EIN NACHTRAG Wolf Singer Der Konflikt zwischen Intuition und ...

nicht an der Schwere der subjektiven Schuld orientiert, sondern lediglich an der Normabweichung derHandlung. Zumindest im akademischen Bereich könnte diese Begriffsklärung hilfreich sein. Gleichwohlkann es sich als zweckmäßig erweisen, im Rechtsalltag und im Selbstverständnis der Gesellschaft an denBegriffen „Freiheit“, „Schuld“ und „Strafe für Schuld“ festzuhalten, weil jeder, der in unserem Kulturkreiserzogen wurde, damit zwar vage, aber zumindest konsensfähige Inhalte seiner Selbsterfahrung benanntfindet.Warum erfahren wir unsere Entscheidungen als frei?Falls zutrifft, was die Hirnforschung über die neuronalen Grundlagen von Entscheidungsprozessenbehauptet, stellt sich die Frage, wie es sein kann, daß sich unsere Intuition irrt, wenn sie sich auf das Organrichtet, dem sie sich verdankt, wenn sie zu ergründen sucht, wie unsere Gehirne organisiert sind und nachwelchen Prinzipien sie ihre erstaunlichen Leistungen erbringen. Wie kann es sein, daß die Selbstauskunft,die ein kognitives System über sich gibt, nicht übereinstimmt mit den Ergebnissen, die es erzielt, wenn essich mit naturwissenschaftlichen Methoden daran macht, seine Bedingungen zu erforschen? Warum habenwir kein rechtes Gefühl für die Funktionsabläufe in unserem Gehirn, die dieses Gefühl hervorbringen? Wieeingangs erwähnt, scheint es uns, als gäbe es in unserem Kopf eine zentrale Instanz, die wir mit unserembewußten Ich gleichsetzen und die über all die wunderbaren Fähigkeiten verfügt, die uns Menschenausmachen. Offenbar vermag es diese Instanz, sich der Signale unserer Sinnesorgane zu bedienen, um einkohärentes Bild der Welt zu entwerfen und sich als autonom agierendes Wesen in einer als lückenloswahrgenommenen Welt zu erleben. Sie vermag die Objekte der Welt zu benennen und in Kategorien zuordnen, Wissen über die Welt zu erlangen und zu speichern, die Gesetzmäßigkeiten von Wechselwirkungenzu erfassen, daraus Schlüsse zu ziehen, Voraussagen zu formulieren, Entscheidungen zu treffen,Handlungen zu planen und auszuführen, diese Prozesse mit wertenden emotionalen Konnotationen zuversehen und sich all dieser Vorgänge zudem bewußt zu sein, sie sich vor dem inneren Auge zu gewärtigen.Weil diese Intuition so evident ist, nimmt nicht Wunder, daß im Laufe der Kulturgeschichte immer wiederSpekulationen darüber angestellt wurden, wo im Gehirn diese allmächtige und alles kontrollierende Instanzsich konstituieren könnte. Es müsse dies, so die plausible Annahme, ein singulärer Ort sein, an dem alleInformationen über die inneren und äußeren Bedingungen verfügbar sind, an dem Entscheidungengetroffen werden und von wo aus alle Handlungen initiiert werden. Selbst Descartes, der die mentalenProzesse als nicht an die materiellen Vorgänge im Gehirn gebunden, sondern diesen vorgängig sah, der alsofür die frei schwebende „res cogitans“ eigentlich keiner Verortung bedurft hätte, selbst Descartes glaubte,nicht ohne eine singuläre lokalisierbare Instanz auskommen zu können. Zumindest die an neuronalesSubstrat gebundenen materiellen Prozesse im Gehirn bedürften einer zentralistischen Organisation,bedürften eines Zentrums, in dem alle sensorischen und exekutiven Funktionen miteinander verbundenwerden können.Wie oben angedeutet, könnte der Gegensatz zwischen dieser, aus der Intuition gespeisten Vorstellung überdie Organisation unseres Gehirns und den heute verfügbaren wissenschaftlichen Erkenntnissen kaumdrastischer sein. Da aus der Intuition gespeiste Vorstellungen allen Menschen gleichermaßen zugänglichsind, neurobiologische Erkenntnisse aber gemeinhin als Expertenwissen gewertet werden, soll auf letzterehier etwas ausführlicher eingegangen werden. Untersuchungen der strukturellen und funktionellenOrganisation unseres Gehirns belegen, daß es sich hierbei um ein Organ handelt, das in hohem Maßedezentral und distributiv organisiert ist, daß in ihm eine Vielzahl von unterschiedlichen Prozessen parallelin sensorischen und motorischen Subsystemen ablaufen und daß es kein singuläres Zentrum gibt, welchesdiese verteilten Prozesse verwaltet. An der funktionellen Organisation der Großhirnrinde läßt sich diesbesonders gut veranschaulichen. Die Hirnrinde ist die letzte große Erfindung in der Evolution vonGehirnen, denn seit ihrem ersten Auftreten bei niederen Wirbeltieren gab es keine wesentlichenstrukturellen Neuerungen. Im Laufe der Evolution nimmt das Volumen der Hirnrinde kontinuierlich zu,wodurch sich die Komplexität der Vernetzungsmöglichkeiten dramatisch erhöht, aber die interneVerschaltung der neuen Areale bleibt unverändert. Es bestätigt dies aufs neue, wie konservativ dieEvolution ist. Nicht nur, daß die molekularen Bausteine von Nervenzellen und die Mechanismen derSignalübertragung seit dem Auftreten einfacher Nervennetze bei Mollusken nahezu unverändert erhaltengeblieben sind, auch die Regeln, nach denen Nervennetze Information verarbeiten und speichern, haben sichseither nur wenig verändert. Die bestimmenden Entwicklungsschritte beruhten im wesentlichen auf einerungeheuren Zunahme der Komplexität der Vernetzung von Nervenzellen, die in der Großhirnrinde desMenschen ihren vielleicht nur vorläufigen, vielleicht aber auch endgültigen Höhepunkt erreicht hat. DieGroßhirnrinde ist modular aufgebaut, wobei ein Modul einem Gewebezylinder mit einem Radius von einemhalben Millimeter und einer Länge von etwa 2 Millimetern – also der Dicke der Großhirnrinde entspricht. Ineiner solchen Gewebesäule, in der Fachsprache nennen wir sie Kolumne, drängen sich, in sechs Schichtenangeordnet, etwa 100.000 Nervenzellen, von denen jede mit durchschnittlich 20.000 anderen kommuniziert.Die Gesprächspartner können dabei in unmittelbar benachbarten Kolumnen, aber auch in weit entferntenHirnstrukturen liegen. Bemerkenswert ist bei dieser astronomisch anmutenden Komplexität, die in ihrerDimensionalität der des Universums nicht nachsteht, die globale Gleichförmigkeit. Die Verschaltung der5