Corporate-Publishing Designbüro Möhlenkamp&Schuldt

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F o t o s : MARINA L ILIENTHAL
F o t o : ANDREAS CASPARI / ›Last Night‹ · tanzwerk bremen
F o t o : ANDRÉ SCHMOLL / ›Messer in Hennen‹ · Le Mecredi bleu in Kooperation mit dem theaterSCHLACHTHOF
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Designbüro
MÖHLENKAMP&
SCHULDT
2-Jun_Jul-15_zett_Thema 21.05.15 14:05 Seite 1
S C H L A C H T H O F L A G E R H A U S
zMA
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ZIN
F Ü R S T A D T K U L T U R
F r e i z e i t
JUN
JUL
15
JA R A B E DE PA L O
Latinrock fürs
Sommerfeeling
Z Magazin für Stadtkultur
Unabhängige Publikation
Kultur (B2C), periodisch
Kulturzentrum Schlachthof
Kulturzentrum Lagerhaus
Bremen
BÜHNE
HANDWERK
Theater in Bremen
KUNST
und umzu
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zMA
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F Ü R S T A D T K U L T U R
F r e i z e i t
THEMA
FIL
Pullern im Stehn
JAN PLEWKA
Sound of Silence
APRIL
MAI
15
WALPURGISNACHT
Hexentanz im Liluba
Halbzeitwissen
F L U T AU F DER
B R EMINALE
D ie Bühne b e b t
ENDLESS GRIND
Back to the Roots
Freizeit
VORSCHLÄGE
THE
MA 4 5
Stadttheater versus Freie Szene, das ist der
Grundtenor unzähliger Auseinandersetzungen in
vielen Städten. Es geht um Status, Positionen,
Inhalte (auch) und natürlich um Geld. Der Autor
Bernd Stegemann hat diesen Streit zu einem
fiktiven Ende geführt, indem er eine Lösung
formuliert. Er fordert ein Künstlertheater. Dieser
Artikel ist eine stark verkürzte Version seiner
Überlegungen, es gibt sie auch in komplexer
Form, Hinweise dazu am Ende des Textes
FÜR EINEN
UMBAU
THE
MA 4 5
Etwas tun
für die Welt,
in der man
leben will
Birgitt Pfeiffer leitet seit 2007 die Geschäfte der
Bremer Freiwilligen-Agentur. Die bringt seit1994
Einrichtungen und Interessierte zusammen,
berät und qualifiziert sie. Damit war die Bremer
Agentur, die zum Sozialen Friedensdienst gehört,
eine der ersten derartigen Einrichtungen
in Deutschland, eine ›Keimzelle‹ sagt Pfeiffer.
hat häufig solche Versorgungslücken aufgezeigt. Die gesamte Hospizbewegung
beispielsweise ist aus dem Ehrenamt heraus entstanden. Zu
dem Beispiel, das Sie genannt haben: Ich würde sagen, Sprachkurse
gehören dauerhaft zur Versorgungspflicht des Staates. Wenn es parallel
dazu noch Sprachpaten gäbe, dann wäre das großartig, ein
solidarischer Akt, der dabei hilft, Leute hier heimisch zu machen. In
Deutschland wird die Debatte über Sozialstaat und Ehrenamt häufig
als Entweder-oder-Debatte geführt, uns wäre geholfen, wenn wir das
eher als Sowohl-als-Auch denken würden. Ich glaube, wir befinden
uns insgesamt in einer Phase, in der wir neu definieren, was der
Warum sagt man mittlerweile Freiwilligenarbeit und nicht mehr Staat leisten muss und kann. Das gilt es, sich im Einzelfall anzuschauen.
Es gibt Bereiche, wo der Staat sich zurückzieht und sagt:
Ehrenamt?
Es gibt verschiedene Begriffe, die den alten Begriff Ehrenamt Liebe Leute, ihr müsst euch jetzt engagieren – zum Beispiel
ab-gelöst haben: Freiwilligenarbeit ist einer, freiwilliges Engagement in der Pflege. Ich finde, der Staat hat sich herauszuhalten aus der
ist ein anderer. Dann gibt es als Überbegriff noch bürgerschaftliches Frage, was die Bürger tun sollen. Das bestimmen die Bürger selber.
Engagement. Im Zuge einer Enquetekommission, die der Bundestag Ihr Bundesverband hat die Monetarisierung des bürgerschaftlichen
Engagements kritisiert. Warum ist es ein Problem,
1999 eingesetzt hat, wurde – auch auf Grundlage vieler Forschungen
– festgestellt, dass das Ehrenamt sich sehr gewandelt hat und darunter
häufig traditionelle Engagementformen verstanden werden, zum
Für mich gibt es verschiedene Kriterien, die freiwilliges Enga-
wenn Freiwilligenarbeit entlohnt wird?
Beispiel in Kirchen und Wohlfahrtsverbänden. Aber wenn wir an die gement erfüllen muss: Es muss gemeinwohlorientiert und selbstbestimmt
sein, es muss die Möglichkeit zur Selbstorganisation
verschiedenen Szenen in den Siebzigern denken: soziale Bewegungen,
Umweltbewegung, Frauenbewegung, Friedensbewegung,
geben, freiwillig und unentgeltlich sein. Die Unentgeltlichkeit
dann war das auch alles Engagement, die konnten jedoch mit dem
garantiert die Unabhängigkeit der Leute, die sich engagieren.
Begriff Ehrenamt nichts anfangen. Abgeschafft worden ist er aber
Wenn man eine Kündigungsfrist von fünf Minuten hat, dann ist
nicht, der hält sich und gewinnt tatsächlich wieder an Beliebtheit,
das schon eine Macht, die Freiwillige haben. Also muss man
interessanterweise.
dafür sorgen, dass es denen gut geht und sie Spaß haben an
Aus welcher Motivation heraus engagieren sich
ihrem Job. Diese Unabhängigkeit ist ein wesentlicher Zug des
Menschen freiwillig?
Ehrenamtes, weil nur sie eine kritische Einstellung ermöglicht.
Die Motivationsforscherin Barbara Moschner hat kürzlich folgendes
Motiv genannt: Viele engagieren sich, weil sie eine exi-
das freiwillige Engagement im Grunde einen neuen Niedrig-
Wenn die Unentgeltlichkeit nicht mehr gegeben wäre, würde
stentielle Schuld empfinden. Was sie mit diesem Begriff meint, ist,
lohnsektor bilden und die besondere gesellschaftskritische
dass Menschen sagen: Es ist Zufall, dass ich ins reiche Deutschland
geboren bin; dass ich die Chance hatte, hier eine gute Bilments
findet aber immer noch unentgeltlich statt.
Funktion ginge flöten. Der überwiegende Teil des Engagedungskarriere
zu durchlaufen; dass ich in diese Familie geboren
Allerdings gibt es Fälle, in denen die Lücke, die durch
bin, der es gut geht. Und irgendwie muss ich dazu beitragen,
das Ende der Ein-Euro-Jobs entstanden ist, durch ehrenamtsähnliche
Konstruktionen gestopft wird.
dass das System, in dem wir leben, auch weiterhin funktioniert –
sowohl unterstützend als auch kritisierend und kontrollierend.
Ja, die Einrichtung muss nachweisen, wie viele Stunden
Dann gibt es aber auch ganz profane Motive: Ich will was Neues
ein Hartz-4-Empfänger da war und der bekommt dann
lernen. Ich will Spaß haben. Ich gehe in Rente und möchte in
dafür vom Jobcenter einen Euro und das Ganze heißt Ehrenamt.
Das, finden wir, ist ein Unding und politisch eine
eine verantwortliche Tätigkeit eingebunden sein. Junge Leute
wiederum verknüpfen ihr Engagement sehr stark mit dem, was
Katastrophe für das Ehrenamt.
sie beruflich gerne machen wollen. Bei Berufstätigen oder Menschen,
die in der Familienphase sind – das ist sogar die engagierteste
Gruppe –, hängt das Engagement häufig mit den eigenen
Kindern zusammen, im Elternbeirat beispielsweise oder
Wittenberg
als Schiedsrichter. Es gibt sehr viele Motive, die sehr stark
Jahrgang 1981,
hat Politik- und
von der jeweiligen Lebenslage abhängen. Die größte Klammer
Kulturwissenschaft
ist, dass die Leute sich fragen: In was für einer Welt will ich studiert und lebt
eigentlich leben? Und dann rausgehen und etwas tun.
als freier Journalist
in Bremen.
Müsste man in einigen Bereichen nicht auch kritisch
nachfragen, wenn freiwillig Engagierte einspringen, wo
eigentlich der Sozialstaat tätig werden müsste? Wenn
zum Beispiel in einer niedersächsischen Gemeinde keine
Sprachkurse für Flüchtlinge angeboten werden und
das dann von Ehrenamtlichen übernommen wird?
Im Moment ist es so, dass da eine Realität vorprescht
und der Staat nachrücken muss, das dauert. Und dann springen
Freiwillige in diese Lücke. Das freiwillige Engagement’Dierck
DIE KUNST HAT DAS STADIUM DER HANDWERKELEI ERREICHT
Ein Theater muss geschlossen werden, wenn seine künstlerische
Kraft kleiner ist als seine Organisationsmacht. Mit dieser einfachen
Gleichung hat Ivan Nagel 1993 die Schließung des Schiller-Theaters
begründet. Ich bin für die Neuauflage einer solchen Prüfung der Stadttheater
und der freien Szene. Beide Bereiche haben sich, was die Organisation
von Förderungen/Finanzierungen, Probenzeiten und Aufführungsbedingungen
betrifft, sehr viel mehr angenähert, als es beiden
lieb sein kann.
Das Stadttheater hat in dem Beschleunigungsfuror unserer Zeit das
Ensemble ebenso wie die Regieinstanz okkupiert, um sie in seinem
Betriebsablauf in etwas völlig anderes zu verkehren. Die engagierten
Schauspieler sind heute weniger eine künstlerische Instanz als eine
den Repertoirebetrieb sichernde Einrichtung. Einfach ausgedrückt
gewährleisten die festangestellten Schauspieler die Flexibilität und Fülle
der Angebote, weil sie aufgrund ihrer Sklavenhalter-Verträge sieben
Tage in der Woche und dreizehn Stunden am Tag einsetzbar sind.
Der Regisseur wird als personifizierter Ausnahmezustand engagiert,
um dem Betrieb, was überwiegend die Schauspieler meint, Feuer
unterm Hintern zu machen und pünktlich die nächste Premiere als noch
nie gesehenes Ereignis herauszubringen. Als letzte Verdinglichung in
dieser Reihe von Entfremdungen wird schließlich der Begriff der Kunst
zu einem Pseudonym für Erfolg und Aufmerksamkeit.
Die freie Szene hingegen baut ihre Netze von Förderungen, Festivals
und Probenzentren immer weiter aus, was zu Produktionsabläufen
und Absprachen führt, die häufig viel komplexer und damit unfreier
sind als diejenigen innerhalb des Stadttheaters. Und wer möchte die
immer neuen Vorlieben der jeweiligen Förderstellen heraushorchen, um
seine Kunst in immer neuen Phrasen diesen anpassen zu müssen?
Die Stadttheater importieren aus Gründen der Effizienz die prekären
Arbeitsbedingungen der freien Szene. Damit steigern sie den Grundumsatz
an theatralen Ereignissen zu Dumpinglöhnen innerhalb einer
Blase von Angestellten, die nach öffentlichen Tarifen bezahlt werden. Es
ist längst überfällig, die Doppelstruktur aus freien Förderungen einerseits
und Stadttheatern andererseits neu zu denken.
DAS KÜNSTLERTHEATER!
Statt zwischen freier Szene und Stadttheater zu unterscheiden,
sollte zwischen jungen Künstlern und etablierten Theatergruppen unterschieden
werden. Für die ersten Schritte sollten vielfältige Fördermöglichkeiten
angeboten werden. Wichtig hierbei wäre die transparente
Begründung, warum etwas gefördert wird oder eben nicht. Die ersten
Projekte sind nicht nur Schritte in den Markt, sondern vielmehr Schritte
in die eigene Kunst. Die Gruppen, die sich auf diese Art etabliert haben,
könnten im nächsten Schritt in den gesicherten Verhältnissen einer
Institution weiterarbeiten.
Der vollständige Artikel ›Wäre das
schlimm?‹ ist auf Nachtkritik.de
nachzulesen. Die beiden Bücher des
Autors ›Kritik des Theaters‹ (2013)
und ›Lob des Realismus‹ (2015)
sind im Verlag Theater der Zeit
erschienen.
KEINE INTENDANTEN MEHR!
Die Verantwortung für die nun temporär gesicherten Gruppen besteht
auch darin, für eine bestimmte Stadt oder Region Theater zu machen.
Die Kulturdezernenten der Städte müssten in ihren Ausschreibungen
keine Intendanten mehr suchen, sondern Theatertruppen. Die feudale
Intendantenmacht ist ein untaugliches Mittel, komplexe künstlerische
Prozesse zu organisieren. Die Sehnsucht nach dem guten König und
strengen Vater ist reaktionär. Sie dient allein dem Untertanen in uns und
befriedet die Angst der Politiker, indem sie den Unruheort Theater an
einer Adresse kontrollieren können.Wenn ein Betrieb eine autoritäre
Führung benötigt, um konstruktiv arbeiten zu können, dann stimmt
etwas Grundlegendes nicht.
DIE KUNST MUSS VORRANG HABEN!
Wenn die künstlerischen Kräfte innerhalb des Theaters nicht wieder
in Vorhand kommen und die Institutionen nach ihrem Willen formen, wird
die Organisation immer weiter um sich selbst kreisen und nur ihr eigenes
Überleben sichern. Die Eigenzeit von Institutionen ist länger als die der
dort arbeitenden Menschen. Von daher ist es die Aufgabe jeder Generation,
die Institution für ihre Zeit neu zu erfinden.
Wir leben in einer Blütephase des Neoliberalismus. Wie betriebliche
Abläufe zu dynamisieren sind, ist an jeder Ecke zu beobachten. Also lasst
uns bitte damit aufhören, Theater damit zu rechtfertigen, dass wir uns
alle noch mehr Mühe geben wollen.
BEENDEN WIR DEN STRUKTURSTREIT!
Die Stadttheater müssen aufhören, ihre Kunst aus der Reaktion auf
ein schwindendes Interesse zu beschleunigen. Die Schauspieler sollten
sich weniger als besonders interessante Mitmenschen gebärden und
wieder als Künstler begreifen, die im Präsens der Bühne ein Spiel mit
uns spielen.
Nutzen wir die immer noch einzigartige Förderung der Stadttheater
für den Umbau zu Künstlertheatern, beenden wir damit den Strukturstreit
zwischen freier Szene und Stadttheater und nehmen von beiden
Seiten das Beste: den Innovationsmut und die Hartnäckigkeit in der
Verfolgung der eigenen Ideen von der freien Szene und die strukturelle
Ab-sicherung der Produktionsverhältnisse und das Gedächtnis des
Ensembles vom Stadttheater, das für den Zeitraum seiner künstlerischen
Leitung befreit ist von weiteren bürokratischen Bewährungsproben.
Wir leben in komplizierten Zeiten, da die Worte und die daran sich
knüpfenden Sehnsüchte und Ängste
häufig unbemerkt ihren Sinn verdrehen.
Die Behauptung unserer Zeit,
Entfremdung sei durch Flexibilität
ersetzt worden und Identität durch
Netzwerke, ist eine Lüge, die allein
der Steigerung des Umsatzes dient.
Bedenkt den Unterschied zwischen’Bernd
›Creative Industry‹ und Kunst!
Ein Theater ohne das Geheimnis Stegemann
der Verwandlung ist ein totes Theater. Bernd Stegemann war von 1999 bis
Ein vollends über seine Mittel aufgeklärtes
Theater erstrahlt in trium-
am Deutschen Theater Berlin. Seit
2002 Chefdramaturg am Tat in Frankfurt,
2004 bis 2007 dann Dramaturg
phaler Belanglosigkeit. Ein Theater 2005 ist er Professor für Schauspielgeschichte,
Dramaturgie und Theaterregie
an der Hochschule für Schau-
ohne den sich verwandelnden Menschen
ist eine Wahrnehmungsübung spielkunst Ernst Busch. Von 2009
bis 2011 Chefdramaturg und ab 2011
und kein Ereignis. Theater kann nur
Gastdramaturg an
mit seiner Kunst die Menschen für
der Schaubühne
sich gewinnen. Und nur so kann es
Berlin. Außerdem ist
er Mitherausgeber
alle nörgeligen Nachfragen nach Relevanz
und Finanzierungslücken als all-
Deutschen Theaters‹.
der ›Blätter des
tägliche Zwänge auf den Platz verweisen,
auf den sie gehören.
FÜR EIN THEATER
DER KÜNSTLER.
VERNETZEN
HELFEN
Bürgerschaftliches
Engagement in Bremen
GESTALTEN
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F r e i z e i t
AUG
SEP
15
AGAINST ME!
Transgender
Dysphoria Blues
A MARO FESTIVA L
Kultur der Sinti
und Roma
S C H L A C H T H O F
L A G E R H A U S
F r e i z e i t
KING R OCKO SCHAMONI
Songs und Stories
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8. JA Z Z A HEAD!
Drei Tage und Nächte Jazz s att!
DIRTY HONKERS
Joystick und Swingjazz
04 05 13
BIG U P
Funkhaus Europa-
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Plattdeutsch in
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