt es ein grosses Fest mit oft Hunderten von
geladenen Gästen, welche zur offiziellen Feier und dem anschliessenden Essen
geladen sind. An diesem Fest wird das Mädchen erstmals in einen Sari gekleidet und
reich mit Gold und Blumen geschmückt. Sie ist nun in die Welt der Frauen
eingetreten.

Meine Heimat
Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
Wer sich länger als drei Monate in der Schweiz aufhalten möchte, benötigt hierfür
eine Aufenthalts- oder Niederlassungsbewilligung. Die Aufenthaltsbewilligungen, die
stets befristet sind, werden nach Bewilligungsgrund unterschieden. Die
Niederlassungsbewilligung dagegen ist unbefristet. Die Inhalber der verschiedenen
Bewilligungen sind an spezifische Rechte und Pflichte gebunden.
In der Schweiz bestimmt das Zwei-Kreis-Modell, oder auch duale
Zulassungssystem, aus welchen Ländern die Schweiz ihre Arbeitskräfte rekrutiert.
Dem ersten Kreis gehören die EU- und EFTA-Staaten an, dem zweiten alle übrigen
Länder. Aufenthaltsbewilligungen für Staatsangehörige aus EU- und EFTA-Staaten
werden gemäss dem Personenfreizügigkeitsabkommen erteilt, das seit dem 1. Juni
2002 in Kraft ist. Seit dem 1. April 2006 wurde die Personenfreizügigkeit auch auf die
10 neuen Staaten der EU ausgeweitet.
Die Zuwanderung aus dem zweiten Kreis ist auf qualifizierte Arbeitskräfte
beschränkt. Der Bundesrat legt jährlich Höchstzahlen für die Zuwanderung aus dem
zweiten Kreis fest - es stehen jeweils nur einige wenige Tausend Jahresaufenthalts-
und Kurzaufenthaltsbewilligungen zur Verfügung. Nur wenn keine geeigneten
Arbeitnehmerinnen und Arbeitnehmer aus dem ersten Kreis gefunden werden,
können Bewilligungen an Führungskräfte, Spezialisten oder andere qualifizierte
Arbeitskräfe aus dem zweiten Kreis erteilt werden. Bei der Erteilung von
Aufenthaltsbewilligungen müssen zusätzlich die berufliche Qualifikation, die
berufliche Anpassungsfähigkeit, die Sprachkenntnisse und das Alter eine nachhaltige
Integration in den schweizerischen Arbeitsmarkt und das soziale Umfeld erwarten
lassen.
Ausländerinnen und Ausländer, die an Leib und Leben bedroht sind, haben die
Möglichkeit, in der Schweiz Schutz vor Verfolgung zu ersuchen. In einem
Asylverfahren wird geklärt ob Anspruch auf Schutz besteht. Gewährt die Schweiz
Ihnen Asyl, können sie in der Schweiz permanent bleiben. Wird Ihr Gesuch
abgelehnt, jedoch die Ausreise als nicht zumutbar (z.B. wegen Krieg), nicht zulässig
(Verstösse gegen die Europäische Menschenrechtskonvention) oder nicht möglich
(die Durchführung der Reise ist zum Zeitpunkt der Rückschaffung (technisch) nicht
möglich) erachtet, können sie vorläufig bleiben.
Freundschaft und Liebe
Auch bei Tamilinnen und Tamilen in der Schweiz werden Hochzeiten mehrheitlich
von den Eltern, Brüdern, Onkeln oder anderen wichtigen Verwandten arrangiert.
Sehr wichtig bei der Wahl sind die Kastenzugehörigkeit, der familiäre Hintergrund,
der gute Ruf, sowie das Horoskop des Ehepartners.
Wenn eine junge Frau sich in einen Mann aus einer niedrigeren Kaste verliebt und
ihn gegen den Willen ihrer Familie heiratet, wird normalerweise von der Familie
verstossen.

Bilder und Hintergrundinformationen
Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Keystone
Sri Lanka pflegt vordergründig das Image einer paradiesischen Touristendestination.

Jaffna Library
Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Reuters
Die Jaffna Library, ein Symbol der tamilischen Kultur, wurde am 31. Mai 1981 von
einem aufgehetzten singhalesischen Mob niedergebrannt. Dabei gingen
unschätzbare bibliophile Werte verloren. Da Bildung einen sehr hohen Stellenwert
in der tamilischen Gesellschaft geniesst, bleibt dieses Ereignis im Bewusstsein der
Tamilen bis heute präsent. Ein prägendes Schlüsselereignis für die Entfremdung
zwischen Tamilen und Singhalesen.
Die neue Jaffna Library (siehe Bild) wurde unter der Präsidentschaft von Chandrika
Kumaratunga in den neunziger Jahren restauriert. Auch hat sich die Regierung für
die Pogrome entschuldigt. Allerdings hat sich die unter sich zerstrittenen politische
Elite der Singhalesen bis heute als unwillig bzw. unfähig erwiesen, einen politischen
Reformprozess umzusetzen, der die Interessen der Tamilen tatsächlich
b
erücksichtigt.

Heldengedenktag von Exiltamilen
Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Vera Markus
Die Beerdigung von 13 Soldaten am 25. Juli 1983 in Colombo, die auf Jaffna von
der damals zahlenmässig noch unbedeutenden LTTE in einem Hinterhalt ermordet
worden waren, führte zu einem unkontrollierten Pogrom gegen die tamilische
Bevölkerung, der sich von der Hauptstadt auch auf weitere Orte im Süden sowie auf
das zentrale Hochland ausweitete und der von der Regierung erst nach drei Tagen
gestoppt wurde. Die traurige Bilanz: Zwischen 1'000 und 3'000 ermordete Tamilen
sowie mehr als 18'000 zerstörte Häuser und Geschäfte. Das Ereignis war der
entscheidende Bruch, der 25. Juli ging als "Schwarzer Juli" in die Geschichte ein.
Es löste die erste grosse Fluchtwelle aus und war zugleich der Beginn des ersten
Eelamkrieges, der zu einer Radikalisierung in der tamilischen Gesellschaft führte.
Das Diktat übernahmen nun die militanten Jugenbewegungen (Boys), die in Indien
militärisches Training erhielten und nun den Kampf gegen die "singhalesischen
Unterdrücker" aufnahmen. 1986 setzte sich die LTTE als stärkste Bewegung durch,
nachdem sie in einer überraschenden Aktion mehrere hundert Mitglieder der übrigen
Tamilenbewegungen liquidiert hatte.
Alljährlich findet anlässlich des "Schwarzen Juli" ein Gedenktag statt. In den
Heldengedenktagen werden in feierlichen Zeremonien die im Kampf Gefallen
gewürdigt. Wichtig im LTTE-Kalender ist insbesonders auch die
'Heldengedenkwoche' Ende November mit dem Geburtstag des LTTE-Führers
(26.11.) und dem sogenannten Heldengedenktag (27.11.) Die Gedenktage haben
auch im Festkalender der Diaspora ihren Platz gefunden. 5000 bis 6000 Exiltamilen
aus der ganzen Schweiz nehmen an diesem wichtigsten Heldengedenktag teil.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Vera Markus
Demonstrationszug der Tamilendiaspora in Zürich für die Unabhängigkeit eines
tamilischen Staates "Tamil Eelam".

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
Übersichtskarte Sri Lanka mit roter Kennzeichnung der tamilischen Kerngebiete.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Vera Markus
Tamilische Heiratszeremonie
Die tamilische Diaspora ist sehr deutlich endogam geprägt. Die Ehen sind in der
Regel arrangiert. Meist wird nur innerhalb der eigenen Kaste geheiratet.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Vera Markus
Religion
80% bis 85% der Tamilen in der Schweiz sind Hindus (die Restlichen gehören
verschiedenen christlichen Kirchen an). Es gibt mittlerweile in der Schweiz
mindestens 19 Hindu-Tempel für die tamilische Diaspora. Einer der bekanntesten
und größten Tempel ist der in einem Industrieareal gelegene Sri Sivasubramaniar-
Tempel in Adliswil. Im August begeben sich jeweil ca. 3'000 bis 4'000 Tamilen und
Tamilinnen dorthin, um an der öffentlichen Prozession des Gottes Murugan
teilzunehmen.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Vera Markus
Familie und Verwandte
Die tamilische Bevölkerung bleibt im Schweizer Exil mehrheitlich unter sich. Wie in
der Heimat pflegen sie auch in der Diaspora in erster Linie die Beziehungen zu den
Verwandten sowohl zu denjenigen in der Schweiz als auch zu Familienmitgliedern in
anderen Exilländern und in der Heimat.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Vera Markus
Pubertätszeremonie oder "das grosse Frau Fest"
Anlässlich der ersten Menstruation eines Mädchens veranstaltet die Familie eine
Pubertätszeremonie. Das Mädchen wird in Anwesenheit von wichtigen Verwandten
bekleidet gebadet und darf in der folgenden Woche nur ganz spezifische
Nahrungsmittel zu sich nehmen. Zum Abschluss dieser Zeremonie wird zu Ehren der
erwachten Fruchtbarkeit des Mädchens ein öffentliches Fest organisiert.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Vera Markus
Tamilische Schulen
Für die erste Generation Tamilen in der Diaspora ist es sehr wichtig, die
mitgebrachten Werte zu konservieren und zugleich zu verhindern, dass sich die
zweite Generation kulturell entfremdet. Sie wünschen, dass ihre Kinder die tamilische
Sprache und Kultur weiterhin sprechen und leben. Zu diesem Zweck schicken sie
ihre Kinder zusätzlich zur normalen Schule in tamilische Schulen, in denen die
Kinder in der tamilischen Sprache, Schrift (247 Zeichen), in sri-lankischer Geschichte
und in Hinduismus unterrichtet werden.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Vera Markus
Bharata Natyam
Bharata Natyam ist ein klassischer südindischer Tanz, der sich auch bei den Tamilen
grosser Beliebtheit erfreut. Das Erlernen dieses Tanzes gehört für eine tamilisches
Mädchen auch in der Diaspora zur guten Erziehung.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Reuters
Flüchtlingslager
Die ärmste Schicht der Bevölkerung schafft es nur bis in ein nahe gelegenes
Flüchtlingslager, wo die Geflüchteten unter schwierigen Bedingungen leben müssen.
Die meisten versuchen daher nach Indien zu gelangen. Europa liegt für sie ausser
Reichweite.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
© Reuters
Tsunami-Katastrophe
Als Folge der verheerenden Tsunami-Katastrophe vom 26.12.2004 leben in Sri
Lanka immer noch etwa 400'000 Menschen in provisorischen Unterkünften. Dazu
kommen über 300'000 Personen, die als Folge des bewaffneten Konfliktes innerhalb
Sri Lankas in eine andere Region geflohen sind.

Geschichtliche und historische Zeittafel Sri Lanka
Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
1./2. Jahrtausend v. Chr. Einwanderung verschiedener Volksgruppen aus dem indischen
Festland nach Sri Lanka. Das hinduistische Sagenepos
'Ramayana' reflektiert wahrscheinlich eine dieser Invasionen aus
vorgeschichtlicher Zeit.
5. Jahrhundert v. Chr. Wahrscheinlich erstes Eindringen von Singhalesen, die vermutlich
aus dem nordindischen Raum stammen.
3. Jahrhundert v. Chr. Mahinda, der Sohn des indischen Kaisers Ashok, verbreitet in Sri
Lanka die buddhistische Lehre. Die Insel wird in der Folge zum
Zentrum der sogenannten Theravada Schule des Buddhismus.
2. Jahrhundert v. Chr. Erste bekannte Invasion von Tamilen aus dem südindischen
Raum.
1. Jahrtausend n. Chr. Bau von grossen Bewässerungsanlagen (Tanks). Blütezeit des
Königreichs von Anuradhapura. Die Ureinwohner (Veddahs) werden
allmählich zurückgedrängt.
7. Jahrhundert Arabische Kaufleute errichten Niederlassungen an der Küste und
verbreiten den Islam. Die als 'Serendib' bekannte Insel wird später
auch als Handlungsort in 'Tausend und eine Nacht' beschrieben.
10./11. Jahrhundert Mehrere Vorstösse der tamilischen Chola Dynastie von Südindien
nach Sri Lanka. Auf Jaffna etabliert sich ein tamilisches Königreich.
1505 Ankunft der Portugiesen und Beginn der europäischen Kolonialzeit
auf 'Ceylon'.
1658 - 1796 Präsenz der Holländer.
1802 Ceylon wird britische Kronkolonie.
1815 Die Engländer erobern Kandy und kontrollieren damit die gesamte
Insel. Ende des singhalesischen Königtums.
1833 Die Insel wird erstmals unter eine einheitliche Verwaltung gestellt
und Englisch zur offiziellen Sprache erklärt.
19. Jahrhundert Die Briten rekrutieren unterkastige tamilische Arbeiter in Südindien
für ihre Plantagen im zentralen Hochland.
1948 Ceylon erhält die volle Unabhängigkeit. Übernahme des Westminster
Regierungsmodells. Die wichtigste Partei der Tamilen,
der 'Tamil Congress', ist an der Regierung beteiligt, welche von
der 'United National Party' (UNP) angeführt wird.
1951 S.W.R.D. Bandaranaike verlässt die Regierung und gründet die
'Sri Lanka Freedom Party' (SLFP).

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
1956 Bandaranaike gewinnt mit singhalesisch-nationalistischer Propaganda
die Parlamentswahlen. Die 'Federal Party' unter der Führung
von Chelvanayagam wird stärkste Tamilenpartei. Singhalesisch
wird zur offiziellen Staatssprache erklärt.
1957 Der ' Bandaranaike-Chelvanayagam Pact', der einen politischen
Ausgleich mit den Tamilen bringen soll, scheitert am massiven
singhalesischen Widerstand.
1958 Nach ethnischen Unruhen werden einige extremistische Singhalesenparteien
verboten. Verabschiedung eines Gesetzes, das einen
angemessenen Gebrauch der tamilischen Sprache in der Verwaltung
vorschreibt.
1959 Bandaranaike wird von einem buddhistischen Mönch ermordet.
1960 Eine Linksallianz unter Führung der SLFP gewinnt die Parlamentswahlen.
Bandaranaikes Ehefrau Sirimavo wird neue Premierministerin.
Verstaatlichung der Wirtschaft.
1965 Wahlsieg der UNP. Die 'Federal Party' beteiligt sich an der von
Dudley Senanayake geführten Regierung.
1968 Der 'Senanayake- Chelvanayagam Pact' sieht die Bildung von
Distrikträten vor, wird aber nach heftigen Protesten singhalesischer
Nationalisten revidiert. Die 'Federal Party' verlässt die Re-
gierung.
1970 Die 'United Left Front' unter Führung der SLFP gewinnt die Parlamentswahlen.
1971 Die Jugendrevolte der marxistisch orientierten 'Janatha Vimukthi
Peramuna (JVP)' wird brutal niedergeschlagen: Etwa 10'000 Tote.
Tamilen fühlen sich durch das neue Zulassungsreglement für die
Hochschulen benachteiligt.
1972 Die neue republikanische Verfassung übernimmt die alte Bezeichnung
'Sri Lanka' als Staatsnamen. Die buddhistische Religion erhält
eine Vorzugsstellung.
1974 Die sozialistische Wirtschaftspolitik führt zu grossen Versorgungsengpässen.
Die wichtigsten tamilischen Parteien schliessen sich
zur 'Tamil United Front' (TUF) zusammen.
1975 Die Radikalisierung der tamilischen Jugend nimmt zu: Der Bürgermeister
von Jaffna fällt einem Mordanschlag zum Opfer.
1976 Die TUF ändert ihren Namen in 'Tamil United Liberation Front'
(TULF) und fordert in einer Resolution einen separaten Tamilenstaat.
Darauf verlässt die Partei der indisch stämmigen Plantagenarbeiter
(CWC) die Front.
1977 Erdrutschsieg der UNP bei den Parlamentswahlen. Die TULF gewinnt
sämtliche Sitze im Tamilengebiet und stellt mit ihrem Vorsitzenden
Amirthalingam den Oppositionsführer. Beginn einer liberalen
Wirtschaftspolitik. Ausschreitungen in Jaffna. Die singhalesischen
Studenten verlassen die dortige Universität.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
1978 Neue Verfassung. Einführung der Exekutivpräsidentschaft sowie
Volkswahl des Präsidenten. Tamil wird zu einer 'nationalen Sprache'
während Singhalesisch die 'offizielle Sprache' bleibt.
1979 Das Parlament verabschiedet ein Antiterrorismusgesetz (Prevention
of Terrorism Act). Die Armee wird mit einem Ordnungsauftrag
in den Norden entsandt.
1980 Das Gesetz zur Bildung von Distrikt Entwicklungsräten (District
Development Councils - DDC) soll eine gewisse Dezentralisierung
der Macht bringen.
1981 Unruhen in Jaffna während der DDC-Wahlen, die von der TULF
gewonnen werden. Die Jaffna-Bibliothek wird von einem von den
Sicherheitskräften gesteuerten Mob zerstört.
1982 J.R. Jayawardene (UNP) gewinnt die ersten Präsidentschaftswahlen.
Er lässt in einem umstrittenen Referendum das Parlament in
der bestehenden Zusammensetzung für weitere sechs Jahre bestätigen.
Juli 1983 Die Ermordung von 13 Soldaten auf Jaffna löst im ganzen Land
Pogrome gegen Tamilen aus. In der Folge setzt eine grosse
Fluchtbewegung von Tamilen ins Ausland ein.
August 1983 Verabschiedung des sechsten Verfassungszusatzes, der das Eintreten
für einen separaten Staat unter Strafe stellt. Die Parlamentsabgeordneten
der TULF verlieren ihr Mandat.
1983 - 1987 Erster Eelamkrieg: Verschiedene bewaffnete Tamilenorganisationen,
die in indischen Lagern militärisch ausgebildet worden sind,
nehmen den Guerillakampf gegen die Regierung auf.
1985 Friedensverhandlungen in Thimpu zwischen der Regierung und
den tamilischen Rebellenorganisationen scheitern.
1986 Die 'Liberation Tigers of Tamil Eelam' (LTTE) liquidieren mehrere
hundert Mitglieder von rivalisierenden Tamilenorganisationen und
steigen zur stärksten bewaffneten Tamilenbewegung auf.
Mai 1987 Eine Grossoffensive der srilankischen Armee auf der Jaffna- Halbinsel
führt zur direkten Intervention Indiens.
Juli 1987 Das indo-srilankische Abkommen postuliert die Zusammenlegung
der Nord- und Ostprovinz sowie die Einrichtung von Provinzräten.
Zudem sollen Indi sche Truppen (IPKF) im Norden und Osten
den Frieden sichern und dieTamilenorganisationen entwaffen.
Oktober 1987 Die LTTE nimmt den Kampf gegen die IPKF und kom promissbereite
Tamilenorganisationen auf.
November 1987 Die singhalesische Opposition mobilisiert im Süden gegen das
indo-srilankische Abkommenn. Die JVP eröffnet mit nationalistischen
Parolen den zweiten bewaffneten Aufstand.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
1988 In einem Klima steigender Gewalt finden verschiedene Wahlen
statt: Die 'Eelam Peoples Revolutionary Liberation Front' (EPRLF)
gewinnt die von der LTTE boykottierten Wahlen in den Nord-Ost-
Provinzrat, Ranasingha Premadasa (UNP) wird als neuer Staatspräsident
gewählt.
1989 Bei zunehmender Gewalt gewinnt die UNP die Parlamentswahlen.
Premadasa fordert den Abzug der IPKF und nimmt Gespräche mit
der LTTE auf. Der Aufstand der JVP wird gestützt auf verschärfte
Notrechtsbestimmungen sowie dem Einsatz von Todesschwadronen
niedergeschlagen: Zwischen 10'000 und 30'000 Tote.
März 1990 Die letzte IPKF-Einheit verlässt Sri Lanka.
Juni 1990 Nach ergebnislosen Verhandlungen mit der Regierung startet die
LTTE einen Überraschungsangriff auf die Polizeistationen in der
Nordostprovinz an und liquidiert über 500 Polizisten. Im indischen
Madras ermordet ein LTTE-Kommando 13 Führungsleute der
EPRLF. Die srilankische Regierung erklärt der LTTE den Krieg.
Schwere Luftangriffe im Osten und auf Jaffna. In der Folge gibt die
Regierung Waffen an LTTE-feindliche Tamilenorganisationen sowie
an muslimische Bürgerwehren ab.
Oktober 1990 Die LTTE vertreibt per Ultimatum alle Muslime im Norden.
Mai 1991 Der ehemalige indische Premierminister Rajiv Gandhi fällt einem
Selbstmordanschlag der LTTE zum Opfer. Die LTTE wird in der
Folge als terroristische Organisation in Indien verboten.
Mai 1993 Staatspräsident Premadasa wird von einem Selbstmordattentäter
in Colombo getötet. Premierminister Wijetunge folgt als Interimspräsident.
August 1993 LTTE-Führer Prabhakaran lässt seinen Stellvertreter 'Mahattaya'
verschwinden und führt interne Säuberungen durch.
August 1994 Eine Parteienkoalition unter der Führung der SLFP gewinnt die
Parlamentswahlen. Die LTTE verhindert in ihrem Einflussbereich
die Stimmabgabe. Dadurch gewinnt die Eelam People's Democratic
Party (EPDP) mit wenig Wähleranteil die neun Jaffna-Sitze.
Die Bandaranaike-Tochter Chandrika Kumaratunga wird neue
Premierministerin. Aufnahme von Friedensverhandlungen mit der
LTTE.
Oktober 1994 Gamini Dissanayake, der Präsidentschaftskandidat der UNP, fällt
in Colombo einem Selbstmordattentat der LTTE zum Opfer.
November 1994 Chandrika Kumaratunga (SLFP) gewinnt die Präsidentschaftswahlen.
April 1995 Nach vier ergebnislosen Gesprächsrunden eröffnet die LTTE mit
einem Angriff auf den Hafen von Trincomalee den Dritten Eelamkrieg.
Dezember 1995 Die Armee erobert die Stadt Jaffna.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
Januar 1996 Ein Selbstmordanschlag der LTTE auf die Zentralbank in Colombo
fordert über 80 Tote und etwa tausend Verletzte.
Juli 1996 Während die Armee von der Jaffna-Halbinsel hinaus Richtung
Kilinochchi vorrückt , erleidet sie in Mullaitivu eine vernichtende
Niederlage. Ein Terroranschlag auf einen Vorortszug in Colombo
fordert 67 Tote und 450 Verletzte. Auf Jaffna begehen die Sicherheitskräfte
in der Folge schwere Menschenrechtsverletzungen.
Mai 1997 Die Armee startet eine Grossoffensive um die Strassenverbindung
zwischen Vavuniya und Jaffna durch das von der LTTE gehaltene
Vanni-Gebiet unter ihre Kontrolle zu bringen.
Oktober 1997 Die USA setzen die LTTE auf die Terrorliste. Selbstmordanschlag
der LTTE auf das 'World Trade Center' in Colombo. Festnahme
von über tausend Tamilen bei einer Grossrazzia in Colombo.
Januar 1998 Nach einem Selbstmordanschlag auf den wichtigsten buddhistischen
Tempel des Landes in Kandy wird die LTTE offiziell verboten.
Die EPDP schneidet bei den Lokalwahlen auf Jaffna am erfolgreichsten
ab. Die UNP lehnt ein Reformpaket der Regierung
ab, das eine Dezentralisierung der Macht vorsieht.
Mai 1998 Sarojini Yogeswaran (TULF), die neu gewählte Bürgermeisterin
von Jaffna, wird von der LTTE ermordet. Ihr Nachfolger wird Ponnathurai
Sivapalan (TULF).
Juni 1998 Der Vizepräsident der TULF wird in Jaffna ermordet. EPDP-Führer
Douglas Devananda wird bei einem Gefängnisbesuch von tamilischen
Häftlingen angegriffen und schwer verletzt.
September 1998 Bei einem Anschlag auf das Rathaus von Jaffna werden der Bürgermeister,
der Polizeichef sowie ein Brigadekommandant getötet.
Die LTTE erobert Kilinochchi von der Armee zurück.
November 1999 Eine Grossoffensive der LTTE führt zum Armeedebakel im Vanni,
das in der Folge von der Rebellenorganisation zum quasistaatlichen
Herrschaftsgebiet ausgebaut wird.
Dezember 1999 Chandrika Kumaratunga wird als Staatspräsidentin wieder gewählt,
nachdem sie bei einen Wahlkampfauftritt in Colombo einen
Selbstmordanschlag der LTTE nur knapp überlebt hat.
April 2000 Die LTTE erobert den strategisch wichtigen Elephant Pass und
rückt gegen die Stadt Jaffna vor.
September 2000 Beginn einer Gegenoffensive der Armee auf der Jaffna-Halbinsel.
Die LTTE wird in der Folge in den südlichen Teil der Halbinsel
zurückgedrängt.
Oktober 2000 Knapper Sieg für die Volksallianz, eine Koalition von neun Parteien
unter der Führung der SLFP, bei den Parlamentswahlen, die
von Gewaltakten überschattet werden. Von den tamilischen Parteien
erreicht die TULF den grössten Stimmenanteil, gefolgt von
der EPDP.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
November 2000 Die LTTE erklärt einseitig einen befristeten Waffenstillstand, der
wirkunglsos bleibt. Norwegen versucht mit Pendeldiplomatie einen
Friedensdialog in Gang zu setzen.
Juni 2001 Nach dem Ausscheiden eines Koalitionspartners verliert die Regierung
ihre Mehrheit im Parlament.
Juli 2001 Ein LTTE-Kommando dringt auf den internationalen Flughafen von
Colombo vor und zerstört zwei Linienflugzeuge der Sri Lankan
Airlines sowie einen Teil der Luftwaffe.
September 2001 Die regierende Volksallianz geht mit der JVP eine Vereinbarung
ein, um ihre Mehrheit im Parlament zu retten. In der Folge verlassen
neun Parlamentarier aus Protest das Regierungslager.
Oktober 2001 Chandrika Kumaratunga löst das Parlament auf und setzt Neuwahlen
an.
Dezember 2001 Nach einem blutig verlaufenen Wahlkampf gewinnt das Oppositionsbündnis
unter Führung der UNP die Parlamentswahl. Ranil
Wickremesinghe (UNP) wird neuer Premierminister. Das von der
LTTE geduldete tamilische Parteienbündnis 'Tamil National Alliance'
(TNA) erreicht mit 15 Sitzen ein herausragendes Ergebnis.
Februar 2002 Der Premierminister und der LTTE-Führer unterzeichnen eine von
Norwegen vermittelte Waffenstillstandsvereinbarung. Es wird eine
skandinavische Überwachungskommission (SLMM) eingesetzt,
die Verstösse überprüfen soll.
September 2002 Formelle Aufhebung des LTTE-Verbots durch die Regierung. Erste
Runde von direkten Friedensgesprächen in Thailand.
Oktober 2002 Regierung und LTTE einigen sich bei der zweiten Gesprächsrunde
in Thailand auf die Einsetzung von paritätischen Ausschüssen zu
verschiedenen Themenbereichen.
Dezember 2002 Regierung und LTTE erklären sich bei der dritten Gesprächsrunde
in Oslo im Prinzip bereit, ein föderales Staatsmodell als Lösungsansatz
für einen dauerhaften Frieden zu akzeptieren.
Januar 2003 Die vierte Gesprächsrunde in Thailand erreicht eine Einigung über
einen Fahrplan für die Rücksiedlung von vertriebenen Personen.
Februar 2003 Die fünfte Gesprächsrunde in Berlin wird von einem Zwischenfall
zur See überschattet: Die Marine stellt vor Jaffna ein Schiff der
LTTE, das schwere Waffen transportiert.
März 2003 Die sechste Gesprächsrunde in Japan wird von zwei weiteren
Zwischenfällen auf See überschattet.
April 2003 Die LTTE zieht sich einseitig aus den Verhandlungen zurück.
Juni 2003 An der internationalen Geberkonferenz in Tokio werden Hilfsgelder
in der Höhe von über 4,5 Milliarden Dollar gesprochen. Die
Geberländer verlangen dafür aber die Wiederaufnahme des Friedensprozesses.
In Colombo wird ein leitender Polizeioffizier von
einem mutmasslichen LTTE-Aktivisten ermordet.

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
Juli 2003 Die Regierung lässt der LTTE einen Vorschlag zur Etablierung
eines provisorischen Übergangsrates im Nordosten des Landes
zukommen. Die EPRLF macht in einem Schreiben an Amnesty
International auf ihre Bedrohungssituation durch die LTTE aufmerksam.
August 2003 Amnesty International und Human Rights Watch werfen der LTTE
vor, dass sie gezielt politische Gegner liquidiere und weiterhin
Kindersoldaten rekrutiere.
September 2003 Protestmarsch der von JVP angeführten 'National-patriotischen
Bewegung' gegen die Friedenspolitik der Regierung.
Oktober 2003 Das Parlament verabschiedet ein Gesetz, das den Indien-Tamilen
definitiv die srilankische Staatsbürgerschaft zusichert.
November 2003 Die LTTE präsentiert einen Gegenvorschlag zur Einrichtung einer
provisorischen Übergangsverwaltung im Nordosten des Landes
präsentiert, der de facto auf einen unabhängigen Staat hinausläuft.
Die Staatspräsidentin übernimmt eigenmächtig drei Schlüsselministerien
und löst damit eine Staatskrise aus.
Januar 2004 Die SLFP geht mit der JVP ein politisches Bündnis ein, das sich
'United People's Freedom Alliance' (UPFA) nennt.
Februar 2004 Staatspräsidentin Chandrika Kumaratunga löst das Parlament auf
und setzt Neuwahlen an.
März 2004 Rebellion des LTTE-Führers im Osten 'Karuna' gegen die 'Vanni-
Fraktion' unter Prabhakaran.
April 2004 Die von der SLFP geführte Freiheitsallianz gewinnt die Parlamentswahlen,
aber ohne über eine klare Mehrheit zu verfügen.
Die nationalistischen Kräfte erzielen Sitzgewinne. Die JVP zieht
erstmals in die Regierung ein. Die mittlerweile von der LTTE kontrollierte
TNA wird mit 21 Sitzen drittstärkste Kraft im Parlament.
Karuna wird in einem Blitzkrieg von der Vanni-Führung vertrieben.
Juli 2004 Bei einem versuchten Selbstmordanschlag auf EPDP-Führer
Douglas Devanada werden in Colombo fünf Menschen getötet.
Ein Mordkommando erschiesst in der Hauptstadt acht hochrangige
Mitstreiter von Karuna.
September 2004 Die LTTE liquidiert im Osten den Bruder von Karuna. In Colombo
fällt ein führendes Mitglied der EPDP einem Anschlag zum Opfer.
Gemäss den Angaben der EPDP sind seit Beginn des Waffenstillstandes
bereits über 140 Parteimitglieder von der LTTE ermordet
worden.
November 2004 LTTE-Führer Prabhakarn droht mit Krieg, falls die Regierung nicht
auf seine Vorschläge zur Einsetzung einer Interimsverwaltung im
Nordosten eingehen sollte.
Dezember 2004 Eine Tsunamikatastrophe fordert über 35'000 Menschenleben und
richtet entlang der Küste vom Südwesten Osten bis in den Nordosten
verheerende Schäden an. Über eine halbe Million Men-

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
schen werden obdachlos. In der Folge beginnt ein beispielloser
internationaler Einsatz für die Not- und Wiederaufbauhilfe.
Februar 2005 'Kousalyan', der politische Führer der LTTE für Batticaloa und Ampara,
fällt einem Anschlag zum Opfer. Die LTTE macht bewaffnete
Tamilenmilizen, die mit den srilankischen Sicherheitskräften
zusammenarbeiteten, für die Tat verantwortlich.
Juni 2005 Nachdem sich die Präsidentin und die LTTE bereit erklärt haben,
eine gemeinsame Struktur für die Wiederaufbauhilfe (P-TOMS)
einzurichten, verlässt die JVP aus Protest die Regierung. Im Osten
nehmen die Spannungen zu und es kommt fast täglich zu Zwischenfällen.
In der Folge schliesst die LTTE ihre politischen Büros
im Regierungsgebiet.
Juli 2005 Das Oberste Gericht suspendiert die P-TOMS Vereinbarung.
August 2005 Aussenminister Kadirgamar fällt in Colombo einem Anschlag zum
Opfer. Die Staatspräsidentin erklärt darauf den Notstand.
September 2005 Die EU verurteilt die Anwendung von terroristischer Gewalt durch
die LTTE und erlässt ein Einreiseverbot für deren Mitglieder. Der
weil geht die Serie von Gewaltakten im Osten des Landes weiter
und nimmt auch im Norden zu.
November 2005 Premierminister Mahinda Rajapakse (SLFP) gewinnt die Präsidentschafswahl
und löst Chandrika Kumaratunga ab, die wegen
der in der Verfassung festgelegten Amtszeitbeschränkung nicht
mehr kandidieren konnte. Rajpakse, der von der JVP und einer
nationalistischen Mönchspartei unterstützt wird, will für einen starken
Zentralstaat eintreten. Die LTTE hat in ihrem Einflussgebiet
die Bevölkerung faktisch an der Stimmabgabe gehindert.
Dezember 2005 Im Norden häufen sich die Anschläge auf die Sicherheitskräfte.
In Jaffna schiesst die Armee auf demonstrierende Studenten.
In Batticaloa fällt der LTTE-freundliche Parlamentsabgeordnete
Joseph Pararajasingham einem Mordanschlag zum Opfer. In
Colombo werden bei einer Grossrazzia fast tausend Tamilen zur
Überprüfung festgenommen. Die Internationale Beobachter warnen
vor einem neuem Krieg.
Januar 2006 In Trincomalee werden fünf tamilische Studenten von Angehörigen
der Sicherheitskräfte ermordet. Bei einem Selbstmordangriff auf
ein Marineboot kommen 13 Soldaten ums Leben.
Februar 2006 Direkte Gespräche zwischen der Regierung und der LTTE in Genf
zur Beendigung der Gewalt bringen keine konkreten Ergebnisse.
April 2006 Die LTTE sagt die vorgesehene zweite Gesprächsrunde in Genf
ab. Bei einem Selbstmordanschlag auf das Armeehauptquartier in
Colombo sterben zehn Angehörige der Sicherheitskräfte. Der Armeechef
Sarath Fonseka überlebt schwer verletzt. Als Vergeltung
bombardiert die Luftwaffe angebliche LTTE -Stellungen im Gebiet
von Trincomalee.
Mai 2006 Die EU setzt die LTTE auf die Liste der verbotenen terroristischen
Organisationen und zeigt sich zugleich besorgt, über die Zunahme

Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
von extralegalen Tötungen im Einflussbereich der Regierung.
Kanada folgt dem Schritt der EU. Bei einem LTTE-Angriff auf einen
Schiffskonvoy der Marine werden mindestens 45 Menschen
getötet.
Juni 2006 Die LTTE lässt die Gespräche in Oslo zur Stabilisierung des Waffenstillstandes
platzen. Bei einem Anschlag mit einer Landmine
auf einen Bus kommen mindestens 64 Menschen ums Leben. Der
stellvertretende Generalstabschef der Armee fällt in Colombo einem
Selbstmordanschlag zum Opfer.
Juli 2006 Die Armee startet im Osten die erste Bodenoffensive seit Beginn
des Waffenstillstandes, um eine von der LTTE blockierte Wasser
schleuse unter ihre Kontrolle zu bringen.
August 2006 Schwere Kämpfe im Gebiet der östlichen Hafenstadt Trincomalee
und auf der Jaffna-Halbinsel. In der Stadt Muttur massakrieren
Armeeangehörige 17 tamilische Mitarbeiter eines französischen
Hilfswerks. Im Nordosten des Landes sind über 200'000 Menschen
auf der Flucht. Wegen eines Ultimatums der LTTE ziehen
sich die die Angehörigen aus den EU-Staaten aus der skandinavischen
Überwachungskommission für den Waffenstillstand zurück.

Literaturhinweise
Die Geschichte eines tamilischen Mädchens
EMCH, Sylvia Eileen und Ursina MÜLLER 2006: Sangeetha und Anita. Eine
tamilisch-schweizerische Freundschaft. Verlag Pestalozzianum, Pädagogische
Hochschule Zürich.
FANKHAUSER, Marie-Anne 2003: Tamilische Jugendliche in der Schweiz. in:
TSANTSA Nr. 8, Seismo-Verlag, Zürich.
LÜTHI, Damaris 2005: Soziale Beziehungen und Werte im Exil bewahren. Tamilische
Flüchtlinge aus Sri Lanka im Raum Bern. Arbeitsblatt Nr.30. Institut für
Sozialanthropologie, Universität Bern.
http:/www.anthro.unibe.ch/arbeitsblaetter/AB30 Lue.pdf
LÜTHI, Damaris 2003: „Heimatliche Konventionen im Exil bewahren: Hinduistische
und christliche Religiosität tamilischer Flüchtlinge in Bern“ in: Martin Baumann,
Brigitte Luchesi, Annette Wilke (Hrsg.): Tempel und Tamilen in zweiter Heimat.
Hindus aus Sri Lanka im deutschsprachigen und skandinavischen Raum. Ergon
Verlag, Würzburg.
MARKUS, Vera 2005: In der Heimat ihrer Kinder. Tamilen in der Schweiz. Offizin
Verlag, Zürich.
PINHEIRO-FANKHAUSER, Marie-Anne 2005: Tamilische Secondos und Secondas
in der Schweiz. in : Olympe. Feministische Arbeitshefte zur Politik. Heft 22,
Ottenbach.
VÖGELI, Johanna, 2005: „Ohne Shakti ist Shiva nichts“. Tamilische
Geschlechterbeziehungen in der Schweiz. Arbeitsblatt Nr.28. Institut für
Sozialanthropologie, Universität Bern.
http:/www.anthro.unibe.ch/arbeitsblaetter/AB 28 Voe.pdf
VÖGELI, Johanna 2004: Sumangali, die Glücksverheissende. Tamilischhinduistische
Frauen in der Schweiz. Reformierte Kirchen Bern-Jura-Solothrn, Bern.
www.refbejuso.ch/migration
VÖGELI, Johanna 2003: „Stärker als ihr denkt – Tamilische Frauen in der Schweiz“.
in: Martin Baumann, Brigitte Luchesi, Annette Wilke (Hrsg.): Tempel und Tamilen in
zweiter Heimat. Hindus aus Sri Lanka im deutschsprachigen und skandinavischen
Raum. Ergon Verlag, Würzburg.