Gottesdienst - Andreasgemeinde Darmstadt

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Gottesdienst:
Beobachtungen, Reflexionen, Anregungen
Bericht über meine Studienauszeit*
1.Januar – 31. März 2011
„Gerade die Liturgie, das Werk Gottes am Volk und das Werk des Volkes vor Gott,
bedarf sorgsamer Pflege in der je eigenen Religion und Kirche“
(Iso Baumer in: Die Mönche von Tibherine, S 114)
„Oh Signore, fadi me
un instrumento della tua pace”
(Lied mit Text Franz von Assisi mit gregorianischer Melodie,
gelernt und gesungen bei der Studienreise nach Chartres)
Andrea Bauer
Paul‐Wagner‐Straße 70
64285 Darmstadt
(* Siehe Vorbemerkungen)

Inhalt / Gliederung:
0 Vorbemerkungen Seite 2
I Warum Thema: Gottesdienst? 3
II Von Kappel bis Kiel, von Pankow bis Chartres: 4
was habe ich gemacht?
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1. Spirituell-Theologisches
2. Kulturelles a) in kirchlichen Räumen
b) in ‚weltlichen‘ Räumen
3. ‚Mundwerkliches‘
4. Erlesenes
5. Sonstiges
III Sätze zu ‚Gottesdienst‘ Anfang Januar 2011 7
IV Sätze zu ‚Gottesdienst‘ Ende März 2011 9
V Konsequenzen für meine Arbeit 14
VI Nützliche und kostbare ‚Nebenprodukte‘ 16
VII Nachworte 17
VIII Anhang 18
1. Literaturangaben
2. Programm Chartres-Studienreise
Gebet bei der ökumenischen Eucharistie-Feier in Chartres
Programm Hebräisch-Woche (Kopie)

0 Vorbemerkungen
An erster Stelle soll hier mein Dank stehen:
- an alle KollegInnen, die mich in der Gemeinde vertreten haben, und an alle haupt-,
neben- und ehrenamtlich Mitarbeitenden der Andreasgemeinde, die in den drei
Monaten viel über ihr eigentliches Amt hinaus getan haben, um mir diese Auszeit zu
ermöglichen;
- an die Verantwortlichen in der EKHN,
die die Einrichtung ‚Studienurlaub‘ geschaffen haben und sie am Leben halten und
fördern.
Ich habe es wieder, wie bei meinem ersten Studienurlaub 2002, als großes
Geschenk empfunden, solch eine Fülle von Zeit und von Möglichkeiten neuer
Anregungen zu haben;
In ihrem Neujahrsrundbrief 2011 an die PfarrerInnen der Propstei Starkenburg
benutzt Pröpstin Karin Held den Begriff „Studienauszeit“. Diesen Begriff habe ich
gern übernommen; ich finde ihn hilfreicher als Studienurlaub: ein Urlaub ist es nicht;
eine Auszeit hat von vornherein eine andere Qualität.
Danken möchte ich auch sehr meiner Mentorin, Frau Heidemarie Langer, die mich
begleitet hat in einem intensiven ‚Geistlichen Coaching‘.
Bei meinem Besuch bei ihr im November 2010 zur Vorplanung der Studienauszeit
wurde sehr deutlich, dass ich sowohl einen spirituellen wie auch kulturellen
Hunger habe. Frau Langer hat mich ermutigt, diesen Hunger ernst zu nehmen und
zu stillen zu versuchen.
Wie in Kapitel II zu lesen ist, habe ich das ausgiebig getan, was mich gestärkt hat.
Dabei ist Kultur für mich keine ‚Freizeitbeschäftigung‘, ist nichts, was abgelöst ist von
Fragen des Gottesdienstes. Bisher war es schon nahezu immer so, dass mich das,
was ich bei Filmen, Theater, Konzerten oder bei Ausstellungen aufnehmen konnte,
für Gottesdienste oder auch Abende der Stille inspiriert hat. In der Auszeit hatte ich
nun genügend Zeit und auch Gesprächsmöglichkeiten, um mir die Inspirationen
bewusster zu machen. Die Intendantin und Theaterwissenschaftlerin Elisabeth
Schweeger hat es in ihrer Predigt in der Stadtkirche am 13.3. so ausgedrückt: ‚
Theater und Kunst haben es immer mit solchen Themen wie Glaube, Hoffnung und
Liebe zu tun‘ und: ‚Kultur und Kunst sind für mich so etwas wie eine Religion‘. (nach
dem Gedächtnis zitiert).
Ich hatte das Glück, dass ich am Anfang meiner Studienauszeit den Film: ‘Von
Göttern und Menschen‘ sehen konnte. Wenn auch von einem Autor gemacht, der
sich selbst als Atheist bezeichnet, ist dieser Film ‚Verkündigung pur‘. Mir hat er auch
zum Verständnis von Abendmahl und der Deutung des Todes Jesu geholfen.
Überhaupt erlebe ich es vor allem bei Filmen, wie große (und kleine) Lebensthemen,
die auch für die Gottesdienste wesentlich sind, professionell, in einer großen Dichte
und doch gleichzeitig spielerisch leicht verarbeitet werden. So geht es z.B. im Film
über Pina Bausch um Sehnsucht, Ahnungen, Werden zu dem/der, die wir eigentlich
sind.
Dazu ist als ein Phänomen unserer Zeit zu beobachten, dass Menschen in die
Ausstellungen strömen wie sie in früheren Zeiten zu Gottesdiensten strömten, und
dass sie sich voller Andacht in den Räumen dort bewegen und vor den Bildern
stehen, oft den Worten der Führenden wie denen eines Pfarrers/einer Pfarrerin
lauschen. (so wieder beobachtet bei der G. Richter- und bei der Expressionismus-
Ausstellung – s. dazu auch Josuttis, S. 76ff)
3

I Warum Thema: ‚Gottesdienst‘?
Die Reaktionen auf meine Themenwahl reichten von ‚Toll! ‘ über: ‚Das machst Du
doch sowieso schon (gut)‘ bis hin zu: ‚Was Langweiligeres hast du dir nicht
aussuchen können? ‘
Aus insgesamt sechs Gründen habe ich mich für das Thema entschieden:
1. Gottesdienstgestaltung ist und bleibt mein Schwerpunkt. Gerade für diesen
Schwerpunkt wollte ich Klarheit haben für meine letzten Berufsjahre: Will ich
noch etwas ändern? Wenn ja, was? Was hat sich bewährt? Welche
Anregungen von außen/von anderen kann und will ich aufnehmen?
2. In meinen ersten Jahren in der Andreasgemeinde haben wir ziemlich viel
Neues in Bezug auf Gottesdienste eingeführt: Abendgottesdienste, Mini-
Gottesdienste, Themenreihen, Gottesdienst mit Elementen des Sedermahls,
Gottesdienste zur Eröffnung von Ausstellungen, usw. Danach gab es
zunächst nichts Neues mehr. In den letzten beiden Jahren gab es jeweils eine
neue Form eines Familiengottesdienstes mit einer starken Beteiligung von
Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen. Diese Gottesdienste waren vom
Hauskreis initiiert, intensiv vorbereitet, dann auch – mit meiner Begleitung –
geleitet. Die Gottesdienste waren gut besucht, es gab positive
Rückmeldungen und den Wunsch, ein bis zweimal pro Jahr so einen
Gottesdienst zu haben. Leider sieht sich der Hauskreis zurzeit nicht in der
Lage, wieder einen solchen Gottesdienst vorzubereiten.
Bei den Abendgottesdiensten erlebe ich eine gewisse Ermüdung. Irgendwie
muss da mal ‚frischer Wind rein‘.
3. Für Gottesdienste insgesamt erhalten die Gemeinde und ich überwiegend
positive Rückmeldungen. Leider wirkt sich das nur in geringem Maße auf die
Besuchendenzahlen aus; z.B. sagen immer wieder Menschen, die wegen
einer Fürbitte für einen Verstorbenen zum ersten Mahl unseren Gottesdienst
besuchen: ‚Das hat mir viel gegeben. Jetzt komme ich häufiger‘. Aber sie
kommen dann meist doch nicht wieder.
4. Seit einiger Zeit beschäftigen mich solche Fragen: ‚Wie verhalten sich
Gottesdienst und sonstiges – berufliches und privates – Leben?‘ oder: ‚Wie
wirkt sich der Sonntag auf die Werktage der Woche aus?‘ und auch: ‚Wie
schaffe ich es, dass ich bei all der vielen sonstigen Arbeit, vor allem in
Organisation und Verwaltung (ich bin, seitdem ich in der Andreasgemeinde
bin, Vorsitzende des KV) genügend Zeit und Ruhe für die Vorbereitung und
Einstellung auf den Gottesdienst habe?
5. Im Herbst, als ich schon vor der Studienauszeit wusste, hatte ich einen
Traum, in dem Herr Dekan Mander mich gefragt hat, ob ich nicht bei einem
Projekt ‚Glanztheologie‘ mitarbeiten wollte. Dort würde auch der Theologe Karl
Rahner mitarbeiten. Da ich vor einiger Zeit das Buch: ‚Zum Leuchten bringen‘
gelesen habe, gefiel mir der Traum sehr. Und ich denke, eine ‚Glanztheologie‘
kommt vor allem in Gottesdiensten zum Leuchten.
6. Gottesdienste leiten möchte ich gerne auch in der Zeit meines Ruhestandes.
So hoffe ich, dass die vielfältigen Anregungen und Reflexionen in meiner
Auszeit auch noch in die Zeit über die Berufstätigkeit in der Andreasgemeinde
hinaus wirken.
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II Was habe ich gemacht?
1 Spirituell/Theologisches
- Hebräisch-Woche in Kappel, Schweiz, 23. – 28. Januar (s. Anhang)
- Teilnahme am Pfarrerinnentag der EKHN in Frankfurt, Mi, 16.3.
- Studienreise Chartres, 19. – 26. März (s. Anhang)
- Gottesdienstbesuche:
• Ev. Lutherische Kirche in Eichstätt (So 9.1., 10.00 Uhr)
• Abendmahlsgottesdienst in Hesselberg (So 16.1., 10.00 Uhr)
• Abendmahlsgottesdienst in Kappel (Do 27.1., 18.00 Uhr)
• Gottesdienst mit Taufe, Stadtkirche Karlsruhe (So 30.1., 10.00 Uhr)
• Fernseh-Gottesdienst im ZDF zum Weltgebetstag (So 6.2., 9.30 Uhr)
• Taizé-Gottesdienst im Berliner Dom (Do 10.2., 20.00 Uhr)
• Lichterfeier zur Begrüßung des Sonntags in Pankow (Sa, 12.2., 18.00
Uhr)
• Gottesdienst in Pankow (So, 13.2., 10.00 Uhr)
• Gottesdienst in Nicolaikirche Kiel ( So, 20.2., 10.00 Uhr)
• Gottesdienst Andreasgemeinde Niederhöchstadt (So, 27.2., 10.00 Uhr)
• Gottesdienst mit Taufe und Abendmahl, Konkordienkirche Mannheim
(6.3., 11.00 Uhr)
• Ökumenischer Frauengottesdienst zum Internationalen Frauentag,
Nicolaikirche Frankfurt (Di, 8.3., 19.00 Uhr)
• Gottesdienst Stadtkirche Darmstadt zum Thema ‚Hoffnung‘ mit
Schauspielintendantin Elisabeth Schweeger (So, 13.3., 10.00 Uhr)
• Mitwirkung bei Ökumenischer Eucharistiefeier in der Kathedrale von
Chartres (s. Gebet im Anhang, S.21)
• Taizé-Gottesdienst Kleine Kirche Kranichstein (So, 27.3., 18.00 Uhr)
2 Kulturelles
a) in kirchlichen Räumen
Da mir selbst der Bezug von Gottesdiensten und Kunst und Kultur ein
Herzensanliegen ist, war es mein besonderer Wunsch, andere Gemeinden,
bzw. kirchliche Einrichtungen zu besuchen, die Raum für Kunst und Kultur
geben.
So konnte ich an folgenden Veranstaltungen teilnehmen:
• Wochenende mit Meditationen zu Rilke-Gedichten im Bildungszentrum der
Bayrischen Kirche auf dem Hesselberg, 14. – 16.1.
• Film: ‚Das Herz von Jenin‘ im Offenen Haus Darmstadt, Do, 20.1.
• Kirchenführung für ‚NachtschwärmerInnen‘ mit Solosängerin im Großmünster
Zürich, Fr, 28.1., 22.30 Uhr
• Besuch der Ausstellung ‚KISS‘ (= Kunst im Seitenschiff) in der Taborkirche in
Berlin-Kreuzberg, Fr, 11.2.
• Lesung mit Alex Kapus aus seinem Roman:‘ Léon und Louise‘ , Stadtkirche
Darmstadt, Di, 22.2.
• Aschermittwoch der KünstlerInnen, Pauluskirche Darmstadt, Mi, 9.3.
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b) in ‚weltlichen‘ Räumen
• Film: ‚Von Göttern und Menschen‘ , Darmstadt, Di, 11.1.
• Besuch in Kilchberg am Zürichsee des Conrad-Ferdinand-Meyer-Hauses
mit Thomas-Mann-Zimmer, So, 23.1.
• Film ‚Small world‘ in Zürich, Fr, 28.1.
• Besuch der Berlinale mit sechs Filmvorführungen, 10. – 14.2.
• Besuch des Neuen Museums in Berlin, Do, 10.2.
• Besuch der Gerhard-Richter-Ausstellung in Hamburg, Sa, 19.2.
• Besuch der Ausstellung: ‚Das Geistige in der Kunst‘, Wiesbaden, Do, 24.2.
• Film: ‚Pina: Tanzt, tanzt, sonst sind wir verloren‘, Darmstadt, Fr, 11.3.
• Lesung mit Michel Bergmann aus seinem Roman: ‘Die Teilacher‘,
Schlosskeller Darmstadt, 15.3.
3 ‚Mundwerkliches‘
Dass Pfarrerinnen und Pfarrer ‚Mundwerkerinnen‘ sind, las ich in „Brannte nicht
unser Herz?“ (S. 21, s. Literaturangaben)
Für mein ‚Mundwerk‘ habe ich Gesangstunden genommen, in denen es vor allem
um Aussprache und Ausdruck ging und um das Verhindern von Heiser werden beim
Singen und Sprechen.
Zu meinem großen Glück haben wir bei der Studienreise nach Chartres viel
gesungen und hatten dabei einen exzellenten Gesanglehrer in Helge Burggrabe, der
es geschafft hat, aus unserer Gruppe nach 2 Tagen einen Chor zu machen, der nach
dem Singen – für uns, nicht für Publikum - in der Kathedrale gefragt wurde, wann wir
unser Konzert geben würden.
Für das Stehen, Geerdet- und Aufgerichtetsein, für das Atmen, für den inneren Raum
und den Ausdruck habe ich sehr viel gelernt – vor allem eine ‚himmlische‘ Freude am
Singen erlebt. (‚Wenn wir singen, werden wir zu Maria‘, Hildegard von Bingen)
Dazu habe ich versucht, etwas für meine Sprache zu tun:
- mit dem Besuch einer ‚Meditativen Schreibwerkstatt‘ (5 Vormittage mit der
Künstlerin Gundula Schneidewind im Offenen Haus, Darmstadt, veranstaltet
von der Ev. Erwachsenenbildung Darmstadt
- mit der Lektüre von Gedichten (Rilke-Gedichte, Gedichtanthologien: Karl Otto
Conrady, Peter Härtling) und Kolumnen, die mir aus sprachlichen Gründen
empfohlen wurden
- mit verstärkter Bibellektüre: Hebräische Texte, Paulusbriefe.
Hebräische Texte habe ich auch gelesen, um meine in der Kappeler
Hebräisch-Woche aufgefrischten Hebräisch-Kenntnisse ‚am Leben zu halten‘.
Paulusbriefe habe ich gelesen als Begleitung zu den zwei Büchern zur
Diskussion über den Sühnetod Jesus. (s. nächster Abschnitt)

4 Erlesenes
In den Zeiten, in denen ich zu Hause war, habe ich mich vor allem, außer dem unter
3. und zum Teil auch unter 1., 2. und 5. Genannten, dem Lesen von Büchern über
Gottesdienste und Liturgie und über Theologische Fragen, die für mich gerade
relevant sind, gewidmet. Vollständige Angaben finden sich unter
VIII Literaturangaben, hier folgen die für mich wichtigsten Bücher:
� Christoph Albrecht, Einführung in die Liturgik
� Manfred Josuttis, Der Weg in das Leben
� Peter Cornehl, Die Welt ist voll von Liturgie
� Klaus Eulenberger u.a. (Hg), Gott ins Spiel bringen
� Magdalene L Frettlöh, Theologie des Segens
� Jochen Arnold u.a. (Hg), Brannte nicht unser Herz?
� Lutz Friedrich (Hg), Alternative Gottesdienste
� Tillmann Haberer, Die Thomasmesse
� Gerhard Borné, Lass dich berühren
� Iso Baumer, Die Mönche von Tibherine
� Elisabeth Moltmann-Wendel, Der auf der Erde tanzt
� Burkhard Müller, Für unsere Sünden gestorben?
� Helmut Fischer, Musste Jesus für uns sterben?
5 Sonstiges
Gesichtet und sortiert habe ich sowohl meine Predigt- und Gottesdienst -
Manuskripte (die ich nur zum geringen Teil digitalisiert habe) als auch
Traueransprachen- und Beerdigungsunterlagen als auch Material zu Advents- und
Weihnachtsgottesdiensten aus den letzten 14 – 20 Jahren.
Etliches konnte ich davon entsorgen, noch Brauchbares habe ich so zu sortieren
versucht, dass ich es bei Bedarf auch finden kann. Das war ein sehr befriedigender,
gleichzeitig aufbauender und erleichternder, also insgesamt heilsamer Prozess.
Dazu tat es gut, sowohl Tageszeitungen wie auch Zeitschriften wie Publik Forum,
Junge Kirche, Hessisches Pfarrblatt und Deutsches Pfarrerblatt in Ruhe und
ausführlich zu lesen.
Wodurch ich die Zeit auch als so segensreich für mich erleben konnte, war nicht
nur, dass ich körperlich gut für mich gesorgt habe mit ausreichendem Schlaf und
genügender Bewegung an der frischen Luft (Wandern, Fahrradfahren, Gartenarbeit),
sondern dass ich auch – über das unter 2. und 3. Genannte hinaus geistig-seelisch
mir Gutes habe zukommen lassen mit Stillezeiten, Meditationen, Musikhören,
Aufmerksamkeit für Träume und die Pflege von Kontakten zu meinen Kindern und
Enkeln, zu meinen Geschwistern und zu Freundinnen und Freunden. Dazu rechne
ich auch einige eher seelsorgerliche Besuche in der Gemeinde, die mir ein Anliegen
waren, weil ich dazu im Tagesgeschäft sonst, wie ich finde, zu wenig komme.
Die ‚Kontakt-Pflege‘ konnte ich gut mit den Besuchen von Gottesdiensten und
Veranstaltungen verbinden, indem ich mich meistens mit anderen verabredet habe –
und damit auch gleich GesprächspartnerInnen zum Austausch hatte.
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Die gottesdienstfreie Zeit habe ich auch genutzt, meinen Talar reinigen und
ausbessern, die Stola reinigen zu lassen und die Beffchen zu waschen und zu
bügeln. So ist auch von der ‚Amtstracht‘ her der Gottesdienst am 3. April wie ein
neuer Anfang.
III Sätze zu ‚Gottesdienst‘ Anfang Januar 2011
Nach den Rückmeldungen zum letzten Gottesdienst vor der Studienauszeit (an
Silvester), nach meinem ersten Gottesdienstbesuch in der Studienauszeit, nach
einiger Lektüre, einigen Gesprächen und Überlegungen habe ich folgende Sätze
zum Gottesdienst für mich formuliert:
Was ist mir wichtig?
1. Der Raum ist liebevoll und sorgfältig vorbereitet für die Besuchenden und für
den Gottesdienst: Er ist geheizt, gelüftet, aufgeräumt, sauber; auf dem Altar
steht ein schöner Blumenstrauß, es hängen die richtigen Paramente, die
Mikrofone sind gerichtet, die Lieder angezeigt, die Kerzen angezündet usw.
2. GottesdienstbesucherInnen werden am Eingang begrüßt und bekommen ihr
Gesangbuch oder das Liedblatt gereicht. Menschen, die zum ersten Mal da
sind, bekommen signalisiert, dass sie Fragen stellen können und Infos
erhalten.
3. Es gibt ansprechende, in der Lautstärke dem Raum angemessene
Orgelmusik.
4. Der/die PfarrerIn hat Zeit und Mühe investiert, um den Gottesdienst
vorzubereiten, hat das für sie/ihn Mögliche getan, um dem Geist Gottes ‚die
Bahn zu ebnen‘ und ihm Raum zum Wirken zu geben.
5. Der/die PfarrerIn tritt zur Begrüßung gesammelt, ruhig und freundlich, mit
Blickkontakt zu den Besuchenden vor die Gemeinde – im Bewusstsein, eine
wunderbare Aufgabe zu haben und eine gute und wichtige Botschaft weiter
geben zu können.
6. In der Begrüßung wird das Thema oder der Schwerpunkt des Gottesdienstes
genannt. Damit wird gleichsam der Anfang gesetzt für den Spannungsbogen,
der den gesamten Gottesdienst trägt. Ebenso gibt es – kurze – Hinweise auf
den Ablauf des Gottesdienstes. Gäste, z.B. auch Angehörige von
Verstorbenen, werden besonders begrüßt.
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7. Von der Begrüßung bis zum Orgelnachspiel zieht sich durch die Texte,
Gebete, Lieder ein erkennbarer Roter Faden; d.h. der Gottesdienst ist von
Anfang bis Ende als ein ‚Gesamtkunstwerk‘ konzipiert.
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Die Sprache ist verständlich, aber nicht flach und banal, ist poetisch ohne
gekünstelt und abgehoben zu sein. In den Worten ist das Ringen darum, das
eigentlich unsagbar Heilig-Göttliche doch zur Sprache und zum Aufscheinen
bringen zu können, zu erkennen.
8. Es gibt 2 – 3 Momente der Stille: zum Ankommen, zu eigenen Gedanken oder
zum Wirken lassen der Verkündigung/Predigt und zum eigenen Beten.
9. Die Predigt, die Mitte und Höhepunkt des Gottesdienstes bildet, beginnt mit
etwas, das neugierig macht auf das Folgende: mit der Beschreibung eines
Bildes, mit der Nennung eines ungewöhnlichen Begriffs oder mit einer
Geschichte. Der Spannungsbogen wird bis zum Schluss der Predigt, die nicht
länger als 15 Minuten dauert, gehalten.
10. In der Predigt, wie im gesamten Gottesdienst, wird in der Auslegung des
Textes Einzelnes, Individuelles in einen größeren politisch weltweiten
Zusammenhang und darüber hinaus in den Zusammenhang Gottes gestellt
und kommt damit in einer jeweils neuen Perspektive in den Blick – einer
Perspektive, die ermutigend und befreiend wirkt.
11. Die ausgewählten Lieder sind eine Mischung aus älteren und neueren,
bekannten und weniger bekannten Melodien und Texten.
12. Die Fürbitten sind keine Fortsetzung der Predigt, aber nehmen das Thema der
Predigt auf und ‚weiten‘ es, sofern nicht schon in der Predigt geschehen, in
einen weltweiten Bezug. Bitten für Kranke, Sterbende und Verstorbene aus
der Gemeinde haben ebenso Raum in den Fürbitten und in der
anschließenden Stille. Insgesamt haben die Fürbitten aber keine ermüdende
Länge.
13. Der Segenskreis nimmt das Bild vom größeren Zusammenhang auf, in
welchem wir uns gemeinsam des Vertrauens auf Gottes Segen, auf Gottes
gütigen Blick und auf den unseren Verstand übersteigenden Frieden Gottes
vergewissern.
14. Dass Gott unserer Lebensfreude – in allem Leide - dienen will im
Gottesdienst, ist von Anfang bis zum Schluss zu spüren.

IV Sätze zu ‚Gottesdienst‘ Ende März 2011
Die Gottesdienst-Sätze vom Januar hatte ich einigen Personen aus der Gemeinde
und aus dem Freundeskreis geschickt und habe dazu Rückmeldungen bekommen.
Mit meiner Mentorin habe ich die Sätze intensiv bearbeitet – und nach all dem
Erfahrenen, nach der Lektüre der Gottesdienstliteratur, dem Besuchen anderer
Gottesdienste habe ich dann das Folgende formuliert und in sechs Abschnitte
unterteilt:
Ich denke, dass der ‚Lernprozess‘, den ich durchlaufen konnte, an den
Unterschieden und an den Ergänzungen und Erweiterungen sehr gut erkennbar ist.
1. Der Sinn / 2. Die (Vor-)Bereitung / 3. Die Sprache /
4. Die Musik / 5. Der Ablauf
1. Der Sinn
Gottesdienst ist - in seinem wörtlichen Sinn – die Feier dessen, dass Gott uns dient.
(‚Gott dienst du am Alltag. Am Sonntag dient dir Gott. (Röm 12,1)- zitiert nach
Kirche im Aufbruch, S. 11)
Jeder Gottesdienst entfaltet einige Facetten des vielfältigen, umfassenden Dienstes
Gottes an uns Menschen, z.B.:
Gott dient uns,
- indem er uns erschaffen hat und uns mit den anderen Geschöpfen in eine
wunderbare Schöpfung gestellt hat. Gottesdienst ist Schöpfungsfeier.
- indem er einen Ruhetag eingesetzt hat und somit uns immer wieder eine
Unterbrechung schenkt: „Du sollst dich selbst unterbrechen! Das erste Wort
der neuen Woche soll Gottes Wort sein. Was den Sonntag in seinem Wesen
ausmacht, ist, dass Gott zur Sprache kommt“ (aus dem Gedächtnis zitiert nach
einer Radioandacht). Der wöchentliche Ruhetag ist bei uns Christen zum
ersten Tag der Woche geworden, d.h. v o r aller Arbeit, aller Mühe, allem
Alltag stehen Fest und Freude. Der Gottesdienst ist so vor allem Feier des
Sonn-Tags, Feier der Auferstehung, Feier der Lebensfreude.
- indem er uns täglich neu aus ‚Ägypten‘ befreit, also aus aller Knechtschaft,
aller Versklavung, aller Unfreiheit. Mit der Feier des Gottesdienst kann ich
mich in den ‚Befreiungsstrom‘ einreihen und ihm folgen.
- indem er uns mit unseren Verletzungen mit hineinnimmt in seinen heilenden
Weg, seinen Heilungsprozess. In unserer Kultur des ‚Nichtannehmens‘, in der
wir ständig an uns arbeiten müssen, uns perfektionieren, beschleunigen,
verschönern und verschlanken sollen, kann die Zusage: ‚Du bist
angenommen, so wie Du bist mit Deinen Schwächen, Deinen Verletzungen,
Deinem Scheitern, Deiner Schuld‘ heilend wirken. Gottesdienst ist Feier des
Angenommenseins und der heilsamen Wirkungen und Wege.
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- indem er uns die Kraft gibt, im ‚Dennoch‘ zu leben, im Leben ‚als ob‘( Paulus,
in den letzten Jahrzehnten in der Philosophie und in der Psychotherapie
‚entdeckt‘, als Technik in der NLP angewandt) Inmitten aller Widrigkeiten kann
ich mich d e n n o c h freuen, kann ich leben, a l s o b der Himmel schon die
Erde erreicht hat. In allem Schweren verleiht Gott mir eine Leichtigkeit. Dafür
hat er außer dem Gottesvertrauen den Humor erschaffen und auch die
KünstlerInnen, die uns mit ihren Werken zur Leichtigkeit und zum Lachen
verhelfen.
(Bei den Filmen der Berlinale habe ich das bewundert, wie es
Filmemachenden gelingt, bei aller schweren Thematik, Elemente des
‚Dennoch‘ und des ‚Als ob‘ einzubauen - nicht als Zusätze, sondern als die
eigentlich tragenden Säulen)
Gottesdienst ist so Feier des ‚Dennoch: In Ängsten – und siehe, wie leben! ‘
- indem er uns die Zeit und die Zeitenfolge geschenkt hat und uns hilft im ‚Jetzt‘
zu leben: ‚Jetzt ist die Zeit der Gnade‘ (2. Kor 6,2). Gottesdienst am ersten
Tag einer Woche, Gottesdienste im Lauf des Kirchenjahres, Gottesdienste an
den Feiertagen sind so auch eine ‚Zeitansage‘ und eine Hilfe, die Zeit zu
strukturieren und den Kairos bewusst zu leben.
- indem er uns immer wieder die Augen öffnet für das Licht, das in ihm für die
Welt leuchtet. „Private und politische Dunkelheiten müssen nicht mehr
verdrängt werden, wenn der zu Wort kommt, der von sich sagt: ‚Ich bin das
Licht der Welt‘.“ (Josuttis, S.244) Gottesdienst ist so Feier des Lichts und
Dank für offene Sinne, die das Licht durch alle dunklen Schleier und Wolken
der Welt, die durchaus benannt werden, wahrnehmen können.
- indem er uns ‚weiten Raum‘ schenkt, indem er immer wieder unseren
Horizont erweitert und die gegebenen Räume ‚transzendiert‘ und uns sie
überschreiten lässt. Dafür braucht Gott vor allem die Kunst, die unseren Blick
weitet und uns hellhörig für neue Töne werden lässt. Gottesdienst sollte und
kann so immer wieder im Dialog mit Kunst und Kultur gefeiert werden.
2. Die (Vor-)Bereitung
‚Bereitet Gott den Weg‘ (Jes 40,3), ‚Bereite dich, Israel, und begegne deinem Gott‘
(Amos 4,12) – ein Gottesdienst bedarf sorgsamer und liebevoller Vorbereitung. Das
betrifft den Raum, die Musik, die Absprachen mit den Mitwirkenden, die eigene
Vorbereitung der Pfarrerin.
Die Küsterin braucht einen klaren Auftrag zur Vorbereitung des Raums: Ordnung,
Wärme, Lüftung, Sauberkeit, Paramente, Kerzen, Blumenschmuck, Liedtafeln.
Wenn die ersten Besuchenden kommen, soll der Raum es atmosphärisch
ausstrahlen, dass sie mit Liebe erwartet und sehr willkommen sind. (In Chartres
wurde uns jeden Morgen gesagt, dass die Kathedrale schon auf uns wartet).
Mit der Organistin werden die Lieder besprochen, das Vor- und Nachspiel, die
sonstige musikalische Gestaltung und Besonderheiten in der Liturgie. (s. auch 4.)
Ebenso werden alle anderen Mitwirkenden, die an der Tür Begrüßenden, die
Lesenden u.a. in die Vorbereitung mit einbezogen.
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Die Pfarrerin investiert Zeit und Mühe, um das für sie mögliche zu tun, dem Geist
Gottes Raum zu geben, ihm den Weg zu ebnen. Indem sie sich als ‚Instrument‘
Gottes (s. Motto auf der Titelseite) versteht, weiß sie, dass das Instrument gepflegt,
geübt, gestimmt sein muss, um zum Klingen zu kommen.
Dazu bemüht sie sich, den Gottesdienst als Gesamtkomposition zu entwerfen,
d.h. einen Roten Faden von der Begrüßung bis zum Schluss-Segen erkennbar
werden zu lassen. Dabei kann sie Dramaturgien von Film-, Theater- und
Konzertwerken zum Vorbild nehmen.
3. Die Sprache
Die Pfarrerin bemüht sich um eine Sprache, die verständlich und plastisch ist, also
nicht flach und oberflächlich bleibt, auf keinen Fall banal, aber auch nicht abgehoben,
gekünstelt oder ‚pastoral‘ ist.
Die Sprache ist inklusiv und versucht, Menschen, die in der Gesellschaft
oft ausgegliedert oder an den Rand gedrängt sind und auch der Jüdischen Tradition
und den jüdischen Menschen gerecht zu werden und sich nicht überheblich
gegenüber Menschen anderer Konfessionen, Religionen und Weltanschauungen zu
äußern (s. Negativbeispiel Niederhöchstadt – unter V zu lesen).
Die Bildsprache nimmt auch ausdrücklich weibliche Gottesbilder und Symbole auf.
Theologisch ist die Sprache ansonsten trinitarisch bestimmt; gleichzeitig aber immer
ausgewogen auf Texte der Hebräischen Bibel und des Neuen Testamentes bezogen.
Insgesamt ist den Worten das Ringen darum, das letztlich unsagbare Heilig-Göttliche
doch zum Aufscheinen zu bringen – in Worten, die einerseits das ‚Gewordene‘
(Worte sind das Gewordene – so Wolfgang Larcher bei der Führung in Chartres)
andererseits den neuen Aufbruch im Gewordenen zum Ausdruck bringen wollen.
4. Die Musik
‚Auf präverbale Weise gestalten Körper, Seele und Geist in der Ordnung der Töne
die Einsicht, dass die Welt letztlich in Ordnung ist.‘ (Josuttis, S. 178)
‚Singen ist…ein Akt selbstvergessener, in Gott begründeter Lebensbejahung‘.
(Josuttis, S.187).
‚Wenn wir singen, werden wir zu Maria‘ (Hildegard von Bingen – Zitat von Helge
Larcher, nach dem Gedächtnis wiedergegeben)
Damit ist schon alles gesagt, warum Musik und Singen unbedingt zum Gottesdienst
dazugehören, ja, dass durch Singen und Musik in erster Linie unsere Antwort auf
Gottes Dienst an uns gegeben wird. Im Singen kommt die Lebensfreude und die
Feier des Lebens am adäquatesten zum Ausdruck.
Diese Wertstellung der Musik wird dadurch deutlich, dass die KirchenmusikerInnen
höchste Wertschätzung erhalten und in alle ‚Verhandlungen‘ über Gottesdienste mit
einbezogen werden müssen.
Ein Ziel sollte sein, dass der Gemeinde die Freude am Singen immer wieder neu
vermittelt wird. In der Liedauswahl drückt sich das dadurch aus, dass es jeweils eine
Mischung von gut bekannten als auch neu zu lernenden Liedern gibt.
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Da die Lieder sich auch inhaltlich in die Gesamtkomposition des Gottesdienstes
einfügen sollen, ist das eine nicht immer leicht zu lösende Aufgabe, der sich die
Pfarrerin aber stellen muss.
5. Der Ablauf
(Über den Ablauf, also die liturgische Abfolge habe ich sehr mit meiner Mentorin
gearbeitet, habe auch selbst darüber ‚gebrütet‘, bin dann – auch nach Gesprächen –
doch zu der Überzeugung gelangt, in der Reihenfolge nichts zu verändern, nur die
Bezeichnungen von Sündenbekenntnis und Gnadenzusage zu ändern. Ich weiß es
selbst aus Gesprächen, dass viele Menschen mit dem allzu häufigen kirchlichen
Reden von Sünde und Schuld ihre Probleme haben. Darauf hat mich auch meine
Mentorin, die auch Therapeutin ist, hingewiesen: „Die Sündenbekenntnisse in der
herkömmlichen Form verstärken die gegenwärtige Kultur des Sich-nicht-annehmen-
Könnens“. (nach dem Gedächtnis zitiert)
Hier folgen nun die Ablaufpunkte mit Erläuterungen. Dieser Ablauf bezieht sich auf
die ‚normalen‘ Vormittagsgottesdienste; Abend – und Themengottesdienste haben
bei uns verkürzte Liturgien.
o Begrüßung im Vorraum durch KV-Mitglieder, die auch das Gesangbuch
oder Liedblätter verteilen. Menschen, die zum ersten Mal da sind, bekommen
signalisiert, dass sie Fragen stellen und Infos erhalten können.
‚Begrüßung‘ ist etwas sehr wesentliches. In der Bibel begrüßen die Engel die
Menschen mit ‚Fürchte dich nicht‘. Die Begrüßung gleich hinter der Eingangstür kann
die Furcht, die Ängste gerade bei den Menschen, die zum ersten Mal zu Gast sind
oder schon lange nicht mehr in einer Kirche waren, nehmen.
Ich habe es bei der Berlinale als etwas ganz besonderes erlebt, wenn wir bei den
Filmen vom Regisseur und/oder von Schauspielern, die leibhaftig‘ dabei waren,
begrüßt und auch verabschiedet wurden.
Bei meinen Gottesdienstbesuchen habe ich oft vermisst, am Eingang begrüßt zu
werden.
o Glockengeläut
o Orgelvorspiel: freundlich, begrüßend – in angemessener Lautstärke
o dabei Einzug der Pfarrerin und aller Mitwirkenden
o Begrüßung durch die Pfarrerin, die ‚gesammelt, ruhig und freundlich‘ auftritt und
der man es anspürt, dass sie sich dessen bewusst ist, welch wunderbare Aufgabe
sie hat. Die Pfarrerin spricht die Begrüßung frei.
Die Pfarrerin heißt die Besuchenden, evtl. besondere Gäste, z.B. Angehörige von
Verstorbenen willkommen, nennt Thema oder Schwerpunkt des Gottesdienstes und
erklärt Besonderheiten im Ablauf.
Die Begrüßung mündet ein in das
o Votum, das sich bereits auf das Thema bezieht oder Ausdrücke, Redewendungen
des zentralen Textes (Lesung oder Predigttext) benutzt.
o Die Gemeinde antwortet mit dem gesungenen Amen.
o 1. Lied
o Psalm – im Wechsel oder von der Pfarrerin gelesen; die Gemeinde beschließt
den Psalm mit: (dass ein Psalm – von der Pfarrerin allein oder im Wechsel -
gelesen wird, ist mir, vor allem wegen des Alttestamentlichen, ganz wichtig)
o Ehre sei dem Vater….
13

o Gebet: Wie stehe ich vor Gott? Was bringe ich von der Woche mit?
Die Gemeinde stimmt ein mit:
o Herr, erbarme dich…
o Zusage des Angenommenseins; die Gemeinde stimmt ein in das Loblied der
Engel:
o Ehre sei Gott in der Höhe…
o Salutatio; auf den Gruß der Pfarrerin, die diesen frei und mit liebevoller,
aufmerksamer Zuwendung zur Gemeinde spricht: Gott, der Herr, sei mit euch
antwortet die Gemeinde: Und mit deinem Geiste die Pfarrerin nimmt den
Segenswunsch mit gesenktem Kopf und geschlossenen Augen an
o Stille, die von der Pfarrerin eingeleitet wird und von ihr mit einem kurzen Gebet
aufgenommen wird, das die Gemeinde mit einem Amen beschließt.
Schon seit einem Jahr haben wir an dieser Stelle eine stille Zeit, was von der
Gemeinde sehr positiv aufgenommen wurde, und was wir auf jeden Fall beibehalten
werden. Ein oder meistens zwei stille Zeiten folgen während der Predigt und/oder
nach dem Fürbittengebet.
o Lesung (entweder Epistel oder Evangelium oder Text aus der Hebräischen Bibel –
auf jeden Fall nur e i n e Lesung – durch ein KV-Mitglied) Nach dem
abschließenden Spruch: Selig, die Gottes Wort hören und bewahren,
antwortet die Gemeinde:
o Halleluja – in der Passionszeit: Amen
o Glaubensbekenntnis – ebenfalls vom KV-Mitglied eingeleitet
o 2. Lied
o Predigt beginnt mit einer Geschichte, einer Bildbeschreibung, der Nennung eines
Symbols oder auch einer kleinen symbolischen Handlung z.B. dem Anzünden einer
Kerze, also mit Etwas, das neugierig macht auf das Folgende. Die Predigt enthält
möglichst eine stille Zeit, damit es einen Raum gibt für eigenes Hören, eigene
Gedanken, eigenes Beten. Die Predigt darf nicht länger als 15 Minuten dauern.
In der Predigt wird, wie im gesamten Gottesdienst, in der Auslegung des Textes,
Einzelnes, Individuelles in einen größeren weltweiten Zusammenhang u n d in den
Zusammenhang Gottes gestellt. Das Individuelle kommt damit in einer jeweils neuen
Perspektive in den Blick, die ermutigend und befreiend wirkt. (= Gott dient uns)
o 3. Lied oder Orgelimprovisation die Orgelimprovisation hat eine ähnliche
Funktion wie die Stille während der Predigt, indem sie Raum fürs Nach-Denken und
Nach-Fühlen gibt und Aussagen der Predigt auf eine ganz andere, eben nonverbale
Art zum Ausdruck bringt und so auch andere Schichten in der Wahrnehmung
anspricht.
o Fürbitten, Stille die Fürbitten sind keine Fortsetzung der Predigt aber sie nehmen
das Thema auf und ‚weiten‘ es, falls das noch nicht in der Predigt geschehen ist, in
einen weltweiten, politischen Bezug. Bitten für Kranke, Sterbende und Verstorbene
und für Anliegen der Gemeinde haben ebenso Raum in den Fürbitten, die keine
ermüdende Länge haben dürfen, und in der anschließenden Stille.
o Vater unser
o 4. Lied oder Schluss-Strophe
o Abkündigungen
o Segenskreis, der das Bild vom größeren Zusammenhang aufnimmt: Gemeinsam
vergewissern wir uns des Vertrauens auf Gottes Segen, auf Gottes gütigen Blick und
seine Liebe und auf den unseren Verstand übersteigenden Frieden Gottes.
o Orgelnachspiel
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V Konsequenzen für meine Arbeit
1. Ich bin mir bewusst (geworden) und weiß es neu zu schätzen, was für eine
gute Situation ich in der Andreasgemeinde habe. Den Ablauf, wie unter IV, 5.
beschrieben, habe ich – außer dem Segenskreis und den Stillezeiten, die ich
eingeführt habe, aber mit nur einer Lesung – schon vorgefunden und konnte
von Anfang an gut damit leben.
Dazu nimmt die Gemeinde, wenn es gut eingeführt wird und stimmig ist,
Neues sehr gut auf.
Wenn ich auch in vielen schönen alten Kirchen war, bin ich wieder neu verliebt
in unseren atmosphärisch so schönen Kirchsaal, der um so vieles schöner
und zur Andacht einladender ist als z.B. der Kirchsaal der Andreasgemeinde
in Niederhöchstadt. Auch unser Kirchsaal hat, wie die großen, alten
Kathedralen und Kirchen, eine beruhigende, ordnende, klärende Kraft.
Auch der Kinderreichtum der Andreasgemeinde und die kompetenten
Mitarbeiterinnen in der Arbeit mit den Kindern sind mir im Vergleich mit
anderen Gemeinden wieder sehr dankbar in den Blick gerückt, gerade auch,
weil wir dadurch so lebendige Familien - , Kinder- und Mini-Gottesdienste
haben. Daran, so hoffe ich, wird sich auch nichts ändern. Deshalb waren diese
Gottesdienste auch nicht in meinem Blickfeld während der Auszeit.
2. Dass ich die Andreasgemeinde, das gottesdienstliche Leben und seine
Möglichkeiten so erneut habe schätzen lernen, liegt auch daran, dass ich
vieles erlebt habe, was wenig überzeugend und einladend war.
Wenn die Kirche eiskalt ist wie in Eichstätt, in Kiel und bei der Lichterfeier in
Pankow, hilft selbst die beste Predigt nicht, um sich wohl zu fühlen.
Wenn der Pfarrer eine depressive Stimme und Stimmungslage hat wie in
Karlsruhe, hilft auch der anspruchsvolle und schöne Gesang des Chores nicht,
um etwas Aufbauendes mitnehmen zu können.
Wenn ich nicht begrüßt werde wie in mehreren Gottesdiensten, fühle ich mich
nicht willkommen.
Wenn ich keinen stimmigen Ablauf erkennen kann, ständig Lieder gesungen
werden, die ich nicht kenne und deren Texte ich zu männlich geprägt und in
theologischer Enge formuliert finde, wenn dann noch in der Predigt
Antijüdisches und Hybrides gegenüber anderen Religionen zur Sprache
kommt wie im Gottesdienst in Niederhöchstadt, wird mir physisch übel.
Wenn es zu lange Redebeiträge in den Begrüßungen, in den Fürbitten und in
den Abkündigungen gibt, ermüde ich und schalte ab.
Wenn Texte aus der Hebräischen Bibel gänzlich fehlen wie in Kiel und in
Niederhöchstadt, fehlt mir etwas, fühle ich mich von der Wurzel abgeschnitten.
Wenn ich von einem Gottesdienst lese mit dem Thema und der Aktion
‚Schwamm drüber‘ (in: Alternative Gottesdienste), womit die christliche
Sündenvergebung und die Annahme durch Gott beschrieben werden soll,
krümmt sich meine theologisch empfindsame Seele: Vergebung ist wahrlich
mehr und anderes als ‚Schwamm drüber‘.
3. Positive Anregungen habe ich vielfach erhalten:
� Wie wichtig und wesentlich eine gute Akustik und eine angenehme
Stimme sind, wurde mir bei etlichen Gottesdiensten deutlich. So wird es
ein Projekt demnächst sein, die Verstärkeranlage in der
Andreasgemeinde überprüfen, evtl. neu einstellen oder auch erneuern
15

16
zu lassen. Zu meiner Stimme möchte ich mir Rückmeldungen geben
lassen und dann evtl. weiteres für meine Stimme tun. (z.B.
Alexandertechnik)
� Der Taizé-Gottesdienst im Berliner Dom war eins der schönsten und
gelungenstes Feiern, die ich mit erleben konnte. Taizé-Gottesdienste,
auch wenn wir sie nicht in der musikalischen Professionalität und mit
der hohen Anzahl von Besuchenden wie in Berlin durchführen können,
möchte ich auf jeden Fall bei uns 2 – 3x im Jahr ‚organisieren‘.
� Kleine, eher praktische Details möchte ich übernehmen, bzw.
einführen/dazu anregen, z.B.: Taufkerzen von der KiTa gestalten
lassen (so erlebt in Karlsruhe), KiGo-Kerze als Laterne, die sich auch
angezündet gut transportieren lässt (so erlebt in Pankow) usw.
Umgang mit Worten und Texten in der eigenen Vorbereitung wie auch
als gemeinsames Erarbeiten im Gottesdienst habe ich in der
Meditativen Schreibwerkstatt erhalten.
4. Besonders klar ist mir durch Lektüre (z.B. ‚Brannte nicht unser Herz‘) und in
den Gesprächen mit meiner Mentorin geworden, dass es künftig um mehr
Beteiligung gehen muss und auch Wertschätzung der Beteiligten.
(Heidemarie Langer fand meine ersten Sätze zu ‚pastoral‘, und sie machte
mich darauf aufmerksam, wie wenig das ‚Wir‘ vorkommt, von dem ich an
anderer Stelle, z.B. im Berichten von den Kontakten während der Auszeit so
begeistert erzählt habe)
� Der Kirchenvorstand muss es mittragen, dass die Gottesdienste
Zentrum, Quelle/Ausgangspunkt und Ziel der Gemeinde sind. Das tut
der KV zwar bisher auch schon, aber es ist nirgends schriftlich d.h. mit
einem Beschluss dokumentiert.
� Beim nächsten oder übernächsten KV-Wochenende sollten
Gottesdienst und Liturgie das Thema sein.
� An der Vorbereitung und der Durchführung der Gottesdienste sollten
mehr Menschen beteiligt werden. Ich werde deshalb anregen, 1. eine
Gottesdienstgruppe zu bilden und 2. zweimal pro Jahr alle an den
Gottesdiensten Beteiligten (Küsterin, MusikerInnen, KiGo- und Mini-
Gottesdienst- Mitarbeitende u.a.) zu einem Runden Tisch, zu Planung
und Austausch einzuladen.
� An den Gottesdiensten selbst möchte ich mehr Menschen beteiligen:
Wir haben viele Begabungen, was Musik, Sprechen, Rollenspiel,
Theologie angeht. Vor allem in den Abendgottesdiensten soll diesen
Gaben mehr Raum gegeben werden.
� Eine einfache, sehr wirkungsvolle Beteiligung habe ich im Berliner
Taizé-Gottesdienst, im Gottesdienst in Kiel und auch bei unserer
Abschluss-Feier in der Krypta der Kathedrale in Chartres (wieder)
erlebt: das Anzünden von Kerzen vor, während und nach dem
Gottesdienst. Das möchte ich sehr bald bei uns einführen mit
Teelichtern zunächst auf einem Tisch, dann auf einem
anzuschaffenden schön gestalteten Gestell.

5. Die monatlichen Abendgottesdienste möchte ich in Zukunft ‚Abendsegen‘
nennen: z.B. ‚Abendsegen …mit Salbung und Segnung‘, Abendsegen … mit
Taizéliedern‘, Abendsegen…mit Trommelmusik‘, ‚Abendsegen … mit Brot und
Wein‘ usw. Die jährliche Sommergottesdienstreihe soll den Namen
‚Sommerkirche‘ (Anregung aus „Brannte nicht unser Herz?“) erhalten.
6. Für das Umgehen mit den Besuchendenzahlen, die mich ja (s. I) immer mal
wieder deprimieren, möchte ich eine Anregung aus P. Cornehl, S.227
aufnehmen und von der Küsterin, von mir oder einem KV-Mitglied jeweils
ergänzt, eine Jahreskurve zeichnen lassen, durch die deutlich wird, welche
Gottesdienste wann und wie besucht werden.
7. Last, but – definitive – not least: Ich habe (wieder) große Lust bekommen
auf das Gestalten und Leiten von Gottesdiensten: ‚Für mich ist der
Gottesdienst die Bühne Gottes, und der Raum ist die verdichtete Wirklichkeit
im Jetzt“ (Thomas Kabel in Werkbuch Liturgische Präsenz, S.7). Auf dieser
Bühne weiter zu agieren, vielleicht mein Leben lang, erfüllt mich mit tiefer
Freude. Gottesdienste sollen zu einem Lern- und Lust-Zuwachsprojekt meines
Lebens werden.
Es soll zwar die Jahreskurve geben, aber ich will auch, unabhängig von allem
Schielen auf die Zahlen, Gottesdienste mit großer Freude feiern – mit einer
Freude, von der ich mir wünsche, dass sie ansteckend ist.
Die freudige Vorbereitung, die auch meine Alltage, also die gesamte Woche
durchziehen und bestimmen soll, braucht Zeit – so will ich daran arbeiten,
weniger für die Verwaltung und Organisation zu tun. Wenn ich ab November
2011 den Vorsitz m KV abgeben könnte, wäre das eine wunderbar gute
Bedingung!
17
Durch die Hebräisch-Woche habe ich auch wieder Lust an der Hebräischen
Sprache bekommen und große Neugier auf mehr von der jüdischen Mystik.
VI Nützliche und kostbare ‚Nebenprodukte‘
Wie viel ich – außer all dem, was direkt mit den ‚normalen‘ Sonntagsgottesdiensten
zu tun hat – gelernt und aufgenommen habe in den drei Monaten, vor allem auch in
der so dicht gefüllten Woche in Chartres (die mir auch viel Predigtstoff geliefert hat!)
wird sich mit der Zeit erst rausstellen. Dreierlei möchte ich hier benennen:
- Für den Gottesdienst mit Elementen des Sedermahls, den wir seit ca. 10
Jahren an Gründonnerstag feiern, habe ich viel lernen können, was ich hier im
Einzelnen nicht mehr aufzählen möchte. Weil der Gründonnerstag ja bald
kommt, bin ich dafür sehr dankbar, gibt es uns doch etwas mehr Sicherheit.
- Bei der Abendmahlsfeier in Eichstätt habe ich Brot und Wein mit den Worten:
‚Brot des Lebens‘ und ‚Kelch des Heils‘ weitergegeben. Nach dem
Gottesdienst kam eine Frau freudestrahlend auf mich zu: Sie müsse mir sehr,
sehr danken. Ich wusste nicht, wofür. Mit den von mir gehörten Worten könne
sie auch wieder am Abendmahl teilnehmen, was sie seit vielen Jahren nicht
mehr hat tun können. So wurde ich dadurch, wie auch durch die Lektüre von
Helmut Fischer, Burkhard Müller und Elisabeth Moltmann-Wendel sehr

estärkt in dem, wie und mit welchen Worten wir in der Andreasgemeinde
Abendmahl feiern.
- Bei den monatlichen Abenden der Stille sollen in diesem Jahr biblische Texte
mit Tiersymbolen und – geschichten in der Stille auf uns wirken, um uns
unserer Mitgeschöpflichkeit bewusster zu werden und um das ‚Animalische‘ in
uns, das wir so leicht abspalten, besser integrieren zu können. Dazu habe ich
viele Anregungen durch die ägyptischen Tierdarstellungen im Neuen Museum,
in den Büchern von Gerhard Borné und Elisabeth Moltmann-Wendel und in
den Deutungen der vielen Tierdarstellungen an und in der Kathedrale von
Chartres durch Wolfgang Larcher erhalten.
Worte zur Stille konnte ich von Chartres viele mitnehmen, so auch das
schöne Wort von Meister Eckhardt: ‚Stille ist die Muttersprache Gottes‘.
VII Nachworte
1. Die Auszeit hat mir den Vorgeschmack auf die Zeit des Ruhestandes gegeben, hat
mich auch auf diese Zeit freuen lassen. Aber ich kann auch gut wieder anfangen zu
arbeiten – und es gibt auch schon Gefühle der Wehmut, demnächst (ab dem 1. April
sind es noch 40 Monate Berufstätigkeit) ohne die Andreasgemeinde leben zu
müssen. (s. dazu auch unter V 1.)
2. Die beiden Seminare: Hebräisch-Woche in Kappel und die Studienreise nach
Chartres kann ich wärmstens allen TheologInnen, allen meinen KollegInnen, allen
theologisch Interessierten (Hebräisch-Woche), allen spirituell Suchenden (Chartres)
empfehlen. Beide Veranstaltungen sind spitzenmäßig organisiert und geleitet, voll
inhaltlicher Tiefe und weitem Horizont.
3. Irgendwie war die gesamte Auszeit wie ein großer Gottesdienst.
Es war eine Unterbrechung des Alltags. Es war eine Zeit voll Leichtigkeit.
Ich habe es erlebt, dass Gott mir dient mit all dem, was ich erfahren, erleben,
erlesen, erledigen, träumen, planen durfte und konnte.
Ich konnte Bilanz ziehen, meinen Standort bestimmen, und bin für den weiteren Weg
gestärkt worden. Ich habe viel gelernt, mein Horizont ist erweitert worden, ich konnte
meinen Hunger stillen. Ich weiß mich gesegnet.
4. Dass es eine Zeit war, die sich nicht nur von tiefem Winter in Eichstätt und am
Albis (zwischen Zürich und Kappel) hin zu schönsten Frühlingstagen in Chartres
erstreckte als auch im politischen und weltweiten Geschehen so spannend war, zum
Teil erschreckend, mit den Aufbrüchen in den arabischen Ländern, mit den
Katastrophen in Japan, von denen wiederum die Atom-Katastrophe mit zu einem
politischen Wandel in Deutschland geführt war, hat den drei Monaten eine besondere
Färbung gegeben.
Das Thema ‚Ägypten‘ kam für mich in dreierlei Hinsicht vor: Als theologisches Thema
des Exodus bei der hebräisch-Woche, als politisches Thema (wir haben von den
ersten Unruhen in Ägypten bei der Seder-Feier der hebräisch-Woche gehört!) und als
kulturelles Thema im neuen Museum in Berlin.
5. So, wie ich in den Vorbemerkungen den KollegInnen und den Mitarbeitenden
gedankt habe, danke ich hier im Nachwort Gott – und schließe mit ‚Amen‘.
(Die Abkündigungen kommen dann unter VIII)
18

VIII Anhang
1. Literaturangaben
- Christoph Albrecht, Einführung in die Liturgik,
Göttingen, 1955,5. Auflage
- Jochen Arnold u.a. (Hg), „Brannte nicht unser Herz?“,
Auf dem Weg zu lebendigen Gottesdiensten, Hannover, 2010
- Jochen Arnold u.a. (Hb), Fürbitten für die Gottesdienste im Kirchenjahr,
Hannover, 2006
- Fritz Baltruweit u.a. (Hg), Hinführungen zu den biblischen Lesungen
im Gottesdienst, Hannover, 2005, 2. Auflage
- Iso Baumer, Die Mönche von Tibherine,
Die algerischen Glaubenszeugen – Hintergründe und Hoffnungen,
München, 2010
- Gerhard Borné, Lass dich berühren,
Spirituelle Betrachtungen, Gottesdienste mit Salbung und Segnung,
Darmstadt, 2010
- Peter Cornehl, „Die Welt ist voll von Liturgie“,
Studien zu einer integrativen Gottesdienstpraxis,
Stuttgart , 2005
- Klaus Eulenberger u.a. (Hg), Gott ins Spiel bringen,
Handbuch zum Neuen Evangelischen Pastorale,
Gütersloh, 2007
- Helmut Fischer, Musste Jesus für uns sterben?
Deutungen des Todes Jesu,
Zürich, 2008
- Magdalene L. Frettlöh, Theologie des Segens,
Biblische und dogmatische Wahrnehmungen,
Gütersloh, 1998
- Lutz Friedrich (Hg), Alternative Gottesdienste,
Hannover 2007
- Tillmann Haberer, Die Thomasmesse,
Ein Gottesdienst für Ungläubige. Zweifler und andere Christen,
München, 2000
- Manfred Josuttis, Der Weg in das Leben,
Eine Einführung in den Gottesdienst
auf verhaltenswissenschaftlicher Grundlage,
München, 1991
19

- Astrid Küpper, Erwecke den Clown in dir,
Mit Humor das Leben meistern,
Münsterschwarzach, 2010
- Monika Gräfin Metternich, Lob des Sonntags,
München, 2009
- Ulrich Meyer, Poetische Texte zu den Lesungen im Kirchenjahr,
Hannover, 2005
- Elisabeth Moltmann-Wendel, Der auf der Erde tanzt
Spuren der Jesusgeschichte
Stuttgart, 2010
- Burkhard Müller, Für unsere Sünden gestorben?
Rheinbach, 2010, 2. Auflage
- Fulbert Steffensky, Feier des Lebens,
Spiritualität im Alltag,
Stuttgart, 1984
- Ders., Schwarzbrotspiritualität,
Stuttgart, 2005
- Luzia Sutter Rehmann u.a. (Hg), Zum Leuchten bringen,
Biblische Texte vom Glück,
Gütersloh, 2006
- Helmut Wöllenstein (Hg), Werkbuch Liturgische Präsenz nach Thomas Kabel,
Gütersloh, 2002
An Zeitschriften möchte ich – außer den unter II, 5 genannten - hier nennen:
Kirche im Aufbruch – auch weltweit, Themenheft zum Reformationstag 2010,
hrsg. von der EKiD, Hannover, 2010
Von den Aufsätzen war vor allem für mich wichtig und erhellend:
Uta Pohl-Palong, TheologIn – ManagerIn – Mädchen für alles,
Herkunft und Zukunft des Pfarrberufs,
Hessisches Pfarrblatt, 1/2011
Tagesablauf bei der Studienreise nach Chartres, 19. - 26.3.2011
‚Wege in die Stille – Auf den Spuren der Pilgerinnen und Pilger‘
(Leitung: Helge Burggrabe, Flötist, Komponist und Seminarleiter;
20

Führungen: Wolfgang Larcher, Kunsthistoriker , seit 35 Jahren deutschsprachiger
Führer durch die Kathedrale mit immensem Universalwissen)
7.30 Uhr Sitzen in der Stille in der Kapelle des ‚Maison St. Ives‘
8.00 Uhr Gang zur Kathedrale:
(die erst um 8.30 Uhr für sonstige BesucherInnen geöffnet wird)
In Stille, dann mit Flötenmusik von Helge Burggrabe begleitet einzeln
durch die Kathedrale gehen, dann gemeinsames Singen
9.00 Uhr Frühstück
10.00 Uhr Führung mit Herrn Larcher in der Kathedrale
(Erläuterungen zur Krypta (2x), zu Figuren des Westportals, des
Südportals, des Nordportals (2x), zu Kirchenfenstern,
zur Schwarzen Madonna, zum Labyrinth, zu Figuren des Lettners, zur
Gesamtarchitektonik und zur Zahlensymbolik (wiederholt),
zur Dach- und Gewölbekonstruktion
13.00 Uhr Gemeinsames Mittagessen im ‚Gourmand de Cloitre‘
(gegenüber des Nordportals der Kathedrale)
16.00 Uhr Arbeiten mit Helge Burggrabe:
Vierstimmiges Singen mit Stimm- und Sprechübungen,
Theoretisches zu Architektur und Musik,
Austausch über das Gesehene, Gehörte und Erlebte am Vormittag,
dazu Vertiefendes
Freitag, 25. März 2011
21
Abendessen in eigener ‚Regie‘
21.00 Uhr Tagesabschluss in Stille und mit Singen (Kapelle)
Davon abweichend waren:
der Mittwochvormittag: ab 7.20 Uhr Zugfahrt, dann Wanderung (10 – 12 km) in Stille
auf Chartres zu mit Texten und Singen in meditativen Pausen;
der Donnerstagabend mit Begehung des Labyrinthes;
der Freitag mit der Feier der Eucharistie um 8.40 Uhr, dem Begehen der
Dachbalustraden um 14.30 Uhr, der Abschlussfeier um 17.30 Uhr in der Krypta,
dann gemeinsames Abendessen.
Gebet bei der Eucharistie-Feier in der Kathedrale in Chartres

Guter Gott, voll mütterlicher und väterlicher Liebe,
an erster Stelle soll unser Dank an Dich stehen –
Dank für all das, was wir als Weggemeinschaft von Glaubenden und Suchenden,
von Katholiken und Evangelischen und in keiner Kirche Beheimateten
in dieser Woche haben erfahren und erleben dürfen.
Für alles, was durch so vielfältiges Hören und Sehen
in diesem wunderbaren, in Musik gestalteten und geordneten Bauwerk,
durch die Stille, das Singen und Gehen,
durch Sonne und Mond in uns zur Anschauung kommen konnte,
danken wir Dir von Herzen.
Wenn jetzt all das sinnlich Erfahrene konzentriert und erhöht wird
im S c h m e c k e n Deiner Gegenwart und Liebe in Brot und Wein,
lass uns mit wachen Sinnen und dankbarem Gemüt bewusst sein,
dass wir in so alter Tradition
an diesem besonderen Ort, an einem besonderen Tag heute
als ökumenische Gemeinschaft Eucharistie = Dankfest feiern.
Am Tag der Verkündigung an Maria
sind wir hier am Scheitelpunkt der Marienkirche versammelt,
beginnen gemeinsam die n e u n Monate bis Weihnachten,
an denen das Gotteskind bei uns und in der Welt ankommen will.
So bitten wir Dich:
Schenke uns Marienkräfte,
die auch uns die Botschaft unseres Engels erlauschen lassen,
die uns dieser Botschaft voll Intuition vertrauen helfen,
die uns an Dich als den Gott glauben lässt,
der den Armen Gerechtigkeit schenkt und die Gewaltigen vom Thron stößt,
die uns das göttliche Kind in unser Leben hinein gebären lassen.
Guter Gott, voll mütterlicher und väterlicher Liebe,
segne diesen Tag,
segne Brot des Lebens und Kelch des Heils,
segne uns in unserer Gemeinschaft.
Amen
Lesung des Evangeliums, Lukas 1, 26 – 38
Verkündigung an Maria durch den Engel Gabriel
(18x in der Kathedrale dargestellt)
22

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Von der Knechtschaft in die Freiheit
Hebräisch woche
Die biblische Schilderung der Knechtschaft und des Auszugs aus Ägypten
ist tief im kollektiven jüdischen Gedächtnis eingraviert. Knechtschaft und
Freiheit werden alljährlich am ersten Abend des Pessachfestes in der Seder-
nacht feierlich erinnert. Darüber hinaus verknüpfen die Bibel und die von ihr
ausgehende jüdische Tradition viele biblische Gebote, nicht zuletzt diejeni-
gen des Dekalogs, mit der Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft.
Mizrajim, Ägypten, ist in der jüdischen Exegese zur Chiffre für alle Formen
der Knechtschaft, - vergangene und heutige, physische und geistige - ge-
worden. Jenseits seines jüdischen Kontextes hat die universelle Bedeutung
der biblischen Freiheitsbotschaft direkt oder indirekt politisches und theolo-
gisches Denken und Handeln inspiriert.
In der Hebräischwoche stehen die biblischen Exodus-Texte im Mittelpunkt
der Übersetzungsarbeit in den verschiedenen Klassen. Nebst den bekann-
ten Erziihlungen aus dem 2. Buch Mose werden unter anderen auch Texte
aus dem 5. Buch Mose und den Psalmen miteinbezogen.
Das Profil der Hebräischwoche
Die Studienwocho dient dem intensiven Lernen des Hebräischen und der
Auseinandersetzung mit einem biblischen Thema aus theologischen, kultu-
rc?llc?n und gesellschaftlichen Perspektiven.
Die Hebräischwoche ist für alle, die sich für die hebräische Sprache und Für
das Thema interessieren. Willkommen sind nebst Fortgeschrittenen auch
solche, die noch keine Hebräischkenntnisse haben, und solche, die früher
Gelerntes wieder auffrischen möchten.
Dozentinnen und Dozenten
Samuel Arnet, Sprachlehrer und Theologe
Michel Bollag, lic. phil., Co-Leiter Zürcher Lehrhaus
Eva Keller, Dr., Hebräischlehrerin und Theologin
Hannah Liron, Dr., Hebräischlehrerin und Literaturwissenschaftlerin
Tal Orlandi-Lavi, Hebräischlehrerin
So 20 Uhr Roy Oppenheim:
Wie die bildende Kunst die ~ersklavung'in Ägypten verarbeitet(e2.
Mo 20 Uhr Prof. Dr. Leonhard ßurckhardt:
Die Sklaverei als Institution in der Antike.
Di 15 Uhr Dr. Hanspeter Ernst:
Exodus als Grundmotiv der Befreiungstheologie.
Di 20 Uhr Dr. Christoph Arn: lcl~ leiste also bin ich. Wird der Mensch in unserer
Gesellschaft zum Skaven seiner Arbeit?
Mi 15 Uhr lic. phil. Michel Bollag: Seder Pessach. Historische und
theologische Aspekte
Mi 18.30 Uhr Dr. Hannah Liron, lic. phil. Michel Bollag:
Die Freiheit feiern.
Do 15 Uhr Dr. Eva Keller:
Musikalische Töne zu Knechtschaft und Freiheit.
Do 20 Uhr Dr. Gabriel Strenger: Jenseits von physischer Knechtschaft.
Die Spirituelle Dimension des Auszugs aus Ägypten.
Anmeldung
Name -
Vorname L
Strasse .. _ ... . _ _. -______-_----
~LZlOrt
Telefon: E-Mail - ____._-P
Einzelzimmer Doppelzimmer
Ich esse vegetarisch
Anfänger o. Vorkenntnis Vorkenntnisse vorhanden C] Fortgeschritten