QUER!

SCHWERPUNKT: (K)LASS MICH! UNGLEICHHEITSKATEGORIE KLASSISMUS
In der Audio-Dokumentation können nun die folgenden drei
Diskussionsveranstaltungen nachgehört werden:
Do 12. März 2015, 18–20 Uhr: Rassismus & Klassismus. Ein
Gespräch zur Einführung
Mit: Tanja Abou (Social-Justice-Trainerin, Institut für Klassismusforschung),
Çağrı Kahveci (Politikwissenschaftler, Alice
Salomon Hochschule), Koray Yılmaz-Günay (Akademie für politische
Bildung der Rosa-Luxemburg-Stiftung, ehem. Berater bei
GLADT e.V.); Moderation: Manuela Bauche
Die Einführungsveranstaltung zielte auf ein Umreißen der
Phänomene Rassismus und Klassismus, die Diskussion des
Begriffs »Klassismus« und die Frage nach Gemeinsamkeiten,
Verschränkungen und Unterschieden zwischen Rassismus und
Klassismus.
Im Rahmen des Gesprächs wurde deutlich, wie Menschen
wegen (vermuteter oder tatsächlicher) Armut oder (vermuteter
oder tatsächlicher) »geringer« Bildung gesellschaftliche Ausschlüsse
und Deprivilegierungen erfahren – nicht nur durch
Sachbearbeitende in den Job-Centern, sondern auch durch Belächelt-Werden
in Alltagssituationen oder durch tatsächliche Hürden
aufgrund geringer Ressourcen, z.B. in der Bildungskarriere.
Es wurde darauf hingewiesen, dass rassistische Diskriminierung
ebenfalls mit Zuschreibungen von Armut sowie von »Bildungsmangel«
einhergeht – beispielsweise werden Schwarze Personen
unabhängig von ihrer tatsächlichen finanziellen oder sozialen
Situation mit diesen Zuschreibungen belegt. Die Veranstaltung
endete entsprechend mit der Frage, ob das hohe Maß an Naturalisierung
in der rassifizierenden Zuschreibung von Eigenschaften,
also das Maß, in dem behauptet wird, dass diese Eigenschaften
unumgänglich seien, ein Kriterium zur Unterscheidung von
Rassismus und Klassismus darstellen könne.
Do 10. September 2015, 19–21 Uhr: Rassismus & Klassismus:
Verschränkungen mit Sexismus
Mit: Anne Frisius (Dokumentarfilmerin), Mónica Orjeda (Sozialberaterin
bei verikom Hamburg), Llanquiray Painemal (Respect
Netzwerk), Emilia Roig (Politologin, forscht über den privaten
Pflegebereich und Intersektionalität); Moderation: Anna
Oelhaf
Der zweite Diskussionsabend war den Zusammenhängen
von Klassismus, Rassismus und Sexismus gewidmet. Diese wurden
am Fall von Care-Work (u.a. Kindererziehung, Sorge-, Pflege-
und emotionale Arbeit) erörtert – ein Bereich, in dem in der
BRD zahlreiche illegalisierte Einwanderinnen tätig sind. Neben
den Statements der Referent_innen lieferten Ausschnitte aus
den Dokumentarfilmen »Mit einem Lächeln auf den Lippen«
(Anne Frisius/Mónica Orjeda, 2008) und »Dringend gesucht –
Anerkennung nicht vorgesehen« (Anne Frisius/Nadja Damm/
Mónica Orjeda, 2014) Einblicke in die Arbeits- und Lebensbedingungen
illegalisierter Care-Arbeiterinnen. Deutlich wurde, dass
diese Arbeiterinnen aufgrund ihres prekären Aufenthaltsstatus
(und damit als Ergebnis einer Einwanderungspolitik, die spezifische
Formen von Migration privilegiert, während sie andere deprivilegiert)
sowie ihres Geschlechts in ökonomisch marginalisierte
Positionen gedrängt werden. Von dieser Marginalisierung
profitieren u.a. mittelständische (weiß-deutsche) Paare, wenn
sie in ihrer Partnerschaft eine Gleichstellung der Geschlechter
mithilfe illegalisierter Care-Arbeiterinnen ermöglichen. Diese
strukturell benachteiligten und mehrfach diskriminierten Frauen
haben auch bei Gewerkschaften wenige Ansprechpartner_innen.
Trotz ausbeuterischer Verhältnisse kämpfen diese Frauen
für ihre Rechte und fordern Strukturen ein, in denen elementare
Grundrechte wie Lohnauszahlung, Arbeitszeitausgleich usw.
auch für sie gelten.
Di 24. November 2015, 19–21 Uhr: Rassismus & Klassismus:
Blicke in die Geschichte
Mit: Manuela Bauche (Historikerin mit Schwerpunkt Kolonialgeschichte,
Museum für Naturkunde/Perspektiven auf Natur,
Berlin) und Claudia von Gélieu (Politologin, Galerie Olga Benario.
Forum gegen Neofaschismus, Sexismus, Rassismus und Imperialismus,
Frauentouren); Moderation: Anh Ngo
In der dritten Veranstaltung wurde das Thema der Veranstaltungsreihe
durch exemplarische Blicke in die Geschichte
vertieft. Die Grundlage bildeten zwei Inputs: einerseits zum
Umgang mit Armut in Deutschland vom Mittelalter bis zum
Nationalsozialismus, andererseits zum Umgang mit Armut und
Rassismus in Deutschland zur deutschen Kolonialzeit. Im Zuge
der Diskussion wurde insbesondere auf die Bedeutung von Ideen
der Nicht-Zivilisierung sowohl für Stereotypisierungen und
Marginalisierungen von weißen »Armen« als auch für rassistische
Ausschlussmechanismen hingewiesen. Zugleich wurde
gemahnt, die Unterschiede in der rechtlichen Stellung von rassifizierten
Menschen (in den ehemaligen kolonisierten Ländern
des Globalen Südens) bzw. weißen »Armen« nicht zu übersehen.
Ausgehend von der Feststellung, dass eine Wirkung von Rassismus
und Klassismus darin bestehe, Trennungen in der Gesellschaft
herzustellen und auf diese Weise Herrschaft zu stützen,
wurden Notwendigkeiten, Möglichkeiten und Grenzen von Solidarisierungen
zwischen von Rassismus und von Klassismus
Betroffenen kontrovers diskutiert.
Anna Oelhaf, Manuela Banche, Anh Ngo
34