Predigt über CA IV

Aus Gnade
um Christi willen
durch den Glauben.
Fortsetzung einer Predigtreihe über das
Augsburgische Bekenntnis
4. Artikel: VON DER RECHTFERTIGUNG

Predigt über CA IV
Im Namen Gottes des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes - der heiligen,
wesenseinen und unteilbaren Dreifaltigkeit.
Gnade sei mit euch und Friede!
Weiter wird gelehrt, daß wir Vergebung der Sünde und Gerechtigkeit
vor Gott nicht durch unser Verdienst, Werk und Genugtuung erlangen
können, sondern daß wir Vergebung der Sünde bekommen und vor
Gott gerecht werden aus Gnade um Christi willen durch den Glauben,
nämlich wenn wir glauben, daß Christus für uns gelitten hat und daß
uns um seinetwillen die Sünde vergeben, Gerechtigkeit und ewiges
Leben geschenkt wird. Denn diesen Glauben will Gott als
Gerechtigkeit, die vor ihm gilt, ansehen und zurechnen, wie der Hl.
Paulus zu den Römern im 3. und 4. Kapitel sagt.
Heilige uns durch die Wahrheit! Dein Wort ist die Wahrheit.
Der vierte Artikel des Augsburgischen Glaubensbekenntnisses
ist das Herzstück des ganzen Augsburgischen Bekenntnisses.
Das merkt man auch daran, daß in der sogenannten
„Verteidigung des Augsburgischen Bekenntnisses“, die auch
eine lutherische Bekenntnisschrift ist, die Ausführungen zum
Rechtfertigungsartikel ca. ein Drittel des ganzen Textes
umfassen. Melanchthon bezeichnet in der „Verteidigung“ die
Rechfertigungslehre als den „höchsten vornehmsten Artikel der
ganzen christlichen Lehre“.

Dieser Glaubensartikel beschreibt, wie der heilige Gott und der
sündige Mensch durch Christus zusammenkommen können.
Im 3. Artikel heißt es, daß Christus „ein Opfer nicht allein für die
Erbsünde (ist), sondern auch für alle anderen Sünden war und Gottes
Zorn versöhnte“. Das ist aber sozusagen nur die halbe Miete.
Denn die von Christus durch Kreuz und Auferstehung
erworbene Erlösung muß jedem einzelnen Menschen
zugewendet und von ihm für sich ergriffen werden. Hier gibt es
keine Stellvertretung. Das wird deutlich an einem Vers aus der
unmittelbaren Umgebung unserer heutigen Brieflesung.
Da
schreibt Paulus an die Korinther:
Christus ist darum für alle gestorben, damit, die da leben,
hinfort nicht sich selbst leben, sondern dem, der für sie
gestorben und auferstanden ist. 1
„Christus ist für alle gestorben.“ Punkt. Aber es gibt hier keinen
Automatismus. Paulus fährt nicht fort: „ … damit allen vergeben
werde“. Christus ist darum für alle gestorben, damit sie einen
neue Schöpfung werden, eintreten in eine neue Existenz, der
Existenz als Glaubende. Hier finden wir nichts von
Allversöhnung. Es bleibt dabei, daß wir gerettet werden aus
1
2 Kor 5,15

Gnade durch Glauben um Christi willen. Nebenbei bemerkt: Wir
finden im 4. Artikel der CA kein einziges „allein“!
Paulus schreibt:
Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selber
und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu. 2
Das heißt: Christus Jesus hat durch Seine stellvertretende
Genugtuung die Versöhnung der ganzen Menschheit mit Gott
prinzipiell und objektiv vollzogen. Denn Jesus Christus, der
Sohn des lebendigen Gottes, starb nicht als „einer von vielen“. Er
starb als der Eine, Unvergleichliche. Er ist nicht nur wahrer Gott,
sondern auch wahrer Mensch. Wirkliche Menschen sind wir alle
auch. Aber wahrer Mensch ist nur einer: der Menschensohn und
Gottessohn. Christus starb als der Eine, Unvergleichliche: der
wahre Mensch und das Haupt der ganzen Schöpfung. Was aber
einer in seinem Amt für andere tut, das gilt dann für diese
andern, als hätten sie es selbst getan. Wenn ein Staatsoberhaupt
in seinem Amt Frieden schließt, dann gilt das für alle. Wenn ein
Klassensprecher sich für die Klasse entschuldigt, dann muß nicht
danach noch jeder einzelne Schüler sich entschuldigen.
2
2 Kor 5,19

Darum ist die Versöhnung, die Christus erwarb, eine objektive,
allgemeingültige Tatsache. Sie ist gültig und zwar völlig
unabhängig von allem, was Menschen denken oder tun.
Diese objektive Erlösung nützt aber dem einzelnen Menschen
jedoch noch gar nichts Es muß der objektiven Erlösung der
ganzen Welt eine subjektive Erlösung des einzelnen Menschen
werden. Mit anderen Worten: Die objektive Erlösung der ganzen
Welt muß Dir und mir angeboten und zugewendetund muß von
uns ergriffen werden.
Darum schreibt Paulus dort, wo er davon redet, daß Gott die
Welt mit sich selber versöhnte und ihnen ihre Sünden nicht
zurechnete:
(Gott hat) uns das Amt gegeben, das die Versöhnung
predigt ... (Er) hat unter uns aufgerichtet das Wort von der
Versöhnung. So sind wir nun Botschafter an Christi Statt,
denn Gott ermahnt durch uns; so bitten wir nun an Christi
Statt: Laßt euch versöhnen mit Gott! 3
Die von Christus durch Kreuz und Auferstehung erworbene
Erlösung muß dem einzelnen Menschen durch die „Gebehand
3
2 Kor 5,18-20

Gottes“ Wort und Sakrament angeboten und mittels der
„Nehmehand des Menschen“, dem Glaubens ergriffen werden.
Wer die von Christus vollzogene objektive Erlösung nicht
subjektiv ergreift, geht ewig verloren, trotz der objektiven
Versöhnung der ganzen Welt. Das ist so wie wenn einer an einer
objektiv reich gedeckten Tafel sitzen und verhungern kann, weil
nichts vom Essen in seinen subjektiven Magen kommt.
Es gibt keine Allversöhnung wenn damit gemeint ist, daß man
ohne Glauben gerettet werden kann.
Wer da glaubt und getauft wird, der wird selig werden; wer
aber nicht glaubt, der wird verdammt werden. 4
Wie die Ergreifung der Versöhnung geschieht, sagt das
Augsburgische Bekenners so: wir bekommen Vergebung der
Sünde und werden vor Gott gerecht werden aus Gnade um Christi
willen durch den Glauben.
„Aus Gnade“ sagt uns, aus welcher Quelle unsere Errettung
kommt. „Vergebung der Sünde bekommen“ wir aus Gnaden.
Vor Gott gerecht werden wir aus Gnade. An uns und in uns ist
absolut gar, wodurch Gott verpflichtet wäre, uns zu vergeben
und in Seine Gemeinschaft hineinzunehmen. Es geschieht aber
4
Mk 16,16

trotzdem, und zwar aus Gnade. Daß der Anker unserer Erlösung
an dem Felsengrund der Gnade Gottes festmacht, ist unser
großes Glück. Denn so ist das Fundament unserer Errettung in
Gott und nicht in uns. Menschen sind wie Schilf im Winde. Gott
ist ein unbeweglicher Felsen. Darum haben wir Grund zu großer
Gewißheit.
„Um Christi willen“ sagt uns wie es möglich ist, daß uns die
Sünden vergeben und wir vor Gott gerecht werden.
Der Name des HERRN ist eine feste Burg; der Gerechte
läuft dorthin und wird beschirmt. 5
Der Name des HErrn? Der Name des HErrn ist Jesus. Joseph,
dem Ehemann der Maria, wurde befohlen, den Sohn der Maria
Jesus zu nennen, „JHWH rettet“. Die Begründung war: „denn er
wird sein Volk retten von ihren Sünden.“ 6 Wie Er Sein Volk
rettet, sagt das Bekenntnis auch: Christus hat für uns gelitten.
Um Seinetwillen wird uns die Sünde vergeben und
Gerechtigkeit und ewiges Leben geschenkt. Es ist Christi Werk
das uns rettet und Christi Weg, der uns Erlösung bringt. „Um
5
Spr 18,10
6
Mt 1,21

Christi willen“ wirst Du gerettet. „Um Christi willen“ sollst du
alles wagen und alles Leiden! Alles um Christi willen!
„Durch den Glauben“ endlich sagt dir, auf welche Art und
Weise du das Gnadengeschenk ergreifen sollst: Nicht durch
Werke auf Grund derer Dir Gott am Ende eines verdienstvollen
Lebens Deinen Lohn auszahlen müßte. Gott gibt Dir alles, alles
in die Hand des Glaubens. Der Glaube ist Deine Hand, mit der Du
alles ergreifen sollst, was Gott für dich getan hat. Die von
Christus durch Kreuz und Auferstehung erworbene Erlösung
wird Dir durch Wort und Sakrament angeboten und durch den
Glauben von dir ergriffen.
Das Augsburgische Bekenntnis sagt auch sehr genau, welcher
Glaube rechtfertigt. Es ist nicht ein allgemeines Vertrauen oder
eine unbestimmte Gläubigkeit, sondern die feste Zuversicht,
„daß Christus für uns gelitten hat und daß uns um seinetwillen die
Sünde vergeben, Gerechtigkeit und ewiges Leben geschenkt wird“.
Höre es wohl und beachte vor allem die Präpositionen! Du wirst
nicht „um deines Glaubens willen“ gerettet, so als ob der Glaube
nun an die Stelle der Werke getreten wäre. Du wirst „durch den
Glauben“ gerettet und das ist etwas ganz anderes, als „um deines

Glaubens willen“. Dein Glaube ist nicht die Ursache für deine
Errettung, sondern lediglich das Mittel, wodurch die Errettung
in deinem Leben wirksam wird. Die Ursache Deiner Errettung ist
die Gnade Gottes und das, was Christus für dich tat.
Darum ist und bleibt Deine Errettung immer vollständig, auch
wenn die Hand, die diese Errettung ergreift schwach und klein
und zitternd ist. Deine Errettung bleibt vollkommen, weil sie
ihren Grund in Gott hat. Mag die Hand deines Glaubens auch
zittern, mag dein Glaube auch schwach sein, wankend,
angefochten, mangelhaft, ungenügend, erbärmlich: Deine ewige
Seligkeit ruht sicher und ungefährdet in der starken, festen und
unerschütterlichen Hand Gottes. Dein Glaube fügt nichts zum
Werk Gottes hinzu und nimmt auch nichts davon hinweg. Laß
dir das zum ewigen Trost gesagt sein.
Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in
Christus Jesus.