Das Beispiel Libanon: Kulturelles Erbe und aktueller Stadtumbau

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°Kapitel 1.4 Arabische StadtStädtebauliche Entwicklungen im LibanonDer Libanon und insbesondere seine HauptstadtBeirut sind im Laufe der Geschichte von einempermanenten Stadtumbau geprägt worden.Bereits im frühen 20. Jahrhundert wurden großeBereiche der Altstadt im Zuge osmanischerModernisierungsvorhaben nach europäischemVorbild umgestaltet; bis heute sichtbar ist diemassive Überformung großer Altstadtbereichewährend der französischen Mandatszeit. Dabeimusste jeweils vorhandene Bausubstanz denneuen Formen weichen, und es kam zu einemNebeneinander unterschiedlichster Baustile.Nach dem Zweiten Weltkrieg und insbesonderein den Boomjahren der 1950 er Jahreverdrängten vielfach Hochhäuser und Apartmentblocksdie vorhandene Bausubstanz. Dashatte zur Folge, dass bereits damals eine ersteDenkmalschutzorganisation entstanden ist,welche sich für den Erhalt der prachtvollen osmanischenund mandatszeitlichen Architektureinsetzte.Der libanesische Bürgerkrieg (1975 – 1990)veränderte die innere Struktur der HauptstadtBeirut weiter. Häuser im Stadtzentrum undentlang der „Grünen Linie“, d. h. der Trennliniezwischen Ost- und West-Beirut, wurden zuUnterständen der verschiedenen Milizen umgebaut,und zahlreiche Gebäude wurden durchdie Kampfhandlungen stark zerstört. Zudemwurde eine staatliche Regulierung privater Bautätigkeitendurch die Kriegsereignisse zunehmenderschwert, was zu einer unkontrolliertenVerbauung in den suburbanen Vierteln derStadt und auch in manchen Küstenstädten, wiebeispielsweise Jounieh, führte.1 Das Forschungsprojekt wurde von Ralph Bodenstein (Beirut/Berlin),Jens-Peter Hanssen (Toronto), Bernhard Hillenkamp (Beirut), Oliver Kögler(Heidelberg), Anne Mollenhauer (Berlin), Friederike Stolleis (Damaskus)unter der Leitung von Dorothea Sack (Berlin) und dem Autor durchgeführt.Mit dem Ausfall der staatlicher Regulationentstanden an vielen Stellen entlang der Küsteaber auch im klimatisch begünstigten Libanongebirgeneue, hochwertig ausgestattete, starkbewachte und privat verwaltete Wohnsiedlungen,so genannte „gated communities“.Nach dem Bürgerkrieg wurde zunächst derWiederaufbau des Stadtzentrums unter derRegie der privaten Planungsgesellschaft Soliderezu einem zentralen Thema. Große Teile derhistorischen Bausubstanz wurden abgerissen,was den Widerstand von Erhaltungsaktivistenund eine breite mediale Aufmerksamkeithervorrief. Die verbleibenden historischen Strukturenwurden für eine kommerzielle Nutzungmassiv umgebaut und bilden heute eine Hauptattraktiondes neuen Stadtzentrums. Diesemassive Kommodifizierung des Kulturerbes wirdvon Seiten der Denkmalschützer ebenso kritisiertwie der vorausgegangene Abriss, hat jedoch dieWertschätzung der alten Gebäude deutlicherhöht.Ein in den frühen Nachkriegsjahren zunächstsehr hoher Bedarf an Wohnraum führtezudem zu einem enormen Bauboom in denzentrumsnahen Vierteln der Stadt und in denKüstenstädten Tripoli, Byblos, Saida und Tyros.Abermals mussten dabei zahlreiche historischeGebäude den neuen Apartmenthochhäusernweichen.Mit dieser Entwicklung ging nicht nur einezunehmende ökonomische Segregation derGesellschaft quer zu den religiösen Orientierungeneinher, sondern auch eine anhaltendekontroverse Debatte um Stadtplanung undStadtgestaltung, welche insbesondere über dieim Libanon sehr vielfältige Medienlandschaftausgetragen wurde. Im Rahmen des interdisziplinärenForschungsprojektes „Das Viertel Zokakel-Blat in Beirut – Geschichte, Struktur undWandel eines zentrumsnahen Wohnquartiers“ließen sich Akteure und Konfliktfelder des Stadtumbauszwischen Modernisierung und Erhaltder historisch überkommenen Bausubstanzexemplarisch analysieren 1 .Denkmalschutz versus Stadtumbau –das Beispiel des Stadtviertels Zokak el-BlatZokak el-Blat istein ursprünglich multikonfessionelles,dicht bebautes Stadtviertel süd-westlichder Beiruter Altstadt. Als Gartenstadtviertel„extra muros“ durch das gebildete BeiruterBürgertum entstanden, geriet es während desBürgerkriegs in den Strudel einer hochtourigenMobilität: Die Abwanderung von früheren,häufig christlichen Bewohnern und die Zuwanderungvon kurdischen und schiitischen Bürgerkriegsflüchtlingenspiegelt sich heute u. a. auchin der symbolischen Aneignung des Raumesdurch zahlreiche Graffitis, Plakate und Spruchbänderwider.RaouchéAUBRas-BeyrouthHamraAin-MreisséJounblatSanayehMarElias BtinaAbb. 1 Das Viertel Zokak el-Blat in Beirut: Zentrale undperizentrale Gebiete in Beirutbeirut central districtmunicipal beirutzokak el-blatSektorenStraßenDas Viertel Zokak el-Blat liegt südwestlich der ehemaligenAltstadt Beiruts. Bestehend aus den beiden administrativenBezirken Serail und Patriarcat ragt sein nördlicher Ausläuferbis weit in das heutige Stadtzentrum hinein.Mar EliasHayy LijjaMoussaitbébeirut centraldistrictBasta TahtaBasta FaoukaAamiliyémunicipal beirutRas el-NabaaAchrafiehTayounéMinet el-HosnMajidiyéMarfaBab-Idriss PlaceKantaride l’ÉtoileNajmeh GemmayzéSerailRemeilKhandaqSafiel-GhaniqEl-Village Mar-NicolaszokakZarifel-blatMar-MarounBachouraPatriarcatYessoulehRue Furn-el-HayekMonotEl-Hikmat3031ChiahN0 1 km
°Kapitel 1.4 Arabische StadtFoto 2, links Das Viertel Zokak el-Blat in BeirutFotos 3,rechts Der Kampf der Zeichen und Symbole in BeirutIn vielen Stadtvierteln Beiruts finden sich Plakate und Wandmalereien,welche auf die jeweils dominanten politischenGruppen verweisen. Das obere Foto zeigt u. a. Bilder desfrüheren Führers der christlich-maronitischen Phalangisten,Beshir Gemayel, der 1982 bei einem Attentat ums Lebenkam. In Zokak el-Blat hingegen dominieren „murals“, welcheSymbole der schiitischen Organisationen Amal und Hisballahzeigen [Foto unten].
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