Das Leben der modernen Singlefrau ist ein Desaster... oder ...

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Rezensionenzuvor. Für Letztere bestand Selbstverwirklichung im Besuch von MakrameeoderTrommelkursen, aber trotzdem machten sie „weiter den Dreck weg“ undkümmerten sich um die Kinder, während ihre Ehemänner das Geld verdienten.Und so stehen die Töchter heute aufgrund mangelnder Alternativen vor derFrage, eine Vater-Mutter-Kind-Familie zu gründen, derweil ihnen das Tickender ‚biologischen Uhr‘ in den Ohren zu dröhnen beginnt. Wollten sie auf dieseWeise tatsächlich in der „Teilzeitfalle landen“ bzw. gleich ganz von der „Bildflächeverschwinden“? Oder sollten sie vielleicht doch lieber mit ihrem mittlerweileunbefriedigend gewordenen promiskuitiven Single-Leben fortfahren,um sich idealistisch weiterhin alle Karrieremöglichkeiten offen zu halten? ImGegensatz zu den „miserabel gestylten“ frauenbewegten Frauen der 70er und80er tragen die „Allys“ derartige Dilemmata nicht mehr in die Öffentlichkeit,sondern machen sie mit sich alleine aus, denn „Aufruhr passt nicht ins Selbstdesign“.Ja, − dazu müsste Feminismus wieder „sexy“ sein...Zu dem Schluss, dass es sich als Single-Frau gar nicht so unbeschwertlebt, kommt auch der französische Soziologe Jean-Claude Kaufmann. Auf derGrundlage umfangreicher Statistiken und einer Auswahl von Leserinnenbriefenan die Zeitschrift Marie-Claire entwirft der Autor auf 219 Seiten ein „Portraitdes Solo-Seins“. In einem kurzen historischen Abriss skizziert er die „weitzurückreichende Bewegung des Alleinlebens“ und analysiert in einer detailliertenphänomenologischen Untersuchung das Alltagsleben von Single-Frauen. ImMittelpunkt seines „Leitfaden[s] zum Verständnis der merkwürdigen Existenzdes Single-Lebens“ stehen nicht allein Kullmanns „thirtysomethings“, sonderngenerell Frauen zwischen 20 und 50, welche, so der Autor, die zunehmendeIndividuation der Gesellschaft mit maximaler Kraft zu spüren bekommen. Soprognostiziert Jean-Claude Kaufmann nicht nur das Ende der Familie, sonderneine Revolution des Privatlebens, deren Hauptmotor, da sind sich beide AutorInneneinig, die Emanzipation des weiblichen Geschlechts ist. Frauen befindensich „im Auge des Zyklons der Individualisierung, ohne das wirklich zu wollenoder wirklich zu verstehen, welcher Wind sie hier davonträgt. Als unfreiwilligeAvantgarde zahlen sie die Zeche für eine Übergangsphase, die noch keineneuen Orientierungspunkte für das Privatleben hervorgebracht hat.“Kaufmanns mikrosoziologische Diagnose fällt um einiges düsterer aus.Mehr noch als für Kullmann offenbart sich für Kaufmann hinter der beeindruckendenFassade das Leben der autonomen, erfolgreichen Single-Frau als einDesaster. Sie ist frustriert, unsouverän und denkt „pausenlos über das Wie undWarum ihrer zerrissenen Existenz nach“. Vor allem ist sie eines: fürchterlicheinsam. Der Grund für diese „komische“ Situation, in der sich zunehmend mehrFrauen wider Willen befinden, ist in erster Linie strukturell bedingt: es ist „dasheimliche, versteckte Modell des Privatlebens“, welches Frauen in Form eines„omnipräsenten erhobenen Zeigefingers“ mit ihrer ‚Anormalität‘ konfrontiertund ihnen das Alleinsein verleidet. Die Dynamik des Solo-Seins wirkt wie einFreiburger FrauenStudien 13 303
RezensionenSog, in dem der Zuwachs an Autonomie Frauen „zu beeindruckend und perfekt[macht], um überhaupt noch als Partnerinnen in Frage zu kommen“ und in demsie selbst zunehmend wählerischer werden. Denn wie bei Kullmann, so wirdauch hier Single-Dasein mit karrierebewusstem Leben gleichgesetzt, welchesunausweichlich auf die Zerreißprobe zusteuert, zwischen Familienleben undAutonomie wählen zu müssen. Doch schwer hat die Single-Frau es nach Kaufmannhauptsächlich deswegen, „weil sie nicht versteht, was mit ihr passiert.“Hätte die Leserin doch das Gefühl, dass wenigstens Kaufmann sie verstünde!Stattdessen hat dieser sich auf die vertraut-überhebliche Manier einesBriefkastenonkels zurückgezogen. Es scheint, dass erst der Blick in seinen vonoben herab gehaltenen Zerrspiegel aus allein lebenden Frauen merkwürdigeExistenzen macht. Trotz interessanter theoretischer Ansätze (er bezieht sichauf Berger/Luckmann ebenso wie auf Elias und Foucault) und durchaus guterBeobachtungen, gelingt es Jean-Claude Kaufmann nicht die „Feen und Fakten“seiner Geschichte von Singlefrau und Märchenprinz zusammenzubringen.Anders Katja Kullmann. Lässt sich mit Heide Oestereich 3 Generation Allyauch als eine lediglich subjektive Bestandsaufnahme kritisieren, die sowohlden Feminismus als auch den Single-Alltag schlicht am eigenen Glückanspruchmisst, so ist Katja Kullmann doch zumindest ihrem eigenen Anspruch gerechtgeworden: ihr Buch hat Witz und verkauft sich bestens. Auf den letzten Seitenallerdings schlägt die Stimmung im verzweifelt-heiteren „Ally“-Universum umund lässt die Leserin mit einem beklemmenden Gefühl der Ausweglosigkeitzurück. Dieses regt nicht gerade dazu an, sich „wütend geworden“ für eigeneRechte einzusetzen, wie Kullmann es in o.g. Interview empfiehlt.Die Botschaft beider Bücher ist eindeutig: Alleinwohnen, Alleinleben,Allein- und Einsamsein sind Synonyme, die als alles bestimmendes Wesensmerkmalein neues, scheinbar eindimensionales Wesen schaffen − die Single-Frau.Anmerkungen1 Literatur-Café am 07.07.2002: www.literaturcafe.de/bf.htm?/berichte/kullmann.shtml.2 Ebd.3 taz Nr. 6764, 03.06.2002.304Freiburger FrauenStudien 13
Seite 1: RezensionenAndrea Leone Wolfrum und

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