Programmheft Africa Alive 2008 (PDF) - Africa Alive Festival

Босточной Бвропь он представлял собой в первую очередь специфинески российский кульцрнь й а не экономинеский политический идоологинеский фономен т еи возник как закономерньлй результат ра вития а точнее видоизменения национальной кульцрной моделиаким образом возникает предположение что кри иссвидетелями которого мь яы яемся суть кризис кульцрнь й чем и определяется его болезненньгй характеррололх им на ши модицинские ан шогии вполне уместнь е в данном случае редполо ительно установивприроду современного советского кри иса мь так сказать назв ши больной орган но причина заболеваниядиагноз оста отся пока неизвестнь ми Аалее мох но действовать в двух направлениях предполатая напру мер заболевание дь хательной системьл врач направляет больного на рентгеноскопию и подробно расспра иваетего о частоте ка шля отхаркивану у и т д Рень идеттаким образом об исследовании внугренних порах енийбольного органа и о наблходении вне шних симптомов заболования рименительно к кри ису опрелеленнойкультурной модели перевести сицаци о на язь к культурологии мохно следующим образом нам над е ку т иоследовать содер кание массовой мифологии и илисвойственньле данной культуре механизмь мифологинеской рефлексии п е приведенная фюая ан логия медицинского свойства отчасти демонстрирует что я понимаю под мифологиноской рефлексией нечто вроде откагшливаний осуществляемь х кульцрой но я ощущакнеобходимость разверншь содерхание этого понятия поскольку д г я данной работь оно яш яется к очевь м йифологинеской рефлексией я назьлваю процесс остранениямифа превращение его в объект приста тьного всматривания напряхенного разглядь вану я причем д леко невсегда этот процесс яв яется по своей природе интеллектуальнь м и подразумевает ан литическу о процедуру акие варианть возмо кнь но не они определяют сущностьрефлексии которой мь подвергаем миф елью мифологической рефлексии является присвоение или отторхение мифа послсднее не следует сме ивать с остранением о ряду причин я предпочитаю наблподать кри иссоветской культурной модели но посредством рентгеноскопии содер ания мифа но задавая пациенту вопросьтипа гдс болит и ак Бьт сегодня епали Аело втом что содер ание мифа во многом определяется социальнь ми характеристиками средь в которой он формируется и хивет тип властнь х отно шений соотно пениесоциальнь х структур типа ассоциация орарх я удр поэтому олерясание мифа представ яет собой носто ько культурньтй сколько социокультурнь й феноменпри всей условности такого разграничения механизмьрефлексии гораздо менее соци₠€ льно детерминировань иораздо более связань с собственно культурной тралишией определенного вида ороне культурологическаярентгеноскопия дает сли шком мугнь е отпечатки оэтому в дальнейш ем я намерева ось рассмотреть основнь е варианть мйфологической рефлексии вь явив иесяв ₠€оветском ₠€отозе за последние пять лет когда такогорода деятельность приобрела относительно свободнь йхарактерБполне понятно что далеко не все члень советскогообш ества испь ть вак т потребность в какой бьт то ни бьтло рефлексии наличной мифологии начительная огочасть в этом отно шении весьма пассивна а наряду с нейвь дсляется группа с четко очерченнь м ядром и оченьра мь ть ми фаницами ащессивно противостоя цая л обьлм попьтткам отстранон я мифа чем бьл эти попь ткини мотивирова ись то так назь ваемь е ст₠€шинистьхотя сам по себе термин крайне неточен как и больтпинство используемь х в ₠€Р политических ярль ков и невь ра ает существа явления йногие из ст₠€шинистов отнюдь не питают сильной любви к ₠€талину но счита отну кнь м защищать его от все у ащающихся нападок поскольку для них изменение офишиальнь х оценок талина и его эпохи о начает ломку привь чнь х мифологинеских представлений о времени пространстве причинносло лести и воздаянуи за ное и так д лее ₠€талинизмсовременного советского человека в значительной степени есть реакция на атрофию мифотворнеских способностей общёства на болозненнь й прошесс домифологи ациикульцрь грознь е симптомь ее деградац и сморти₠€талинистов мохно уподобить послодним язь чникамзабираюшимся в горь или пусть ни д я совер шения своих просится кровавь х обрялов долженствук щих поддер ать угасаюший миропорядок Ёе таков ли по своей