Dr. Wolfgang Wiedemann (Plön, 22.09.2007) Hass in der Seelsorge ...

1Haß in der SeelsorgeDr. Wolfgang Wiedemann (Plön, 22.09.2007)Hass in der SeelsorgeEinleitung: „und ACH alle lieben“Zu meiner Ordination bekam ich von meinem Dekan einen gerahmtenHolzschnitt. Auf rotem Untergrund war in schwarzen Lettern ein Gebet des Hl.Augustin gedruckt, in dem alle Tugenden eines Seelsorgers aufgeführt waren:„Kranke besuchen, Aufgebrachte besänftigen, Traurige trösten, Streithähneberuhigen....“ und so weiter, eine unendliche Liste, so unendlich, dass manschon aufgeben will, bevor man überhaupt angefangen hat. Der Clou aber kamam Ende der Liste. Sie schließt mit dem Satz, der sich mir wortwörtlich insGedächtnis eingebrannt hat: „... und, ach, alle lieben.“Diese drei Buchstaben, dieses „ACH“, hat mit die letzten 30 Jahre alsSeelsorger begleitet, und nach 30 Jahren dämmert mir, was diese ACH bedeutenkönnte. Ich danke Ihnen, dass Sie mir die Gelegenheit geben, die Dämmerungdes „und, ACH, alle lieben“ in Worte zu fassen.Um mit der Tür ins Haus zu fallen: ich vermute, dieses ACH hat etwas zu tunmit der Kehrseite der Liebe, und das ist der Haß. Und ich gehe der Frage nach:Was hat der Haß, wohlgemerkt: der Haß des Seelsorgers, in der Seelsorge zusuchen?Die Antwort ist einfach und klar: Nichts!„Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibet, der bleibet in Gott und Gott inihm“ (1.Joh 4,16).In der Seelsorge geht es um Gott – irgendwie – und damit auch um die Liebe,und in der Liebe bleiben, und nicht rausfallen aus der Liebe.Ich will kein Jota an diesem Satz verändern.Ich behaupte nur: Die Liebe hat eine Kehrseite, und Gott hat eine Kehrseite, unddie Seelsorge hat eine Kehrseite.Klinische Vignette: Wie riecht Haß?Nun merke ich, wie ich versucht bin, in die Wolken der Philosophie zuentschwinden. Denn es ist schwer, bei so einem Ding wie Haß zu bleiben. Aberwenn wir nicht dran bleiben, dann verfolgt uns der Haß. Deshalb möchte ich unswieder „erden“ und auf den Boden real existierender Seelsorge zurückkommen.

2Mein Kollege und ich unterhielten und darüber, was wir machen, wenn wir eineAbfuhr kriegen. Das kommt ja hin und wieder vor: Man geht als Seelsorger inein Krankenzimmer, begrüßt einen Patienten in voller Liebe und Freundlichkeit,• und der dreht sich um und sagt: „Ich bin müde, ich muß schlafen.“• Oder er dreht sich rum und furzt.• Oder er sagt einem ins Gesicht: „Seelsorge?! Von der Kirche möchte ichnichts wissen. Gehens mir vom Leib mit ihrer Kirche. Und außerdem binich ausgetreten.“• Oder er sagt, sanft lächelnd: „Herr Pfarrer, danke, ich hab keineProbleme, denn ich bin gläubig. Gehen´s lieber zu denen, die Sie wirklichbrauchen.“Mein Kollege und ich kamen überein, dass wir mit solchen Reaktionen unsereSchwierigkeiten haben. „Und was machst du denn dann?“ fragten wir einander,und wir machten eine Entdeckung: Wir machen beide das gleiche. Wir wendenuns dem nächsten Patienten zu und geben ihm alles, was wir an seelsorgerlicherLiebe, Können, Einfühlungsvermögen, Freundlichkeit, Zuwendung usw. haben.Und zwar so, dass es der andere auch hört. Deutlich. Laut. Lang. Damit er merktund spürt, was er versäumt hat, weil er uns weggeschickt hat, was ihm angeistlichem Reichtum entgangen ist. Ja, stinken soll es ihm! Wir werden ihmschon zeigen, wer besser furzen kann!Nun sind wir schnell und unversehens zum Haß gekommen, und da wird es ganzschnell peinlich und stinkig und schmerzlich.Und so begebe ich mich schnell wieder – als Protestant und EvangelischerLutheraner– zurück zum Evangelium, zur Heiligen Schrift, damit ich Trost undOrientierung finde, und so schauen wir mal, wie es mir damit geht, wenn ichmich auf die Suche mache: „Haß in der Heiligen Schrift“.„Gott ist Liebe“. Was ist die Rückseite der Liebe?Die Rückseite ist der Zorn Gottes. Der „liebe Gott“ ist eine eher moderneErfindung. Noch vor 500 Jahren sagte Luther, wir sollten Gott „fürchten undlieben“. Also irgendwie Gott auch mit seiner Rückseite (abgewandt,„absconditus“) erleben. In der Konkordanz sind über 200 Stellen zum ZornGottes eingetragen.Ich beneide manchmal die Menschen vor Christus, die besten Gewissens sobeten konnten: „ Ich hasse, die dich hassen, ich hasse sie mit ganzemHerzen.“(Ps 139, 21f)

3Und dann kommt Jesus und legt uns in eine Zwangsjacke, in der wir nur nochlieben dürfen: „Liebet eure Feinde, tut wohl denen die euch hassen“(Mt.5,44).Aber wenn wir ein wenig weiter blättern, dann entdecken wir auch so etwas,was die Rückseite des guten Hirten sein könnte (zur Erinnerung: Hirten warenTypen, zu deren beruflicher Qualifikation es gehörte, dass sie Bären und Löwenmit einem Stecken erschlagen konnten. Es waren die Vorgänger der Cowboys,deshalb waren sie in den vornehmen Städten nicht gern gesehen, denn wer einenBären erschlagen kann, mit dem ist nicht gut Kirschen essen; zurück zum gutenHirten Jesus): Welcher Teufel hat ihn da geritten als er sagte:„Meint ihr, dass ich gekommen bin, Frieden zu bringen auf Erden; Ich sage:Nein, sondern Zweitracht... Es wird der Vater gegen den Sohn sein und der Sohngegen den Vater, die Mutter gegen die Tochter und die Tochter gegen dieMutter, die Schwiegermutter gegen die Schweigertochter und dieSchwiegertochter gegen die Schwiegermutter.“(Lk 12, 51ff)Oder:„Wenn jemand zu mir kommt und haßt nicht seinen Vater, Mutter, Frau, Kinder,Brüder, Schwestern und dazu sich selbst, der kann nicht mein Jünger sein.“(Lk14, 26)Was hat er sich gedacht, als er die Händler aus dem Tempel warf? (Mt 21, 12-17parr)Was hat er sich gedacht, als er sagte „zu denen zur Linken: Geht weg von mir,ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinenEngeln!“ (Mt 25, 41)... „und sie werden hingehen: diese zur ewigen Strafe, aberdie Gerechten in das ewige Leben.“(Mt 25,46)Was ist in ihn gefahren, als er ein Kind an sich drückt und sagt: „Und wer einsolches Kind aufnimmt in meinem Namen, der nimmt mich auf“(Mt 18,5), undim gleichen Atemzug fortfährt: „Wer aber einen dieser Kleinen, die an michglauben, zum Abfall verführt, für den wäre es besser, dass ein Mühlstein anseinen Hals gehängt und er ersäuft würde im Meer, wo es am tiefsten ist.“(Mt18,26)Wir brauchen für diese Bibelstellen hochqualifizierte Theologen, die sie sointerpretieren, dass wir beruhigt sein können: So war das nicht gemeint!Die Heilige Schrift hat für uns keine Lösung, aber vielleicht einen Trost: auchsie ist mit dem Haß nicht so recht fertig geworden, aber immerhin hält sie ihnaus, und nicht alle hässlichen Stellen sind ausradiert worden beim Abschreiben –oder wie in unseren Agenden.

4Könnte es sein, dass der Haß in der Seelsorge zu etwas gut ist? Ich glaube nicht,dass Haß gut ist, aber auch das Böse kann zu etwas gut sein. Das wirdsymbolisiert z.B. im Buch Hiob – an dem Bild, dass Gott den Teufel in denDienst nimmt, um den Glauben des Hiob einer Qualitätsprüfung zu unterziehen.Haß in der PsychoanalyseIch wechsle nun meinen Blickpunkt, um zu schauen, wie die Psychoanalysedamit umgeht, dass auch Psychoanalytiker merken, dass sie ihren Patientengegenüber unbehagliche Gefühle spüren. „Unbehaglich“ ist ein Schutzwort inder Psychoanalyse und umfasst alles von milder Langeweile bis zu Impuls, demPatienten die Türe zu weisen. Freud selber war da noch etwas lockerer. Erwurde einmal gefragt, wie es ihm mit seinen Patienten denn gehe, und erantwortete: „Ich könnte sie alle umbringen.“Im Jahr 1947 veröffentlichte der englische Kinderarzt und PsychoanalytikerDonald Winnicott einen Aufsatz, der bis zum heutigen Tag hochaktuell ist. Erhat den Titel: „Haß in der Gegenübertragung“.Er sagt darin:Ab und zu kommt es vor, dass Analytiker ihre Patienten hassen.Das war nichts neues. Aber es verstößt gegen die Regel der „Neutralität“.Die erste Antwort der Psychoanalyse war: Das gehört sich nicht. Vielleicht hates etwas zu tun, dass der Analytiker in seinem Patienten unbewusst einenMenschen erlebt, den er nicht leiden kann (Vater, Mutter, Ehefrau, ungeratenesKind, den beliebteren Bruder, die kleine verzogene Schwester usw.). Das mußihm klar werden – in seiner eigenen Analyse – und dann kann er ganz neutralsein.Und so ließen sich Tausende von Psychoanalytikern Hunderttausende vonStunden analysieren und stellten am Ende fest: Das mit dem Neutral sein klapptimmer noch nicht, denn wenn man einen Menschen lange genug kennt, kommtimmer irgendwann der Punkt, wo man ihn nicht mehr ertragen kann. Wiekommt man damit zu recht?Es wurde eine wunderbare Theorie erfunden, die viel Richtiges und Wahres ansich hat. Sie sagt:Wenn Menschen unerträgliche und unerträglich schmerzliche Gefühle(Wut/Trauer/Freude) haben, die sie nicht mehr in sich erleben können ( sieglauben sie „platzen“ oder werden verrückt), Zustände, die unaussprechlichsind, dann suchen sie jemanden, in den sie diese unverdaulichen Gefühlsbrockenhineintun können, damit der sie hält und verdaut. Sie gaben diesem Vorgang der

5Gefühlstransplantation einen respektablen Namen: „Projektive Identifikation“.Auf deutsch: der Patient macht mich wütend, dann braucht er es selbst nichtsein. Er bringt mich dazu, dass ich ihn hasse, dann ist er seinen Selbsthaß los.Also ist der Analytiker wieder aus dem Schneider: Nicht er haßt, sondern erspürt den Haß des Patienten in sich.Winnicott geht in seinem Aufsatz unbeirrt weiter und sagt: Da gibt es nocheinen Haß, der nichts zu tun hat mit der Übertragung des Analytikers oder derProjektiven Identifikation des Patienten. Er nennt ihn „objektiven Haß“,gerechtfertigten Haß. Der Analytiker hat guten Grund, seinen Patienten zuhassen. Der Seelsorger hat genauso guten Grund, sein Schäflein zu hassen.Um das einleuchtend zu machen, sagt Winnicott: Mit unseren Patienten ist eswie zwischen uns und unseren Kindern. Und dann zählt er – als erfahrenerKinderarzt – auf, welche guten Gründe es für eine Mutter gibt, ihren Säuglingobjektiv zu hassen.Hier ist seine Haß-Liste:„Gründe, warum eine Mutter ihren Säugling haßt“• „Das Baby ist nicht ihre eigene (geistige) Schöpfung (conception).• Das Kind ist nicht ein Kind, wie sie es aus Kinderspielen kennt, VatersKind, des Bruders Kind etc.• Das Baby entstand nicht durch Zauberei.• Das Kind ist eine Gefahr für Leib und Leben in der Schwangerschaft undbei der Geburt.• Das Kind ist eine Störung ihres Privatlebens und stört sie, wenn sie sichausschließlich auf das konzentrieren will, was sie interessiert.• Mehr oder weniger empfindet eine Mutter immer, dass ihre eigene Mutterein Baby fordert, so dass sie ihr Kind nur gekriegt hat, um ihre Mutterzufrieden zu stellen.• Der Säugling tut ihrer Brust weh beim Stillen, weil er die Brust kaut.• Er ist rücksichtslos, behandelt sie als Abschaum, als unbezahltenDienstboten, als Sklavin.• Sie muß ihn lieben, inklusive Exkremente und allem, jedenfalls anfangs,bis er Zweifel an sich selbst entwickelt.• Er versucht sie zu verletzten, hin und wieder beißt er, alles in Liebe.• Er zeigt, wie enttäuscht er von ihr ist.• Seine aufgeregte Liebe ist egoistisch (cupboard love), denn sobald er vonihr (der Mutter) hat, was er will, wirft er sie weg wie eine Orangenschale.

6• Das Kind muß zuerst herrschen (dominate), es muß vor Unfällen bewahrtwerden, die Mutter muß ihren Lebensrhythmus dem Kind anpassen, unddas erfordert, dass sie ständig genau auf das Kind achtet. Zum Beispieldarf sie keine Angst haben, wenn sie es hält. Etc.• Anfangs weiß der Säugling überhaupt nicht, was die Mutter tut oder wassie für ihn opfert. Besonders ihren Haß kann er nicht ertragen.• Er ist misstrauisch, spuckt aus, was wie ihm gibt und stürzt sie inSelbstzweifel, aber isst mit Appetit, wenn er bei der Tante ist.• Nach einem furchtbaren Vormittag mit ihm fährt sie ihn aus, und erlächelt einen Fremden an, der sagt: „Ist er nicht süß?!“• Wenn sie am Anfang einen Fehler macht, weiß sie, dass er ihn ihr für denRest ihres Lebens heimzahlen wird.• Er erregt sie und frustriert sie – aber sie darf ihn nicht fressen noch Sexmit ihm haben.“Zwei Fragen bleiben:Wozu ist der Haß gut?Was mache ich mit meinem Haß?Wozu ist der Haß gut?Winnicott meint: Das Kind glaube nur, dass es wirklich geliebt wird, wenn esweiß, dass es auch gehasst wird.Eine Patienten sagt zu mir am Ende einer mehrjährigen Analyse: „Als ichgemerkt habe, dass sie sich über mich wirklich ärgern, habe ich angefangen,Ihnen zu glauben.“Patienten sorgen für diesen eigenartigen Liebesbeweis: sie tun alles, um zusehen, ob wir uns über sie wirklich ärgern können. Und erst, wenn sie wissen,dass wir um ihretwillen unseren guten Ruf, unsere tolles Selbstbild, unsereinnere Zivilisiertheit über den Haufen werfen, dass wir um ihretwillen ausrastenund uns zu kaum mehr beherrschbaren Idioten machen – dann fängt die Arbeitan, dann wissen sie, dass wir sie wirklich lieben, und nicht nur nett zu ihnensind.Vielleicht können wir das auch ohne Psychoanalyse nachempfinden: Wenschätzen wir mehr: Jemand, der immer nur freundlich ist, uns immer nur mitLob und Komplimenten bedient – oder jemand, der aus mal ausrastet wenn wirihm auf die Nerven gehen?

7Das Gegenteil von Liebe ist nicht Haß, sondern Gleichgültigkeit. Liebe ist, wennich sage: „Wenn du das tust, bring ich dich um“. Das Gegenteil ist: „Mach wasdu willst, es ist mir wuscht!“Der „Zorn Gottes“ ist ein Symbol dafür, dass wir Gott nicht gleichgültig sind,d.h. dass er uns wirklich liebt. Deshalb: „gebt Raum dem Zorn Gottes“ (Rö12,19). Die Dynamik von Zorn und Liebe beschreibt Jesaia in jenemergreifenden Gotteswort:„Ich habe dich einen kleinen Augenblick verlassen, aber mit großerBarmherzigkeit will ich dich sammeln. Ich habe mein Angesicht im Augenblickdes Zorns ein wenig von dir verborgen, aber mit ewiger Gnade will ich michdeiner erbarmen, spricht der Herr, dein Erlöser.“(Jes 54, 7f.)Was mache ich mit meinem Haß?Winnicotts Antwort ist: NICHTS.Er wurde einmal gefragt, was man tun solle, wenn ein Patient tobt, schreit, umsich schlägt und droht, aus dem Fenster zu springen. Er soll gesagt haben:„Keep breathing“. („Hör nicht auf zu atmen“).Haß: Einfach aushalten. Empfinden und Aushalten. Das ist eine Kunst.Sie gelingt nur selten. Am Beispiel der beiden Seelsorger oben – diezurückgewiesen werden, und dann zum anderen Patienten extrem freundlichsind – zeigt sich eine elegante Weise, sich zu rächen - die auch schon von Paulusim Römerbrief ähnlich empfohlen wird: „Wenn deinen Feind hungert, gib ihmzu essen; dürstet ihn, gib ihm zu trinken. Wenn du das tust, so wirst du feurigeKohlen auf sein Haupt sammeln“ (Rö 12,20/ Spr 25, 21.22).Haß wird oft nicht empfunden, sondern abgewehrt, eine Abwehrvariante ist dieVerkehrung ins Gegenteil, und das Ergebnis ist dann, was populär und treffendmit „scheißfreundlich“ bezeichnet wird.Haß auszuhalten zu fühlen ohne etwas zu tun ist fast nicht möglich. EineErleichterung lässt Winnicott zu. Er meint, eine „erlaubter“ Ausdruck von Haßin der Psychoanalyse ist das Ende der Stunde.Nach 50 Minuten heißt es immer: „Die Zeit ist zu Ende“. Der Patient magsagen: „Ich muß ihnen endlich eines gestehen: Ich liebe Sie!“, oder er sagt: „Ichkann nicht mehr, ich bringe mich um“, oder er sagt gar nichts, oder hört nichtauf zu reden: Nach 50 Minuten ist die Stunde um. Der Analytiker wird zumHenker mit der 50 Minuten Guillotine.

8Nur so ist es möglich, die der Analytiker den Patienten über lange Zeit liebenkann, und zwar gerade in den Seiten, die am allerliebensunwertesten sind. Mankann Nervensägen nicht länger als 50 Minuten lieben.Vielleicht ist das auch das Geheimnis des Großeltern-Enkel –Phänomens. Meistverstehen sich Opa und Oma mit den Kindern viel besser als Mutter und Vater.Kein Wunder: die Großeltern können die Kinder wieder abgeben. Keine Mutterkann das! Wie kann eine Mutter ihren Haß ausdrücken: Es gibt kein Stunden-Ende – und deshalb ist es ein Wunder, dass noch so viele Kinder am Leben sind.Ganz praktisch:• Die Zeit begrenzen.• Die Erwartungen begrenzen – am ersten bei sich selbst: Was kann derBeseelsorgte haben und was nicht? Kann er meine Zeit haben? Alle Zeit(„sie können mich jederzeit anrufen“)? Stunden, Jahre? Kann er meineLiebe haben – platonische, diakonische, erotische? Kann er meineGeheimnisse haben?(Wohin ich in Urlaub fahre, wie meine Ehe ist, wasmeine Phantasien sind?)...usw• Inneren Raum für den „Haß“ lassen. Wenn ich zu einem Pat. gehe, stelleich mir vor, wie viel inneren Raum ich für ihn habe – weil mein innererRaum beherbergt: eigene Gedanken, Lust auf Feierabend, Hunger, derStreit mit Frau/Kindern, mein Bedürfnis zum Joggen zu gehen; dieFragen: Was soll ich zum Mittagessen machen? Und mein Gott, dieSteuererklärung ist auch fällig! – Ich stelle oft die Frage: Wieviel Raum inmir (auch Zeit-Raum) kann ich dem Pat. zur Verfügung stellen? 100 %,.....0%? Wenn wir mit 0% Raum zum Pat. gehen, merken wir das meistendaran, dass er anfängt, uns zu beseelsorgen.• Für sich sorgen.Vgl. z.B. Flugzeug: Bei Gefahr muß die Mutter zuerst Sauerstoff haben! –Vgl. z.B. Kinderklinik: Wenns den Eltern gut geht, geht’s den Kinderngut.Gute Egoisten sind gute Seelsorger.• Gehen Sie nach einer Woche Seelsorge mit Nervensägen in denGottesdienst, am besten zu einem alten Pfarrer, der sich traut, die Dingebeim Namen zu nennen, und der Sie begrüßt mit den Worten: „wirbekennen wir unsere Unwürdigkeit, Sünde und Schuld, und sprechen„Gott sei mir Sünder gnädig“. Und dann erleben Sie sich als Sünder, alsBöse, als Stück Dreck – Diakonie heißt übersetzt: Durch den Dreck gehen– als einen, der durch den eigenen Dreck geht, und dann hören darf: „Gotterbarmet sich unser.“ Das ist nicht Masochismus, sondern die Begegnungmit der eigenen inneren Realität. Diakonie ist nicht, dem andern wasNettes tun und sich gut dabei fühlen, sondern den Mut aufbringen, böse zusein. (Luther sagte kurz und bündig: „pecca fortiter!“ – Sündige tapfer!).

9Gottesdienst hin oder her – aber etwas ähnliches wie im gottesdienstlichenConfiteor muß in uns als Seelsorger vorgehen, wenn wir unseren Haß inder Seelsorge spüren und nützen wollen: sich trauen böse zu sein – in derAngst vor Verdammnis und in Hoffnung auf Vergebung, wie es in derBeichtagende so treffend steht: „Richte mich, aber verwirf mich nicht“.Ach du lieber Augustin....Zurück zu Augustin: er war ein berühmter Seelsorger. Vielleicht auch deshalb,weil er ein berüchtigter Egoist war: In der ersten Hälfte seines Lebens war erein Playboy und Lebemann, „kein Kostverächter“, er langte kräftig zu. Deshalbkonnte er geben.Er war auch ein Genie. Um das Geheimnis von Liebe und Haß in der Seelsorgezu fassen, brauchte er 3 Buchstaben „Ach“, ( „... und „Ach“, alle lieben“).Donald Winnicott brauchte für dieses „Ach“ 10 Seiten. Und ich habe Sie 50Minuten damit strapaziert. Und vielleicht empfinden Sie die Tatsache, dass ichnun sage, „die Zeit ist um“ keineswegs als Ausdruck von Haß, sondern vonBarmherzigkeit.Die Zeit ist um. Vielen Dank.