Die Gemeinde von 1966 bis 1981 - Bernhard Weiss, Fotografie

� Die Gemeinde von 1966 bis 1981
Eine Zusammenfassung der Chronik I
Helmut Schmid
Im Rahmen der Fortschreibung der Gemeindechronik von St. Columban wurde
mir die Aufgabe übertragen, die von Siegfried Breyer erstellte Chronik von 1966 bis
zum Columbanstag am 23. November 1981, die vergriffen ist, zu überarbeiten und
in gekürzter Form in die neue Chronik einzubringen. Ich stellte mir diese Aufgabe
etwas einfacher vor, als sie tatsächlich war. Die Aufzeichnungen Breyers bis etwa
1950 zusammenzufassen, fiel mir noch verhältnismäßig leicht. Ab diesem Zeitpunkt
habe ich das Geschehen der Gemeindegeschichte bewusst, intensiv, hautnah und
zeitweise als Mitverantwortlicher erlebt. Daher fallen Straffungen und Kürzungen
schon schwerer. Ich konnte auch der Versuchung nicht widerstehen, eigen Recherchiertes
hinzu zu fügen. Doch habe ich mich bemüht, das meinem Urteil nach Richtige
und Wichtige aus der Chronik 1 herauszufiltern, um späteren Generationen
auch diese Zeit nachvollziehbar zu machen. Zum besseren Verständnis habe ich
auch heutige Ortsangaben ergänzt und einige Passagen geändert, ansonsten ist die
„Breyer-Chronik“ wortgetreu wiedergegeben.
Im Vorwort schrieb damals Siegfried Breyer: „Mit dieser Chronik der Pfarrgemeinde
St. Columban wollen die allgemeinen Bestimmungen des Diözesanverwaltungsrates
über eine Pfründebeschreibung erfüllt werden. Darüber hinaus soll
versucht werden, dem Sinn einer Chronik entsprechend, neben den geschichtlichen
Wurzeln des Pfarrgebietes, alle Entwicklungen aufzuzeigen, die für die Gründung
der Pfarrei St. Columban entscheidend waren. Dazu gehört die Geschichte und das
wechselvolle Schicksal der Stadt Friedrichshafen, wie auch die Entwicklungen der
Katholischen Gemeinden in dieser Stadt. Es wurde Wert darauf gelegt, die Nachkriegssituation
im heutigen Pfarrbezirk zu zeichnen und die verschiedensten Anstrengungen
aufzuzeigen, die letztlich zur Bildung einer eigenen Pfarrgemeinde
geführt haben. Es geht dabei nicht nur um die Errichtung der notwendigen Gebäude,
vielmehr um die geistige Entwicklung und Einstellung einer Gemeinde, die sich
durch die äußere Not, durch die umwälzenden Änderungen im kirchlichen Leben
durch das 2. Vaticanum, durch den geschichtlichen Werdegang der Kirche und der
Gesellschaft gebildet hat. Diese Chronik will nicht nur für die Archive geschrieben
sein. Sie will vielmehr lebendiges Zeugnis ablegen, wie die junge Gemeinde St.
Columban versucht hat und weiter versucht, in pastoralen Fragen praktische Wege
zu gehen und aufzuzeigen, um ihre Aufgabe und Sendung als Gemeinde Christi in
den jeweiligen Zeitumständen zu erfüllen.“
Zum Geleit schrieb Pfarrer Erich Legler: „Es ist mir eine Freude, die Chronik unserer
Gemeinde St. Columban zu Friedrichshafen in die Veröffentlichung und der Öffentlichkeit
übergeben zu können. Siegfried Breyer, langjähriger Zweiter Vorsitzender
unseres Kirchengemeinderates, hat diese Chronik zusammengestellt und geschrieben.
Als Zeuge der ersten Stunde ist er von den Anfängen unserer Pfarrgeschichte
bis heute mit dabei, hat gesehen, gehört und miterlebt. Das danken wir dem
Verfasser sehr herzlich.
Eine Chronik ist die Aufzeichnung geschehener geschichtlicher Ereignisse nach
ihrer Abfolge in der Zeit. Sie ist ein Dokument des Geschehenen. Wir können darin
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 37

lättern und nachlesen, uns informieren und vergewissern, wie dies oder jenes Ereignis
denn war, wie es zustande kam, und wie es sich auswirkte, scheint mir in
einer schnelllebenden Zeit wichtig zu sein. Denn nur der, der weiß, dass er aus einer
Vergangenheit kommt, kann bewusst im Heute leben und im Morgen hoffend
Zukunft erwarten. Er hat Tradition und ist Tradition und gibt Tradition weiter: Das
Ererbte und Überkommene, um es jeweils neu zu verwirklichen, damit es als redlicher
Lebens- und Glaubens-Versuch das Jetzt präge und das Künftige einleite. So
verstanden, ist unsere Chronik ein wenig lebendig werdende Welt- und Zeit- und
Kirchengeschichte, besonders aber das mitverantwortete und mitverwirklichte Geschehen
in und die mitgestaltete und mitgetragene Gewordenheit unserer Gemeinde
St. Columban. Möge ihre Geschichte, das bleibend Göttlich-Menschliche in ihr, uns
anhalten und ermutigen, mit ihr und für sie zu leben als Glieder des Leibes Jesu –
zur Ehre Gottes und zur Auferbauung der christlichen Gemeinde.“
Geschichte Friedrichshafens und des Pfarrbezirks St. Columban
Die heutige Stadt Friedrichshafen besteht aus mehreren, erst im Jahre 1811 zusammengefügten
Orten. Damals wurden die Stadt Buchhorn und das Dorf und
Schloss Hofen miteinander vereinigt, und sie erhielten den Namen Friedrichshafen
nach dem damaligen König Friedrich von Württemberg.
Buchhorn / Hofen
Der Name Buchhorn erscheint zum ersten Mal im Jahr 838. Bereits 45 Jahre später
wird Buchhorn als Dorf mit Kirche genannt. Dies war die Andreaskirche. Sie
stand neben der Burg des Grafen von Buchhorn, wo sich heute die Doppeltürme der
Schlosskirche erheben. Im Jahre 1085 gründete die Gräfin Berta von Buchhorn neben
der Andreaskirche ein Frauenkloster mit einer Klosterkirche zum hl. Pantaleon.
Um diese Zeit entstand auf dem Gebiet der heutigen Altstadt eine kleine Handelssiedlung,
auf welche der Name Buchhorn überging. Das Dorf Buchhorn nahm den
Namen Hofen an. Im Jahr 1274 wird Buchhorn erstmals als Stadt in einer Urkunde
genannt. Wohl schon bei der Stadtgründung wurde die Kapelle zum hl. Nikolaus
erbaut. Innerhalb der jungen Reichsstadt entstand um 1250 nordwestlich der St.
Nikolaus Kapelle ein kleines Frauenkloster, die „Weiße Sammlung“ genannt, weil
die Nonnen weiß gekleidet waren. Das Spital am See besaß eine Kapelle für Patienten
und Pflegepersonal.
Etwa um 1420 bauten die Buchhorner den jetzt noch stehenden Chor und Turm
der St. Nikolaus Kirche. Um diese Zeit wurde um die Kirche herum auch ein Friedhof
angelegt. Bei der Bebauung rund um die Nikolauskirche nach dem Krieg stieß
man beim Ausheben noch auf Totengebein.
Im Jahr 1419 wurde das Frauenkloster Hofen aufgehoben. Die Nonnen hatten
sich in der Verwaltung der Güter Rechte angemaßt, welche nur dem Vogt und dem
Probst zustanden. Der Probst war auch zugleich Pfarrer von Hofen und Buchhorn.
Die Reformation (ab 1517) fand auch in Buchhorn ihre Anhänger, doch der Abt
von Weingarten, ein Freund Kaiser Karls V., verhinderte Übertritte in der Stadt bis
1803. In der rein katholischen Stadt Buchhorn durften bis zu diesem Zeitpunkt keine
Andersgläubigen Wohnung nehmen. Der 30-jährige Krieg mit all seinen Schrecken
verschonte auch Buchhorn nicht. Bereits 1632 besetzten die Schweden die Stadt,
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nachdem diese schon vorher unter ständigen Truppendurchzügen und durch die
Pest viel gelitten hatte. Acht Kompanien hausten gar übel, plünderten das Städtchen
aus und forderten für mitgeschleppte Geiseln noch tausend Taler Lösegeld. Im Frühjahr
1634 besetzten die Schweden Buchhorn zum zweiten Mal. Die Bevölkerung
floh in die Schweiz. Die Besatzer bauten nun die Stadt zu einem starken Stützpunkt
aus. Zu Ehren des schwedischen Königs erhielt die Stadt den Namen Gustavsburg.
Im August 1634 begannen kaiserlich-katholische Truppen Buchhorn einzukreisen.
Doch eine starke schwedische Truppe fiel den Kaiserlichen von Ravensburg her in
den Rücken. Sie zündeten das Dorf und das Kloster Hofen an. Die Kaiserlichen flohen
panikartig auf ihre Schiffe, die an der Landestelle Hofen lagen. Viele ertranken
dabei. Buchhorn überstand den 30-jährigen Krieg, war aber durch die lange Besetzung
stark mitgenommen.
Bild 13: Kloster Hofen, Aquarell von G. Bucelin nach einer Zeichnung von 1633
Von diesem Zeitpunkt an war die Nikolauskirche die Pfarrkirche von Buchhorn
und Hofen, da beim Kampf um Hofen beide Hofener Kirchen in Schutt und Asche
fielen.
Erst 1695 begann man in Hofen mit dem Bau einer neuen Kirche. Es ist die heutige
Schlosskirche, ein Kleinod barocker Baukunst nach dem Vorarlberger Münsterschema.
Die Patrone der beiden alten Kirchen, die hll. Andreas und Pantaleon, wurden
auch die Patrone des neuen Gotteshauses. Am 30. November 1702 begann wieder
klösterliches Leben mit einem Prior und acht Patres.
In St. Nikolaus hatte sich durch den 30-jährigen Krieg auch manches geändert.
Die Kirche war zu klein geworden, nachdem auch die Hofener hier hin zum Gottesdienst
gingen. 1689 wurde sie erweitert. 1745 wurde die Kirche barockisiert und
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neu ausgestattet. Mit großer Freude konnte Buchhorn in seiner nun endgültig umgebauten
St. Nikolaus Kirche Gottesdienst feiern, nachdem sie am 16. August 1770
vom Bischof von Konstanz geweiht worden war.
Bild 14: Freie Reichsstadt Buchhorn, Merianstich von 1634
Die französische Revolution brachte wieder viel Leid in die Stadt und ihre Umgebung.
Besonders die Benediktiner im Kloster Hofen, wo ein französischer General
Quartier nahm, mussten viel erdulden. Mit dem 19. Jahrhundert kam das Ende vieler
Klöster in Deutschland. Das Priorat Hofen wurde 1802 dem Fürsten von Nassau-
Oranien zugesprochen, und bereits am 28. Januar 1803 kam der Ausweisungsbefehl.
Innerhalb von 48 Stunden mussten die Mönche das Kloster verlassen. Mitnehmen
durften sie nur, was jeder in seiner Zelle hatte. Nach dem letzten Gottesdienst nahmen
alle Patres unter Tränen von der heiligen Stätte Abschied. Wie am Gründonnerstag
gingen sie von Altar zu Altar und entblößten sie unter Weinen und Wehklagen
der Hofener und Buchhorner Gläubigen. 1804 ging das Kloster vom Haus
Nassau-Oranien in österreichischen Besitz über. 1806 wurde Hofen württembergisch.
1802 war Buchhorn bayerisch geworden und hatte damit seine Eigenschaft als
„Freie Reichsstadt“ verloren. Ringsum von fremdem Gebiet umgeben und von einer
hohen Zollmauer umsäumt, hatten die 366 Einwohner große Not zu ertragen. Selbst
Eingriffe in das kirchliche Pfründewesen und in die innersten Angelegenheiten der
Kirche erlaubte sich die freigeistige bayerische Regierung. Für die Bevölkerung kam
es einer Erlösung gleich, als Buchhorn 1810 an Württemberg fiel.
Doch König Friedrich von Württemberg vereinigte die beiden selbständigen Orte,
die Stadt Buchhorn und das Dorf Hofen, am 17. Juli 1811 unter dem Namen
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„Schloss und Stadt Friedrichshafen“. Die Klosterkirche in Hofen bestimmte er am 26.
August 1812 für den evangelischen Gottesdienst. Bis heute ist das so geblieben.
Löwental
Der Name Löwental ist noch nicht so alt wie die Siedlung. Das Klosterarchiv in St.
Gallen vermittelt auch hier wieder erste Kunde. Im Juni 860 schenkt ein Mann namens
Riwec dem Kloster St. Gallen eine Hube, also einen vollständigen Grundbesitz
mit Wiesen und Ackerland. Der Ort wird "Eichistec" genannt, später „Eichstegen“,
das heutige Löwental. Eichstegen hat seinen Namen zweifellos von einer Brücke aus
Eichenholz über die Rotach, die hier direkt an der Siedlung vorbeifließt. Heute steht
hier eine neue Betonbrücke, über die die Flugplatzstraße führt. Balken der alten
Holzbrücke lagern bis heute im Archiv der Stadt.
Im Jahre 1141 wird ein Ritter namens „Heinrich von Eichstegen“ genannt. 1220
erscheint ein „Dieto von Eichstegen“ mit anderen als Zeuge in einer Schenkungsurkunde
Friedrichs an das Kloster Weissenau. Der Name Dieto erscheint in der Familie
der Herren von Eichstegen sehr häufig. Bekannt ist vor allem Dieto von Eichstegen,
ein kaiserlicher Dienstmann Friedrichs I., der 1153 die geschiedene Ehefrau Adela
des Kaisers Friedrich Barbarossa heiratete.
Die Herren von Eichstegen waren reich begütert. Ihnen gehörte Eschach bei Weißenau,
dann Manzell und die Herrschaft Baumgarten bei Eriskirch. Da sie auch kaiserliche
Minister und Statthalter waren, nannten sie sich teilweise schon ab 1153 „von
Ravensburg“. Ein anderer Zweig nannte sich auf Grund des Besitzes „von Baumgarten“.
Ums Jahr 1240 änderten die Brüder Heinrich, Friedrich und Johann von Eichstegen
den Namen in „von Löwental", weil das Geschlecht in seinem Wappen drei
schreitende Löwen führte.
Im Jahr 1250 stifteten der Ritter und Reichsministeriale Johannes von Ravensburg-Löwental
und seine Frau Tuta von Angelberg (oft auch Guta genannt) ihre an
der strategisch wichtigen Holzbrücke der Reichsstraße Ulm-Buchhorn über die Rotach
gelegene Burg Löwental mitsamt ihren darum liegenden Ländereien für ein als
„Himmelwonne“ genanntes Dominikanerinnenkloster Löwental. Zur Besiedlung des
neuen Klosters wurde die 20 Frauen zählende Konstanzer Beginengemeinschaft der
Konversen von Au nach Löwental berufen. Johannes Ehefrau Tuta (Guta) trat gleichfalls
in den Konvent ein. Da Johannes wenige Monate später Dominikaner in Konstanz
wurde, ist davon auszugehen, dass die Klostergründung einem nachhaltigen
religiösen Bedürfnis beider Stifter entsprang. Beide, Johannes und Tuta (Guta), sind
im Altarraum der heutigen Georgskapelle im Bild dargestellt. Johannes von Ravensburg-Löwental
hatte für seine Stiftung den Namen „Himmelswonne“ vorgesehen,
dem Beispiel anderer Gründungen folgend („Paradies“, „Wonnental“). Der Name
wurde aber schon 1253 zugunsten „Löwental“ aufgegeben, angeblich um dem Gespött
der Landleute zu entgehen. Die erste Wohnung der Nonnen war sicher die
Burg, ihre erste Klosterkirche vielleicht die Burgkapelle oder eine zu vermutende
Kirche des bereits 891 erstmals erwähnten Ortes Eichstegen. 1260 steuerten die
Grafen Rudolf und Gottfried von Habsburg ihren Besitz in Ailingen bei. Trotz mehrerer
Brände entwickelte sich das Kloster bis 1304 zu einem der größten, und wohl
auch bedeutendsten Dominikanerinnenkloster des Bodenseeraumes mit über 120
Nonnen.
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1 Klosterkirche, Weihe 1687. Die Kirche besaß wie viele Bettelorden und Predigerkirchen nur
einen hölzernen, mit Holzschindeln gedeckten Dachreiter, 1826 abgebrochen. 2 Konventsgebäude,
dreiflügelig, erbaut um 1657-1685 von Hans Probst aus Wiggenhausen und Michael
Kuen aus Bregenz, West- und Südflügel 1826 abgebrochen. 3 Treppenturm. 4 Brunnen im
Kreuzgang. 5 Friedhof, 1826 eingeebnet. 6 Beinhaus, nach 1817 abgerissen. 7 Ölberg. 8
Friedhofsmauer. 9 Spitalhaus mit Apotheke, 18. Jh., Spital im 1. Stock, 1826 abgebrochen. 10
Verbindungsgang zum Konventsgebäude. 11 Abtritt. 12 Klausurgarten. 13 Kräutergarten (Gemüse
und Heilkräuter). 14 Hühnerstall. 15 Äußere Klostermauer. 16 Innere Klausurmauer. 17
Schweinestall und Holzschopf (innerhalb der Klausur), beide aus Brettern. 18 Rebgarten. 19
Große Fruchtscheuer, auch Zehntscheuer: ganz aus Holz, zwei Dreschtennen, Kuhstall und Wagenschopf,
1821 abgebrochen und als Bauernhaus neu aufgebaut (jetzt Gasthaus „Klosterwirt“).
20 „Heilig Grab“. 21 Scheuer/Viehstall (1826 zum Bauernhaus umgebaut, 1900 abgebrochen):
Ochsen- und Schafstall, zwei Futtertennen. 22 Garten der Beichtväter. 23 Holzschopf.
24 Mühlwehr. 25 Beichtigerhaus: Wohnung des Müllers im Erdgeschoß, jene der
Beichtväter im 1. Stock; erbaut 1747/48 von Johann Michael Beer aus Vorarlberg oder Konstanz.
26 Mühle (4 Mahlgänge und ein Gerbgang), erbaut 1709 von Conrad Lorinser aus
Michelwinnaden bei Waldsee. 27 Säg- und Ölmühle. 28 Gast- und Gesindehaus, mit Werkstätten,
erbaut 1725/26: Gesinde-Speisesaal im unteren Geschoß; 1944 zerstört. 29 Pferde-
und Viehstallung sowie Holzschopf, abgebrochen 1826-1861. 30 Torhaus: Wohnung des
Torwärters und Schlafstelle der Pferdeknechte. 31 Klostertor. 32 Schmiede, aufgrund der Brandgefahr
seit 1680 jenseits der Rotach. 33 ehemalige Reichsstraße (bis 1417) Ulm/Augsburg-
Buchborn. 34 Abwassergraben. 35 Brücke über die Rotach, gedeckt; abgebrochen und Neubau
1829/30.
Kartenhintergrund. Württembergische Katasterkarte, SO 8429/30 (1824) Entwurf: Raimund
Waibel und Georg Wieland; Zeichnung: W.-D. Gericke
Bild 15: Plan des Klosters Löwental
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Im 14. Jahrhundert scheint auch Löwental von der allgemeinen Krise des Ordens
erfasst worden zu sein, die alten Ideale der Besitzlosigkeit und die Klausur wurden
vernachlässigt. 1416 zählte der Konvent nur noch 28 Chorfrauen, 1447 ist das Kloster
baufällig. Hinzu traten Konflikte mit der Reichsstadt Buchhorn. Bis das Kloster im
30-jährigen Krieg von schwedischen Soldaten in Schutt und Asche gelegt wurde,
verbesserten sich die Verhältnisse offenbar nur unwesentlich. Während der Kriegszeit
fanden die Nonnen bei den Schwestern der „Weißen Sammlung" in Buchhorn
Asyl. Auch nach dem mühevollen Wiederaufbau blieben die Zeiten für das Kloster
schwierig. Die rund 30 Schwestern betrieben nun eine Apotheke und ein kleines
Spital. Eine wechselvolle Geschichte begleitete das Kloster Löwental mit Zerstörungen
durch Kriege und Brände und dem Wiederaufbauen der Klosteranlagen
bis um 1800. Auch die Innenpolitik der weltlichen Herrscher setzten dem Kloster
mächtig zu, und es war mehrmals von der Auflösung bedroht. So wurde u. a. auch
die Anzahl der Chorfrauen und Laienschwestern festgelegt.
Nach den Bestimmungen der Friedensverträge von Lunéville 1801 und Preßburg
1805 konnten sich die deutschen Fürsten für die nach der Niederlage gegen die
Revolutionsarmee an Frankreich abzutretenden linksrheinischen Gebiete an den
Territorien der Kirche durch die Säkularisation, und der Reichsritterschaft durch die
Mediatisierung schadlos halten. So wurde 1806 das Dominikanerinnenkloster Löwental
säkularisiert und aufgehoben. Zunächst war den Nonnen versprochen worden,
dass sie im Klostergebäude weiterhin leben könnten, doch 1812 wird das Kloster
Kaserne (bis 1815), die Nonnen verschafften sich, mit einer Pension versehen,
private Quartiere. Nur von wenigen weiß man, wohin sie 1812 zogen, als sie aus
dem Kloster gewiesen wurden. Mindestens zwei zogen zu ihrem Beichtvater, der
Pfarrer in Taldorf wurde, ins sehr geräumige Pfarrhaus und blieben dort bis zu ihrem
Tod. Die letzte Verwalterin, Dominica Bucher, zog nach Langenargen. Zwei Novizinnen
heirateten 1812/1813 in Friedrichshafen.
1817/26 wird das Klosterareal samt allen Gebäuden und Zubehör versteigert und
verkauft; die meist in einem sehr schlechten Zustand befindlichen Gebäude größtenteils
abgerissen. Der württembergische Staat verkaufte in den Jahren der Säkularisation
das Inventar der aufgelösten Klöster. Stücke aus dem Kloster Löwental finden
sich weit verstreut: Altäre, Glocken, liturgisches Gerät, Kanzel, Portal, Orgel und
anderes mehr. So befindet sich der letzte im 18. Jahrhundert angeschaffte Hochaltar
(Rosenkranzaltar) seit 1817 in der Kirche in Brochenzell. In der St. Petrus Canisius
Kirche finden sich drei große Bildtafeln unter anderem mit der Darstellung Heiliger
aus dem Bodenseeraum.
St. Georgen
Wie alt der ehemalige Weiler ist, vermag niemand zu sagen. Der Lage nach war
St. Georgen wohl schon um die Jahrtausendwende besiedelt worden, wobei es zu
jener Zeit vermutlich einen anderen Namen trug.
Von der Herrschaft Baumgarten, zu welcher St. Georgen zählte, wissen wir, dass
von dort aus in den Urwald hineingerodet wurde und kleine Weiler und Dörfer gegründet
wurden, von welchen manche wieder im Wald verschwanden, oder aber
heute unter anderem Namen existieren. So wird auch diese Siedlung durch den Bau
einer Kapelle, welche dem hl. Georg geweiht wurde, im Laufe der Zeit den heutigen
Namen angenommen haben.
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 43

Bild 16: Flurkarte von St. Georgen 1904
Der Ort war in zwei Teile gespalten, die Grenze bildete ein Bach. Der rechte Teil
mit der Kapelle gehörte zur Burg Löwental oder Eichstegen, wie die Burg früher
hieß. An Ostern 1250 übergab Johann von Löwental die Burg „samt Zubehör“, darunter
auch die vier Höfe rechts des Baches, den Dominikanern zur Anlegung eines
Klosters. Dieser Ortsteil zählte bis 1812 zur Pfarrei Löwental. Die anderen vier Häuser,
„so enend dem Bach steen“, gehörten zur Herrschaft Baumgarten, welche sich
ebenfalls im Besitz der Ritter von Löwental befand. 1185 werden erstmals die Herren
von Baumgarten genannt. Ob sie sich nun von Baumgarten, von Eichstegen,
später von Löwental, aber auch von Ravensburg nannten, sie gehörten alle dem
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gleichen Geschlecht an. 1266 tritt Heinrich von Ravensburg letztmals als Zeuge auf;
In einer Urkunde von 1270 wird seiner in „gottesfürchtiger Erinnerung“ gedacht.
Burg und Herrschaft Baumgarten erbte sein Schwestersohn Ulrich von Bodman, der
es aber bereits 1271 an den Bischof von Konstanz verkaufte. Damit ging der links
des Baches gelegene Teil von St. Georgen an Konstanz über. Da die Bischöfe stets in
Geldsorgen waren, haben sie Burg und Herrschaft immer wieder verpfändet. Im
August 1472 kaufte dann die Reichsstadt Buchhorn den Besitz. Dieser buchhornsche
Ortsteil war bis 1812 nach Jettenhausen eingepfarrt. 1657 erwarb Löwental zwei
Höfe des Buchhorner Teils, und 1695 gehörten alle Höfe dem Kloster.
Mit Buchhorn fiel die Vogtei Baumgarten und damit auch deren Teil von St. Georgen
auf Grund des Preßburger Friedens (1805) im Jahr 1806 an Bayern. Durch den
Vertrag von Compiègne (1810) kam Buchhorn mit seinen Gebieten an Württemberg.
Das löwentalische St. Georgen war schon 1806 württembergisch geworden. Im August
1812 ordnete König Friedrich die Aufhebung der Pfarrei Löwental an und ließ
die Orte Löwental und St. Georgen in die St. Nikolaus Pfarrei in Friedrichshafen
aufnehmen. Nach der St. Nepomuk-Kapelle in Friedrichshafen (1816) sollten auch
die Kapellen in St. Georgen und Meistershofen abgerissen werden, doch die Bürger
und Anwohner nahmen diese beiden Kirchlein in ihre Obhut und retteten sie vor der
Spitzhacke.
Entwicklung der Stadt Friedrichshafen
Mit dem Entschluss, das ehemalige Kloster Hofen zur königlichen Sommerresidenz
zu machen, und durch die vielfältigen Vergünstigungen, welche neuen Ansiedlern
in Aussicht gestellt wurden, sowie durch Hebung des Handels und der Schifffahrt
über den See begann das Städtchen aufzublühen. Als nun gar der Dampfer
„Wilhelm“ am 11. November 1824 als erstes Dampfschiff am See seine Fahrten
aufnahm, war nicht nur für die Schifffahrt, sondern auch für Friedrichshafen eine
neue Zeit angebrochen.
Bild 17: Friedrichshafen um 1850
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 45

Die Eröffnung der Eisenbahnlinie Ulm-Friedrichshafen am 8. November 1847
brachte eine weitere Intensivierung von Handel und Verkehr. Diese Entwicklung ist
am Anstieg der Bevölkerung deutlich erkennbar. Waren es 1812 rund 900 Einwohner,
so stieg die Zahl 1846 auf 1.571. Sechs Jahre später waren es schon 2.029.
1871 war die Zahl 3.052 erreicht und 1900 wurden bereits 4.084 Einwohner gezählt.
Mit dem Aufstieg des Luftschiffes LZ 1 am 2. Juli 1900 begann für Friedrichshafen
ein neues, das technische Zeitalter. Die Luftschiffe des Grafen von Zeppelin eroberten
sich im Laufe ihrer 40-jährigen Geschichte die ganze Welt und wurden zum
Wegbereiter der Luftfahrt überhaupt. Durch die Gründung des Zeppelin-Konzerns
1908 mit seinen Tochtergesellschaften Maybach-Motorenbau, Dornier-Flugzeugbau,
Zahnradfabrik, Sauerstoffwerk und Metallgießerei erlebte die technische Entwicklung
in Friedrichshafen einen ungeahnten Aufschwung. Diese Entwicklung wurde noch
beschleunigt durch den ersten Weltkrieg und ab 1933 durch das Dritte Reich, denn im
zweiten Weltkrieg kam eine Vielzahl von Luftschiffen und anderes in Friedrichshafen
unter anderem auch mit vielen ZwangsarbeiterInnen produziertes Kriegsgerät zum
Einsatz. Im Jahre 1910 zählte die Stadt 7.000 Einwohner, 1933 wurden bereits
13.306 Einwohner registriert.
Bild 18: Die zerstörte Stadt Friedrichshafen, im Hintergrund: Turm der St. Nikolaus
Kirche
Durch den 2. Weltkrieg (1939-1945) wurde die Aufwärtsentwicklung der Stadt jäh
abgebrochen. Ihre Einwohnerzahl, die im Mai 1939 noch 28.952 betrug, hat sich bis
Kriegsende auf unter 5.000 reduziert. Die Stadt wurde durch 11 schwere Luftangriffe
wegen ihrer Kriegsgeräteindustrie fast völlig zerstört. 552 Einwohner fanden dabei
den Tod.
Wer nach Kriegsende die Trümmerstadt besuchte, glaubte kaum daran, dass an
dieser Stätte in den nächsten Jahren wieder Leben pulsieren würde. Es ist erstaunlich,
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ja fast unglaubhaft, mit welchem Fleiß und welcher Schaffenskraft in Friedrichshafen
ans Werk gegangen wurde. Es war, als ob die schwere Vergangenheit den Willen
zum Leben vervielfacht hätte.
Bild 19: Luftbild der wieder aufgebauten Stadt, Ansicht vom Seeufer her – um 1970
Nach der Währungsreform im Jahr 1948 wurde die Stadt rasch wieder aufgebaut.
Sie vergrößerte sich durch neue Siedlungen, durch Zuzug von Heimatvertriebenen,
sonstige Zuwanderung und natürlichen Zuwachs. 1961 zählte die Stadt bereits
42.473 Einwohner. Durch die weiterhin steigende Zahl von Arbeitsplätzen in der
wieder aufstrebenden Industrie hielt diese Entwicklung weiter an. Im Jahre 1970
zählte die Stadt 51.220 Einwohner, von denen knapp 70 % Katholiken waren. Diese
Zahlen veränderten sich bis 1981 nur noch geringfügig nach oben.
Kulturgeschichtliches
Neben dem technisch-wissenschaftlichen Fortschritt durch den Grafen Ferdinand
von Zeppelin wurde Friedrichshafen durch einen weiteren Pionier, diesmal auf dem
Gebiet der Philologie, den Pfarrer Prälat Johann Martin Schleyer aus Litzelstetten,
bekannt. Zur besseren Verständigung der Völker schuf er die erste Welthilfssprache
„Volapük“ und stellte sie im Jahr 1879 vor. Um das Jahr 1890 waren es gegen 300
Vereinigungen mit etwa 25 Zeitschriften in der ganzen Welt, die sich für diese Hilfssprache
einsetzten.
Im Jahr 1884 fand in Friedrichshafen die erste internationale Tagung statt, auf der
in der Volapük-Sprache verhandelt wurde. Dabei wurde ein Manifest „Nützliche
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 47

Ratschläge an die ganze Menschheit“ mit 10 Hauptpunkten veröffentlicht. Man kann
das Manifest von Friedrichshafen als Vorläufer der UNO-Menschenrechtssatzungen
bezeichnen (Bodensee-Hefte Nr. 9/1979).
Im Jahr 1946 wurde ein 1919 in Berlin geborener Maler in Friedrichshafen ansässig:
André Ficus. Durch seine Aquarell-Malerei vor allem der Bodenseelandschaft
wurde er weit über das Land hinaus bekannt und beliebt, was auch in vielen Ehrungen
zum Ausdruck kam. Er blieb bis zu seinem Tod „Häfler“.
Entwicklung der Pfarrgemeinden
Durch die steigende Zahl der Einwohner, überwiegend Katholiken (6.800 in
1920), reichte die einzige Kirche St. Nikolaus nicht mehr aus. So wurde in den Jahren
1926 bis 1928 die St. Petrus Canisius Kirche gebaut und am 10. Jahrestag ihrer
Konsekration (25. November 1938) zur Stadtpfarrkirche erhoben. Die Gemeinden
zählten damals bereits 8.500 Katholiken. 5.500 gehörten zu St. Nikolaus.
Im Dritten Reich wurden die Aktivitäten der Kirchen in der Öffentlichkeit erheblich
eingeschränkt, und selbst innerkirchliche Veranstaltungen wurden überwacht
und kontrolliert. Bischof Sproll wurde aus der Diözese verbannt. Trotz aller Schwierigkeiten
blieb ein harter Kern von Gläubigen der Kirche treu und arbeitete im Untergrund.
Im Kriegsjahr 1943 wurde das Weihegebet an Maria (Gotteslob Nr. 953) formuliert.
Mutig zeigte sich damals auch Pfarrverweser Robert Mayer, er ließ sich nicht
davon abhalten, die Zwangsarbeiter geistlich zu betreuen.
Der 2. Weltkrieg brachte schwerstes Leid über die Stadt und ihre Bevölkerung.
Die Luftangriffe legten fast alles in Schutt und Asche. Beim Angriff am 28. April 1944
brannten die St. Nikolaus Kirche und das ganze Stadtgebiet total aus. Den Tabernakel
fand man später völlig unversehrt. Die St. Petrus Canisius Kirche wurde stark
beschädigt. Die Spitalkapelle, einziger noch unbeschädigter Gottesdienstraum im
Zentrum, wurde am 20. Juli 1944 zerstört. Der daneben liegende Kohlenkeller des
Spitals wurde nur teilweise beschädigt und konnte notdürftig als Gottesdienstraum
hergerichtet und ausgestattet werden. An Weihnachten 1944 (Aussage Monsignore
Mayer) konnte sich hier erstmals die Gemeinde zum Gottesdienst versammeln. Bis
zur Wiederbenutzung der St. Nikolaus Kirche fanden hier viele weitere geistige Aktivitäten
wie Beichtstunden, Erstkommunion- und Ministrantenunterricht, Christenlehre
und anderes statt. An der Stelle dieses Kohlenkellers ist heute der Südausgang der
Karlspassage.
Nach der Kapitulation am 8. Mai 1945 und der Besetzung durch die Franzosen
musste gegen deren Auflagen und Vorgaben gekämpft werden. Die schwer geschrumpfte
Gemeinde St. Nikolaus feierte ihre Gottesdienste ab Weihnachten 1944
in der Kapelle in St. Georgen, die die Kriegswirren überstandenen hatte, bzw. im
Saal des Gasthauses „Zur Mühle“. Von 1946 bis 1949 wurde die St. Nikolaus Kirche
wieder aufgebaut, und am 11. Oktober 1949 weihte Bischof Carl Joseph Leiprecht
den Hochaltar. Die St. Petrus Canisius Kirche wurde von Juli bis November 1946
wieder hergestellt. Während des endgültigen Innenausbaus des Gotteshauses St.
Nikolaus 1960 wurden die Sonntagsgottesdienste in der Schlosskirche gefeiert, die
von der evangelischen Kirchengemeinde geschwisterlich zur Verfügung gestellt
wurde. Die Werktagsmessen konnten in der Ratsstube des Rathauses gefeiert werden.
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Durch verstärkten Zuzug neuer Bürger und Rückzug alter Bürger nach Friedrichshafen
auf Grund der wirtschaftlichen und politischen Verhältnisse und der dadurch
ebenfalls stark gestiegenen Zahl der Katholiken in der Stadt wurde die neue
Kirche „St. Maria“ der Pfarrei Jettenhausen gebaut und 1960 konsekriert. In den Jahren
1960-1962 erstand die Kirche „Zum Guten Hirten“, die am 12./13. Mai 1962
konsekriert wurde. Damit erhielt die neu errichtete Pfarrei ihr Gotteshaus.
Entstehung der Gemeinde St. Columban
Da der Kern der Stadt fast vollkommen zerstört war, kam der Wiederaufbau wegen
Trümmer und Schutt nur langsam voran. So verlagerte sich der Neuaufbau vor
allem auf den Ostteil der Stadt. Neben den wenig besiedelten Stadtteilen St.
Georgen, Löwental und um den Hohenstaufenplatz entwickelten sich rasch die
Wohngebiete Kitzenwiese und „im Schreienesch“.
So entstand auch auf Initiative von ehemaligen Mitgliedern der Katholischen Jugend,
die mittlerweile zu jungen Familien geworden waren, eine Siedlung auf dem
nördlichen Schreieneschgebiet. Alle notwendigen und wichtigen Personen und Institutionen
zogen mit: Stadtpfarrer Robert Mayer, Bürgermeister Dr. Grünbeck, Herzog
Philipp Albrecht von Württemberg und die Diözese. So konnte mit Hilfe und in
Trägerschaft des Siedlungswerkes der Diözese und auf Erbbaupacht Gelände nach
Plänen und unter Leitung von Architekt Karl Buck sowie unter großer persönlicher
Eigenleistung und gegenseitiger Hilfe die Errichtung der Diözesansiedlung begonnen
werden. Für 10 Zweifamilien- und 3 Einfamilien-Doppelhäuser wurde am 27. August
1950 von Bischof Carl Joseph Leiprecht im Haus Konradinstraße 12 der Familie
Breyer der Grundstein gelegt.
Bild 20: 27. August 1950 – Grundsteinlegung der Diözesansiedlung (Kolpingsiedlung)
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 49

Die Kapelle in St. Georgen, dem hl. Georg geweiht und erstmals 1410 erwähnt,
war längst zu klein geworden. Dennoch diente sie trotz schwerer Kriegsschäden von
1944-1946 neben dem Provisorium im ehemaligen Spital als Gottesdienstraum für
die Gläubigen der Nikolausgemeinde. Ab Weihnachten 1946 konnte sonntags der
Gottesdienst im halbfertigen Saal des Gasthauses „Zur Mühle" gehalten werden.
Schwieriger wurde dies jedoch mit der vollen Inbetriebnahme des Gasthauses. Die
Kapelle wurde in den Jahren 1954-1956 unter Leitung von Architekt Karl Buck erneuert,
wobei auch die wunderschöne Lourdes-Grotte auf der Südseite wegen Bauschäden
entfernt werden musste. Die Madonna wurde dabei in eine Nische an der
Südwand gestellt. Unvergessen bleiben aber die stimmungsvollen Maiandachten in
und an dieser heimeligen Grotte,
die die Herren Opydo und Bader
mit ihren Trompeten musikalisch
mitgestalteten. Später wurde das
tägliche Rosenkranzgebet hier gebetet,
und bis heute werden mit Unterbrechungen
in der Kapelle Maiandachten
und auch der jährliche
Georgstag (23. April) mit einer hl.
Messe gefeiert. Betreut wird die
Kapelle schon in der 3. Generation
von den Familien Scherer/Wiedmann.
Zwischendurch waren auch
die Frauen Haag und Anneliese
Maier im Einsatz.
50
Bild 21: Georgskapelle
Auf Initiative von Stadtpfarrer Robert
Mayer wurde von Herzog
Philipp Albrecht von Württemberg
im Jahr 1946 ein Platz (Obstwiese)
an der Paulinenstraße südwestlich
der Rotachbrücke zum Bau einer
Notkirche zur Verfügung gestellt. In
den Jahren 1949-1952 entstand
darauf unter Leitung von Architekt
Karl Buck und durch den Einsatz auch vieler freiwilliger Bauhelfer ein bescheidener
Gottesdienstraum.
Seine Kosten beliefen sich auf knapp 100.000 DM, bei einem Planungsansatz
von 65.000 DM. Eine große Menge Baumaterial stammte von abgebauten Lagern, in
denen während des Krieges die Fremd- (Zwangs-) arbeiter untergebracht waren, und
das von Stadtpfarrer Robert Mayer besorgt worden war. Er war auch engagierter Seelsorger
dieser leidenden Menschen in dieser Unzeit.

Am 23. November 1952 erhielt diese Notkirche „St. Georg“ durch den damaligen
Prälaten Domkapitular Wilhelm Sedlmeier, dem späteren Weihbischof und Sohn der
Stadt, die Benediktion.
Bild 22: Außenansicht der Notkirche St. Georg
Die Ausstattung bestand aus dem Hochaltar mit zwei Geräteablagen und zwei
Seitenaltären in Tischform; über dem Hochaltar hing die Kopie eines gotischen Kruzifixes
aus der Schlosskirche; auf dem
linken Seitenaltar eine Herz-Jesu-Plastik
von Schnell (Ravensburg) aus der
1944 schwer beschädigten Hauskapelle
in der Mühle Rundel in Löwental;
am rechten Seitenaltar ein neueres
Ölbild – Madonna mit Kind vor Bodenseelandschaft
mit Stadtansicht
Friedrichshafen – von Professor Johannes
Wohlfahrt (Rottenburg) 1948;
schmiedeeiserne Kommunionbank;
Chorfenster von Wilhelm Geyer und
der Kunstglaserei Deininger (beide
Ulm): links Christus, umgeben von
den Symbolen der vier Evangelisten,
darunter der hl. Georg; rechts Maria,
umgeben von Porträts der vier Propheten,
darunter der hl. Nikolaus.
Bild 23: Chorfenster der Notkirche
St. Georg
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 51

Das Kreuz und das Madonnenbild sind eine Stiftung des späteren Weihbischofs
Sedlmeier. Das Kreuz hängt jetzt in der Sakristei und wird am Karfreitag bei der
Kreuzverehrung verwendet. Die Herz-Jesu-Plastik steht in einem Nebenraum der
Sakristei. Das Madonnenbild hängt im Edith-Stein-Zimmer und wurde lange Zeit im
Marien- und Rosenkranzmonat zur Verehrung in der Kirche aufgestellt. Die Geyer-Fenster
schließlich fanden im Neubau der ARCHE einen dauerhaft würdigen
Platz.
52
Bild 24: Herz-Jesu-Statue – Altarkreuz – Bodensee-Madonna
Bild 25: Innenansicht der Notkirche St. Georg

Werktags diente die Notkirche für zum Teil über 200 Kinder als Kindergarten. Am
Sonntag war sie Gottesdienstraum, in dem zwei hl. Messen gefeiert wurden. In der
Notkirche begann Anfang der 60er Jahre auch die italienische Gemeinde der Gastarbeiter
mit ihren Sonntagsgottesdiensten. Montags und dienstags waren morgens auch
noch Schüler-Gottesdienste. Für die Sonntags- und Montagsgottesdienste musste die
komplette Kindergartenbestuhlung in den Nebenräumen und Toiletten verstaut werden.
Diese Behelfslösung blieb für den Kindergarten, der von jeweils einer Schwester
der Franziskanerinnen von Sießen geleitet wurde, 13 Jahre, und für die Gottesdienste
14 Jahre bestehen. Auch den evangelischen Mitchristen und den Muslimen
stand der Gemeindesaal St. Georg in Bedarfsfällen als Gebetsraum zur Verfügung.
Bild 26: 1953 Schwester Alberta mit Stadtpfarrer Mayer – 1964 Schwester Petra
Der stetige Zuwachs der Bevölkerung im Ostteil der Stadt zwang die Stadtverwaltung,
im Bereich Schreienesch eine Grund- und Hauptschule zu planen und in verschiedenen
Abschnitten zu bauen;
1954 Volksschule 1. Bauabschnitt
1959 Volksschule 2. Bauabschnitt mit Turnhalle
1970 Grundschule Pavillon
1973 Hauptschule mit Turnhalle
Die Schülergottesdienste fanden, wie oben beschrieben, in der Notkirche St.
Georg (bis 1967) statt, danach in der St. Columban Kirche.
Bau des Gemeindezentrums St. Columban
1962-1966
I. Bauabschnitt: Kindergarten
Bei Besichtigungen durch den Caritasverband im Auftrag des Innenministeriums
des Landes Baden-Württemberg sind wir aufgefordert worden, den bisherigen Kindergarten
St. Georg aufzulösen. Der Gesamtkirchenstiftungsrat hat deshalb am 27.
Januar 1964 beschlossen, einen neuen Kindergarten im Rahmen des Gemeindezentrums
St. Columban als ersten Bauabschnitt zu erstellen. Die Genehmigung durch
den Diözesanverwaltungsrat erfolgte am 20. März 1964. Der neue Kindergarten St.
Columban umfasste 3 Gruppenräume für je ca. 50 Kinder. Der Architektenvertrag
wurde mit Hanns Schlichte, Friedrichshafen, am 7. Juli 1963 abgeschlossen. Die
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 53

Gesamtkosten beliefen sich auf 456.049,56 DM. Die Einweihung fand am 12. Mai
1965 statt. Die kirchliche Weihe vollzog Caritasdirektor Mohn.
II. Bauabschnitt: Kirche
Schon im Jahr 1946 wurde durch Stadtpfarrer Robert Mayer zum ersten Mal der
Plan angesprochen, im Stadtteil St. Georgen eine Kirche zu bauen. Die wirtschaftlichen
Verhältnisse ließen aber nur eine Notkirche „St. Georg“ zu. Herzog Philipp
Albrecht von Württemberg stellte dennoch zu diesem Zeitpunkt schon das Grundstück
für das ganze Gemeindezentrum zur Verfügung.
In Vorbereitung des geplanten Kirchenbaues wurde 1962 ein Vorentwurfswettbewerb
durchgeführt, an dem sich vier Architekten beteiligten. Nach Zustimmung zu
den Plänen des Friedrichshafener Architekten Hanns Schlichte beschloss der Gesamtkirchenstiftungsrat
unter Leitung des Stadtpfarrers Robert Steeb am 10. Juni 1963
den Kirchenbau.
Während der Anfangszeit des Konzils (1962-1965) hat Dekan Steeb einmal den
Bischof vom Flugplatz Kloten abgeholt. Auf der Fahrt über den See zur Kirche fragte
der Bischof: „Habt ihr schon einen Namen für die neue Kirche“? Als dies Dekan
Steeb verneinte, kam vom Bischof der Name St. Columban ins Gespräch. Als einer
der Wander-Missionierer des Bodenseeraumes
ein guter Vorschlag. Alle
Entscheidungsträger waren schnell
überzeugt, dass der hl. Columban
der Gemeinde Leitbild und Fürbitter
werden sollte, obwohl viele mit
dem hl. Georg gerechnet hatten.
Im April 1965 wurde mit dem
Bau der Kirche mit Jugendräumen
durch die Firma Hans Hecht, Friedrichshafen,
begonnen. Den Grundstein
für die Kirche legte in feierlicher
Weise am 1. August 1965 der
Bischof der Schweizer Nachbardiözese
St. Gallen, Bischof Josephus
Hasler. Die eingemauerte Urkunde
hat folgenden Wortlaut (siehe
nächste Seite):
54
Bild 27: Stadtpfarrer Steeb bei der
Verlesung des Urkundentextes

Bild 28: Grundsteinlegungsurkunde von 1965
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 55

Bereits nach 1½ Jahren war das Gotteshaus fertig gestellt. Die Baukosten für die
Kirche beliefen sich auf 1.756.135 DM, für die Jugendräume und die Sakristei auf
237.077 DM. Während der ganzen Bauphase gab es keinen nennenswerten Unfall.
Dafür sei Gott Lob und Dank.
Bild 29: 1966 – Kirche St. Columban im Rohbau
Architekt Hanns Schlichte hat den Kirchenbau wie folgt beschrieben: „Die Bauform
moderner Kirchenbauten wird, wie jedes andere Bauwerk, von ihren Funktionen
bestimmt. Über die praktische und liturgische „Benutzbarkeit“ hinaus wird jedoch
beim Sakralbau eine Art ethischer, übersinnlicher Funktionen wirksam, denn
nur durch diese übergeordnete Funktion kann die zur Erhöhung der liturgischen
Feierlichkeit notwendige Identifikation von Gemeinde und Kirchenbau erfolgen. Die
ersten Schwierigkeiten für die Formgebung der neuen Kirche waren von der städtebaulichen
Situation her zu sehen. Das dreieckige, von verkehrsreicher Straße, Bahnlinie
und Fluss eingeengte Baugrundstück liegt inmitten einer uneinheitlichen Bebauung
von Hochhäusern, Behelfsbauten, Tankstellen und industriellen Anlagen.
Diese Zwangslage erlaubt keine hochstrebenden Bauformen; sie verlangt eine geschlossen
gruppierte, ruhige Form niederer Einzelbauten. Erst durch diese Unterordnung
kann der Kirchenbau die nötige Freiheit zur Entfaltung gewinnen. Eine Gruppe
eingeschossiger, klar kubischer Einzelbauten enthält die Gemeinschaftsbauten für
Kindergarten, Pfarrhaus, Jugendräume und Gemeindesaal. Auch die Kirche selbst ist
in ihrem erdgeschossigen Teil nichts anderes als eine Ergänzung dieser unauffälligen
Gebäude. Darüber erhebt sich das aluminiumsilberne Zelt in einer Form, die weniger
durch ragende Höhe und ausgefallene Originalität, als durch ihre kristallene
Klarheit und Transparenz hervortritt. Der architektonisch intensiv durchgebildete
Vorplatz ist notwendig, um einen beruhigenden Abstand von Straßenlärm und Getriebe
zu schaffen, wörtlich und im übertragenen Sinn verstanden. Dieser Vorberei-
56

tungsraum soll später vom niedrigen Gemeindehaus und vom schlanken Glockenträger
als Wegweiser flankiert werden.
Die schützende und bergende Funktion übernehmen die einheitlichen, in Sichtbeton
hochgeführten Wände des Eingangs- und Umgangsbereichs. Sie umschließen
eine breite Rechteckform und nehmen gleichzeitig Nebenräume, Ort für Taufe und
private Andacht (heutige Marienkapelle) auf. Von den drei Umgangsseiten her fällt
der Raumbogen konzentrisch nach Südosten und richtet das Gestühl auf den Altarplatz
aus. Alle Einzelheiten des Raumes scheinen radial auf den Opferaltar hin zu
laufen. Die nach innen gerichtete, jede Sichtverblendung nach außen abschneidende
Durchbildung des Raumes steigert die Konzentration zum höchsten und hellsten
Teil des Raumes und beeinflusst die versammelte Gemeinde unmerklich. Sie „umsteht“
von drei Seiten her den ebenfalls fünfeckigen Altarraum. Die dynamische
Konzeption der Lichtführung steigert die Führung im Raum: Außer der farbig verglasten
Fuge zwischen Unterbau und Zeltdach, die aus der „Not eine Tugend“ macht, ist
das Oberlicht, an der Spitze des Zeltes die einzige Lichtquelle; sie gießt zu jeder
Tageszeit volles Licht über den Altarplatz aus. Der Einfachheit und Klarheit des
Raumgefüges entspricht die fast klassische Vereinfachung in der Auswahl des Materials:
Dem Dualismus von Beton und Stahl im Rohbau entspricht der andere von
Holz und Aluminium im Ausbau. Zur kühlen Strenge von Beton, Stahl und Aluminium
im Äußeren kontrastieren die warm getönten Hölzer von Fußboden, Gestühl und
Zeltwandverkleidung des Rauminneren. Als einzige Besonderheit im Material sind
Opferaltar, Tabernakelstele, Taufstein und 12 Apostelkreuze und die Weihwasserbecken
aus warmem bräunlichem Eisentuff in einheitlicher formaler Durchgestaltung.
Um die architektonische Integrität zu wahren, wurden auch sie vom Architekten
geformt.
Der stützenfreie Kirchenraum nimmt bei einer Grundfläche von 30 mal 40 Metern
600 Sitzplätze auf. Jeweils 80 weitere Sitzplätze sind in der Andachtskapelle (Marienkapelle)
und auf der Sängertribüne vorhanden, die hier erstmals, ohne den Raum
zu durchschneiden, dem Altarplatz gegenüber wenig erhöht angeordnet ist. Außerdem
sind für festliche Anlässe etwa 1.200 Stehplätze vorhanden. Die Zeltgrundfläche
ist bei einer Länge von ca. 27,5 Metern 32 Meter breit, die Zelthöhe beträgt 16
Meter. Die von innen her komplizierte Bauform, die mehr sein will als scheinen,
kann ein Beispiel sein für die ehrliche Verwendung neuen Baumaterials und für
ablesbare Funktionalität. Sie ist durch die äußere Bescheidenheit geeignet, die geistige
Erwartung, die sie in dem Besucher des Gotteshauses entstehen lässt, durch
übermaterielle Mittel zu steigern und letztlich zu erfüllen.
Das Gestühl ist in der Art eines Amphitheaters leicht zum Altar hin abgesenkt,
was die zentralisierende Wirkung des Raumes steigert. Dem Kirchengebäude sind
nach Osten die Jugend- und Sakristeiräume mit den Nebenräumen so zugeordnet,
dass sich eine organische Verbindung mit dem Kindergarten und eine direkte Zugänglichkeit
zum Pfarrhaus zwangsläufig ergibt.
Die bildhaft einprägsame Form des Raumes und der Silhouette des Kirchenbaues
St. Columban sind, wie hier anzudeuten versucht wurde, von den praktischen Funktionen
und Aufgaben her sinnvoll. Eine weitere übersinnliche und geistige Funktion
erfüllt jedoch diese außerprofane Form: Sie soll Hinweis sein auf etwas Überirdisches,
bildhaftes Gleichnis für eine Wohnung Gottes auf Erden.“
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 57

Bild 30: Außenansicht St. Columban um 1970
Ausstattung der Kirche St. Columban
Die Fenster, in Betonglas ausgeführt, erhellen den Kirchenraum spärlich, aber in
ihren Farbtönen beeindruckend und beruhigend-meditativ. Die Ausführung oblag
der Glaserwerkstatt Deininger in Ulm. Die Entwürfe stammen von Roland Peter Litzenburger
aus Markdorf-Leimbach. Der Künstler erläutert seine Fenster wie folgt:
„Das Patronatsfenster (vorne rechts) ist im Formspiel eines Kleeblattes auf Grün
aufgebaut. In dessen Mitte blüht vielfältig verdichtet Rot, neben einem violetten Riss,
der den oliv- und blaugrünen Farbgrund aufbricht. Columban lebt mit seinem biblischen
Angebot zwischen Hingabe und Konflikt. Das dreiblättrige Kleeblatt ist uraltes
Bild der grünen Insel Irland und Zeichen des Kreuzes.
Im Tauffenster (hinten rechts) fließen waagerechte Blauflächen auf kühlem und
rötlichem Weiß gegen intensives Rot, das vom oberen Bildrand her versammelt
senkrecht in das Blau stößt und mit ihm ein Farbkreuz bildet: wie Wasser und Blut,
Wind und Feuer, Geist und Stoff.
Das Fenster der Eucharistiekapelle (hinten links), „später Marienkapelle“, zeigt
einen liegenden Corpus, einen Lebensbaum in Rot auf Weiß ausgestreckt, mit blauen,
grünen und violetten Steinen. Konzentriert auf den gedachten Sakramentsaltar
der Werktagsgemeinde: Tod und Gegenwart Jesu.
58

Im Fensterband verspannen die Bleiruten das Licht um die Dachpyramide im
Fünfeck wie in einem Fischernetz. In das graugrüne, weiße und violette Antikglas sind
über dem Altar fünf rote Farbflecke eingewoben. So wie die Fische im Netz zappeln
und in ihrem Sterben zum Brot der Seebewohner werden, deutet sich das Geheimnis
des Lebens in den Todeswunden dessen, der von sich sagt: Ich bin das Leben.
Von außen bleibt das Strukturbild der Fenster in Beton – Bleiverglasung ohne die
Farbe eines verknüpfenden Ornaments in den Lichtöffnungen der Architektur.“
Die Madonna, mit dem traubentragenden Kind in der
Marienkapelle, ist eine Leihgabe der Pfarrei Eriskirch. Sie
ist das Glanzstück der Innenausstattung unserer Kirche.
Um 1475 hat sie der Meister Johannes Rueland von
Wangen geschaffen. Sie gehört zu den seltenen, so genannten
„Madonnen vom weichen Stil“. Ursprünglich
stand sie in der Kirche von Markdorf. Später ging sie in
den Besitz der Gemeinde Eriskirch über.
Bild 31: Madonna in der Marienkapelle – Leihgabe der
Gemeinde Eriskirch
Der Tabernakel ist ein Geschenk unserer Mutterpfarrei
St. Nikolaus zur Kirchweihe. Er stammt aus der Werkstatt
des Schwäbisch-Gmünder Bildhauers Josef Baumhauer.
Die Bronzereliefs stellen dar: den Beginn unserer
Erlösung (Verkündigung an Maria), die Tat der Erlösung
durch Jesus (Kreuzigung),
die Vollendung der Erlösung
(Ausgießung des Geistes
über die Abendmahlgemeinde und die Pfingstpredigt
des Petrus) und die Heimkehr des Erlösten (Anbetung
des Lammes in der neuen Stadt mit den zwölf Toren).
Heute steht der Tabernakel in der Sakristei. Die Tabernakelstele
aus Tuffstein, wie der Altar, wurde 1984 von
Bildhauer Wendelin Matt, Trossingen, zum heutigen
Ambo umgearbeitet.
Der Osterkerzenleuchter, schlicht gehalten, in
Schmiedekunst gefertigt, mit seinen drei Längsstäben,
einem Kerzenaufnahmeteller oben, einer unteren Platte
mit Steckbolzen, wurde in einer Bodenhülse aufgenommen,
so dass er nach der Osterzeit entfernt werden
konnte. Über seine Gestaltungs- und Fertigungsherkunft
sowie seinen späteren Verbleib gibt es keine gesicherten
Angaben.
Bild 32: Tabernakel und Osterkerzenleuchter – 1972
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 59

Der Taufstein, in Form eines nach unten abgesetzten quadratischen Blocks, inmitten
der mit zwei Stufen abgesenkten Taufkapelle, auch aus Eisentuff gefertigt, mit
einer ebenfalls quadratischen Vertiefung für die Einlage eines metallenen Taufbeckens.
Die Weihwasserbecken, an den Eingängen, ebenfalls im Blockformat und aus Eisentuff,
wurden später mit bronzenen Einlegeschalen, gestaltet von Wendelin Matt,
mit drei Wellen auf jeder oberen Seite, für Vater, Sohn und Heiliger Geist stehend,
ergänzt bzw. vervollkommnet.
Das Vortragskreuz, in seiner Art ein so genanntes Gemmenkreuz aus Bronze, mit
den Bleikristall-Steinen an den drei Balkenenden, zeigt typischerweise auf der einen
Seite den erhöhten und verherrlichten Christus-König, auf der anderen Seite den gekreuzigten
und leidenden Erlöser. Der verherrlichte Christus-König wurde an allen
Christus-Festen und während des Kirchenjahres gezeigt. In der Fasten- und Passionszeit
zeigte man den gekreuzigten und leidenden
Erlöser (Erich Legler). Dieses Vortragskreuz
zeigt nur den erhöhten und verherrlichten
Christus-König. Über seine künstlerische
und handwerkliche Ausführung gibt es keine
gesicherten Angaben. Dieses Vortragskreuz ist
heute in einem Nebenraum der Kirche untergebracht.
60
Bild 33: Erstes Vortragskreuz
Der Ambo war schlicht gehalten, einfach und funktionell,
in kantiger Form aus Holz in dunklem Mahagoni-Ton,
passend zum Chorgestühl, und einem anthrazitfarbenem
Metallgitter in der Frontseite. Er zog
die Blicke der Kirchenbesucher besonders auf sich
durch die von Eleonore Zittrell (†1978) künstlerisch
und handwerklich meisterhaft entworfenen und genähten
Behänge in Applikations-Technik. Im Laufe der
Jahre entstanden Kunstwerke zu den Hochfesten und
den Bußzeiten (Advent und Fastenzeit). Über den
Verbleib des Ambo gibt es keine Angaben. Die Bildteppiche
dazu lagern in der Sakristei und könnten wieder
verwendet werden.
Bild 34: Ambo mit Kunstbehang

Harmonium. Über dieses Hinkel-Instrument,
das einen sehr warmen und lieblichen
Klang hatte, ist leider nur noch soviel bekannt,
dass es von Anfang an (1952) in der
Notkirche St. Georg bis 1966, und danach in
der neuen St. Columban Kirche bis zu seinem
„Dienst“-Versagen Anfang 1970 den
Gemeindegesang begleitet hat. Bis heute
steht es als „Denkmal“ in der Marienkapelle.
Bild 35: Hinkel-Harmonium aus der Notkirche
St. Georg
Monstranzen hatten wir deren drei, alle
auf Leihbasis, bis wir 1983 die von Wendelin
Matt geschaffene eigene erhielten.
Schwierige und zum Teil unlösbare Recherchen ergaben folgendes Bild. Die erste
war, nach Meinung vieler Befragter, eine Strahlenmonstranz in neugotischem Stil.
Ihre Herkunft und ihr Verbleib ist nicht zu ermitteln.
Bild 36: li. Monstranz der Kapellenkirche Rottweil – re. Monstranz im Privatbesitz
Vitus Sulger
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 61

Die zweite, eine Leihgabe, war von Mitte 1976 ab mindestens vier Jahre lang die
Monstranz aus der Kapellen-Kirche des Konvikts in Rottweil, in dem unser Pfarrer
Legler vorher Direktor war. Danach konnte die Gemeinde eine von der Goldschmiedewerkstatt
Stadelmaier, Schwäbisch Gmünd, restaurierte Monstranz aus dem
Privatbesitz von Vitus Sulger leihen und benützen. Danach stellte sie der Besitzer
den Schwestern für die Hauskapelle der wiedererbauten Mädchenrealschule St. Elisabeth
zur Verfügung.
Bild 37: Innenansicht der Kirche St. Columban um 1967
Die Weihe der Kirche St. Columban wurde am 10. und 11. Dezember 1966 von
den Katholiken der Stadt festlich begangen. Im Auftrag unseres Bischofs hat Bischof
Pietro Zuccarino aus Bobbio (Italien) das neue Gotteshaus zu Ehren des hl. Columban
konsekriert im Beisein folgender Würdenträger:
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Bischof Josephus Hasler, St. Gallen (Grundsteinlegung)
Weihbischof Bruno Wechner, Feldkirch
Diözesanbischof Carl Joseph Leiprecht
Diözesan-Weihbischof Wilhelm Sedlmeier
Abt Heinrich Suso Groner, Zisterzienser-Abtei Mehrerau (Bregenz)

Der Text der in den Altar eingemauerten Weiheurkunde hat folgenden Wortlaut:
A.D. MCMLXVI die X mensis Decembris, mandato Rvmi. Dni. Caroli Jos. Leiprecht Eppi
.Rottenburgen. eodemque praesente, Ego Petrus Zuccarino Epps. Bobien. et Abbas S. Columbani
consecravi hanc ecclesiam in civitate Friedrichshafen et hoc altare maius in honorem S. Columbani
Abb. et Reliquias Ss. App. Petri et Pauli in eo inclusi et indulgentia consuetas concessi.
(Im Jahre des Herrn 1966, am 10. Dezember, habe ich, Pietro Zuccarino, Bischof von Bobbio
und Abt des hl. Columban, im Auftrag des anwesenden hochwürdigsten Herrn Carl Joseph Leiprecht,
Bischof von Rottenburg, in der Stadt Friedrichshafen diese Kirche und diesen Hochaltar zu
Ehren des hl. Abtes St. Columban geweiht und die Reliquien der hll. Apostel Petrus und Paulus in
ihm eingemauert, wobei der übliche Ablass gewährt wurde.)
E.Mühlbacher, a secret. Petrus Zuccarino
can.cath.Bobien. epps.Bobien.
Bild 38: Kirchweihe St. Columban 10. Dezember 1966
Bischof Pietro Zuccarino aus Bobbio nannte das neue Gotteshaus „ein überaus
würdiges Denkmal des Heiligen“. Mit dem Bischof war eine Delegation von 25 Personen
aus Bobbio angereist, sie waren Gäste der Gemeinde. Als Geschenk wurde
unserer Gemeinde eine Reliquie des hl. Columban überbracht aus dem Hochsarkophag
in der Krypta der Columbansbasilika zu Bobbio. Heute ist die kostbare Reliquie
unseres Kirchen- und Gemeindepatrons eingelegt im Columbankreuz, dem Segens-
und Wetterkreuz.
Alle sechs Kirchengemeinden von Friedrichshafen gedachten in feierlichen Gottesdiensten
der Christianisierung des Bodenseeraumes durch St. Columban.
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 63

Bild 39: Festprogramm
64

Bild 40: Festprogramm
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 65

Im Festvortrag beleuchtete Prof. Dr. Borr, Bonn, die „Geschichtliche Bedeutung
des hl. Columban“. Er zeichnete folgendes Bild des Heiligen:
„Durch die Wahl Columbans zum Patron unserer Kirche und Gemeinde wird
nicht nur an die zu Beginn des 7. Jahrhunderts erfolgte Missionierung der alemannischen
Heiden und Halbchristen im Bodenseeraum erinnert, sondern auch die geistige
Präsenz Columbans fortgesetzt, die vornehmlich in dem von seinem Schüler Gallus
gegründeten und nach ihm benannten Kloster gepflegt wurde. Ganz abgesehen
davon entspricht bei der Ausschau der Menschen unserer Zeit nach Leitbildern der
Typus eines Heiligen, der den allerhärtesten Lebensbedingungen unterworfen, trotzdem
die Probleme einer Periode des Umbruchs meistert und in die Zukunft wirkt.
Der 543 n. Chr. in Irland geborene Columban der Jüngere, geprägt durch die religiöse
Mentalität seiner Heimat, durch den Aufstieg zum Leiter der Klosterschule von
Bangor als ein Mann von Bildung ausgewiesen, verzichtete im reifen Mannesalter
590 um Christi willen auf Heimat und Geborgenheit und ging als Wanderprediger
freiwillig in die Emigration aufs Festland. Seiner kraftvollen Persönlichkeit schlossen
sich viele Jünger an. Im Hauptkloster Luxeuil schrieb Columban für seine Mönche
eine Regel von hohem sittlichem, asketisch gefärbtem Idealismus und rücksichtsloser
Strenge, um das Gute zu erzwingen und die Nachfolge Jesu radikal zu leben. Eine
Wirkung für Jahrhunderte war seinem Bußbuch beschieden, das für die Leitung der
Privatbuße durch die Beichtväter bestimmt war.
Der gewaltige Abt seiner drei Vogesenklöster Luxeuil, Anégray und Fontaine wurde
wegen seines mannhaften Auftretens gegenüber dem ehebrecherischen König
von Burgund verhaftet und schließlich zur Deportation verurteilt. Es gelang ihm, 610
zum König Theudebert zu entkommen, der ihm die Wahl des Ortes seiner weiteren
Tätigkeit freistellte. Columban entschied sich für eine vorübergehende Missionierung
der Gegend am Züricher See und hernach in Bregenz (610-612). Der in ein hagiographisches
Gewand gekleidete Bericht über das dortige Wirken Columbans lässt
den Heiligen als Missionar und Seelsorger, als einen Mann des Gebetes und als einen
charismatisch begabten Diener Gottes erscheinen, der sich mit dem Wotanskult
und mit den Anfangsschwierigkeiten seiner Missionsarbeit auseinandersetzen musste,
aber auch sein Geschick ganz in Gottes Hand legte. Als sein Gegner König Theuderich
612 Oberherr des Bodenseeraumes geworden war, ging der über Siebzigjährige
an den Langobardenhof nach Mailand und gründete 613 sein sechstes und letztes
Kloster Bobbio (Italien), das überlieferungs- und bibliotheksgeschichtlich Weltruf
erlangte.
Columban blieb in Bobbio, heimatlos auf dieser Erde, aber suchend die Heimat in
Gott, der ihn am 23. November 615 heimholte.“
66

III. Bauabschnitt: Pfarrhaus
Im letzten Bauabschnitt erstand 1965/1966 das Pfarrhaus hinter dem Gotteshaus.
Bild 41: Kirche mit Pfarrhaus und Kindergarten, li: Gemeindesaal St. Georg und
Glaserei Kraushofer (Luftbild um 1970)
IV. Bauabschnitt: Kirchturm
Der Bau des Glockenturmes, der in der Architekten-Planung
vorgesehen war, wurde zunächst
aus finanziellen, später auch aus sozialen Gründen
zurückgestellt bzw. es wurde ganz auf ihn
verzichtet. Diese Meinung vertraten die Kirchengemeinderäte
auch beim Angebot einer Teilspende
(Turm oder Glocken) Ende der 80er Jahre. Zur
späteren Verwirklichung siehe Kapitel „Gemeinde
1982-2006, Baumaßnahmen“.
Bild 42: Marienglocke der Notkirche St. Georg
Damit die Gemeinde trotzdem zum Gottesdienst
gerufen werden konnte, entschloss sich der
Kirchengemeinderat Anfang der 80er Jahre, die
Marienglocke, gegossen 1888 von K. Zoller in Biberach, mit der Inschrift „S. Maria
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 67

ORA PRO NOBIS“ von der Notkirche St. Georg als Ersatz für den Glockenturm für
die neue Kirche zu verwenden. Etwas unpassend aber doch sinnvoll baute man für
sie eine provisorische offene Glockenstube an der Außenseite der Taufkapelle an
und montierte sie dort, sichtbar bei ihrem Geläut mit bescheidenem Klang. Nach ein
paar Jahren erhielt die Glocke einen Sprung und durfte nicht weiter betrieben werden.
Heute hängt sie in einem Gestell vor der Sakristei.
Im Jahr 1987 stiftete dann die Familie Lanz eine
etwas größere Glocke mit dem Ton C, welche am 1.
Advent 1987 geweiht wurde, und die Inschrift „Marianisches
Jahr 1987“ trägt. Das Glockenrelief gestaltete
Wendelin Matt, es stellt die Madonna mit Kind aus
dem Marienfries dar. Um ihr eine angemessene Stube
zu geben, entschloss man sich, ein architektonisch
passendes Glockenhäuschen, das ja bis heute vorhanden
ist, zu bauen, da ein großer Glockenturm
nach wie vor nicht gewollt war. Im Mai 1988 erklang
die neue Glocke zum ersten Mal und war bis zum
Erschallen des sympathisch-klangvollen Geläuts im
neuen Turm zur Mitternachtsmesse 1994 „Ruferin“
zum Gottesdienst. Bis heute hängt sie in ihrem
Türmchen (ohne elektrischen Anschluss) und harrt,
bis sie vielleicht einmal wieder eine sinnvolle Aufgabe
erhält. Dies wäre auch der Wunsch der Spender.
Gemeinde im Aufbau
1967
68
Bild 43: Marienglocke 1987 Ton C
Schon zur Zeit der Notkirche (1952-1967) hatte sich im Gottesdienst eine Kerngemeinde
gebildet, die das kirchliche Leben in diesem Außenbezirk ohne eigenen
Seelsorger trug. Es waren dies vor allen Mitglieder der kirchlichen Verbände und
Familien. Den Mesnerdienst versah viele Jahre lang die Familie Franz Nuding bis zur
Anstellung von Theo Molz am 1. November 1967.
Um den Katholiken des neuen Pfarrbezirks einen eigenen Seelsorger zu geben,
wurde zwei Monate nach der Kirchweihe mit Dekret vom 8. Februar 1967 Kurat Karl
Hezel in Frommern bei Balingen zum Kuraten in Friedrichshafen ernannt. Mit seinem
Einzug ins neue Pfarrhaus am 20. Februar 1967 übernahm er die neue Seelsorgestelle
St. Columban. Daraus entwickelte sich in der Pfarrei ein reges Leben.
In diesen Zeitraum fiel das II. Vatikanische Konzil (1962-1967) mit seinen umwälzenden
Erneuerungen des kirchlichen Lebens. Papst Johannes XXIII. hatte es
einberufen mit dem großen seelsorgerlichen Ziel des Aggiornamento (Öffnung und
Heutigwerdung) der Kirche für die Zeitverhältnisse des 20. Jahrhunderts.
Vom 28. Februar - 17. März 1963 wurde in allen Pfarreien der Stadt eine Gebietsmission
durchgeführt. Aus diesem Anlass wurde auch unser Bezirk in Wohnviertel

eingeteilt, die durch Laien vom Wohnviertelapostolat betreut wurden. Diese Betreuung
der Wohnviertel wurde auch nach der Mission weitergeführt. Sie ging später in
den Gemeindedienst der Pfarrei über.
Bild 44: Pfarrer Hezel mit den Sternsingern – Aufnahme von 1972
Im April 1967 wurde Brigitte Schuhmacher Pfarramts-Sekretärin und bezog im
Pfarrbüro ihren Arbeitsplatz, den sie bis dahin
im Pfarramt St. Nikolaus hatte. Während ihrer
Anstellungszeit heiratete sie, von ihrem „Chef“
getraut, und als Frau Fischer beendete sie am
30. Juni 1974 ihre Tätigkeit.
Von 29. April bis 1. Mai 1967 wallfahrte eine
größere Delegation von St. Nikolaus (mit
Kirchenchor) und St. Columban zum Gegenbesuch
nach Bobbio zum Grab des hl. Columban,
wo sie von Bischof Zuccarino und der
dortigen Gemeinde herzlich empfangen wurde.
Bild 45: Besuch bei Bischof Zuccarino in
Bobbio
Als Geschenk überreichte Dekan Steeb den
Gastgebern ein Bild des hl. Columban von
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 69

Roland Peter Litzenburger. Diese Tage wurden zum großen Erlebnis der Wallfahrer;
sie war der Beginn zu einem eigenen Gemeindebewusstsein
von St. Columban.
70
Bild 46: Roland Peter Litzenburger:
St. Columban, Federaquarell 1967
Zusammen mit der Muttergemeinde St.
Nikolaus fand 1967 und dann letztmals
1968 vor Christi Himmelfahrt die traditionelle
Bittprozession nach Eriskirch am
Uferweg entlang statt. Nach einem gemeinsamen
Gottesdienst mit der Eriskircher Gemeinde
stärkte man sich im Gasthaus „Anker“,
um dann wieder den Heimweg anzutreten.
Ab 1967 fanden die Fronleichnams-
Gottesdienste der Innenstadtgemeinden St.
Nikolaus, St. Petrus Canisius und St. Columban
im Stadtgarten unterhalb des Stadtbahnhofs
(heutiger Standort des Zeppelindenkmals
und des Seehasenschießens) statt. Seitdem spielt bei diesem Festgottesdienst
das Stadtorchester Friedrichshafen. Mit dabei waren immer die in der Stadt
beheimateten ausländischen Gemeinden (Franzosen, Italiener, Kroaten).
Im September 1967 wurde von der Stadt in der Siedlung Kitzenwiese ein neuer
Kindergarten für ca. 150 Kinder gebaut, die bis dahin in der Notkirche St. Georg
verblieben waren. Die Verwaltung dieses Kindergartens wurde der katholischen
Gesamtkirchengemeinde übertragen. Die Notkirche St. Georg wurde dann zum
Gemeindesaal St. Georg umgenutzt.
Seit dem Einzug ins neue Gotteshaus wurde der Gemeindesaal St. Georg der
evangelischen Pfarrgemeinde zum sonntäglichen Gottesdienst zur Verfügung gestellt,
aus dem sie sich aus Pietätsgründen später wieder zurückzog.
Das erste Columbanfest am 25. November 1967 wurde im neuen Gotteshaus festlich
begangen. Im feierlichen Gottesdienst, in Konzelebration der Seelsorger aller
Pfarreien der Gesamtkirchengemeinde, kam die Einheit und die Zusammengehörigkeit
der Kirchengemeinden Friedrichshafens zum Ausdruck.
Das Brauchtum um St. Nikolaus und die Sternsinger wurde weiter ausgebaut. Das
Martinsfest wurde bis Anfang der 70er Jahre in den Kindergärten abgehalten. Danach
feierte man das Fest unseres Diözesanpatrons öffentlich vor bzw. in der Kirche, teilweise
mit einem berittenen Martinsdarsteller.
1968
Vom 18. Mai 1968 an wurde die hl. Messe auch am Samstagabend als Vorabendmesse
gefeiert. Dies entsprach einer Neuerung durch das II. Vaticanum.

Erhebung zur Pfarrei St. Columban
Mit nachfolgend abgedruckter Urkunde vom 17. September 1968 wurde mit Wirkung
zum 1. Oktober 1968 die katholische Stadtpfarrei St. Columban errichtet.
Carl Joseph Leiprecht
durch Gottes Erbarmung und des Apostolischen Stuhles Gnade
Bischof von Rottenburg
U r k u n d e
über die
Errichtung der Katholischen Stadtpfarrei
S t. C o l u m b a n
in Friedrichshafen
Abschrift
Bei der Volkszählung im Juni 1933 waren von den 13.306 Einwohnern der Bodenseestadt Friedrichshafen
9.714 katholisch. Zum Sprengel der Katholischen Stadtpfarrei St. Nikolaus in Friedrichshafen
gehörten damals das ganze Stadtgebiet Friedrichshafen und von der Nachbargemeinde
Schnetzenhausen die Weiler Seemoos und Windhag.
Später wurde die Gemeinde Schnetzenhausen (mit dem Pfarrdorf Schnetzenhausen und den
Pfarrweilern Fischbach und Jettenhausen) der Stadt Friedrichshafen eingemeindet.
Unterm 25. November 1938, dem 10. Jahrestag der Konsekration der St. Petrus Canisius Kirche,
wurde die katholische Stadtpfarrei St. Petrus Canisius in Friedrichshafen errichtet und damit
der übergroße Bezirk der katholischen Stadtpfarrei St. Nikolaus geteilt.
In insgesamt 5 Stadtpfarreien (darunter die Vorortspfarreien Fischbach, Jettenhausen und
Schnetzenhausen) zählte Friedrichshafen im Mai 1939 unter seinen 24.794 Einwohnern 17.806
Katholiken.
Während des Zweiten Weltkriegs - in den Jahren 1943 bis 1945 - wurde die blühende Bodenseestadt
in 11 Luftangriffen größtenteils in Trümmer gelegt.
Nach der Währungsreform im Jahr 1948 wurde die Stadt rasch wieder aufgebaut und vergrößerte
sich durch neue Siedlungen. Durch Zuzug von Heimatvertriebenen, sonstige Zuwanderung und
natürlichen Zuwachs stieg die Zahl ihrer Einwohner bis zur Volkszählung im Juni 1961 auf 37.148;
von diesen waren 24.399 katholisch.
Bei dieser Entwicklung musste die St. Petrus Canisius Pfarrei durch Errichtung der katholischen
Stadtpfarrei zum Guten Hirten in Friedrichshafen auf 1. Oktober 1962 geteilt werden.
Das bisherige Gebiet der katholischen Stadtpfarrei St. Nikolaus wurde vor allem im Osten weiter
besiedelt. Auf einem von Seiner Königlichen Hoheit Herzog Philipp Albrecht von Württemberg
gepachteten Grundstück an der Paulinenstraße wurde im Stadtteil St. Georgen vor ca. 20 Jahren
ein Kindergarten erstellt, dessen Saal als Notgottesdienstraum diente. Mit Kaufvertrag vom 7. September
1961 konnte die katholische Gesamtkirchengemeinde Friedrichshafen das gepachtete
Grundstück als Bauplatz für ein katholisches Gemeindezentrum (mit Kirche, Pfarrhaus, Gemeindehaus
und Kindergarten) erwerben.
In Vorbereitung des geplanten Kirchenbaues wurde 1962 ein Vorentwurfswettbewerb, an dem
sich 4 Architekten beteiligten, durchgeführt. Nach Zustimmung zu den Plänen des Friedrichshafener
Architekten Hanns Schlichte beschloss der Gesamtkirchenstiftungsrat Friedrichshafen am 10.
Juni 1963 den Kirchenbau.
Am 17. März 1965 konnte ich die schriftliche Genehmigung gemäß. can. 1162 des kirchlichen
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 71

Gesetzbuches zum Bau der geplanten Kirche erteilen. Als Patron der Kirche wurde lt. Erlass des
Bischöflichen Ordinariats vom 27. April 1965 der heilige Columban gewählt - zum Gedenken, dass
dieser Heilige als einer der ersten Hauptmissionare im Bodenseegebiet das Evangelium verkündete.
Im Rahmen des Gemeindezentrums wurde lt. Beschluss des Kirchenstiftungsrats vom 27. Januar
1964 als erster Bauabschnitt ein Kindergarten erstellt, der drei Gruppenräume für ca. 150 Kinder
umfasst. Am 12. Mai 1965 wurde er durch Caritasdirektor Helmut Mohn aus Tübingen eingeweiht.
Als zweiter Abschnitt wurde im April 1965 der Bau der Kirche mit Jugendräumen begonnen. Den
Grundstein für die Kirche legte in feierlicher Weise am 1. August 1965 der Bischof der schweizerischen
Nachbardiözese St. Gallen, Joseph Hasler.
Am 10. Dezember 1966 hat in meinem Auftrag Bischof Pietro Zuccarino aus Bobbio (Italien) das
neue Gotteshaus zu Ehren des heiligen Columban konsekriert. An der Weihe und am Festgottesdienst
nahmen außer mir noch der Bischof Joseph Hasler aus St. Gallen und die Weihbischöfe
Bruno Wechner aus Feldkirch und Wilhelm Sedlmeier aus Rottenburg teil.
Bischof Zuccarino, in dessen Kathedrale zu Bobbio der Leichnam des heiligen Columban ruht,
nannte die Kirche „ein überaus würdiges Denkmal des Heiligen.“
Im dritten Bauabschnitt erstand 1965/66 das Pfarrhaus bei der St. Columban-Kirche. Die Baukosten
für die neue Kirche kamen auf 1.756.135, -- DM. Hierzu gingen ein:
für die Kirche
an Spenden der Gläubigen rd. 150.000,-- DM
als Beitrag der Stadt Friedrichshafen 70.000,-- DM
als Zuschuss der Diözese Rottenburg 550.000,-- DM
für Kunstfenster und Einrichtungen
an Spenden und Stiftungen von Firmen usw. 43.600,-- DM
als Beitrag der Diözese Rottenburg 50.000,-- DM
In vorbildlicher Bereitschaft haben die Katholiken der St. Nikolaus-Gemeinde in Friedrichshafen
den Bau der St. Columban-Kirche gefördert.
Dekan Robert Steeb, seit 18. Dezember 1955 Stadtpfarrer von St. Nikolaus in Friedrichshafen,
und der Gesamtkirchenstiftungsrat Friedrichshafen haben mit Zielklarheit und Ausdauer den Bau
des Gemeindezentrums St. Columban in Friedrichshafen geplant und zur Ausführung gebracht.
Dank und Anerkennung gebührt auch Seiner Königlichen Hoheit Herzog Philipp Albrecht von
Württemberg für sein großes Entgegenkommen beim Erwerb des Bauplatzes für das Gemeindezentrum.
Um den Katholiken des neuen Pfarrbezirks einen eigenen Seelsorger zu geben, wurde mit Dekret
vom 8. Februar 1967 Kurat Karl Hezel aus Frommern bei Balingen zum Kuraten in Friedrichshafen
ernannt. Mit seinem Einzug ins neue Pfarrhaus am 20. Februar 1967 übernahm er die neue
Seelsorgestelle St. Columban.
Die Stadt Friedrichshafen hat nunmehr eine Bevölkerung von rd. 41.200 Einwohnern. Der
Sprengel der Katholischen Stadtpfarrei St. Nikolaus zählt - wie vor 30 Jahren bei der ersten Teilung
- wiederum über 10.000 Katholiken. Aus praktischen und seelsorglichen Gründen ist es erforderlich,
dass der Pfarrbezirk St. Nikolaus zum zweitenmal geteilt wird.
Durch Errichtung einer neuen katholischen Stadtpfarrei in Friedrichshafen sollen nunmehr die
rd. 4.700 Katholiken im östlichen Teil des Stadtgebiets Friedrichshafen
vom Bezirk der Katholischen Stadtpfarrei und Kirchengemeinde St. Nikolaus in Friedrichshafen,
vom Bezirk der Katholischen Stadtpfarrei und Kirchengemeinde St. Petrus Canisius in Friedrichshafen
72

abgetrennt und zu einer selbständigen Kirchengemeinde zusammengeschlossen werden. Das
bischöfliche Domkapitel Rottenburg, das gemäß can. 454 § 3 und can. 1428 § 1 des Kirchlichen
Gesetzbuches zu hören war, ist mit der Errichtung einer neuen katholischen Pfarrei in Friedrichshafen
einverstanden.
Dem Landratsamt Tettnang wurde gem. Abs. 1 des württembergischen Kirchengesetzes vom 3.
März 1924 Gelegenheit gegeben, sich zu den mit der Errichtung einer neuen katholischen Pfarrei
in Friedrichshafen verbundenen Änderungen der Bezirke der Katholischen Kirchengemeinden St.
Nikolaus und St. Petrus Canisius in Friedrichshafen zu äußern. Einwendungen wurden nicht erhoben
(Schreiben des Landratsamts Tettnang vom 22. August 1968).
Vom Kultusministerium Baden-Württemberg wurden mit Erlass Ki 6506/82 vom 5. September
1968 die nach dem württembergischen Kirchengesetz erforderlichen staatlichen Genehmigungen
erteilt. Nach Anhörung aller Beteiligten errichte ich nun - servatis de iure servandis (unter Wahrung
des rechtlich zu Bewahrenden) - auf 1. Oktober 1968 in der Großen Kreisstadt Friedrichshafen am
Bodensee die
Katholische Stadtpfarrei St. Columban.
Im Einzelnen werden folgende Bestimmungen getroffen:
1. Für die Katholische Stadtpfarrei St. Columban in Friedrichshafen trenne ich die Katholiken der
im folgenden Absatz genannten Gebiete vom Sprengel der Katholischen Stadtpfarreien St. Nikolaus
und St. Petrus Canisius in Friedrichshafen, Dekanat Tettnang, ab. Der Bezirk der Katholischen
Stadtpfarrei St. Columban in Friedrichshafen umfasst
1. abgehend vom Sprengel der Katholischen Stadtpfarrei St. Nikolaus in Friedrichshafen
a) das Gebiet zwischen der Eberhardstraße und der Bahnlinie Friedrichshafen - Lindau,
b) das Gebiet zwischen den Bahnlinien Friedrichshafen-Lindau und Friedrichshafen - Ulm,
c) den südlichen Teil des Stadtteils Löwental,
d) den Stadtteil St. Georgen (mit dem Neubaugebiet Kitzenwiese);
2. abgehend vom Sprengel der Katholischen Stadtpfarrei St. Petrus Canisius in Friedrichshafen
a) das Gebiet zwischen der Industriebahn in die Zahnradfabrik und der Rotach südlich der
Parzellen-Nr. 56/3,
b) den nördlichen Teil des Stadtteils Löwental,
c) das Gelände des Flugplatzes Friedrichshafen-Löwental
Der neue Pfarrbezirk St. Columban in Friedrichshafen wird wie folgt umgrenzt: die Grenze zieht
im Süden (gegenüber dem Pfarrbezirk St. Nikolaus) vom Schnittpunkt der Markungsgrenze Friedrichshafen
- Eriskirch mit der Bundesstraße 31 (Lindauer Straße) die Achse dieser Straße entlang
nordwestwärts bis zur Eberhardstraße;
im Westen (gegenüber dem Pfarrbezirk St. Nikolaus) in der Achse der Eberhardstraße nordwärts
bis zur Paulinenstraße, diese überquerend und an der östlichen Grenze der Parz. Nr. 1083/7
bis zur Bahnlinie Friedrichshafen-Lindau, mit dieser südwestwärts bis zum Zusammentreffen mit
der Bahnlinie Friedrichshafen-Ulm, mit der Bahnlinie Friedrichshafen-Ulm (gegenüber dem Pfarrbezirk
St. Petrus Canisius) nordostwärts bis zur Abzweigung der Industriebahn in die Zahnradfabrik,
mit dieser Bahn bis zur Grenze des Pfarrbezirks zum Guten Hirten, an der Südwestecke der
Parzellen- Nr. 56/3; von hier im Nordwesten und Norden (gegenüber dem Pfarrbezirk zum Guten
Hirten) entlang der südöstlichen Grenze der Parzellen-Nr. 56/3; in gedachter gerader Linie über
die Rotach bis zum Allmannsweiler Bach, mit dem Allmannsweiler Bach und der nordwestlichen
Grenze des Flugplatzes Friedrichshafen-Löwental nordostwärts bis zur Markungsgrenze Friedrichshafen-Kehlen;
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 73

im Osten (gegenüber den Pfarrbezirken Kehlen und Eriskirch) mit den Markungsgrenzen Friedrichshafen-Kehlen
und Friedrichshafen-Eriskirch südwärts bis zum oben genannten Ausgangspunkt.
Die Katholiken des neuen Pfarrbezirks bilden die rechtsfähige Katholische Kirchengemeinde
St. Columban in Friedrichshafen. Diese gehört - wie das ganze Gebiet schon bisher - zum Verband
der Katholischen Gesamtkirchengemeinde Friedrichshafen. Für die neue Pfarrei wird die
rechtsfähige Katholische Kirchenpflege St. Columban in Friedrichshafen errichtet.
2. Die Katholische Stadtpfarrei St. Columban in Friedrichshafen ist eine Pfründstiftung. Das Kultusministerium
Baden-Württemberg hat diese Pfründstiftung mit Erlaß Ki 6506/82 vom 5. September
1968 gemäß. § 7 Abs. 1 und 2 des württembergischen Gesetzes über die Kirchen vom 3. März
1924 (Reg.B1.S. 93 - KABl. S. 103) staatlich genehmigt.
3. Das Kultusministerium Baden-Württemberg hat nach dem in Ziffer 2 genannten Erlass die katholische
Kirchengemeinde St. Columban in Friedrichshafen gemäß § 2 Abs. 3 des württembergischen
Kirchengesetzes staatlich anerkannt und die Katholische Kirchenpflege St. Columban in
Friedrichshafen gem. § 7 Abs. 1 und 2 des genannten Gesetzes staatlich genehmigt.
4. Die Rechte und Pflichten des Stadtpfarrers von St. Columban in Friedrichshafen und seines
rechtmäßigen Stellvertreters ergeben sich aus dem Kirchlichen Gesetzbuch.
5. Das Gehalt des Stadtpfarrers ist grundsätzlich von der Katholischen Kirchengemeinde St. Columban
in Friedrichshafen aufzubringen, soweit es nicht durch Einnahmen aus der Pfründe gedeckt
wird. Vorläufig wird es, mit Ausnahme des von der Kirchengemeinde zu bezahlenden
Höchstsatzes des Pfarrbesoldungsbeitrags, auf unsere Pfarrbesoldungskasse übernommen.
6. Die zu Ehren des heiligen Columban geweihte Kirche in Friedrichshafen hat alle Rechte einer
Pfarrkirche.
7. Bau- und Unterhaltungslast an der Pfarrkirche St. Columban in Friedrichshafen und an dem
dazugehörenden Pfarrhaus sowie an der St. Georgs-Kapelle im Stadtteil St. Georgen obliegt der
Katholischen Kirchenpflege St. Columban in Friedrichshafen.
8. Die Kultkosten an der Pfarrkirche St. Columban in Friedrichshafen hat die katholische Kirchenpflege
bzw. die katholische Kirchengemeinde St. Columban in Friedrichshafen zu tragen.
9. Die katholische Stadtpfarrei St. Columban in Friedrichshafen wird dem katholischen Dekanat
und Landkapitel Tettnang zugeteilt. Die Besetzung der katholischen Stadtpfarrei St. Columban in
Friedrichshafen erfolgt durch freie Verleihung des Bischofs.
74
Rottenburg am Neckar, am Fest der heiligen Hildegard von Bingen, 17 September 1968
(Sig.) + Carl Jos. Leiprecht, Bischof' von Rottenburg
Bischof Carl Joseph Leiprecht hat am 3. Oktober 1968 die auf den 1. Oktober
1968 errichtete katholische Stadtpfarrei St. Columban in Friedrichshafen, Dekanat
Tettnang, dem Stadtpfarrverweser Kurat Karl Hezel in Friedrichshafen
verliehen. Die feierliche Amtseinführung fand am
Sonntag, 10. November statt.
Das neue Pfarrsiegel stellt das vierblättrige irische Kleeblatt
dar. Es wurde vom Künstler Roland P. Litzenburger gestaltet.

Bild 47: Gemeindegrenzen von St. Columban
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 75

Entwicklungen und Aktivitäten der Gemeinde
Mit der Errichtung der Pfarrei wurde es notwendig, dass ein eigener Pfarrgemeinderat
gebildet wurde. Der Gesamt-Pfarrgemeinderat unserer Stadt, der beschlossen
hatte, für die kommenden drei Jahre keine Wahlen durchzuführen, berief zum Pfarrgemeinderat
von St. Columban die Mitglieder der Gemeinde, die bei der Wahl zur
Ortskirchenvertretung 1965 im Bereich von St. Columban die meisten Stimmen
erhalten hatten. Diesem ersten Pfarrgemeinderat gehörten damit an: Elise Lutz, Dr.
Willibald Henkel, Paul Frank, Walter Mayer, Eduard Lerner, Max Stark, Siegfried
Breyer, Otto Fuchsloch, Konrad Kuhnhäuser, Franz Nuding. Zum 2. Vorsitzenden
wurde am 30. Oktober 1968 Siegfried Breyer gewählt.
Die neue Gemeinde zählte ca. 4.400 Mitglieder. Mit einem Durchschnittsalter
von 33 Jahren waren die Gemeindemitglieder verhältnismäßig jung. Dies drückte
sich auch in folgenden Daten aus: Im Jahr 1968 standen den 26 Sterbefällen 79 Taufen
gegenüber. Getraut wurden 46 Paare.
Den Kranken und alten Leuten, denen es nicht möglich war, den Sonntagsgottesdienst
zu besuchen, wurde ab 16. November 1968 die Vorabendmesse auf Tonband
aufgenommen und am Sonntagvormittag durch die Jugend ins Haus gebracht.
Bischof Carl Joseph Leiprecht hat mit seiner Beauftragung vom 14. Dezember
1968 den Laien Siegfried Breyer, Manfred Metzler und Walter Schupp die Erlaubnis
erteilt, bei den Gottesdiensten als Kommunionhelfer die hl. Kommunion auszuteilen.
1969
In der Sitzung des Pfarrgemeinderates am 26. Februar 1969 wurden folgende
Sachausschüsse gebildet: Gottesdienstgestaltung, Gemeindedienst, Ehe-Familie, Babysitterdienst,
Jugendarbeit, Erwachsenenbildung, Caritas und Sozialarbeit, Arbeit
und Beruf, Ökumene, Öffentlichkeitsarbeit, Technischer Ausschuss, Veranstaltungen,
Erfassung der Gemeinde.
Der weitere Aufbau der Gemeinde erfolgte behutsam in dem Maße, wie sich die
zusammengestellte Pfarrei selbst zu einer Gemeinde entwickelte. Das Ziel war: „Wir
wollen anstreben, dass unsere Columban-Pfarrei zu einer lebendigen Gemeinde wird,
die ihre Glieder im Glauben trägt und viele Suchende den Glauben finden lässt.“
Theo Molz, der seit 1. November 1967 den Dienst als Mesner an St. Columban
versah, trat am 6. Juli 1969 in den Ruhestand. Zu seinem Nachfolger wurde Georg
Schmelz berufen.
In der Fastenzeit wurde eine Nachbarschaftshilfe-Aktion gestartet. Das Hilfsangebot
an überlastete Mütter, alte, kranke, behinderte und allein stehende Menschen
reichte vom Wäscheflicken bis zum Ausfüllen von Formularen, und von der Kinderbeaufsichtigung
bis zum Rat in Ehe-, Familien- und Erziehungsfragen. Mit den Veranstaltungen
der Gemeinde, wie Fasnet, Sommerfest, Herbsttanz, Adventsfeier, die
vom Festausschuss getragen wurden, verstärkte sich die Verbundenheit der Gemeindemitglieder.
Der Kirchenbesuch zeigt 1969 folgendes Bild:
Zähltag Fastenzeit: 2.202 = 45,0 % der Gemeindemitglieder
Zähltag Herbst: 2.083 = 42,3 % der Gemeindemitglieder
Zunehmend gut besucht sind die Jugend- und Familiengottesdienste.
76

1970
Das kleine Harmonium, das seit 1952 in der Notkirche eingesetzt war und in die
neue Kirche übernommen wurde, versagte den Dienst und musste ersetzt werden.
Dazu wurde ein Bausatz einer elektronischen Orgel mit 3 Manualen erworben und
in Eigenleistung unter Anleitung von Anselm Blum aus Eriskirch von Gemeindemitgliedern
zusammengebaut. Am 15. Oktober 1970 übernahm sie den Dienst im Gottesdienst.
Die Gesamtkosten beliefen sich auf 7.339,- DM gegenüber einem Fertigpreis
von 24.000,- DM. Das Harmonium ist bis heute in der Marienkapelle abgestellt.
Bild 48: Beim Bau der elektronischen Orgel, re: Anselm Blum
Ab Mai 1970 fand jeden Sonntag ein Gottesdienst für die italienischen Gastarbeiter
statt, der vom italienischen Seelsorger Don Aurelio Pesso zelebriert wurde.
Im Juli 1970, nach 5 ½ Jahren (seit Februar 1965), muss sich Schwester Gunda
aus der Gemeinde verabschieden, um andere Aufgaben des Klosters Sießen zu
übernehmen.
Sie war die letzte der Ordensfrauen, die den Kindergarten St. Georg/St. Columban
geleitet hat. Die Gemeinde ist ihr zu großem Dank verpflichtet. Die beliebte, weltoffene
Frau hat nicht nur, wie auch ihre verehrten Vorgängerinnen, eine Glaubensgrundlage
vermittelt, sondern auch im Festausschuss mitgearbeitet und seit dem Bau
der Kirche auch deren Blumenschmuck übernommen, für den dann Mesner Schmelz
im Juli 1970 verantwortlich wurde.
Als Vorbereitung auf die bevorstehende Kirchengemeinderatswahl wurden im
Dezember 1970 für die Pfarrbezirke St. Georgen/ Löwental, Kitzenwiese und Schreienesch
je eine Pfarrversammlung zur Information abgehalten.
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 77

78
Bild 49: Schwester Gunda mit „Ihren“ Kindern
– Aufnahme von 1965
1971
Das erste gemeinsame Palmenbasteln für und mit den Kindern (auch interessierte
Eltern) der Gemeinde fand unter Anleitung von Albert Gneiding im Gemeindesaal
statt. Später übernahm der Familienkreis diese Aufgabe.
Bild 50:
Palmenbasteln
im
Gemeindesaal

Am 21. März 1971 fand die Kirchengemeinderatswahl statt. Die Wahlbeteiligung
lag bei 32,16 %. Gewählt wurden: Magdalena Biener, Siegfried Breyer, Hedwig
Metzler, Georg Schmelz, Hans-Peter Haßler, Erika Heinz, Georg Federle, Gerhard
Nuding, Peter Schmid, Wolfgang Zittrell, Hannelore Hinderhofer, Bartholomäus
Zindstein, Konrad Kuhnhäuser, Helmut Schmid, Margot Füssinger, Anton Grabherr.
Zum 2. Vorsitzenden wurde Siegfried Breyer wiedergewählt.
Am Sonntag, 13. Juni 1971 fand in den Anlagen von St. Columban ein gemeinsames
Gartenfest der Gemeinden St. Nikolaus und St. Columban statt. Der Erlös kam
kranken Kindern in Indien durch die Aktion „Chappati“ – Brot der Armen – zugute.
Den Alten und Kranken der Gemeinden wurden zum Mitfeiern je eine Flasche Wein
überbracht.
Ein harter Einschnitt für die ganze Gemeinde war der Verzicht des Pfarrers Karl
Hezel auf die Pfarrei St. Columban aus persönlichen Gründen. Der Bischof hat seinem
Ersuchen stattgegeben und ihn mit Wirkung von 10. Oktober 1971 zum Weiterstudium
in Konstanz beurlaubt. Beim Herbstfest am 9. Oktober 1971 nahm die Gemeinde
Abschied von ihrem beliebten Seelsorger.
Bild 51: Tauffeier mit Pfarrer Hezel – Aufnahme von 1971
In einem Schreiben an den Bischof vom 6. Oktober 1971 schilderte der Kirchengemeinderat
die besondere Situation der Gemeinde und bat um ihre Berücksichtigung
bei der Neubesetzung der Pfarrei. Für die damaligen Verhältnisse war dies ein
ungewöhnlicher Vorgang, der in Rottenburg auch einen gewaltigen Wirbel auslöste.
Man kann aber sagen, dass er etwas bewirkt hat.
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 79

Abschrift
Kirchengemeinderat 799 Friedrichshafen, 6.10.1971
St. Columban Paulinenstraße 98/1
Hochw. Herrn Bischof
Dr. Carl Joseph Leiprecht
7407 Rottenburg
Postfach 9
Betreff: Neubesetzung der Pfarrgemeinde St. Columban, Friedrichshafen
Sehr geehrter Herr Bischof!
Als Vertreter einer lebendigen Kirchengemeinde erachten wir es als unsere Pflicht, wie dies
auch in der Neufassung der Kirchengemeindeordnung § 14,4 vorgesehen ist, Sie, Herr Bischof, in
der schwierigen Aufgabe der Neubesetzung der Pfarrei St. Columban in Friedrichshafen zu unterstützen.
1. Struktur der Gemeinde: Die Gemeinde besteht seit 1967.
Das Gebiet der Pfarrei umfaßt:
1 /3 altes Wohngebiet, 1 /3 Siedlungsgebiet (ab 1935), 1 /3 Neulandgebiet in Weiterentwicklung
(ab 1960).
Gegenwärtig leben im Pfarrgebiet 9.000 Menschen, davon 5.000 Katholiken; Durchschnittsalter
34 Jahre.
20 % der Gemeinde nimmt am kirchlichen Leben teil. Dies ist beachtlich bezogen auf
Durchschnittsalter und die berufliche Stellung. Ca. 80 % der Gemeindemitglieder sind Arbeitnehmer
(ZF - MTU - Dornier).
2. Leben der Gemeinde:
Obgleich junge Gemeinde, ist Familie entstanden, Integration von Laien und Pfarrer. Selbstbewusst,
weil freiheitlich mitverantwortlich. Bereit, neue Formen und Wege des brüderlichen
Miteinanders zu suchen, steht Bewegung vor Bewahrung. Nach außen geöffnet für Katholiken
der Umgebung ebenso, wie für Gastarbeiter oder Christen anderer Bekenntnisse.
3. Diese Gemeinde erwartet auch weiterhin vom Pfarrer:
Natürlichkeit, Kontaktfreudigkeit, Ausstrahlung als Persönlichkeit, Toleranz, Offenheit, partnerschaftlichen
Führungsstil, Impulse für das Gemeindeleben.
Im eigentlich priesterlichen Bereich: Willen, die Menschen aus ihrer Lebenssituation abzuholen,
um sie mit Gott ins Gespräch zu bringen. Das ist möglich durch menschennahe Gottesdienstgestaltung
(kein Formalismus), durch Bereichern der bestehenden Formen mit Inhalt,
durch Raumgeben dem Evangelium. Dies bedarf keiner Experimente.
Viele Probleme sind nach 4-jährigem Gemeindeaufbau erst im Ansatz erfasst. Deshalb ist
die Neubesetzung für die kontinuierliche Entwicklung entscheidend. Wir würden uns freuen,
wenn Sie uns dazu hören würden.
80
Mit freundlichem Gruß
Kirchengemeinderat St. Columban
gez. S. Breyer, 2. Vorsitzender
Du. Weihbischöfe H. Herre/ H. Moser
Dekane H. R. Mayer/H. Kah / H. R. Steeb

Pfarrer Erich Legler neuer Seelsorger der Gemeinde
Am 23. November 1971, dem Columbansfest, wurde vom Bischof von Rottenburg
Erich Legler, Direktor des Bischöflichen Konvikts in Rottweil, zum neuen Pfarrer von
St. Columban ernannt. Er wurde am 31. Oktober 1927 in Schwenningen geboren.
Von 1948-1953 studierte er Theologie an der Universität Tübingen. 1953 wurde er
von Bischof Carl Joseph Leiprecht zum Priester geweiht. 1953-1962 war er Vikar in
Stuttgart-Bad-Cannstadt und Kaplan in Schramberg. 1962-1972 war er Direktor des
Bischöflichen Konvikts in Rottweil.
1972
Seine Investitur in St. Columban konnte erst am 19. Februar 1972 erfolgen, da er
bis zur Berufung seines Nachfolgers in Rottweil bleiben musste.
Bild 52: Erste Begegnungen des neuen Pfarrers
Diese 4 Monate priesterlose Zeit war für die Gemeinde ein harter Prüfstein. Die Bewährungsprobe
wurde von allen Diensten der Gemeinde bestanden. Die Gottesdienste
in dieser Zeit wurden von verschiedenen Priestern übernommen.
Die feierliche Amtseinführung von Pfarrer Legler am 19. Februar 1972 vollzog Dekan
Robert Steeb unter Teilnahme zahlreicher Gäste und großer Anteilnahme der Gemeinde.
Der Wechsel in der Leitung der Gemeinde vollzog sich für die Gemeinde
dank der offenen Art des neuen Pfarrers in familiärer Atmosphäre.
Der neu gegründete Predigtgesprächskreis hat sich schon am ersten Abend zu einem
Glaubensgesprächskreis entwickelt, der sich als offener Kreis über viele Jahre hinweg
bis auf den heutigen Tag erhalten und sich großer Beliebtheit erfreut hat. Auch
die Familiengottesdienste in ihrer besonderen Gestaltung erreichten immer mehr Gläubige.
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 81

Bild 53: Investiturgottesdienst von Pfarrer Legler, 19. Februar 1972
Um christliche Bücher und Schriften in großem Umfang innerhalb des Kirchenraumes
anbieten zu können, fertigten auf Wunsch von Pfarrer Legler und Vermittlung
von Helmut Schmid die Zeppelin-Hausschreiner Kurt Borkenhagen (Kolping)
und Karl Krohmer einen Schriftenstand für die Westseite der Marienkapelle Ende
1972 an.
Bild 54: Schriftenstand in der Marienkapelle
82

Nach einem Beschluss des Kirchengemeinderates vom 10. Juli 1972 sollte ein
Pfarrbrief für alle katholischen Haushaltungen zwei- bis viermal im Jahr erscheinen.
Ein Redaktionsteam wurde gebildet. Die Verteilung der Briefe erfolgte über den Gemeindedienst.
Die erste Ausgabe unter dem Titel "Unsere Gemeinde" ist zum Weihnachtsfest
in einer Auflage von 2.000 Stück an die Familien der Pfarrei verteilt worden.
Bei den neu eingeführten Bußgottesdiensten vor Weihnachten wurden 2.500 Besucher
gezählt.
1973
Durch die Einführung eines praktischen Diakonatsjahres für die Priesteramtskandidaten
in der Diözese waren in unserer Gemeinde folgende Diakone tätig:
1973/74 Reinhard Schacht, Biberach
1974/75 Bernhard Rapp, Schramberg
1975/76 Gerhard Nagl, Ochsenhausen
1976/77 Paul Magino, Mengen-Ennetach
1977/78 Franz Simmler, Rot a. d. Rot
Diese Herren waren für die Gemeinde eine starke Stütze. Ihr Einsatz galt vor allem
der Jugend. Nicht nur theologisch hatten sie in ihrem Chef einen guten Lehrmeister.
Leider konnte uns von der Diözese danach kein weiterer Diakon mehr zugeteilt
werden.
Zum festen Bestandteil der Gottesdienste am hl. Abend wurde der immer besser
besuchte Familiengottesdienst um 16:00 Uhr. Erstmals am hl. Abend 1973 wurde eine
ökumenische Christvesper vor allem für konfessionsverschiedene Paare und Familien
gefeiert. Auch diese Christvesper hat sich im Anschluss an den Familiengottesdienst
zu einer beliebten Tradition entwickelt.
1974
Erstmals 1974 spielte die Eriskircher Blasmusik am Palmsonntag beim festlichen
Gottesdienst. Diese Tradition setzte sich bis heute fort.
Nach fast 25-jährigem Wirken hat unser Diözesanbischof Carl Joseph Leiprecht
auf dringenden ärztlichen Rat hin Papst Paul VI. gebeten, ihn von der Leitung der Diözese
zu entbinden. Der Papst hat seinem Wunsch entsprochen und ihm in einem
eigenen Dankschreiben gedankt. Dies teilte der Bischof am Pfingstsonntag, 2. Juni
1974 dem Domkapitel mit, das am Pfingstdienstag Weihbischof Anton Herre zum
Kapitularvikar bestellte und mit der Leitung der Diözese beauftragte.
Die neue Orgel
An Pfingsten 1974 versagte die elektronische Orgel ihren Dienst, nachdem sie
vorher immer wieder Aussetzer hatte, endgültig. Handeln war also nötig. Was für eine
Orgel nun angeschafft werden sollte, darüber gab es von Anfang an sowohl im
Kirchengemeinderat als auch in der Gemeinde selbst zwei Lager. Die einen befürworteten
aus Kosten- bzw. sozialen Gründen wieder eine elektronische Orgel, die
anderen, mit Pfarrer Legler, plädierten für eine zwar teurere, aber kirchenmusikalisch
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 83

wesentlich bessere und länger lebende Pfeifenorgel. Es gab Debatten und Auseinandersetzungen
um einen Kostenblock von ca. 50.000 bzw. ca. 200.000 DM, vor dem
sich viele fürchteten, und den sie nicht verantworten wollten. Zuschüsse waren keine
zu erwarten, so dass die Gemeinde diese Kosten selber zu schultern gehabt hätte.
Zur Versachlichung aber auch werbend für eine anspruchsvollere Kirchenmusik trugen
die Organisten und Kirchenmusik-Verantwortlichen von Dekanat und Diözese
bei. Auch Gemeindemitglied Johannes Biener, selbst Orgelspieler und Fachkundiger
in Sachen Orgelbau, empfahl durch seine Vorträge mit Bildmaterial sowohl beim
Kirchengemeinderat als auch in der Gemeinde eine Pfeifenorgel. Die Gemeinde war
gefragt (siehe Gemeindebrief April 1974), und Herr Legler ermutigte alle, trotz der
Kosten doch diese Chance für die Zukunft zu nutzen. Ein spontaner Aufruf des Pfarrers
zu einer Spendenaktion für eine Pfeifenorgel löste eine große Spendenbereitschaft
sowohl bei den Columbanern als auch bei auswärtigen Kirchenbesuchern aus.
Bereits nach wenigen Tagen waren auf dem Orgelkonto 15.000 DM eingegangen.
Ein „Plädoyer für eine Pfeifenorgel“ (siehe Gemeindebrief September 1974) von
Pfarrer Legler vor der Gemeindewoche hat seine Wirkung nicht verfehlt. Diese erbrachte
einen Erlös von 10.000 DM. Von da an galten alle Gemeinde-Aktionen und
deren Erlöse dem „Projekt Pfeifenorgel“. Ab September 1974 konnte auch eine monatliche
Orgelkollekte in St. Columban durchgeführt werden. An Pfingsten 1975
waren auf dem Orgelkonto bereits 81.294,44 DM. Ermutigend ging es weiter, so
dass der Kirchengemeinderat im Juni 1975 beruhigt auf Orgelbesichtigungsfahrt
gehen konnte und am 6. Oktober 1975, nach einer Angebotsauswahl, dem Orgelbaumeister
Winfried Albiez, Lindau, den Auftrag erteilen konnte. Viele Sammelaktionen
und Feste zugunsten der Orgel lösten die Bereitschaft vieler Gläubigen aus, die
auch nach der Einweihung anhielt. Zur Aufstellung der Orgel musste die Betonbrüstung,
die Trennung zwischen der angehobenen Sängertribüne und dem großen Kirchenraum,
abgebrochen werden. Bei Einweihung der Orgel 1977 waren ca. 150.000
DM auf dem Konto verbucht.
Am 2. September 1974 begann Helga Ehrle ihren Dienst als Pfarramts-Sekretärin,
den sie als Frau Beck am 30. August 1983 familienorientiert beendete. Der neue
„gute Geist“ im Pfarrbüro wurde am 1. September 1983 Margit Feustle (später
Münch).
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Bild 55: Helga Beck – Margit Münch

1975
Am Karfreitag konnte erstmals ein Kreuz über dem Altar mit der Nachempfindung eines
gotischen Christus-Corpus, von Fanny
Maier künstlerisch gestaltet, während der
Liturgie enthüllt werden.
Bild 56: Altarkreuz von Fanny Maier
Am Samstag, den 15. März 1975 empfing
Diakon Max Stark aus der Gemeinde im Dom
zu Rottenburg die Priesterweihe. Das Primizamt
feierte er am Ostermontag in seiner alten
Gemeinde St. Nikolaus. Die Nachprimiz
feierte er zusammen mit unserem bisherigen
Diakon Bernhard Rapp am Ostersamstag in
St. Columban.
Bild 57: Der Neupriester Max Stark mit Weihbischof Sedlmeier bei seiner Primiz in
St. Nikolaus und seiner Nachprimiz in St. Columban zusammen mit Bernhard Rapp
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 85

Am 25. März 1975 hat der vom Domkapitel gewählte und von Papst Paul VI. bestätigte
Bischof Dr. theol. Georg Moser die Leitung der Diözese Rottenburg übernommen.
Im Mai 1975 wurde Siegfried Breyer erneut als Vertreter des Dekanats in den Diözesanrat
gewählt.
Im August 1975 wurde das neue Einheitsgesangbuch „Gotteslob“, das im Auftrag
aller deutschsprachigen Diözesen herauskam, eingeführt. Dieses Gesang- und Gebetbuch
stellt eine wesentliche Bereicherung für die Gläubigen und Gemeinden dar
mit einem allgemeinen und jeweiligen diözesanen Teil.
Im Laufe des Jahres 1975 wurde im Krankendienst eine regelmäßige Verbindung
zwischen den Patienten aus der Gemeinde im Krankenhaus Friedrichshafen und der
Gemeinde geschaffen. Dieser wöchentliche Besuchsdienst hat sich im Laufe der
Jahre segensreich ausgewirkt. Ab Januar 1980 wurde auch das Krankenhaus Tettnang
mit einbezogen. Seit Bestehen dieses Dienstes bis Juli 1981 wurden über 750 Patienten
besucht beziehungsweise betreut.
Erstmals zu Weihnachten 1975 und die folgenden Jahre übte Frau Biener, Lehrerin
an der Schreienesch-Grundschule, mit den Schülern das Krippenspiel zum Familiengottesdienst
am hl. Abend ein, das aber bereits ab 1972 aufgeführt wurde.
1976
Am 13./14. März 1976 wurden folgende Gemeindemitglieder in den neuen Kirchengemeinderat
gewählt: Magdalena Biener, Christa Dörfel, Elisabeth Fuchsloch,
Hannelore Hinderhofer, Reinhold Abele, Ewald Beier, Franz Bopp, Siegfried Breyer,
Anton Grabherr, Karl-Josef König, Manfred Metzler, Franz Müller, Helmut Schick,
Helmut Schmid, Bartholomäus Zindstein, Wolfgang Zittrell. Nachdem Siegfried
Breyer eine weitere Kandidatur ablehnte, wurde Wolfgang Zittrell in das Amt des 2.
Vorsitzenden gewählt.
Das Hochfest des heiligsten Herzens Jesu wurde 1976 am Freitag, 25. Juni mit einer
lateinischen Choralmesse am Abend gefeiert. Im Anschluss wurde eine Anbetungsstunde
vor ausgesetztem Allerheiligsten in der Monstranz gehalten. Diese wurde
dann monatlich abgehalten; sie wurde rege besucht und angenommen. Erstmals
zu diesem Fest konnte die Herz-Jesu-Statue aufgestellt werden, nachdem sie von
Restaurator Schugg aus Kimratshofen bei Kempten renoviert wurde. Frau Meßmer
hat sich dafür besonders eingesetzt. Die Figur stand auf dem linken Seitenaltar in der
Notkirche St. Georg.
Der Kirchengemeinderat traf sich vom 22. - 24. Oktober 1976 zu einer Klausurtagung
im Kloster Heiligkreuztal. Es wurde über Gemeindetheologie, Gemeindeplanung
und Gemeindearbeit reflektiert und gesprochen. Ein Diagramm, erstellt von
Siegfried Breyer, über den Aufbau der Gemeinde zeigt die Vielfalt der Aufgaben, die
bewältigt werden müssen:
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Diagramm der Gemeinde:
1. Vorsitzender 2. Vorsitzender
Planungsteam
Kirchengemeinderat
• Liturgie
• Familie
• Schüler
• Jugend
• Erwachsene
• Gemeinde
• Information
• Veranstaltungen
• überpfarreiliche Tätigkeiten
• Gebäude, Inventar
Die einzelnen Titel beinhalten folgendes:
Liturgie: Gottesdienstgestaltung, Lektoren / Kommunionhelfer, Mesner, Krankenbesuche
/ Hausbesuche, Organist / Kirchenchor, Ministranten
Familie: Ehevorbereitung, ehebegleitende Betreuung, Taufgespräche, Familiengruppen,
Teilfamilie; Familiengottesdienste / Brauchtum: Palmsonntag / St. Martin /
Nikolaus / Dreikönig / usw.; Veranstaltungen / Wanderungen / Familien-Ferien /
usw.; Familienbund / Diözese
Schüler: Unterricht / Gottesdienst, Beichte / Vorbereitungsgruppen: Firmung / begleitende
Gruppen; Elternschulung / Veranstaltungen
Jugend: Planung/Führung; Diakon / Leitungsteam / Jugendausschuss / Gruppen /
offene Jugendarbeit / Schulungen / Spiele / Wochenende / Veranstaltungen / Sonderaktionen;
Dekanat – Schulungen- Veranstaltungen
Erwachsene: Männer-Gesprächsrunde; Frauen-Begegnung; Alleinstehende; Ältere
/ Feierabendrunde: Gymnastik-Gruppen; Zusammenkünfte / Veranstaltungen / Reisen
Gemeinde: Pfarrbüro / Buchführung; Gemeindedienst – Besuche Neuzugezogener
– Information – Gemeindebrief – Nachbarschaftshilfe – Krankenbesuche – Caritas-Sammlung
/ usw.; Pfarrversammlung; Sonderaktionen; Schulungsreihen; Verbindungen
/ Kontakte; Mission
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 87

Information: Kirchenanzeiger; Gemeindebrief; Presse; Dokumentation; Chronik /
Foto / Film; Schriftenstand; Aushang / Schaukasten
Veranstaltungen: Organisation / Planung / Durchführung; Bewirtung – Einkauf –
Abrechnung; Allgemeine Veranstaltungen – Frühschoppen – Fastnacht – Gemeindetanz
– Gemeindefeste – Gemeindewoche – Sonderveranstaltungen
Überpfarreiliche Tätigkeiten: Verwaltungsausschuss / Finanzen; Gesamt-Kirchengemeinde;
Ökumene; Kindererholung; überpfarreiliche Veranstaltungen; Schulungen;
Dekanat / Region
Gebäude – Inventar: Technischer Ausschuss; Hauswart; Arbeitsgruppe Sondereinsatz;
Kirche / Jugendräume / Gemeindesaal; Betreuung – Maschinen – Geräte – Möbel;
Außenanlagen
Am Fest Christi Himmelfahrt wurde alter Tradition gemäß wieder ein Bittgang
zum Don-Bosco-Haus durchgeführt, um dort dann den Festgottesdienst unter freiem
Himmel als Feldmesse zu feiern. Ein gemütlicher Hock schloss sich an. Der Bittgang
wurde mangels Beteiligung nur bis 1978 durchgeführt, den Feldgottesdienst feiert
man seither alle Jahre dort, ab 1979 immer mit der Eriskircher Blasmusik.
Ein alter Brauch wurde am Fest Mariä Himmelfahrt am 15. August wieder aufgenommen:
Die Kräuterweihe.
In November 1976 konnte der Schülersingkreis auf Initiative von Gemeindereferentin
Ursula Hettich gegründet werden. Als Leiter stellte sich Josef Demel, ein pensionierter
Lehrer, zur Verfügung.
Die Gemeinde konnte im November 1976 den 10. Jahrestag der Kirchweihe festlich
begehen. Pfarrer Legler schrieb dazu im Gemeindebrief: „Gemessen an alten
Domen und traditionsreichen Pfarreien ist St. Columban Friedrichshafen noch sehr
jung. Dennoch hat sich hier in den vergangenen 10 Jahren christliche Gemeinde
gebildet und Gemeindebewusstsein entwickelt, auch so etwas wie Gemeindeatmosphäre
und Gemeindestil. Dafür dürfen wir danken und in Freude miteinander feiern.
Ebenso aber wollen wir überlegen, wohin der Weg in das nächste Jahrzehnt geht.
Wenn nicht alles täuscht: Vom schwungvollen nachkonziliaren Aufbruch durch notwendige
läuternde Krisen zu einer entschiedenen und treuen Kirche, die sowohl ihre
horizontale-anthropologische, wie auch ihre vertikale-theologische Sendung sieht
und redlich zu erfüllen versucht.
Hieraus könnten wir die Konzeption der Gemeinde, unserer Gemeinde, im Verbund
mit der Gesamtkirchengemeinde, der Diözese und der Weltkirche finden und
am Ort umsetzen: Vom Wort Gottes Betroffene und durch die Liebe Christi Berufene
müssen zu einer Bruderschaft werden – in möglichst vielen kleinen auf einander
bezogenen Basisgruppen –, um sich im Glauben zu bestärken und sich für das
Zeugnis in der Welt auszurüsten.
Zur „Offenheit“, von der unsere Gemeinde als ihrer Einstellung bisher gerne
sprach, wird deshalb auch die Vertiefung hin zur entschiedenen und lebendigen
Gemeinde kommen sollen. Dafür lebt mit Ihnen und für Sie Ihr Pfarrer Erich Legler.“
88

Pfarrer Legler überraschte zum 10. Jahrestag der Kirchweihe die Gemeinde mit
einem großen Geschenk. Es war dies eine mächtige Gestalt des hl. Columban, gefertigt
von Bildhauer Wendelin Matt, Trossingen. Sie stellt eine wertvolle Bereicherung
für unser noch nüchternes Gotteshaus dar. Wir sind dafür unserem Seelsorger
sehr zu Dank verpflichtet.
Peter Keller, Kunsterzieher und Realschullehrer aus Kressbronn, hat dieses Kunstwerk
wie folgt beschrieben:
„Ein Columban, nicht unantastbar auf hohem Podest. Die Skulptur des Trossinger
Bildhauers Wendelin Matt ergreift durch Unvertrautheit. Eine außergewöhnliche
Skulptur beherbergt nun die katholische Kirche St. Columban, die am Wochenende
den 10. Geburtstag ihrer Kirchweihe feierte. Die künstlerisch eindrucksvolle, eigenwillige
Statue des Heiligen Columban wurde von dem Bildhauer und Maler Wendelin
Matt geschaffen, einem Künstler, dessen Weg von der Straße der Frömmelnden
weit abliegt. Der Weg des Bildhauers des Columban ist begründet in einer Bindung
an die christliche Heilsbotschaft, die ihn befähigt, die Kontinuität der religiösen Aussage
fortzusetzen. Deshalb ist die Kirchenskulptur, die nun unter dem Patronatsfenster
der Kirche steht, eine moderne Perspektive des Glaubens.
Erdhaft-schwer, Willen und Kraft bekundend, wächst da im Licht des Patronatsfensters
die mächtige Gestalt in kostbarer Vollendung aus dem Boden. Die vitalgreifbare
Präsenz nimmt den Beschauer sogleich in Beschlag. Und er lässt kein wohlgefälliges
Betrachten zu, dieser Wanderprediger aus Irland. Dieser Columban ist einer, der
nicht auf Distanz geht. Er hat Arme wie Pfeiler und Hände, die handeln können, die
zupacken, den knüppeldicken Wanderstab zornig auf den Boden schlagen könnend.
Es sind aber auch Hände, die beschützen und bewahren, mit denen er den Bären
zähmt, um dem Kriegervolk in Gallien und im alemannischen Land von Gott zu künden,
auf den er sich eingelassen hat mit der Radikalität einer Bergpredigt. Dieses
Verhalten stützt der Bildhauer durch einen markanten Dickschädel, der den energischen,
stumm sprechenden Mund und die Augen nach vorne trägt. Diese Augen auf
dem Kopf sind ganz Blick. In ihnen strahlt geistige Kraft. So gibt dieser Kopf, der
überall aneckte, aber auch hinhalten musste, beredtes Zeugnis von der Ergriffenheit
und Entschlossenheit Columbans, den seine Zeitgenossen als asketisch-strengen, zähen
und couragiert-hitzigen Mann mit klaren Grundsätzen kennen gelernt haben.
Dass derlei Verpflichtung Anstrengung bedeutet, hat unter der Hand des Künstlers in
einem mächtigen Weltenrad plastische Gestalt gewonnen. Das Gottessymbol, ein
Kreuzbalken, lastet schwer auf seinem Rücken. „Weh mir, wenn ich das Evangelium
nicht verkünde“ – die Betroffenheit und Verbindlichkeit, die in diesem Pauluswort
zum Ausdruck kommt, übertrug der Bildhauer drastisch und unerwartet auf Columbans
Körpermasse, die in den Bauch abgesackt ist, dessen gespannte Wölbung eine
Leibesfrucht zu bergen scheint. Damit ist nicht „Körper“ dargestellt, die Verkörperung
verwirklicht sich jedoch unmittelbar: Columban ist voll des Glaubens, er trägt
eine Botschaft, und er will sie loswerden!
Da ist uns also keine vertraute Figur hingestellt worden. Der Künstler hat diesen
Columban heruntergeholt vom unantastbar hohen Podest mit seinen polierten Heiligenscheinen,
herunter aus eingeweckten, kunsthistorisch gesicherten Schablonen,
herunter zu uns, auf dass wir ihm begegnen, ihn erleben. Hut ab vor der Entscheidung,
die Gläubigen nicht mit den gesicherten Bildformulierungen aus gotischer
oder barocker Zeit zufrieden zu stellen, die ja nur die Aussage von der religiösen
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 89

Einstellung einer vergangenen Epoche geben, vielmehr einen Künstler zu beauftragen,
Perspektiven des Glaubens sinnfällig und damit existent zu machen.“
In einer eigenen Meditation hat Pfarrer Legler die Gestalt des hl. Columban mit aussagekräftigem
Leben erfüllt.
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SANKT COLUMBAN
DAMALS, AN DER WENDE DES 6. JAHRHUN-
DERTS,
WANDERPREDIGER AUS IRLAND.
BETROFFENER UND ERFASSTER VON DER BOT-
SCHAFT JESU.
MUSS DIE ZUSAGE GOTTES AN DIE MENSCHEN
WEITERSAGEN.
KARG IM LEBENSSTIL, STRENG IM LEBENSWAN-
DEL.
EIN COURAGIERTER, ENERGISCHER MANN, DER
ZUM RECHTEN MAHNT UND DAFÜR EINSTECKT.
ER TRÄGT DIE LAST GOTTES, DAS KREUZ.
DAS KREUZ TRÄGT IHN – IN LIEBE.
NICHTS ANDERES HAT ER ANZUBIETEN: CHRIS-
TUS.
HEUTE, WIR – DIE GEMEINDE SEINES NAMENS
EBENSO BETROFFEN UND ERFASST VOM EVAN-
GELIUM?
GETRIEBEN, GOTT DEN MENSCHEN ZU BRIN-
GEN?
BEREIT, DAS ZUVIEL ABZUGEBEN,
DAMIT ANDERE ÜBERLEBEN KÖNNEN?
FÜR RECHT UND WERTE EINZUSTEHEN,
UM DER ENTSITTLICHUNG UND DEKADENZ ZU
WEHREN?
LASTTRÄGER GOTTES ZU SEIN,
UM DIE RETTUNG – CHRISTUS – UNSERER ZEIT
ANZUBIETEN?
AN DIESEM MASS MÜSSEN WIR UNS MESSEN
LASSEN.
DIESES MASS ALLEIN MACHT CHRISTLICHE GE-
MEINDE HEUTE GLAUBWÜRDIG.
1977
Bild 58: Columban-Statue
Auf einen Aufruf zur Gründung eines eigenen Chores in St. Columban hin haben
sich spontan 58 Damen und 16 Herren gemeldet. Unter der Leitung des Kantors Pirmin
Ragg fand die erste Probe am 26. Januar 1977 statt. Der Chor hat sich inzwischen
gut entwickelt und trägt wesentlich zur Gestaltung der Festgottesdienste bei.

Nach dem Wegzug von Herrn Ragg am 31. März 1979 hat Studienrat Herbert Weiß
den Chor übernommen.
Am Palmsonntag, 3. April 1977 konnte die neu erbaute Orgel eingeweiht werden.
Altbischof Josephus Hasler aus St. Gallen, der auch den Grundstein des Gotteshauses
gelegt hatte, nahm die Weihe in einem festlichen Gottesdienst vor, bei dem die
Chöre von St. Nikolaus und St. Petrus Canisius unter Leitung von Pirmin Ragg die
kleine Orgelsolomesse in B-Dur von Joseph Haydn aufführten. Nach zweieinhalbjähriger
Warte- und Opferzeit durfte die Gemeinde glücklich sein über ein so gelungenes
und viel beachtetes Werk. Die monatlichen Orgelkollekten wurden nach der
Weihe weiter durchgeführt.
Disposition
/ Positiv /// Schwellwerk
Holzgedeckt 8' Bleigedeckt 8'
Koppelflöte 4' Spitzgamba 8'
* Prinzipal 2' Prinzipal 4'
* Quinte 1 1/3' Rohrflöte 4'
* Terz 1 3/5' Nasat 2 2/3'
* Cymbel 3-fach 2/3' Waldflöte 2'
* Regal 8' Terz 1 3/5'
Glockenspiel Sifflöte 1’
Scharff 5-fach 1'
Oboe 8'
Trichterschalmei 4'
Tremulant
// Hauptwerk Pedalwerk
* Pommer 16'
Praestant 8' Subbaß 16'
Rohrgedeckt 8' Oktav 8'
Octav 4' Gedeckt 8'
Blockflöte 4' Baßflöte 4'
Superoctav 2' Choralbaß 4'+2'
Cornet 2-fach 2 2/3' Rauschbaß 4-fach 2 2/3'
Mixtur 5-fach 1 1/3' Posaune 16'
Trompete 8' (horizontal, Spanische Trompete) Trompete 8'
* noch nicht eingebaut (Anm.: später nachgerüstet)
mechanische Spieltraktur, elektrische Registertraktur, 4-fache mechanische Setzerkombination;
Registerschweller; Pleno, Zungen ab; Koppeln: Ill/ll, l/ll, III/P, II/P, l/P.
Erbauer: Albiez, Orgelbau, Lindau im Bodensee.
Disposition: Heinrich Hamm, Weingarten, und Winfried Albiez.
Intonation: Winfried Albiez.
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 91

Bild 59: Die neue Orgel
Weihbischof Anton Herre hat am 4. Mai 1977 über 170 Firmlingen der Gemeinde
das Sakrament der Firmung gespendet. In vielen Firmgruppen wurden die Firmlinge
auf dieses Sakrament vorbereitet.
Zu einem wöchentlichen Meditationsabend für Jugendliche und Erwachsene hat
Pfarrer Legler aufgerufen und ihn am 25. August 1977 zum ersten Mal durchgeführt.
Dieser ist seither auch zu einem festen Bestandteil der Gemeindeseelsorge geworden.
Am Wochenende vom 21. - 23. Oktober 1977 ging der Kirchengemeinderat wiederum
in Heiligkreuztal in Klausur mit dem Thema „Die Bergpredigt“.
Bei der Ministrantenaufnahme am 6. November 1977 wurden zum ersten Mal
auch Mädchen aufgenommen.
Das neu von Wendelin Matt geschaffene, als irisches Kleeblatt ausgeführte Vortragskreuz
durfte die Gemeinde 1977 in Empfang nehmen.
1978
Ein Grünes Telefon, als Telefon der Hoffnung und Hilfe, wurde ab 8. Januar 1978
in der Gemeinde eingerichtet. Zwei Damen, die Frauen Kesenheimer und Kopp,
können angerufen werden. Diese bemühen sich, Hilfe in Notfällen zu vermitteln (z.
92

B. für überlastete Mütter zum Flicken; zur Betreuung der Kinder während eines Arztbesuches;
zum Kochen und Waschen bei plötzlicher Erkrankung; zu kleineren
handwerklichen Verrichtungen bei alleinstehenden älteren Personen; für eine Autofahrt
zur Sonntagsmesse für gebrechliche Menschen usw.). Ihre Hilfe bieten an: ein
Frauenarzt, ein Jurist, ein pensionierter Verwaltungsfachmann, eine Sozialarbeiterin,
einige Hausfrauen, handwerklich begabte Herren und Autofahrer. Das „Grüne Telefon“
will in der Gemeinde zum Zeichen der Brüderlichkeit werden und ist eine Neubelebung
der Aktion von 1969.
Pater Francisco Castellanos aus Kolumbien wurde am 1. März 1978 von der Diözese
der Pfarrei zugeteilt. Er beginnt ein 3-jähriges Studium an der Kirchenmusikschule
in Rottenburg und steht darüber hinaus, in seinem priesterlichen Wirken, der
Gemeinde zur Verfügung.
Vom 6. - 13. Mai 1978 flogen 42 Teilnehmer ins Heilige Land und wandelten auf
den Spuren unseres Herrn. Tiefe Erlebnisse und unvergessliche Eindrücke brachten
die Teilnehmer von den hl. Stätten mit.
Im Mai 1978 veranstaltete der Kindergarten St. Columban im Gemeindesaal einen
bunten Abend mit Musik, Vorträgen und Kulinarischem. Der Erlös wurde für neues,
pädagogisch sinnvolles Spielzeug verwendet.
Ein herausragendes Ereignis war die Feier des Silbernen Priesterjubiläums unseres
Pfarrers Erich Legler, das er am 18. Juli 1978 feiern durfte. Mit Freude und Dank
nahm die Gemeinde in einem eindruckvollen Festgottesdienst, bei dem zahlreiche
Gäste vertreten waren, daran Anteil. „Anstatt persönlicher Geschenke bat er um
Spenden für einen Kreuzweg.“
Zum dritten Mal ging der Kirchengemeinderat vom 15. - 17. September 1978 in
Klausur mit dem Thema: Woran kann sich der Kirchengemeinderat geistlich orientieren?
Ein Bericht im Gemeindebrief gibt über diese Klausurtagung Rechenschaft:
Der Kirchengemeinderat in Klausur
Warum und wozu zieht sich der Kirchengemeinderat zu Klausurtagungen zurück?
Der Grund dafür liegt in seiner Aufgabe, die in der Kirchengemeindeordnung wie
folgt umschrieben ist: „Der Kirchengemeinderat trägt mit dem Pfarrer zusammen die
Verantwortung für das Gemeindeleben.“ Diese Aufgabe ist vielseitig und verlangt
von jedem Einzelnen mitmenschliches Einfühlungs- und Urteilsvermögen, sowie
theologische Erkenntnisse und organisatorische Fähigkeiten. Ein neu gewählter Kirchengemeinderat
kann sich diese Kenntnisse nur in mehrfachen Schulungen erwerben.
Zu solchen Schulungen hat die Diözese im Jahr 1976 zum ersten Mal aufgerufen
und stellt seither auch Referenten zur Verfügung. Unser Kirchengemeinderat
machte sich dieses Angebot zunutze und tagte zum ersten Mal vom 15. - 17. Oktober
1976 in Heiligkreuztal. In Referaten, Gruppengesprächen und Diskussionen wurden
Grundlagen erarbeitet und ein Programm mit Schwerpunkten für unsere Gemeinde
erstellt. Durch die gemeinsamen Erlebnisse wurde die Gemeinschaft untereinander
vertieft.
Die Erfahrungen aus diesem Wochenende waren so gut, dass im folgenden Jahr
eine 2. Klausurtagung angestrebt und auch verwirklicht wurde. Wir waren vom 22. -
23. Oktober 1977 wieder in Heiligkreuztal, wo wir uns schon beheimatet fühlten.
Professor Baumann führte durch die Tagung und schloss uns die „Bergpredigt" auf.
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 93

Eine Vertiefung des Glaubensgutes jedes Einzelnen und eine Stärkung der Gemeinschaft
des Kirchengemeinderates waren der Erfolg.
Die 3. Arbeitstagung, an der neben Kirchengemeinderats-Mitgliedern auch Mitarbeiter
aus den Sachausschüssen dabei waren, fand in diesem Jahr vom 15. - 17. September
1978 im Kloster Reute statt. Als Thema stellten wir uns die Frage: „Woran
kann sich der Kirchengemeinderat geistlich orientieren?“ Referenten waren Sr. Edeltraud
vom Kloster Sießen und Herr Wolber von Rottenburg. Gemeinsam und in
Gruppen sammelten und besprachen wir Orientierungspunkte für unsere Aufgabe.
Wir erarbeiteten das Synodenpapier über die „Verantwortung des ganzen Gottesvolkes
für die Sendung der Kirche“, führten ein Schriftgespräch und reflektierten über
den Ablauf des auf uns wartenden Alltags.
Auch dieses Wochenende war überaus eindrucksvoll und wurde zu einem großen
Gemeinschaftserlebnis. Immer wieder tauchte die Frage auf: „Wie könnten wir auch
anderen Gliedern unserer Gemeinde ein solches Erlebnis vermitteln?“ Wir werden
uns mit dieser Frage beschäftigen und versuchen, eine Lösung anzubieten.
Sie können aus diesem Bericht ersehen, dass wir vom Kirchengemeinderat unsere
Aufgaben ernst nehmen.“ (Siegfried Breyer)
Das Jahr 1978 hat in der Geschichte der Päpste eine besondere Bedeutung. Die
Spuren dieses Jahres haben die katholischen Christen betroffen gemacht und auch
die ganze Welt bewegt.
- Am 8. August ist Papst Paul VI. gestorben.
- Am 28. August wurde der Patriarch von Venedig, Albino Luciani, als neuer
Papst Johannes Paul I. gewählt.
- Am 29. September, nach nur einem Monat Regierungszeit, ist er einem Herzversagen
erlegen.
- Am 16. Oktober haben die Kardinäle im Konklave den Erzbischof von Krakau,
Karol Kardinal Wojtyla, zum Nachfolger gewählt. Er hat den Namen Johannes
Paul II. angenommen.
Zu diesen zum Teil dramatischen Ereignissen der Weltkirche schrieb unser Bischof
Georg Moser je ein eigenes Hirtenwort, nachzulesen in der Urfassung der
Chronik von 1966-1981. Durch diese Dokumentation sollen diese Ereignisse in unserer
Gemeinde lebendig bleiben.
1979
Vom 30. April bis 9. Mai 1979 fuhr die Gemeinde mit 56 Teilnehmern nach Rom,
mit Stationen in Mailand, Florenz, Siena, Orvieto, Assisi und Padua. Ein großes Erlebnis
war die Begegnung mit dem hl. Vater Papst Johannes Paul II.
Beim traditionellen Feldgottesdienst an Christi Himmelfahrt 1979 beim Don-Bosco-Haus
spielte erstmals die Eriskircher Blasmusik. Bis heute konnte dieser Brauch
erhalten bleiben. Auch der anschließende Hock wird wie immer sehr gerne angenommen.
Der Seelsorger der italienischen Gemeinde, Don Aurelio Pesso, musste krankheitshalber
seinen Auftrag aufgeben und nach Italien zurückgehen. Mit einem Dankgottesdienst
wurde er von Prälat Mühlbacher verabschiedet. In seiner Heimat ist er
am 25. Juli 1980 im 60. Lebensjahr verstorben. Als Nachfolger wurde Don Alberto
Caldara zum 1. Oktober 1979 mit der italienischen Gemeinde im Gebiet Friedrichshafen,
Wangen und Leutkirch betraut. Als Vicarius Cooperator ist er der Gemeinde
94

St. Columban zugeteilt. Er hat vom Bischöflichen Ordinariat den Auftrag, ein Modell
kooperativer Zusammenarbeit mit der deutschen Gemeinde zu entwickeln.
Mitte Juli 1979 wurde der Besuchsdienst ins Leben gerufen. Im Gegensatz zum
Gemeindedienst, der im Wohnviertel-Apostolat tätig ist, hat der Besuchsdienst die
Aufgabe, Neuzugezogene im Auftrag der Gemeindeleitung zu begrüßen und sie über
die Gemeinde mit ihren Diensten zu informieren.
Die inzwischen alljährliche Klausurtagung des Kirchengemeinderates wurde vom
5. - 7. Oktober 1979 im Kloster Reute weitergeführt mit dem Thema „Taufe und Eucharistie“.
Claus-Uwe Kupke wurde am 28. Oktober 1979 zum Diakon geweiht und der Gemeinde
zugeteilt, nachdem er schon vorher zur praktischen Ausbildung in St. Columban
hospitiert hatte. Herr Kupke ist verheiratet, von Beruf Geschäftsführer im Einzelhandel
und wird nebenamtlich tätig sein.
1980
Seit dem Bau der Pfeifenorgel wurden regelmäßig kirchenmusikalische Konzerte
mit gutem Erfolg durchgeführt. Um ihre finanzielle Grundlage zu verbessern und zu
sichern, wurde im Januar 1980 als eingetragener Verein die „Freunde Geistlicher
Musik St. Columban e. V.“ gegründet.
Die Eriskircher Madonna, das Schmuckstück von St. Columban, musste zurückgegeben
werden – eine herbe Nachricht für die Gemeinde. Der Leihvertrag wurde nicht
mehr verlängert. Diese wertvolle Marienfigur aus dem
15. Jahrhundert ist in den 15 Jahren ihres Hierseins der
Gemeinde ans Herz gewachsen. Viele stille Beter,
Verehrende und Fürbittende mögen in der Marienkapelle
ihre Anliegen der Mutter Gottes vorgetragen haben.
Immer haben Kerzen vor ihrem Bildnis gebrannt zum
Zeichen der Liebe und des Vertrauens.
Bild 60: Eriskircher Madonna
Am Sonntag, den 23. März 1980, nahm die Gemeinde
während eines Gottesdienstes von ihr Abschied. Am
Fest der Verkündigung des Herrn, am 25. März, überbrachte
die Gemeindeleitung, Pfarrer und Kirchengemeinderat,
die Madonna nach Eriskirch, wo sie in
einem eigenen Gottesdienst feierlich übergeben und empfangen wurde.
Inzwischen hat der Kirchengemeinderat den St. Columban-Künstler Wendelin Matt,
Trossingen, mit dem Entwurf und der Ausführung für einen Marienfries betraut. Die
große Plastik aus Eichenholz will die Sieben Freuden Mariens zur Darstellung bringen.
Der Taufstein in der Taufkapelle, der immer noch unfertig war, ist auf die Osternacht
am 5. April 1980 vollendet worden.
Zu Ostern, dem klassischen Tauftag der Kirche, wurde eine 55 kg schwere Taufschale
aus Bronze in den Stein eingelassen mit dem Thema „Der Durchzug durch das
Rote Meer“, die Bildhauer Wendelin Matt, Trossingen, gestaltete und schuf.
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 95

Bild 61: Ausschnitt Taufschale
Pfarrer Legler hat das Kunstwerk wie folgt gedeutet:
„Die Darstellung: Die Israeliten sind auf der Flucht, weg aus der Fron der langen
und harten Gefangenschaft in Ägypten. Sie ziehen ins Land der Verheißung, ins
gelobte Kanaan. Ein beschwerlicher und gefahrvoller Weg durch Wüsten und Wasser,
durch Höhen und Tiefen! Die Erwählten führen mit sich ein paar Habseligkeiten,
Schafe und Goldenes Kalb, Kinder und Frauen. Der Tod verfolgt sie in der Gestalt
der Ägypter. In äußerster Not richtet Mose gegen die nachstürmenden Feinde den
Gottesstab, der stärker ist als die Königsschlange Ägyptens. Leben und Tod kämpfen
den Zweikampf. Beide, Israeliten und Ägypter, sind von den Wassern der Schuld
und des Todes umschlungen und darin verstrickt. Die getötete ägyptische Erstgeburt
schwimmt mit, andere Gestalten werden ins Wasser gezogen. Für die einen wird
Wasser zum Grab, für das Bundesvolk Gottes aber zum Leben.
Die Deutung: Das ist das Ostergeschehen, das sich in jeder Taufe vollzieht: Menschenkinder
– in Schuld und Tod gefangen gehalten – werden durch Gottes gnädiges
Eingreifen und Mächtigkeit befreit. Christus gibt sich für uns preis, damit wir
durch sein Kreuz (auch dies ist sichtbar, dort, wo sich die vier Ecken der Taufschale
aufheben) erlöst und befreit sind und von der Enge in die Weite kommen können.
Jetzt sind die chaotischen (ungeordneten) Wasser besiegt und die kosmischen, die
geordneten und gesegneten Ströme des Heiles fließen als sieben Quellen der Gnade
und der Heilszeichen (Sakramente) über alle, die glauben und suchend und liebend
den Weg Christi gehen wollen, bis wir zu den Wassern der Seligkeit geführt sind im
himmlischen Reich.
Der künstlerische und theologische Wert: Wendelin Matt gelang, es, ein selten
schönes und gültiges Werk zu schaffen, das nicht nur ästhetische, sondern ontische
(seinstiefe) Bezüge aufzeigt. Man wird erinnert an romanische Bronzedarstellungen,
96

etwa an die Türen von St. Zeno in Verona oder an die Bernwardssäule in Hildesheim.
Aber hier ist kein Rückgriff auf Altes, hier sind heutige Aussagen modelliert
und gesetzt – in einen Guss, archetypisch für uns und unsere Situation. Hier ist beste
künstlerische Verkündigung der Gottesbotschaft und seines Heilsangebotes an uns.
Unsere Gemeinde, die durch jahrelange Taufgaben dies Werk sich selbst ersammelt
hat, darf froh und dankbar sein, eine solche Kostbarkeit in ihrer Kirche zu haben.“
(Erich Legler)
Anfang der 80er Jahre begann Barbara Martin mit dem Brauch, für jeden St. Columban-Täufling
(ca. 50-70 pro Jahr) ein Paar Babyschuhe zu stricken, je nach Geschlecht
in rosa oder blau, die als Gemeindegeschenk gegeben wurden. Symbolisch
sollen diese „Taufschuhe“ den Täufling:
- wärmen, vor Kälte aber auch und gerade den Glauben warm halten im Leben,
- schützen, beim Anstoßen an Steine und andere Hindernisse auf dem Lebensweg,
- tragen und begleiten, auf der weiten Strecke des Lebens in guten und in
schwierigen Zeiten,
so Pfarrer Legler bei der Übergabe. Nach Frau Martin übernahm Mathilde Hess, bis
zu ihrer Krankheit 2002, diesen schönen Dienst und strickte auf Vorrat. Heute werden
die Taufschuhe bereits bei der Taufanmeldung übergeben. Nachdem der Rückgang
der Taufen in St. Columban auf ca. 25 pro Jahr im kinderarmen Deutschland
beträchtlich ist, werden die noch vorhandenen Taufschuhe wohl noch ein bis zwei
Jahre reichen.
Pfingsten 1980 – Die Albiez-Orgel ist abbezahlt! Pfarrer Legler schrieb dazu:
„Unsere Albiez-Orgel ist abbezahlt. Deo gratias! Nach genau sechs Jahren, fast auf
den Tag genau. Sie erinnern sich noch: Damals, am Pfingstfest 1974, versagte die
selbstgebaute elektronische Orgel ihren Dienst. Daraufhin haben wir angefangen, zu
betteln und zu sammeln, Aktionen und Flohmärkte zu starten, Luftballone steigen zu
lassen und Bazare anzubieten, Kollekten abzuhalten und Spenden zu erbitten. Der
Pfarrer hat sich beinahe den Zusatz-Namen (oder Ehrentitel?) eingehandelt, der Dauer-Bettler
vom Dienst zu sein. Dass wir’s jetzt geschafft haben: eine großartige Leistung
der Gemeinde, die für ihre Opferwilligkeit und ihren Gemeinsinn ein großes
Kompliment verdient hat. Wie soll ich dafür danken? Ganz sicher mit einem herzlichen
Gedenken an alle Wohltäter und noch mehr in einem tief empfundenen Dankgottesdienst
zu diesem Pfingstfest: Singet Lob unserm Gott ... Nehmet die Instrumente
und spielt ihm … Alle Stimmen preiset den Herrn.
Und noch eins: Wir können uns unsere Gottesdienste ohne Orgel nicht mehr
denken. Welche Bereicherung und welche Schönheit! Das Instrument, besonders
wenn es gut gespielt wird, hat auch großen Anteil, dass unsere Gottesdienste noch
mehr an Atmosphäre, ganz gewiss auch an Jubel und Innigkeit gewonnen haben.
Und schließlich: Unsere sozialen und karitativen Verpflichtungen aus der Bruderschaft
Christi haben nicht gelitten durch unsere Orgelspenden, sie haben dazu gewonnen
und sind um ein Vielfaches vermehrt worden. So hat unsere Gemeinde St.
Columban allein im Jahr 1979 über 120.000 DM gesammelt und zusammengebracht
für Adveniat, Misereor, Notopfer Indien, Caritas und die vielen Kollekten das Jahr
über. Deshalb noch einmal und sehr dankbar: DEO GRATIAS!“
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 97

Bild 62: 1980 – Die Orgel ist bezahlt
Ein Auszug des Gemeindebriefes sei hier vorgestellt; er zeigt, wie sehr das Leben
in der Gemeinde pulsiert.
98

Bild 63: Gemeindebrief 1980 – I
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 99

Bild 64: Gemeindebrief 1980 – II
100

Bild 65: Gemeindebrief 1980 – III
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 101

Bild 66: Gemeindebrief 1980 – IV
102

Bild 67: Gemeindebrief 1980 – V
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 103

Bild 68: Gemeindebrief 1980 – VI
104

Bild 69: Gemeindebrief 1980 – VII
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 105

Die Pfarrjugend von St. Columban beschritt mit einer durch das Leitungsteam gut
vorbereiteten Jugendwoche vom 6. - 12. Juli 1980 einen neuen Weg, Jugendliche für
die Kirche zu interessieren. Diesem Versuch war ein voller Erfolg beschieden. Er
fand über den Rahmen der Pfarrei und des Dekanats hinaus große Beachtung. Programm
und Abschlußbericht vermitteln einen Eindruck davon.
Bild 70: Gemeindebrief 1980 – VIII
106

Bild 71: Abschlussbericht der Jugendwoche im Katholischen Sonntagsblatt 02/1981
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 107

Zum 1. September 1980 nimmt Walter Schäffler als Pastoralreferent seinen Dienst
in der Gemeinde auf. Herr Schäffler war nach dem Studium der Theologie und Religionspädagogik,
die er mit einem Diplom abgeschlossen hat, bislang in Schramberg und
Altshausen eingesetzt. Jetzt hat ihn das Bischöfliche Ordinariat Rottenburg-Stuttgart zum
Pastoralreferenten in St. Columban ernannt. Der Schwerpunkt seiner Arbeit wird in
der Jugendarbeit, in der Erteilung von Religionsunterricht, in der Verkündigung und
Liturgie sein.
Ebenfalls zum 1. September hat Kantor Matthias Balzer an Stelle von Pirmin Ragg,
der weggezogen ist, den Organistendienst in der Pfarrei übernommen. Er wird auch
den gemeinsamen Chor von St. Nikolaus und St. Petrus Canisius leiten.
Den ersten Kindergottesdienst für die 4- bis 8-jährigen halten wir am Sonntag 21.
September 1980 um 10:00 Uhr in unserem Gemeindesaal. Das Thema: Der barmherzige
Samaritan. Die Kinder werden durch ein eigens dafür gegründetes Kindergottesdienst-Team
zum Mitmachen und Mitfeiern angeleitet und im Gottesdienst betreut.
Wir erhoffen uns von diesem Gottesdienstangebot für unsere Kinder:
1. die kindgemäße Feier eines Gottesdienstes;
2. das schrittweise Hineinwachsen der Kinder in den Eucharistievollzug;
3. Freude und Aktivität unserer Kinder im Gottesdienst;
4. die lebendige Begegnung mit Jesus in Wort, Gebet, Lied und Tun;
5. eine junge Generation, die wieder in der Kirche und Ortsgemeinde Engagement
und Heimat findet.
Dieser erste Kindergottesdienst ist mit großer Spannung erwartet worden. Über 70
Kinder und Schüler nahmen daran teil. Die Buben und Mädchen waren gut bei der
Sache. Das Kindergottesdienst-Team hat seine Sache bestens gemacht. Machen wir
weiter: im Angebot, im Sammeln von Erfahrungen, im kindgemäßen Feiern und
Mitgestalten, in der Freude der Jesus-Begegnung. Der nächste Kindergottesdienst ist
für den 19. Oktober geplant.
Eine Tiersegnung, zu der unsere Kinder ihre Haustiere mitbringen dürfen, halten
wir am Erntedanksonntag, dem 5. Oktober 1980 innerhalb einer kleinen Andacht
um 18 Uhr in unserer Kirche. Tiere sind Geschöpfe Gottes, oft unsere Wegbegleiter
und kleine Gefährten. Wir sollen sie achten und mögen. Der große heilige Franziskus,
dessen Fest wir am 4. Oktober feiern, hat uns dies vorgezeigt und vorgelebt.
Deshalb machen wir diesen Versuch, die Tiere unserer Kinder zu segnen. Der Pfarrer
findet das mindestens so sinnvoll wie die Auto- und Traktorensegnung und freut
sich deshalb auf diesen besonderen Gottesdienst. Er bittet allerdings, Schlangen und
anderes wildes Getier wenigstens am Halsband mitzubringen.
Über 200 Kinder und Erwachsene sind zu dieser Tiersegnung gekommen. War
das ein fröhlicher Gottesdienst! Und wie vorbildlich sich die Tiere verhalten haben,
so, als ob sie erspürt hätten, dass die Kirche von ihnen ein anderes Benimm abverlangt.
Und erstaunlich, wie sich Hund und Katze vertragen haben, wie die Vögel in
die Orgelmusik mit eingestimmt haben. Rundum: Es war ein gewagtes Experiment,
aber ein gelungener und frohmachender Gottesdienst. Ich denke, dass auch Gott
selbst an dem, was er geschaffen hat, seine helle Freude gehabt haben muss. Viele
sagten danach: das nächste Jahr bitte wieder, am Franziskusfest.
Unser Kirchengemeinderat geht vom 10. - 12. Oktober 1980 wieder zu einem Klausurwochenende
ins Kloster Reute. Es soll über die Arbeit und den wichtigen Dienst
in unserer Gemeinde reflektiert werden. Das ist nach einer zu Ende gehenden Ge-
108

meindeleitungsperiode wichtig, damit unsere Gemeinde kontinuierlich und bedacht
mit einer guten programmatischen Leitlinie weitergeführt werden kann.
Am 8. und 9. November 1980 fand im Gemeindesaal eine Verkaufsausstellung
des Künstlers Roland Peter Litzenburger statt. Der namhafte Kunstmaler, auch christlicher
Kunst, ist in St. Columban sozusagen ja „beheimatet“. Er hat doch die Betonglasfenster
und das Lichtband unserer Kirche entworfen, das Pfarrsiegel gestaltet und
das Columbansgemälde zum Besuch der Gemeinde in Bobbio 1967 gemalt.
Zwei Ereignisse von kirchengeschichtlicher Tragweite bestimmten das Geschehen
im Herbst 1980. Im September fand in Rom eine Bischofssynode mit über 200 Bischöfen
aus aller Welt statt mit dem Thema „Die christliche Familie“. Wir erhoffen
uns von dieser Synode klare Aussagen und heilende Auswirkungen für die verworrene
Lage von Ehe und Familie in unserer Zeit.
Der Besuch von Papst Johannes Paul II. vom 15. - 19. November 1980 war für uns
deutsche Katholiken von besonderer Bedeutung. Zur Vorbereitung dieses Besuches
haben die deutschen Bischöfe ein eigenes Hirtenwort verfasst. Darin kommt zum
Ausdruck, welche Bedeutung die deutschen Bischöfe dem Besuch des Papstes für
die Kirche und die Christen von Deutschland, für die einzelnen Gemeinden wie für
jeden einzelnen Gläubigen beimessen (nachzulesen in der Urfassung dieser Chronik).
Der heilige Vater hat sich durch die vielen Gottesdienste, Ansprachen, Begegnungen
und Gespräche in Köln, Bonn, Osnabrück, Fulda, Altötting und München als
wahrer „Pontifex Maximus“, als „Brückenbauer zu allen Schichten unseres Volkes“
gezeigt. Er sprach zu den Familien, zu den Arbeitern, zu Wissenschaftlern, zu Priestern
und Ordensleuten, zur Jugend, zu alten und behinderten Menschen, zu Künstlern
und zu verantwortlichen Leitern der Medien. Zusammen mit vielen Gläubigen
grüßte er die Gottesmutter in Altötting. Es ist Aufgabe auch unserer Gemeinde, aus
dem reichen Schatz, den uns der Heilige Vater in diesen Tagen geschenkt hat, zu
schöpfen und auszuteilen.
Bild 72: Krippe
von Schwester
Herundo – 1980
Eine neue Krippe
zu Weihnachten
1980 in unserer
Kirche ist das Geschenk
an die Gemeinde,
besonders
an unsere Kinder.
Die Naturkrippe und die Figuren stammen von Schwester Herundo aus dem Kloster
Reute bei Bad Waldsee. Die über 70-jährige Ordensfrau hat das Weihnachtsgeheimnis
aus froher Betrachtung und herzlicher Liebe zu Christus, dem Mensch geworde-
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 109

nen Gottessohn, in guter Volkskunst gefertigt. Möge die Krippe der Gemeinde Freude
machen und zum Betrachten anregen.
Die Martinusmedaille bekam unser Gemeindemitglied Max Stark sen. zu seinem
75. Geburtstag. Dekan Steeb überreichte sie im Auftrag unseres Bischofs am 28.
Dezember 1980 und würdigte den Ausgezeichneten für seine vielfachen Verdienste
und Dienste an und in unserer Gemeinde.
Bild 73: Verleihung der Martinusmedaille an Max Stark sen.
1981
"Gemeinde für alle" heißt das Leitwort für das begonnene Jahr 1981. Alle unsere
Gemeindemitglieder sind angesprochen und eingeladen, in unserer Pfarrei mitzumachen.
In der pastoralen Planung haben wir uns für dieses Jahr vorgenommen:
- Eine Gebetsgemeinschaft zu ermöglichen, die sich jeweils am Donnerstag vor
dem Herz-Jesu-Freitag von 19:00 Uhr bis 20:00 Uhr in der Marienkapelle zum
gemeinsamen Betrachten und Beten trifft (zusammen mit dem Meditationskreis).
- Weitere Familienkreise zu gründen, die als lebendige Zellen unserer Gemeinde
sich monatlich begegnen, um sich kennen zu lernen, auszutauschen und
einander Hilfen zum Glauben und Leben zu werden.
- Wieder einen Kirchengemeinderat zu wählen, der zum Wohl unserer Gemeinde
mitdenkt, mitentscheidet, mitträgt, mitbetet, mittut, mitlebt, mitverantwortet.
- Immer mehr zu einem alternativen Lebensstil zu kommen – gegen Wohlstandsmentalität,
materielle Absättigung und Sinndefizit: einfacher leben, bewusster
leben, christlicher leben!
110

Bild 74: Statistik von 1970 bis 1980
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 111

Auf den Marienfries, den uns Bildhauer Wendelin Matt, Trossingen, geschaffen
hat, sind alle gespannt. Wie sehen die einzelnen Plastiken aus? Welche Aussagen
machen die Bildwerke? Sind sie modern? Sind sie unverständlich, abstrakt? Regen sie
an zum Meditieren und Beten? – Das sind alles Fragen, die in letzter Zeit gehört und
ausgesprochen wurden. Ja, die sechs Halbreliefs und die Vollplastik sind Aussagen
von heute und für heute und morgen, von einem jetzt lebenden Künstler erbetet und
geglaubt, in schweres, wertvolles Eichenholz umgesetzt, in mühevoller Arbeit und mit
innerer Auseinandersetzung ins Material geschnitten: Botschaft und Wirken Gottes
im Geheimnis der Menschwerdung, der Erlösung, der Zukunftsaussichten und
-zusagen. Herb und innig zugleich, lieblich und erschütternd, offen und verborgen,
anstoßend und frohmachend. Wie denn anders können wir Menschen das Geschehen
Gottes mit uns Menschen sagen und erfassen?
Setzen wir uns einfach offen und bereit den Bildern aus, dann werden sie zu uns
sprechen und auf uns wirken, dann werden sie auf uns einwirken und uns verändern,
wie eine betroffen machende und befreiende Botschaft, zum Zeichen, dass Gott,
und wie sehr Gott sich mit uns eingelassen hat zu unserer Rettung.
Der Marienfries, als „Nachfolge-Madonna“ für die im März letzten Jahres zurückgegebene
Leihgabe der gotischen Madonna von Meister Rueland aus Eriskirch, wird
in unserer Marienkapelle angebracht.
Bild 75: Marienfries
Die Sieben Freuden Mariens sind es: Die Verkündigung, die Anbetung der Weisen,
die sitzende Madonna, die ihr Kind den Menschen hergibt, die Auferstehung Jesu,
die Himmelfahrt Jesu, die Geistmitteilung an Pfingsten und die Aufnahme Mariens
in das himmlische Reich; biblische Heilsgeheimnisse und immer wiederkehrende
Festgeheimnisse während des Kirchenjahres.
Damit hat die Columban-Kirche wieder ein Mehr an Ausstattung, die als innere
Bereicherung verstanden werden will. Es kann einer christlichen Gemeinde nicht um
Quantität, es muss ihr immer um Qualität gehen, nicht um Fläche, sondern um Tiefe
und Höhe, um Dimensionen des Glaubens für die Bewältigung und Befreiung des
Lebens – zum bleibenden Leben.
Die Einweihung unseres neuen Marienfrieses nimmt unser verehrter Altbischof
Carl Joseph Leiprecht am Sonntag, den 1. Februar um 17:00 Uhr vor. Die ganze Gemeinde,
alle Freunde und Interessierten unserer Nachbarpfarreien sind dazu herzlich
eingeladen und willkommen. Unserem verehrten Bischof entbietet die Gemeinde von
112

St. Columban einen herzlichen Willkommensgruß. Wir alle freuen uns sehr auf ein
Wiedersehen mit dem Hochwürdigsten Herrn, der vor 15 Jahren mit anderen Bischöfen
zusammen die Kirchweihe vollzogen hat. Bischof Carl Joseph Leiprecht verdanken
wir auch den Namen unserer Kirche und Gemeinde. Wir wünschen ihm mit
dem alten Gruß: Ad multos annos, noch viele Jahre in Gesundheit und im gnädigen
Schutz Gottes! Seine Predigt während der Einweihungsfeier können Sie in der Urfassung
dieser Chronik nachlesen.
Wir haben nun unseren neuen Marienfries. Gott sei Lob und Dank dafür gesagt!
Das Marianische Triduum mit den drei Predigten von Pater Tilman Beller (Bruder von
Oberbürgermeister Herzogs Gattin), München/Wien, war die Vorbereitung und Hinführung
zur Feier. Der Prediger betrachtete mit uns die Themen „Mit Maria unterwegs
zur christlichen Lebensfreude“, „Mit Maria im göttlichen Licht leben“, „Mit
Maria für die größere Liebe leben“. Die Gemeinde ging mit und ließ sich das Geheimnis
Mariens, der Gottesmutter, erschließen. Alle, die mitmachten, wurden bereichert.
Der Höhepunkt der drei Tage war dann die Einweihungsfeier unter Mitwirkung
des Columbanchors.
Nun gilt es, vor dem Marienfries immer wieder zu verweilen, davor zu meditieren,
um zum Gebet zu kommen und zur Fürbitte an die liebe Gottesmutter und Fürsprecherin
Maria.
Pater Francisco Castellanos nahm dieser Tage Abschied von uns. Nach 3-jährigem
Hiersein fliegt er am 14. Februar 1981 von Frankfurt aus in seine Heimat Columbien
zurück.
Bild 76: Pater Francisco
beim Herbsttanz – 1980
Pater Francisco hat seine
kirchenmusikalische Ausbildung
an der Musikschule
Rottenburg beendet
und die C-Prüfung erfolgreich
abgelegt. Wir beglückwünschen ihn dazu sehr. Einen herzlichen Dank sagt
ihm unsere Gemeinde für seine seelsorgerliche Mithilfe in unserer Pfarrei. Von Herzen
wünschen wir ihm: Gottes Führung und Geleit, viel Freude an seiner neuen
Aufgabe, alles Gute für ihn und seine Landsleute, und gute Erinnerungen an unser
Land und besonders an St. Columban.
Unser Bischof Georg Moser hat zur Fastenzeit 1981 die Gläubigen aufgerufen, das
Hausgebet zu pflegen. Er folgt damit dem Beispiel unseres hl. Vaters, der nicht müde
wird, die Familien zu ermutigen, sich als Hauskirche zu verstehen und daraus zu leben.
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 113

Die Gemeinde St. Columban beteiligte sich erstmals an der „aktion hoffnung", einer
Kleidersammlung der Arbeitsgemeinschaft der Katholischen Verbände der Diözese,
zugunsten der Hilfe für die Dritte Welt. Dank sei unseren Jugendlichen (Pfadfinder),
die diese Aktion mit den Herren Kesenheimer, Lieber und Seitzer reibungslos
durchgeführt haben.
Bild 77: 1981 – Die Jugend im Einsatz für „aktion hoffnung“
Am 28./29. März 1981 fand die Wahl des neuen Kirchengemeinderates statt. Die
Wahlbeteiligung lag mit 26,9 % unter dem Ergebnis von 1976. Gewählt wurden:
Wolfgang Zittrell, Manfred Metzler, Helmut Schick, Bartholomäus Zindstein, Alfred
Seitzer, Franz Bopp, Christa Dörfel, Stefan Benkö, Helmut Schmid, Engelbert Lanz,
Siegfried Breyer, Magda Kesenheimer, Hubertus Hauke, Margaretha Ertle, Christel
Boese, Erika Moll. Wolfgang Zittrell wurde im Amt des 2. Vorsitzenden bestätigt.
Zum Abendmahlsgottesdienst am Gründonnerstag, dem 16. April 1981, war die
Gemeinde aufgerufen, Lebensmittel und Geldspenden für eine Paketaktion für polnische
Familien und Notleidende mitzubringen. Die Lage in Polen hat sich drastisch
verschärft. Das polnische Volk kämpft als Glied des kommunistischen Ostblocks um
Freiheit und um Achtung der Menschenwürde in seinem Land. Dieser Kampf hat
letztlich auch eine übernatürliche Dimension: Die Führer dieser Bewegung stellten
sich und ihr Volk zu Beginn ihrer Aktionen unter den Schutz und die Führung der
Gottesmutter von Tschenstochau.
Unsere Pfarrei konnte außer der eigenen Paketaktion noch 4.000 DM an den Deutschen
Caritasverband überweisen, der Lebensmittel-Großeinkäufe getätigt und diese
mit Lastwagen in die besonderen Notstandsgebiete gebracht hat.
Etliche Briefe erreichen die Gemeinde, in denen die Unterstützten ihren besonderen
Dank für die spontane Hilfe zum Ausdruck bringen.
Aus dem Wunsch, die Stätten im Hl. Land mit mehr Zeit zu erleben, entsprang die
2. Israel-Reise vom 20. April bis 2. Mai 1981 mit 35 Teilnehmern unter dem Leitgedanken
„Wagnis, Weg und Weisung“. Neben dem Besuch der hl. Stätten in Jerusa-
114

lem, am See Genezareth, in Nazareth und Bethlehem war die Wüstenfahrt in den Sinai
zum Katharinenkloster und die Besteigung des Moseberges von unvergesslichem
Eindruck und Erlebnis.
Am 13. Mai 1981 erschüttert uns die Nachricht von einem Attentat auf den Hl.
Vater. Bischof Georg Moser richtete aus diesem Anlass einen Aufruf an die Diözese:
(Hier ein Auszug, vollständiger Text in der Chronik-Urfassung) „Liebe Schwestern und
Brüder! Jäh hat uns alle gestern die bestürzende Nachricht vom Attentat auf Papst Johannes
Paul II. aufgeschreckt. Der Schock war umso mehr lähmend, der Schmerz
um so tiefer, als wir bislang eine solch sinnlose Tat nicht für möglich gehalten haben.
Noch immer können wir das Geschehene nicht fassen. Uns alle verbindet die Hoffnung
auf eine vollständige und baldige Genesung des Papstes. Ich rufe Sie alle eindringlich
auf, es nicht bei der Erschütterung zu belassen. Wir müssen den Anruf dieser
Stunde hören und darauf antworten. Beten wir, beten wir gemeinsam für den
Heiligen Vater, beten wir aber auch für alle Menschen. Lassen wir das Gebet in sichtbare
Zeichen des Friedens, in Taten der Versöhnung münden. Das Entsetzen über das
Attentat darf nicht in Fremdenhass umschlagen. Lassen wir uns nicht verwirren durch
die scheinbare Übermacht von Gewalt und Terror. Leben wir die Ordnung der Gerechtigkeit
und der Liebe, wie Paulus sie im Römerbrief beschreibt: "Verabscheut
das Böse, haltet fest am Guten! Seid geduldig in der Bedrängnis, beharrlich im Gebet!
Vergeltet niemand Böses mit Bösem! Seid allen Menschen gegenüber auf Gutes
bedacht! Soweit es Euch möglich ist, haltet mit allen Menschen Frieden!" (Römer 12)
In diesen Maitagen empfehle ich Sie alle Maria, der „Königin des Friedens", und
entbiete Ihnen herzliche Segenswünsche.“
Ihr Georg Moser, Bischof, Rottenburg am Neckar dem 14. Mai 1981.
Am 28. Mai 1981 feierten zwei Gemeindemitglieder, die in die Kongregation der
Schulschwestern vom Dritten Orden des hl. Franziskus in Sießen eintraten, ihre Einkleidung.
Pfarrer Legler schrieb dazu: „Die Einkleidungsfeier im Kloster Sießen am Nachmittag
des Himmelfahrtsfestes, in der unsere beiden Gemeindemitglieder Claudia
Breyer und Brigitte Reutemann das klösterliche Kleid und den schwesterlichen Schleier
bekommen haben, ist für viele Mitfeiernde zu einem eindrücklichen und tiefen
Erlebnis geworden. Die ehemaligen langjährigen Jugendleiterinnen aus unserer Gemeinde
haben sich seit vielen Jahren beruflich ausgebildet: Claudia Breyer ist Diplomtheologin,
Brigitte Reutemann ist Realschullehrerin geworden. Seit einem Jahr
sind beide im Postulat gewesen. Jetzt haben sie sich entschieden, für den besonderen
Weg der Nachfolge nach den Idealen des Heiligen Franziskus von Assisi in Armut,
Gehorsam und Ehelosigkeit. Sie haben mit ihrem Ordenskleid das neue Kleid
der Gnade Christi angezogen und sich zum Dienst für Gott und die Menschen bereit
erklärt. Gott hat sie gerufen: ihr neuer Klostername steht dafür: Claudia wird jetzt
genannt Schwester Maria Dorothee, und Brigitte wird gerufen mit Schwester Maria
Birgit. Das persönlich geformte Gebet nach der Übergabe des Klosterkleides und nach
dem Empfang des neuen Namens sprach Schwester M. Dorothee so: „Dreifaltiger
Gott, ich bekenne dich als den Gott und Herrn meines Lebens. Dir allein will ich dienen,
damit dein Name verherrlicht werde in Ewigkeit". Schwester M. Birgit betete:
„Allmächtiger, ewig liebender Gott, du wahre Liebe und Urgrund meines Lebens,
ich glaube dass Du mich geschaffen und gerufen hast, weil du mich liebst. Schenke
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 115

mir ein offenes und reines Herz, damit ich fähig werde, täglich neu deine göttliche Liebe
zu empfangen.“
Unsere beiden Schwestern, so dürfen wir jetzt sagen, werden ein weiteres Jahr im
Noviziat des Klosters Sießen verbringen. Danach wird ihre Profess sein. Wir wünschen
den Schwestern M. Dorothee und M. Birgit von Herzen Gottes Segen und Nähe,
seine Führung und Liebe. Ihren Familien gilt unser Glückwunsch und unser Dank,
dass sie ihre Töchter freigegeben haben für die Hingabe an Gott und den Dienst an
den Menschen. Unsere Gemeinde darf in ihrem Anliegen gewiss sein, in den beiden
jungen Schwestern uns verbundene Beter zu haben. Und wenn ich das noch persönlich
dazu schreiben darf: „Dem Pfarrer der Gemeinde ist während der Einkleidungsfeier
bewusst geworden, dass er oft zu danken hat, dass es solche Menschen gibt wie
unsere Schwestern M. Dorothee und M. Birgit.
Bild 78: Schwester Dorothee (re.) und Schwester Birgit mit ihrer Mutter
Am Sonntag, den 31. Mai 1981 besuchten uns die Gläubigen der Gemeinde St.
Martin aus der französischen Partnerstadt St. Dié. Deren Kirchenchor gestaltete unsere
Eucharistiefeier. Anschließend fand ein Stehempfang im Gemeindehaus statt. Gemeindevertreter,
Kolpingfamilie und Vertreter der Stadt waren dazu eingeladen und
gekommen. Der Besuch von St. Dié soll die Verbindung, welche die Kolpingfamilie
Friedrichshafen durch eine große Spendenaktion für die zerstörten Kirchenfenster von
St. Martin in St. Dié (14.000 DM) begonnen hat, weiterführen und vertiefen.
Die Jugendwoche vom 21. bis 27. Juni 1981 fand wieder große Begeisterung bei
allen, die bereit waren, sich gemeinsam und vorbehaltlos mit dem Thema „Unser
Leben – ein Fest der Freude“ auseinander zu setzen. Alle Veranstaltungen waren gut
besucht und gaben viele Denkanstöße. Die Nachtwallfahrt mit anschließender Eucharistiefeier
bildeten den Höhepunkt der Jugendwoche.
116

Bild 79: Programm der Jugendwoche 1981
Unser Pfarrer Erich Legler, der seit dem 19. Februar 1972 die Gemeinde führt, wurde
vom Dekanatsrat am 15. Juni 1981 zum Dekan des Dekanats Tettnang / Friedrichshafen
gewählt. Bischof Dr. Georg Moser hat ihn am 30. Juni in sein Amt eingesetzt.
Die Amtsübernahme wurde in einem festlichen Gottesdienst in St. Columban
gefeiert. Die Gemeinde ist sich bewusst, dass diese zusätzliche Belastung ihres Pfar-
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 117

ers nur durch eine vermehrte Übernahme von Aufgaben durch Laien ausgeglichen
werden kann.
Auf die Spuren des heiligen Columban machte sich Ende Juni dieses Jahres eine
Gruppe von 28 Frauen und Männern aus unserer Gemeinde unter Führung von Dekan
Erich Legler auf die grüne Insel Irland, der Heimat unseres Kirchenpatrons. Father
Dr. Fitzpatrick, Priester und Lehrer in Nordirland, der die Reise sehr gut vorbereitet
hatte und uns fürsorglich betreute, führte uns zu den Stätten der columbanischen
Vergangenheit. Dekan Legler zeichnete in den Gottesdiensten Columbans Leben
und Werk nach und übersetzte es ins Heute. Wir durchstreiften die karge Hügellandschaft
der Provinz Leinster, wo Columban um 545 geboren wurde, kletterten in
Klosterruinen auf der Insel Devenish im Ernesee, wo er unweit davon seine Ausbildung
erhielt, und besuchten Bangor, wo er als Mönch lebte, bis er zur Missionierung
des Kontinents aufbrach. Die Columbangesellschaft, eine Gemeinschaft von Weltpriestern,
die in Ostasien als Missionare wirken, lernten wir in Navan kennen.
Auch Zeugen keltischer und nachcolumbanischer Zeit begegneten uns: Megalithgräber,
einzigartige Hochkreuze mit volksbibelhaften Steinreliefs und Reste berühmter
Klosterbaukunst.
Unvergessliche Eindrücke hinterließen
die Begegnung mit Bischof William Philbin
von Nordirland und der Empfang beim
Bürgermeister von Bangor. Höhepunkt der
Reise war jedoch der Empfang unserer
Gruppe bei Kardinal Thomas O'Fiaich, Erzbischof
von Armagh und Primas von Ganz
Irland. Ungezwungen herzlich führte er
uns durch die St. Patricks-Kathedrale und
zeigte uns einen Film über Columbans Weg
nach Bobbio. Als ein hervorragender Historiker
hatte er den Film für das britische Fernsehen
gedreht und hierbei auch den Bodensee
kennen gelernt.
118
Bild 80: Die Heimat des Columban
Kardinal, Bischof und Stadtoberhaupt – alle werteten unseren Irlandbesuch als ein
besonderes Zeichen der Ermutigung für ihre Landsleute, weiterhin gemeinsam – Katholiken
mit Protestanten – auf den Frieden hinzuarbeiten, ungeachtet des politischen
Konflikts. Ist das für uns Columbaner nicht Anruf, dieses Bemühen mitzutragen
– in Gebet und Aufgeschlossenheit für die irische Sache?
Wir suchten die Spuren des Heiligen Columban und fanden einen reichen Schatz
an Erlebnissen und Begegnungen, für die wir allen, die dazu beitrugen, von Herzen
danken. (Wolfgang Zittrell)

Bild 81: Besuch in der Heimat
des heiligen Columban
Pfarrer Legler hat nach einer
Studienreise nach Indien, bei
der er auch Schwester Mutter
Teresa in Kalkutta besuchte, die
Gemeinde zu einer Aktion
„Notopfer Indien“ aufgerufen.
Um den Hungernden in Indien
zu helfen, regte er die Familien
dazu an, einmal im Monat
Haushaltsgeld der Indien-Hilfe
zur Verfügung zu stellen. Das Echo war überraschend. Seit dem Aufruf zu dieser
Hilfsaktion am 21. Januar 1979 wurden bis Juli 1981 77.334,32 DM gespendet.
Diese Spenden gehen direkt an Mutter Teresa ins Andheri-Kinderdorf und an Missionsprokurator
Pater Hagenmaier (aus Tettnang stammend).
Die Diözesansiedlung in unserer Gemeinde, zu der Diözesanbischof Carl Joseph
Leiprecht am 27. August 1950 den Grundstein gelegt hatte, konnte ihr 30-jähriges
Bestehen mit einem nachbarschaftlichen Straßenfest auf den Grünflächen der Konradinstraße
am Samstag, den 22. September 1981, feiern. Über 200 Erwachsene und
70 Kindeskinder haben sich eingefunden. Die Veranstaltung wurde zu einem echten
Familienfest. Dekan Robert Mayer aus Ravensburg und unser Dekan und Pfarrer
Erich Legler nahmen an der Freude der Siedler teil.
Diakon Claus-Uwe Kupke, der nebenberuflich in St. Columban tätig war, hat am
4. Oktober 1981 sein Weiterstudium in Benediktbeuern aufgenommen, um nach
einem Jahr hauptamtlicher Mitarbeiter im kirchlichen Dienst zu werden. Unser größter
Wunsch wäre, wenn er im Herbst 1982 wieder bei uns in St. Columban anfangen
dürfte.
Polnische Mitchristen feiern seit einigen Monaten am 2. Sonntag im Monat ihren
Gottesdienst in der Marienkapelle in St. Columban mit vorausgehendem Rosenkranzgebet.
Von ihnen stammt die Ikone, die heute in den Marienmonaten Mai und
Oktober zur Verehrung in der Kirche aufgestellt wird.
Der Herbsttanz am 3. Oktober 1981 wurde nach dem miserablen Besuch (64
Leute) beim Maitanz und einem Aufschrei von Festausschuss und Deko-Team mit über
200 Gästen wieder eine tolle Sache und ein schönes Fest.
Altbischof Carl Joseph Leiprecht ist am 29. Oktober 1981 verstorben. Er hat bewusst
im Akt des Gehorsams und der Hingabe sein Leben seinem Schöpfer und Herrn
zurückgegeben. 25 Jahre lang bis zum Jahr 1974 hat er unsere Diözese als Hirte der
Seinen geleitet. Wir behalten ihn in besonderer Erinnerung.
Rund 170 Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen sind wieder eingeladen zum Mitarbeiter-Treff
am 27. November 1981. Die große Zahl gibt Zeugnis von vielfältigem
und tragendem Engagement in und an der Gemeinde.
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 119

Neben der Leitung und Führung der Gemeinde und des Dekanats ist Dekan und
Pfarrer Legler auf seelsorgerlichem Gebiet literarisch tätig. Seine Bücher und Handreichungen
über Modelle und Elemente für den Gottesdienst, sein Werkbuch für
Kommunionkinder und seine Angebote für Kindergottesdienste sowie die „Reihe für
Dich“ – Schriften über Lebensfragen – sind über die Grenzen der Diözese hinaus
bekannt und geschätzt. „Als exzellenter Fotograf versteht er es auch, in vielen seiner
Schriften, dort wo angebracht und ergänzend, den jeweiligen Text bildhaft zu machen".
Darüber hinaus vermitteln seine Wortbildbände, z. B. „Lobpreis der Schöpfung“
über den Sonnengesang des hl. Franziskus, dem heutigen Menschen die
Schönheit der Natur als Brücke zu ihrem Schöpfer. Die Gemeinde darf an dieser
Tätigkeit ihres Seelsorgers durch die mannigfache Gestaltung ihrer eigenen Gottesdienste
gewinnend und dankbar teilnehmen.
Am Sonntag, den 22. November 1981, durfte die Gemeinde ein dreifaches Fest
feiern: Das Fest des hl. Columban und den 15. Jahrestag der Weihe unserer Kirche,
sowie das Firmfest als Höhepunkt der beiden anderen Anlässe. Weihbischof Franz
Josef Kuhnle hat an diesem Wochenende 140 Firmlingen unserer Gemeinde die
Gabe Gottes, den Heiligen Geist, durch Gebet und Handauflegung gespendet. In einem
feierlichen Gottesdienst am Sonntag gedachte die Gemeinde ihres Patrons und
dankte Gott für seinen reichen Segen für 15 Jahre Gemeinde.
Bild 82: Firmspendung 1981 durch Weihbischof Kuhnle
Nachwort der Chronik von Siegfried Breyer
„Mit dem Fest des hl. Columban und dem 15. Jahrestag unserer Kirchweihe soll
diese Chronik abgeschlossen sein. Sie zeigt den Aufbau und Werdegang der Gemeinde
St. Columban in geschichtsträchtiger Zeit. Die Anfänge unserer Gemeinde
fielen in die harte Nachkriegszeit des 2. Weltkrieges. Der äußeren Not dieser Zeit
folgte die innere Not der Menschen im Zeichen des Wohlstandes. Heute wiederum
werden die Menschen geprägt von der Sorge und Angst um den Weltfrieden im Blick
auf das atomare Wettrüsten der Supermächte. Die Sorgen gelten auch wieder der
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materiellen Sicherung. Die Zeit des Wohlstandes ist überschritten, weltweite Arbeitslosigkeit
macht sich immer stärker bemerkbar. Der moderne Mensch, geprägt vom
Fortschrittsglauben der Technik, muss angesichts dieser Entwicklung kapitulieren.
Hoffnungslosigkeit breitet sich aus. Das sind die Zeitumstände, in die auch die
christliche Gemeinde gestellt ist. Ihre Aufgabe ist es, der Angst und Hoffnungslosigkeit
vieler Menschen die christliche Botschaft von Glaube, Hoffnung und Liebe entgegenzustellen
und davon gelebtes Zeugnis zu vermitteln.“
Am Fest des Hl. Columban, 23. November 1981
Siegfried Breyer
Bild 83: Siegfried Breyer mit seiner Chronik
Die Gemeinde von 1966 bis 1981 121

Quellen:
• Siegfried Breyer; Chronik der Pfarrgemeinde St. Columban von 1966-1981
• Unsere Gemeinde St. Columban, Gemeindebrief, Jahrgänge von 1972-1981
• Kirchenanzeiger der katholischen Gesamtkirchengemeinde Friedrichshafen,
Jahrgänge 1967-1981
• Fritz Maier, Friedrichshafen, Heimatbuch Band I und III, Verlag Robert Gessler
Friedrichshafen
• 750 Jahre Kloster Löwental, Herausgeber Stadt Friedrichshafen, Stadtarchiv, Text
von Raimund Waibel, Georg Wieland
• Lebenszeiten, Lebensorte – Erinnerungen an Friedrichshafen 1900-1930; Schriftenreihe
des Stadtarchivs Friedrichshafen Band III
• Kirchen in Friedrichshafen – Geschichte und Kunst –, Verlag Robert Gessler
Friedrichshafen
Bilder und Karten:
• Kloster Hofen 1633: Kirchen in Friedrichshafen
• Reichsstadt Buchhorn 1634: Heimatbuch Band I
• Plan Kloster Löwental: 750 Jahre Kloster Löwental
• Flurkarte St. Georgen 1904: Lebenszeiten, Lebensorte
• Zerstörte Stadt: Thorbecke Lindau, Stadtarchiv Friedrichshafen
• Uferstraße von 1970: Thorbecke Lindau, Stadtarchiv Friedrichshafen
• Grundsteinlegung Kolpingsiedlung: Chronik der Kirchengemeinde St. Columban
• Plan Gemeindegrenzen: Stadtarchiv Friedrichshafen
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