7. Sonntag im Jahreskreis Lesejahr C

Katholisches Bibelwerk
Lektorenhilfe
7. Sonntag im Jahreskreis
Lesejahr C
Evangelium: Lk 6,27-38
7. Sonntag im Jahreskreis C
Evangelium
1. Einführung (kann auch vor dem Evangelium vorgetragen werden)
Wir hören heute einen zentralen Teil der Feldrede Jesu. Jesus vertritt darin ein umfassendes
Liebesgebot, das weit über das unter Menschen Übliche hinausgeht. Maß genommen wird an
der überströmenden Liebe Gottes, des Vaters. Wer sich von ihm reich beschenkt weiß, kann
überaus großzügig andere beschenken, selbst seine Feinde.
2. Praktische Tipps zum Vorlesen
a. Der Text im Zusammenhang: Einordnung, Textumfang
Die Feldrede umfasst im Lukasevangelium 6,20-49. Nach den einleitenden Zusagen der Selig-
und Wehesprüche VV. 20-26 ermuntert Jesus zur Feindesliebe und zum maßlosen Geben.
Weitere Themen, die in der Rede folgen: Über andere nicht zu Gericht sitzen im eigenen
Urteil (wird fortgeführt, VV.39-42); Auf die Taten kommt es an, nicht auf die Worte, das wird
man an den Folgen sehen (VV.43-49).
b. Betonen
+ Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas
In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern:
27 Euch, die ihr mir zuhört, sage ich:
Liebt eure Feinde;
tut denen Gutes, die euch hassen.
28 Segnet die, die euch verfluchen;
betet für die, die euch misshandeln.
29 Dem, der dich auf die eine Wange schlägt,
halt auch die andere hin,
und dem, der dir den Mantel wegnimmt,
lass auch das Hemd.
30 Gib jedem, der dich bittet;
und wenn dir jemand etwas wegnimmt,
verlang es nicht zurück.
31 Was ihr von anderen erwartet,
das tut ebenso auch ihnen.
32 Wenn ihr nur die liebt, die euch lieben,
welchen Dank erwartet ihr dafür?
Auch die Sünder lieben die, von denen sie geliebt werden.
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Die Lektorenhilfe ist kostenlos, Spenden sind willkommen: Konto 645 1551, Liga Stuttgart, BLZ 75090 300
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33 Und wenn ihr nur denen Gutes tut, die euch Gutes tun,
welchen Dank erwartet ihr dafür?
Das tun auch die Sünder.
34 Und wenn ihr nur denen etwas leiht,
von denen ihr es zurückzubekommen hofft,
welchen Dank erwartet ihr dafür?
Auch die Sünder leihen Sündern
in der Hoffnung, alles zurückzubekommen.
35 Ihr aber sollt eure Feinde lieben
und sollt Gutes tun und leihen,
auch wo ihr nichts dafür erhoffen könnt.
Dann wird euer Lohn groß sein,
und ihr werdet Söhne und Töchter des Höchsten sein;
denn auch er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen.
36 Seid barmherzig,
wie es auch euer Vater ist!
37 Richtet nicht,
dann werdet auch ihr nicht gerichtet werden.
Verurteilt nicht,
dann werdet auch ihr nicht verurteilt werden.
Erlasst einander die Schuld,
dann wird auch euch die Schuld erlassen werden.
38 Gebt,
dann wird auch euch gegeben werden.
In reichem, vollem, gehäuftem, überfließendem Maß
wird man euch beschenken;
denn nach dem Maß, mit dem ihr messt und zuteilt,
wird auch euch zugeteilt werden.
7. Sonntag im Jahreskreis C
Evangelium
c. Stimmung, Modulation
Der Text beginnt mit Appellen.
Im Abschnitt VV. 32-34 wird argumentiert mit Fragen an die Angesprochenen und mit
Antworten „auch die …“.
Ab V. 35 werden die Appelle wieder aufgenommen, ergänzt von Folgerungen: Dann …
Beim Vortrag ist darauf zu achten, wo im Text Argumentationsschwerpunkte sind, wo
besonders werbend zu sprechen ist: V. 27.31.35.36
d. Besondere Vorleseform
Der Text ist sehr lang. Zu einem Familiengottesdienst können deshalb zur Veranschaulichung
des Gemeinten die Beispiele aus VV. 29-30 szenisch gestaltet werden von zwei Personen:
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7. Sonntag im Jahreskreis C
Evangelium
Szene 1: Person 1 schlägt Person 2 auf die Wange; er hält die andere hin.
Szene 2: Person 1 nimmt Person 2 den Mantel weg; der zieht das Hemd aus und gibt es ihm.
Szene 3: Person 1 bittet Person 2 um etwas; der gibt es ihm (evtl. mehrfach bitten um etwas,
und mehrfach geben).
Der folgende Text wird vom Lektor/von der Lektorin bewusst sowohl der Gemeinde wie den
Personen zugesprochen, die gespielt haben; dabei wird gut Blickkontakt gehalten.
3. Textauslegung aus der Reihe „Gottes Volk“
Die Passage aus dem Lukasevangelium ist ein zentraler Bestandteil der jesuanischen
Bergpredigt. Sie richtet sich in einigen Teilen an das Volk, in anderen ganz konkret an die
Schar der Jüngerinnen und Jünger. Die ausgewählten Verse (VV. 27-38) lassen sich unter eine
gemeinsame Überschrift bringen: Das Liebesgebot. Adressaten sind die, die Jesus ernsthaft
nachfolgen wollen. Doch selbst für die junge Gemeinde mögen diese Worte in ihrer
Radikalität provozierend sein. Die Feinde lieben? Feinde muss man hassen und bekämpfen.
Denen Gutes tun, die uns hassen? Die segnen, die uns verfluchen? Das stellt die Logik der
antiken und unserer modernen Welt auf den Kopf. Was in den ersten Versen noch abstrakt
klingen mag, wird nachfolgend ganz konkret. Die andere Wange hinhalten, dem, der den
Mantel nimmt auch noch das Hemd lassen etc. Diese Forderungen sind für Außenstehende
unverständlich und absurd. Aber selbst der frühen Christengemeinde werden sie ein Anstoß
gewesen sein.
Andere so zu behandeln, wie man selbst auch von ihnen behandelt werden möchte, ist ein
uralter Grundsatz. Er findet sich bei vielen Völkern und gilt als Goldene Regel der Ethik.
Aber was Jesus hier einfordert, geht weit darüber hinaus. Wie soll das in der Praxis lebbar
sein?
Eines ist klar. Wenn die Jüngerinnen und Jünger Jesu nur ihresgleichen achten und lieben,
wenn die Gemeinde zu einem elitären Zirkel wird, unterscheiden sie sich in nichts von den
Kreisen der Sünder (VV. 32-34). Christliche Lebenspraxis sollte darüber hinausgehen. In der
Großzügigkeit der Christen scheint die Großzügigkeit Gottes auf. Das Leben der Gemeinde
wird so zu einem Zeichen in der Welt, das Maß nimmt an der Wirklichkeit Gottes. Er ist gütig
und barmherzig. Diese positive Maßlosigkeit gegen jedermann ist Auftrag an die Jüngerinnen
und Jünger Jesu. Dann werden sie auch am eigenen Leib Gottes Übermaß an Vergebung und
Lohn erfahren.
(Sebastian Schoknecht, Gottes Volk 2/2007, 126f)
Dipl.-Theol. Anneliese Hecht
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