Music, Body and Stage

Im oben Gesagten (6. Brief) äußert sich Schillers Kulturpessimismus.
Er spricht von der Entfremdung des
Menschen von der Natur, von der Arbeitsteilung im Alltag,
von der Spezialisierung des einzelnen. All das hat aus
der Menschheit – so schreibt Schiller – eine Armee nützlicher
Sklaven gemacht. Schiller vergleicht diese menschliche Arbeitsform
mit der Mechanik eines kunstreichen Uhrwerks.
Ehrlicherweise räumt Schiller allerdings ein, daß die
großen technischen Fortschritte nur durch eine solche
sinnentfremdende Arbeitsteilung bewirkt werden konnten.
Dann stellt Schiller die Frage, wie die Entfremdung des
Menschen von der Natur ausgeglichen werden könnte.
Vom Staat Hilfe zu erwarten würde erfolglos sein, weil
gerade der Staat diese mißlichen Zustände zuwege gebracht
habe und man schwerlich erwarten könne, daß
von ihm Hilfe kommen könnte; denn der Staat müßte
sich an den eigenen Haaren aus dem Sumpf ziehen.
Es liegt einzig und allein am einzelnen Menschen, denn
jeder trägt in sich die Anlage und die Bestimmung eines
idealistischen Menschen. Nun besteht der Mensch
aus Trieben und Vernunft. Er ist ein Wilder, wenn seine
Triebe – auch Gefühle genannt – über seine Vernunft
herrschen. Das ist die vielbeschriebene Trieb- und Vernunftnatur
des Menschen.
Schiller fordert die Versöhnung
der gegensätzlichen Kräfte von
Gefühl und Verstand, Sinnlichkeit
und Vernunft, also Natur und
Rationalität. Erst dieser Ausgleich
formt den gebildeten Menschen
und gibt die Entscheidungsfreiheit
wieder in die Hände des Menschen
zurück, um z.B. seinen sittlichen
Vorstellungen zu folgen.
Also folgert Schiller:
Der einzige Weg, auf dem sich der
Mensch von der Vormundschaft des
Staates und der Gesellschaft befreien
könnte, ist, sich mit der Kunst zu beschäftigen.
Wie können nun die auseinandergeratenen Kräfte
des Menschen zusammengeführt werden?
Wie kann der Mensch wieder in Harmonie, in Einklang
mit sich kommen?
Das gelingt nach Schiller nur, wenn die Menschen durch
die Kunst eine ästhetische Erziehung erhalten würden.
Es ist der Versuch, durch Kunst und ästhetische Erziehung
die getrennten Kräfte der Seele wieder zu vereinen,
um so den ganzen Menschen in uns wiederherzustellen.
Als Schlüssel zum Ganzen präsentiert uns Schiller seine
Überlegungen zum menschlichen Spieltrieb (15. Brief).
Nur durch den Spieltrieb geschieht die Vermittlung zwischen
Sinnlichkeit und Vernunft; denn der Spieltrieb hat
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von beidem etwas, vom Verstand und vom Gefühl.
Und wörtlich:
Der Weg zu dem Kopf geht nur durch das Herz. Denn, um es
endlich auf einmal herauszusagen, der Mensch spielt nur, wo er
in voller Bedeutung des Wortes Mensch ist, und er ist nur da ganz
Mensch, wo er spielt.
Schiller wußte sehr wohl, daß er hier den Boden der
Wirklichkeit scheinbar verließ und sich in eine Utopie
begab. Seine Erläuterung dazu ist aber einleuchtend:
Wer sich über die Wirklichkeit nicht hinauswagt, der wird nicht
die Wahrheit erobern.
Schiller schwebt also nichts Geringeres vor, als die Krise
der 1793 gegenwärtigen Kultur durch Kunst zu überwinden,
genauer gesagt, durch Teilhabe der Menschen
an der Kunst. Nach Schillers Ansicht sind im Spieltrieb
Sinnlichkeit und Vernunft zugleich tätig.
Aus dem Gesagten ergibt sich wohl einigermaßen zwingend,
daß mit dem Spielen nicht nur das Spielen eines
Instruments gemeint sein kann. Wäre nur diese Bedeutung
gemeint, hätte dies Schiller deutlich angegeben. Da
er die Einschränkung – Spielen auf einem Instrument -
wegläßt und alle Menschen ausdrücklich anspricht, dabei
aber die Kunst als die Basis angibt, können wir folgern,
Albert Schweitzer an der Orgel
daß er den ganzen Kunstbereich meint, also Malerei,
Plastik, Architektur, Poesie und schließlich Musik.
Es war für mich also naheliegend, uns als Orgelspieler
mit dem spielenden Menschen zu identifi zieren. Ich meine
uns Phil-Organisten oder Amateur-Organisten. Denn
wir spielen ja im wahrsten Sinn des verwendeten Wortes.
Ich hoffe, ich habe Ihnen einige für unser aller Selbstverständnis
nützliche Gedanken darlegen können. Es ist
für mich tröstlich, daß der Künstler-Philosoph Friedrich
von Schiller vor über eineinhalb Jahrhunderten Überlegungen
anstellte, die auch für uns heutige Menschen
eine große seelische Hilfe bedeuten können.
O. Zenner