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THEORIE ERZÄHLUNGlen, können wir mit Wolfgang Hogrebe doch feststellen, dass eseben genau solche als sinnhaft empfundenen Ahnungen sind, die13kommende Handlungen ankündigen oder bahnen. Empfindungen,die Hogrebe treffend als »epistemisch präsentisch, aber ontisch fu-14turisch« beschreibt – und die schon einsetzen, wenn klare Begriffe,eindeutige Benennungen und ausformulierte Aussagen uns nochfern liegen.Eine Erkenntnistheorie der natürlichen Erkenntnis möchte ich hier eine solche nennen,die unseren szenischen Umgang-mit-Informationen und unser Stehen-in-Informationenstudiert, bevor wir schon zu Experten dieses Umgangs in den Wissenschaf-15ten werden.22
IV. DER PERSÖNLICHE TONIV. Der persönliche TonMit dem Begriff des felt sense bestreitet Gendlin in letzter Konsequenzauch die fundierende Bedeutung der Differenz und des Differenzierens,die in der gegenwärtigen Philosophie als zentral angenommenwird für den Verlauf eines Erkenntnisprozesses. Er betontdagegen, dass all unser Handeln und Denken in einer spezifischenErfahrungssituation leiblich verankert ist, die durchaus undifferenziertsein oder als vordifferential angesehen werden kann. Einesolche individuelle und alltägliche Erfahrungsweise lässt nachfolgendeUnterscheidungen dann überhaupt erst möglich werden. Diestetige Rückversicherung durch unsere leibliche Selbstwahrnehmungübernimmt somit eine generative Funktion: den Prozess vonvagen, leiblichen Ahnungen zu einer in Handlungen, auch sprachlichen,resultierenden Erkenntnis zu führen und dahin zu begleiten.Besonders eindrucksvoll demonstriert Gendlin dies anhanddes Bedeutungsfindungs- und – im Deutschen – auch Wortbildungsprozesses.Wenn wir nach Worten ringen, nach dem richtigen Ausdruck,gehen wir erfahrungsgemäß nicht von vorgegebenen semantischenMatrizen und Sprechhandlungsrastern aus, für die wir Wortezusammenklauben. Unsere Suche beginnt vielmehr mit einer vagenAhnung, einem undeutlichen Gefühl, das bedeutet: In dieser Richtungkönnte es weitergehen, das Wort, die Handlung, die wir suchen,könnte ungefähr dort zu finden sein.Wie der Satz, der Ausdruck aber weitergehen könnte, wissenwir nicht – wir haben nur das starke, sinnhafte Gefühl, dass er indieser Richtung weitergehen wird. Wir können nicht logisch präzisierenoder semantisch definieren, nach welchem Wort, welchenAussagen wir suchen. Wir können jedoch erzählerisch umschreiben,andeuten, evozieren, wie die sprachliche oder atmosphärische Beschaffenheit,die Konsistenz des Gesuchten ungefähr sein könnte:Das Wort ist warm, groß – nein eher: kompliziert, ganz klein; es fängtmit a an; erinnert uns an einen Eigennamen …Dieser kleine, bescheidene Such- und Erkenntnisprozess be-23
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Seite 7 und 8: II. HEURISTIKII. HeuristikDie Erfah
Seite 9 und 10: II. HEURISTIKBeschreibung vielfält
Seite 11: III. FELT SENSEschreibt er als eine
Seite 15 und 16: IV. DER PERSÖNLICHE TONretische Fr
Seite 17 und 18: V. THEORIE ERZÄHLUNGanalysieren je
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