Perspektive 2016 September

N° 09/SEPTEMBER 2016
Konferenz der Mennoniten der Schweiz
Conférence Mennonite Suisse

Foto Titelseite:
Robert Willig, flickr.com
Auftakt
3 Das Los der Arbeit...
Schwerpunkt
4 Im Schweisse deines
Angesichts...
Buch zum Thema
6 Das NT als (Arbeits-)Ratgeber
In der Schweiz
7 Neue MOVE-Mitglieder
In der Welt
7 Ein Jahr in Nordamerika?
8 In Europa sicher wohnen?
In der Mission
9 Arbeitslos? – da kann nur noch
Gott helfen!
Kurz gesagt
10 Zwei einflussreiche ChristInnen
gestorben
10 Es war kein Mangel unter ihnen
PERSPEKTIVE
Herausgeberin
Konferenz der Mennoniten der Schweiz
(Alttäufer).
Erscheint 11 mal jährlich.
135. Jahrgang.
Auflage : 900
Abonnemente/Adresse
Valérie Maeder
Schulgasse 4
3274 Merzligen
E-mail : abo-perspektive@menno.ch
Preise Jahresabonnement
Schweiz Fr. 75.–, Förderabo Fr. 100.–,
Europa Fr. 85.–, Luftpost Fr. 95.–
Abonnemente laufen ein Jahr und werden
automatisch um ein weiteres Jahr ver -
längert, wenn sie nicht vor dem 1. Dezember
schriftlich gekündigt werden.
Postfinance
IBAN: CH97 0900 0000 2501 3016 6
BIC: POFICHBEXXX
Redaktion
Ulrike Nagel
Postlagernd Post 1
CH-4125 Riehen
Tel. : 0049 7624 98 27 61
E-mail (deutsch):
redaktorin-perspektive@menno.ch
E-mail (französisch und Inserate):
redactrice-perspective@menno.ch
www.perspektive.menno.ch
Einsendeschluss für Texte
Ausgabe 11/16: 1. September 2016
Ausgabe 12/16: 1. Oktober 2016
Redaktionsschluss
Ausgabe 10/16: 1. September 2016
Ausgabe 11/16: 1. Oktober 2016
Pressekommission
Karl Martin, Martin Scheidegger,
Regula Zaugg Gerber
Druck und Versand
Jakob AG, 3506 Grosshöchstetten
Focus
11 Vom Flüchtling zum Paten:
40 Jahre später
Informationen
12 Agenda
12 Familie
Kreativ
24 Dein Kind
2
Perspektive September 2016

Das Los der Arbeit...
Was ist eigentlich gemeint mit dem Wort «Arbeitslosigkeit»? Zielt es darauf
ab, dass wir mit Arbeit das grosse Los gezogen haben oder, dass wir froh
sein können, wenn wir die Arbeit (gezwungenermassen) endlich los sind?
Wie also füllen wir die Begriffe Arbeit und Arbeitslosigkeit?
Immer wieder gibt es in unserer westlichen Gesellschaft die Diskussion,
ob das Erziehen der Kinder Zuhause nun unter Arbeit fällt oder ob
unter Arbeit eine Tätigkeit mit anschliessender monetärer Entlohnung
verstanden wird.
Ich selbst erlebe das immer wieder, da ich zum Erstellen der PERSPEK-
TIVE das Haus nicht verlassen muss. Viele bekommen so nicht mit, dass ich
eine «Arbeit» habe, worauf ich mich dann verpflichtet fühle, mich mühsam
zu rechtfertigen. Und dann stelle ich fest, wie froh ich darüber bin (neben
der Freude, die die Arbeit mir bereitet), dass ich sagen kann ich «arbeite».
Ich möchte das Ansehen, die Anerkennung dafür.
Was wäre, wenn ich nun diese Arbeit los hätte? Würde es mich erfüllen
mich noch mehr auf den Haushalt und die Kinder zu konzentrieren? Oder
würde ich mir einfach eine andere Tätigkeit suchen, die mir Geld und Anerkennung
bringt? Oder würde es mir gelingen in mich zu horchen und
mich zu fragen, was für Fähigkeiten ich besitze, die mich in meine schöpferische
Kraft bringen?
Denn so verstehe ich zumindest Arbeit. Arbeit mag negativ besetzt sein,
vielleicht auch durch den Schöpfungsbericht, in der die beiden ersten Menschen
für ihren Fehltritt durch mühselige Arbeit anscheinend «bestraft»
werden. Doch Arbeit steht auch für ein Sich-Ausprobieren, ein Dazulernen,
Kompetenzen erwerben und ein über-sich-Hinauswachsen. So gesehen hat
sie wenig bis gar nichts zu tun mit der geldlichen Entlohnung einer Leistung,
sondern mehr mit dem Finden seines richtigen Platzes. Dann erst werden
Kräfte frei, die sinnvoll für alle Beteiligten eingesetzt werden können. Ist
dies jedoch nicht der Fall, dann mag dies ein Zeichen sein, dass wir froh
sein können, wenn wir die Arbeit los sind.
Zugegeben, manchmal mögen die Umstände komplexer sein, doch
scheint mir das Wortspiel der Arbeit und Arbeitslosigkeit zu verdeutlichen,
dass in beiden Phasen Chancen liegen, die genutzt werden dürfen,
um seinen Platz zu finden.
AUFTAKT
Ulrike Nagel
Redaktion Perspektive
Ein Thema, das durch den Flüchtlingszuzug wieder brisanter wird. Was
tun mit den vielen Arbeitslosen? Nicht nur deshalb bringt der theologische
Beitrag von Jürg Bräker zum Nachdenken über den Sinn und Stellenwert
von Arbeit und Arbeitslosigkeit(S. 4–5).
Der Ökonom Hans Christoph Binswanger blickt ebenfalls über den Tellerrand
des wirtschaftlichen Denkens über Arbeit und erkennt das Neue
Testament als Ratgeber für eine andere Arbeitsmoral als die herkömmliche
(S. 6). Beides ergeben neue Sichtweisen, Arbeit und Arbeitslosigkeit
zu betrachten.
Perspektive September 2016 3

SCHWERPUNKT
Arbeit und Arbeitslosigkeit
Jürg Bräker
theologischer Mitarbeiter
der KMS
Im Schweisse deines Angesichts...
Wer in unserer Gesellschaft arbeitslos wird, hat nicht nur mit der Sorge zu tun, wie er oder
sie den Lebensunterhalt bestreiten wird. Er/sie ist oft mit der Frage nach dem Wert und Sinn
seines/ihres Lebens konfrontiert. Hat das nur mit den Werten unserer Gesellschaft zu tun, in
der Leistung und Wert eng verknüpft sind? Ist Arbeit tatsächlich so zentral für den Menschen?
Nach dem Abschluss meines Theologie-Studiums
habe ich für eine
längere Zeit nach Arbeit gesucht. Die
Situation war nicht mit der Arbeitslosigkeit
vergleichbar, die jemanden
trifft, wenn ihr oder ihm gekündigt
wird und die Frage am Horizont aufscheint,
ob man den Lebensunterhalt
sichern kann. Und doch war es
eine schwierige Zeit. Das Ziel, das ich
über Jahre hin angestrebt hatte, war
erreicht, die Prüfungen abgeschlossen,
die Dissertation veröffentlicht.
Der Tagesrhythmus war nicht mehr
gegeben, es war nicht mehr normal,
dass ich mich nicht primär um meinen
Lebensunterhalt kümmerte.
Die für mich entscheidende Frage
drängte sich auf: Auf welchen Sinn
baue ich mein Leben? Ich merkte,
wie eng der Lebenssinn damit verknüpft
ist, einen Auftrag zu haben.
Ein Auftrag ordnet mich ein in das
Gefüge dieser Welt. Er bestätigt,
dass ich mit meinen Fähigkeiten
etwas Sinnvolles, Gefragtes vollbringen
kann. Dabei geht es nicht
nur da rum, dass ich meinen Wert
an meinen Leistungen messe, sondern
vielmehr darum, dass ich an
einem grossen Prozess teilhabe, der
auf ein Ziel hinarbeitet. Wem wird
das nützen, was ich mir durch meine
Ausbildungen erarbeitet habe? Wozu
wird es etwas beitragen?
In Zeiten der Arbeitslosigkeit
kann man sich beschäftigen, aber
wenn man nicht durch Aufträge eingebunden
ist, wenn die Beschäftigung
nicht andern Menschen, einem
grösseren Ganzen dient, wird es auf
die Dauer schwierig. Da habe ich
rasch das Gefühl, dass der Boden
für meine Existenz fehlt.
Ist diese Anbindung vom Sinn an
ein Ziel etwas, das speziell unsere
westliche Gesellschaft bestimmt?
Der Mythos vom Schlaraffenland
verrät uns: die Vorstellung von einem
Land, in dem alles einfach zur
Verfügung steht, ohne dass man etwas
dafür tun muss, soll abschrecken.
Ein verlockendes Land, wenn
man unter der Mühe von Arbeit
leidet, aber eine trügerische Verlockung.
Schlaraff kommt von sluraff,
ein altes Wort für Faulenzer. Rasch
ist man da übersättigt, der Genuss
verfliegt in der Langeweile. Wenn
Ruhe und Genuss nicht mehr verbunden
sind mit Schaffen, Arbeiten
und Leisten, dann verlieren sie ihre
Berechtigung.
Foto: Tim Reckmann / pixelio.de
Ich kenne das. Als ich nur für zwei
Tage die Woche Arbeit hatte, hatte
ich das Gefühl, meinen Zeitvertrieb
vor den hart Arbeitenden rechtfertigen
zu müssen.
Die Aufteilung der Zeit in Freizeit
und Arbeitszeit ist neueren Datums.
Die Sabbatgebote der Bibel zeigen
aber, dass der Wechsel von Ruhe und
Arbeit sich keineswegs einfach von
selbst ergibt. Die Ruhe muss geboten
werden; warum eigentlich? Ein theologisches
Verständnis von Arbeit
und Ruhe gründet sich im Schöpfungsverständnis
und dem Ort des
Menschen in der Schöpfung. Sagt
dieses Verhältnis aber auch etwas aus
über das moderne Phänomen der
Arbeitslosigkeit?
Arbeit als Fluch?!
In der Vertreibung aus dem Paradies
erscheint Arbeit mit einem Fluch
belegt: Der Mensch muss sich seine
Nahrung dem dornigen Acker abkämpfen,
er wird nur im Schweisse
seines Angesichts essen können.
Das Paradies, in dem er von fast allen
Bäumen einfach essen durfte,
ist ihm verwehrt, weil er seinen Genuss
nicht zügeln konnte und auch
von dem einen verbotenen Baum
ass. (Genesis 3,17-19) Wer hier beginnt,
der versteht das Sabbatgebot
als eine Unterordnung unter diesen
Fluch: «Sechs Tage musst du arbeiten,
nur einen Tag darfst du ruhen!»
Doch beide Versionen des Sabbatgebots
in den Zehn Geboten (Exodus
20,8-11 / Deut 5,13-15) stehen unter
der Überschrift, dass Gott sein Volk
aus der Sklaverei befreit hat. Arbeit
scheint vielmehr das Selbstverständliche,
das keine Grenze kennt; das
Aussetzen, die Ruhe, ist die Ausnahme,
die begründet und geboten werden
muss, weil sie gefährdet ist.
Sabbat ist ein Tag, der nicht
dadurch begründet ist, dass der
Mensch von seiner Arbeit ausruhen
muss, um danach wieder umso
effizienter leisten zu können. Der ,
4 Perspektive September 2016

, Tag, dem Schöpfer gewidmet, erinnert
den Menschen daran, dass
sein Verhältnis zum Boden nicht
allein davon bestimmt ist, was er
der Erde abgewinnen kann für sein
Leben. Wäre es so, es gäbe keinen
Punkt, an dem er sagen könnte: Jetzt
ist genug! Nein, noch immer ist es
der Schöpfer, der Leben schenkt. Das
Leben in Sklaverei erscheint als Gegenbild
dazu, dass Leben als Gabe
empfangen wird. Der Sklave existiert
nur, um den Auftrag zu erfüllen,
den ihm sein Herr gibt. Befreiung
aus der Sklaverei befreit davon, auf
die Erfüllung des Auftrags reduziert
zu werden: Der Mensch ist da, um
Gottes Schöpfung zu geniessen! Der
Sabbat ist ein Fest des Genusses vor
dem HERRN, geniessen, was gut ist
und gut bleibt.
Arbeitslosigkeit als
Sabbatzeit?
Also doch Schlaraffenland? Könnten
wir die Zeit der Arbeitslosigkeit unter
dem Zeichen eines ausgedehnten
Sabbats sehen, ein Zeichen dafür,
dass unser Dasein nicht allein von
den Zwecken der heutigen (Wirtschafts-)Herren
bestimmt ist? Auch
wenn derzeit Arbeit entlohnt wird,
gibt es heute wie damals in Ägypten
Herren und Herrinnen, die absolute
Unterordnung des gesamten Lebens
unter die Interessen der Firma
fordern.
Die Fragen und Selbstzweifel,
denen sich eine Arbeitslose heute
ausgesetzt sieht, könnten auch als
Anfragen verstanden werden, ob
da nicht auch Einiges falsch läuft
mit unserem Verständnis von Arbeit.
Das macht es nicht leichter mit
dieser Sondersituation umzugehen,
aber die Arbeitslosigkeit könnte
dann auch ein prophetisches Element
bekommen: Was ist denn mit
dem Wert von all den «Unnützen»
in dieser Welt? Die Millionen in den
Flüchtlingslagern, mehr oder weniger
explizit von Arbeitsprozessen
Ausgeschlossenen? Wenn ich durch
Arbeitslosigkeit meinen Selbstwert
in Frage stelle, dann betreffen diese
Fragen nicht nur mich und meine
Fähigkeiten, sondern auch die
Werte, mit denen ich bemessen werde
und mich bemesse. Das bedeutet
doch auch einen Perspektiven-
Wechsel: Die Zeit, in der ich nicht
arbeiten darf, ist ein Stachel in unserem
nur scheinbar selbstevidenten
Arbeitsverständnis.
Sabbat wird im Laufe der Geschichte
Israels aber zu mehr als einer feiernden
Pause. Dem Volk stellt sich
die Frage, wie denn das verheissene
Land verloren gehen kann, ohne
dass die Verheissung hinfällig wird,
dass Israel Gottes auserwähltes Volk
bleibt. In der Suche der Propheten
nach einer Antwort kommt die Vorstellung
auf, dass nicht nur jede Woche
auf den Sabbat, sondern die gesamte
Schöpfung auf den grossen
Neuanfang der Zeit hinläuft. Die
Schöpfung heute wartet noch auf
ihre Vollendung. Auf den 7. Tag wird
der 8. Tag folgen, der keinen Abend
mehr kennen wird, der erste Tag der
Neuschöpfung. Wenn wir mit unserer
Arbeit diese Welt gestalten, dann
gilt das nicht nur unserer eigenen
Existenz. Dann geht es nicht nur darum,
die geschenkte Schöpfung als
Lebensraum zu erhalten. Die Gestaltung
dieser Welt läuft auf eine
Vollendung der Welt hin. Von dieser
Vorstellung, leitet sich ein anderes
Verständnis von Arbeit ab: Wer arbeitet,
nimmt Teil an der kommenden
Vollendung der Welt. Das heisst
nicht, dass unsere Arbeit die Welt
in die Vollendung führt. Sondern,
dass Gott den Menschen berufen
hat, Mit-Schöpfer zu sein. Gott lässt
Raum dafür, dass der Mensch sich
gestaltend miteinbringt in dieses
Werk und an der kommenden Herrlichkeit
der vollendeten Schöpfung
Anteil hat. Bildlich gesprochen heisst
das: Am Ende der Geschichte steht
eine Stadt, das neue Jerusalem. Darin
gibt es wohl Gärten und Bäume,
aber es ist nicht die Rückkehr in den
Garten des Anfangs. Die Menschheit
mit den Zivilisationen, die sie
sich gebaut hat, ist eingeschlossen
in diese Vollendung.
Dieses Arbeitsverständnis weist
auf einen anderen Grund hin, woran
wir leiden, wenn wir ohne Arbeit
von Schaffens-Aufträgen ausgeschlossen
sind. Der Sinn unseres
Lebens ist tatsächlich an ein Ziel gebunden.
Sicher, die selbstgesetzten
Ziele von Firmen, Analysten und
Politkern genügen nicht für einen
tragenden Sinn. Und doch: Arbeit
im Schweiss des Angesichts ist nicht
nur Fluch, das Paradies nicht nur
Ruhe und Genuss. Arbeit spricht
auch davon, dass ich Teil habe an
Gottes Wirken, dass diese Welt in
den grossen Sabbat der Geschichte,
die Vollendung der Welt führt.
Mitgestalter des angebrochenen
Reiches Gottes sein
Ich kann mir gut vorstellen, dass wir
dann eine Form von Arbeit finden,
von der wir ja auch jetzt manchmal
eine Ahnung haben: Wo Arbeit
nicht Mühsal ist, eine äussere Aufgabe,
mit der ich mich mehr oder
minder identifizieren kann. Es gibt
ja auch jetzt diese Momente, in denen
wir die Freude und Lust erleben,
tätig sein zu dürfen. Künstlerische
Tätigkeit kommt dem vielleicht häufiger
nahe, wenn sie einem inneren
Drang folgen darf, selbst wenn auch
die Kreativen oft in der Arbeit leiden.
Sie scheinen manchmal näher am
Puls des Werks der Schöpfungsvollendung
zu sein.
Aus meinen eigenen Erfahrungen
mit Arbeitslosigkeit hüte ich mich
davor, Arbeitssuchenden Ratschläge
zu geben, wie sie die Zeit als Chance
nutzen könnten. Diese Ratschläge
nahmen die Schwierigkeiten nicht
wirklich ernst, die sich auftun, wenn
der Weg vor den eigenen Füssen abbricht
und man sich täglich selbst
die Ziele geben muss. Und oft nicht
findet.
Ich glaube aber doch, dass diese
Zeit auch eine Einladung enthält,
dem näherzukommen, was in dem
Wunsch nach Auftrag und Arbeit
steckt. Und dann vielleicht auch
einen neuen Weg zu finden, auf
dem ich klarer erlebe, was Arbeit
auch ist: Die Einladung, Mitschöpfer
zu sein. .
Perspektive September 2016 5

BUCH ZUM THEMA
Der 86-jährige Professor
emeritus für VWL der
Uni Sankt Gallen Hans
Christoph Binswanger
zählt zu den bekanntesten
Vertretern der ökosozialen
Marktwirtschaft.
Er hat sich intensiv u.a.
mit der Rolle des Geldes
und dem Wachstum
auseinandergesetzt.
Die Wirklichkeit
als Herausforderung
Hans Christoph Binswanger
Murmann Verlag 2016
Das NT als (Arbeits-)Ratgeber
Arbeit und Arbeitslosigkeit hängt eng mit der Wirtschaft zusammen. Diese, so fordert der
Ökonom Hans Christoph Binswanger in seinem neuen Buch, muss sich wieder öffnen – für
die Bibel. Wie er das meint beschreibt er in seinem Buch. Ein Auszug:
Wenn wir Rat suchen für eine gerechte
Gestaltung der modernen
Wirtschaft, können wir auf die Bibel
zurückgreifen. Dies mag zunächst
erstaunen, denn man möchte doch
vermuten, dass die Wirtschaft, von
der die Bibel berichtet, mit unserer
modernen Wirtschaft nichts zu tun
hat, weil jene eine vorkapitalistische
Wirtschaft sei, während wir in einer
kapitalistischen leben. Was könnte
uns da die Bibel raten? Diese Meinung
ist jedoch verfehlt. Die Wirtschaft
der Bibel ist schon im Alten
Testament, erst recht aber im Neuen
Testament eine kapitalistische Wirtschaft.
Es handelt sich zwar noch
kaum um einen Industriekapitalismus,
wohl aber um einen Handelsund
vor allem einen Agrarkapitalismus.
Auch für diese sind bereits die
wesentlichen Erscheinungsformen
des Kapitalismus massgebend, nämlich
der Einsatz von (Geld)Kapital,
das auf Gewinn oder Zins hin investiert
wird, und die Existenz von
Lohnarbeitern. Im Folgenden soll
von einem Gleichnis im Neuen Testament
die Rede sein. Wir können
sie ökonomisch deuten, ohne dass
der theologische Sinn dabei verloren
geht. Es betrifft die Lohnarbeit.
Es handelt sich um das Gleichnis
von den Arbeitern im Weinberg (Mt
20, 1–14).
Es geht hier um die Frage, was eine
gerechte Entlohnung für Arbeitende
ist, also darum, zu bestimmen, nach
welchen Massstäben Arbeitswilligen
ein Lohn zugemessen werden soll.
Der Besitzer des Weinbergs gewährt
den Kurzzeitarbeitern den gleichen
Lohn, den er den Langzeitarbeitern,
die zwölf Stunden arbeiten, gibt. Die
Langzeitarbeiter finden dies ungerecht,
weil die Löhne nicht leistungsgerecht
gestaffelt werden.
Aber es ist zu beachten: Die Langzeitarbeiter
bekommen nicht weniger,
wenn die Kurzzeitarbeiter relativ
mehr bekommen. Der im Verhältnis
zum Arbeitseinsatz höhere Lohn der
letzteren geht auf Kosten des Weinbergbesitzers.
Dieser macht dabei
keinen Verlust, denn sonst hätte er
die Kurzarbeiter gar nicht angestellt,
um die Weinernte rechtzeitig zu beenden.
Er verzichtet nur auf den
Zusatzgewinn, den er erzielt hätte,
wenn er den Kurzzeitarbeitern weniger
Geld gegeben hätte.
Was kann aber ein Weinbergbesitzer
motivieren, auf diesen Zusatzgewinn
zu verzichten? Offensichtlich
erkennt er, dass die Arbeiter,
die den ganzen Tag auf Arbeit gewartet
haben, ebenso wie die Arbeiter,
die schon früh gedingt worden
sind, mit ihrer Familie ein Bedürfnis
nach Nahrung, Kleidung, Wohnung
haben, das befriedigt werden muss,
damit sie am Leben bleiben und Arbeit
leisten können. Darauf will er
bei der Zumessung des Lohns Rücksicht
nehmen. Es soll nicht nur auf
die Zeit der Leistung, sondern auch
auf die Zeit abgestellt werden, in
der sich die Bedürfnisse entwickeln.
Nicht nur der Geldgewinn, der mit
der Leistung erzeugt wird, sondern
auch der Lebensgewinn, der durch
die Deckung des Bedarfs ermöglicht
wird, muss massgebend sein.
Diese Regel, so sagt das Gleichnis,
soll allgemein gültig sein. Die Wirtschaft
muss so geordnet sein, dass
der Wirklichkeit des Lebens Rechnung
getragen wird. Gerecht heisst
sowohl geldgerecht – es wird weiterhin
ein Gewinn erzielt – als auch
lebensgerecht. Das Gebot Gottes, der
das Leben geschaffen hat, muss und
kann neben den Geboten des Geldes,
das die Menschen geschaffen haben,
auch in der kapitalistischen Wirtschaft
Geltung haben, ohne dass diese
ausser Kurs gerät.
In einem anderen Gleichnis geht
es um Schulden und Schuldenerlasse
(Lk 16, 1–8). Darin wird erzählt wie
ein reicher Mann seinen Haushalter
verwarnt ihn von seinem Amt
zu entheben, weil er zwar seine Güter
an den Mann bringen konnte,
doch zu viele Schuldner hinterlassen
hatte. Der Haushalter überlegt, wie
er den Schaden wiedergutmachen
kann und erlässt den Schuldnern
einen Teil ihrer Schuld. So muss der
eine statt hundert Tonnen nur die
Hälfte des Öls zurückgeben und der
andere statt hundert Malter Weizen
nur achtzig.
Für seine Tat lobt ihn der Herr,
was erstaunt. Was könnte der Grund
für das Lob sein? Offensichtlich
konnten die Schuldner die gesamte
Schuld nicht bezahlen, eine reduzierte
Teilschuld aber wohl. Hätte
der Verwalter auf der Rückzahlung
der gesamten Schuld bestanden,
wäre der Schuldner vermutlich in
Konkurs geraten, was für den Gläubiger
einen grösseren Verlust bedeutet
hätte als aus der Reduktion der
ursprünglichen Schuld resultierte.
So konnte der Herr zufrieden sein.
Selbstverständlich waren auch die
Schuldner zufrieden, da sie ihrer
Schulden ledig waren. Und auch der
Verwalter hatte einen Vorteil, weil
ihn, wenn er mit leeren Händen zurückgekommen
wäre, der Herr entlassen
hätte.
Die Ratschläge der Bibel zur Gestaltung
der Wirtschaft zeichnen
sich durch ihren Realismus aus. Sie
fordern uns auf, nicht einfach der
eingeübten Praxis zu folgen, sondern
den jeweiligen Sinn und Zweck
der Sache in den Vordergrund zu
stellen. Die Aktualität dieser Aufforderung
ist unübersehbar. .
6
Perspektive September 2016

Neue MOVE-Mitglieder
Die Arbeitsgruppe, genannt MOVE, der Mennonitischen Jugendkommission der Schweiz
ist dafür verantwortlich, verschiedene Aktivitäten zu organisieren und zu koordinieren. Im
Rahmen einer monatlichen Sitzung in Brügg werden die verschiedenen laufenden Projekte
ausgewertet und über neue entschieden.
Im vergangenen Jahr sind aus der
Arbeitsgruppe verschiedene Personen
ausgeschieden, so dass es Raum
für neu Interessierte gab. Inzwischen
können zwei neue Mitglieder im
MOVE begrüsst werden:
Silvan Loosli
Gruss, mein Name ist Silvan Loosli,
ich komme aus dem schönen Berner-Jura
und bin der neue Kassier
der MJKS. Das MOVE ist für mich
ein super motiviertes Team das für
die mennonitische Jugend viele tolle
Ideen hat und sich sehr um sie bemüht.
Deswegen bin ich gerne bei
diesem Team dabei. Im Juli 2015
habe ich eine KV-Lehre abgeschlossen,
bin aber heute im Zivildienst.
Nach der Arbeit gehe ich gerne klettern
oder mache eine Tour mit dem
Velo.
Silas Ummel
Hallo! Ich heisse Silas Ummel. Ich
bin 19 Jahre alt. Jesus, Sport, Musik
Ein Jahr in Nordamerika?
und Lachen sind Dinge, für die ich
brenne. Um es kurz zu fassen, ich
gehe in die Mennonitengemeinden
von Cormoret und Bassecourt. Ich
bin auch Teil der Jugendgruppe von
La Chaux-d’Abel. Anfang des Jahres
bin ich dem MOVE beigetreten,
um das Team zu verjüngern und zu
versuchen, «dütsch» zu lernen. Aber
das ist nicht alles! Ich bin auch motiviert
mich für die Jugend einzubringen!
.
Du weisst nicht, was du nächstes Jahr tun sollst? Bevor du untätig Zuhause wartest, könntest
du dich jenseits des Atlantiks engagieren.
IN DER SCHWEIZ
MJKS
Silas Ummel
IN DER WELT
Erschienen in:
Christ Seul, April 2015
Foto: John Kok
Das Programm IVEP (International
Volunteer Exchange Program)
des Mennonite Central Committee
(MCC) steht jungen Leuten zwischen
18 und 30 Jahren aus der ganzen
Welt offen. Es bietet die Möglichkeit
ein Jahr in Kanada oder den
Vereinigten Staaten zu verbringen,
Englisch zu lernen oder seine Kenntnisse
zu erweitern und gleichzeitig als
Freiwillige/r an verschiedenen Orten
und in unterschiedlichen Bereichen
zu arbeiten, z.B. in Schulen, Second
Hand-Läden, Senioreneinrichtungen,
Kinderkrippen oder Bauernhöfen.
IVEP möchte international Frieden
und Versöhnung fördern, indem
es den Teilnehmenden ermöglicht,
sich selbst und andere besser kennen
zu lernen. Durch das Zusammenleben
mit Familien und die Teilnahme
an Aktivitäten örtlicher Gemeinden
gestalten und vertiefen die Freiwilligen
christliche Gemeinschaft. Das
erweitert ihren Horizont und hilft ihnen,
gängige Klischees und Missverständnisse
zu korrigieren. Die Kandidaten
müssen Flexibilität zeigen
und Interesse daran haben, Verständigungsbrücken
zwischen geographischen
Grenzen zu bauen. Wenn
du dich für dieses Programm interessierst,
wende dich an die MCC-Repräsentanten
von Westeuropa Lydia
und Menno Plett, die dir Anmeldeunterlagen
für das Jahr 2016–17 zusenden
(ab Sommer 2016).
Erfahrungsbericht
«Ich habe 2013–14 am IVEP teilgenommen.
Ich arbeitete in einem
der Second Hand-Läden des MCC
in Saint Catherines in Ontario, Kanada.
Während dieser 11 Monate
habe ich bei einer Gastfamilie gewohnt,
neue Leute kennen gelernt
und bin gereist.
IVEP hat mir ermöglicht, andere
Kulturen kennen zu lernen.
Denn das Programm bietet Begegnungsmöglichkeiten
zwischen den
IVEPlern aus der ganzen Welt. Das
geschieht bei den regelmässigen
Treffen, bei denen wir uns über unsere
Erfahrungen und die Aktivitäten
des MCC austauschen.
Dieses Jahr hat mir viel gebracht
im Hinblick auf Kompetenzen in
meinem Arbeitsfeld: Ich habe gelernt,
andere zu bedienen und habe
dabei mein Englisch wirklich verbessert.
Ausserdem kann ich jetzt,
wenn ich den Namen eines Landes
höre, oft ein Gesicht damit verbinden,
eine Person, mit der ich während
meines Freiwilligenjahrs Zeit
verbracht habe.»
Nathan Sommer,
Gemeinde Altkirch .
Kontakt:
Lydia & Menno Plett,
West Europe
Representatives, Mennonite
Central Committee
8, rue du Fossé des Treize,
Strasbourg 67000,
FRANCE
Teléphone Menno:
+33 685 37 60 57
Teléphone Lydia:
+33 676 82 51 61
westeuroperep@mcc.org
www.mcc.org
Perspektive September 2016 7

IN DER WELT
Church and Peace
ist ein ökumenischer
Zusammenschluss von
Friedenskirchen und
friedenskirchlich
orientierten Gemeinden,
Kommunitäten und
Friedensorganisationen
in Europa.
Kontakt:
OKRin i.R.
Antje Heider-Rottwilm
+49 172 5162 799
intloffice@
church-and-peace.org
www.church-and-peace.org
In Europa sicher wohnen?
Die geistlichen Wurzeln stärken, um der Sicherheitslogik durch eine Friedenslogik zu begegnen.
Das europäische Friedensnetzwerk Church and Peace erörtert, was es heisst, gegenwärtig
in Europa «sicher zu wohnen».
Das Friedensnetzwerk Church and
Peace hat sein Engagement für eine
wirksame Sicherheit durch eine in
Friedensspiritualität gegründete Gewaltfreiheit
bestärkt. Die diesjährige
Mitgliederversammlung (MV) fand
vom 10.–12. Juni in Loisy bei Paris
statt, gefolgt von einer Mahnwache
vor der Waffenmesse Eurosatory in
den darauf folgenden Tagen.
Sich einsetzen für tragfähige
Sicherheit
Die mehr als 80 anwesenden Mitglieder
des Netzwerks aus vierzehn
europäischen Ländern reflektierten
darüber, welche Bedeutung das Thema
Sicherheit in den letzten Monaten
für ihr Leben und ihre Arbeit
hatte, und tauschten sich über die
Erfahrungen mit gewaltfreien Reaktionen
aus.
Mitglieder berichteten von ihrem
Engagement beim Empfang
von Flüchtlingen, in der Auseinandersetzung
mit Rassismus und Ausgrenzung,
um Extremismus zu verhindern
und für ein Ende des weiter
anwachsenden Waffenhandels, der
die Gewalt anheizt.
Die MV unterstützte eine ökumenische
Initiative, deren Ziel die dringende
Forderung an die internationale
Gemeinschaft ist, auf dem Weg
zum gerechten Frieden zwei konkrete
Massnahmen zu ergreifen:
1. Krieg und bewaffnete Konflikte
für illegal zu erklären und einen
zivilen Friedensdienst als Alternative
zu militärischer Intervention zu
entwickeln.
2. Den jeweiligen Regierungen
der Mitglieder die Weigerung zur
Zahlung von Steuern für militärische
Zwecke (Kriegssteuerverweigerung)
zu erklären und damit den
100. Jahrestag der erstmaligen Anerkennung
des Rechts auf Kriegsdienstverweigerung
zu unterstreichen.
Neue Mitglieder
Als neues korporatives bzw. assoziiertes
Mitglied wurde das Täuferische
Forum für Frieden und Gerechtigkeit
aus der Schweiz und die
Evangelische Landeskirche in Baden,
Deutschland, begrüsst, dazu ein Einzelmitglied
aus Novi Sad, Serbien.
Die MV wählte Vjollca Racaj von
der Fellowship of the Lord’s People
in Pristina, Kosovo/a, als Vertreterin
der Region Südosteuropa in den
Vorstand.
Sicher leben
Die Hauptrednerin Dr. Christine
Schweitzer erläuterte, dass ein Paradigmenwechsel
der internationalen
Gemeinschaft von der vorherrschenden
Sicherheitslogik zu einer
Friedenslogik, die sich in der Ver-
Foto: Henk Blom
pflichtung zur gewaltfreien Aktion
ausdrückt, notwendig sei. Es gäbe
viele Beispiele für die erfolgreichen
Auswirkungen gewaltfreier Aktion,
so die Geschäftsführerin des in
Deutschland ansässigen Bund für
soziale Verteidigung, und hob besonders
die Arbeit von Peace Brigades
International und Nonviolent
Peaceforce hervor.
Spirituelle Sicherheit
Maria Biedrawa vom französischen
Zweig des Internationalen Versöhnungsbunds
sprach vom biblischen
Modell der emotionalen und spirituellen
Sicherheit.
In Sicherheit zu leben, wie Ezechiel
versprochen hat (34:27-28),
bedeutet, einen Weg zur Verwandlung
des Ohnmachtsgefühls zu finden,
das Friedensstifter zu lähmen
droht, wenn der einzige Ausweg aus
der Sackgasse der Verzweiflung Gewalt
zu sein scheint.
Die Fähigkeit, anderen Sicherheit
zu geben, geht einher mit unserer
Fähigkeit, die eigene Hilflosigkeit
anzunehmen, «unsere Ohnmacht
und unsere Grenzen, die Bestürzung
darüber zu akzeptieren», so die Trainerin
für Gewaltfreiheit, die FriedensstifterInnen
südlich der Sahara
in Afrika begleitet.
Im Anschluss an die Tagung trafen
sich ca. 35 Mitglieder in Paris mit
einer ökumenischen Aktionsgruppe
zu einem gewaltfreien Training
und ökumenischen Abendgebet,
um sich auf die Mahnwache während
der internationalen Waffenmesse
Eurosatory vorzubereiten.
Bei Aktionen vor der Pariser Börse
und vor dem Eingang zum Messegelände
kam es zu erstaunlich vielen
Kontakten und Gesprächen über ein
gewaltfreies Konzept der Sicherheit,
sowohl mit PassantInnen wie mit
den Menschen, für die die Messe begehrter
Umschlagplatz für die neuesten
Technologien und Produkte
tödlicher Waffen ist. .
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Perspektive September 2016

Arbeitslos? – da kann nur noch Gott helfen! IN DER MISSION
Gestern traf ich Alcira auf der Strasse an. Ich nutzte die Gelegenheit, um sie zu fragen, ob
ihr Grosskind an unserem Kurz-Jüngerschaftskurs teilnehmen werde. Ihre Antwort war etwas
vage: «Ich weiss es noch nicht. Ich weiss nicht, ob wir genug Geld haben werden, um
den Kurs zu bezahlen. Lucio hat in der letzten Zeit nicht gearbeitet.»
SMM
Margrit Kipfer Barrón
ist Missionarin bei
SMM in Bolivien
Arbeitslos in Bolivien
Lucio, ihr Mann, ist Maurer. Dass er
in den letzten Tagen nicht gearbeitet
hat, bedeutet nicht, dass er «arbeitslos»
ist. Offizielle Zahlen sind hier
schwer erhältlich, aber nach Schätzungen
ist die Arbeitslosenquote hier
unter 8 %, was als positiv gewertet
werden könnte. «Könnte», denn dieser
Prozentsatz zieht Arbeiter wie
Lucio nicht in Betracht. Er gehört
zum Segment der ca 70 % der Bevölkerung,
die auf dem informellen
Arbeitsmarkt beschäftigt sind, mit
anderen Worten Personen, die nirgends
angestellt sind, sondern sich
ihre Arbeit selber suchen: Verkäufer
auf dem Markt, Taxifahrer, Wäscherinnen,
Maurer, Schreiner, Elektriker,
Frauen, die sich ein Einkommen
verschaffen, indem sie auf der Strasse
Hamburger oder Empanadas verkaufen,
usw. Wenn die Konjunktur gut
läuft, es nicht regnet und sie gesund
sind, haben sie oft genug Arbeit, um
überleben zu können. Aber wenn
es regnet oder wenn sie krank werden,
beginnen die Schwierigkeiten.
Auf dem informellen Arbeitsmarkt
gibt es keine soziale Vorsorge: keine
Krankenkasse, keine AHV und keine
Arbeitslosenversicherung. Wenn ein
Elektriker, Schreiner oder ein Maurer
wie Lucio einen guten Auftrag bekommt,
hat er einen relativ sicheren,
wenn auch nicht übertrieben hohen
Verdienst. Geht der Auftrag zu Ende,
kann es Tage und manchmal sogar
Wochen dauern, bis er wieder einen
neuen Auftrag findet. In dieser Zeit
hat er keine soziale Unterstützung.
Da er nirgends angestellt war, ist er
technisch gesehen nun auch nicht
«arbeitslos».
Kürzlich haben sie der Familie
von Alcira und Lucio die Stromzufuhr
unterbrochen, weil sie die
Rechnungen nicht bezahlt haben. Da
sassen sie halt für mehrere Tage im
Dunkeln. So etwas kann man sich in
der Schweiz schlecht vorstellen. Arbeitslos
sein ist für jeden Betroffenen
eine harte Prüfung, aber in einem
Land, wo eine gute soziale Vorsorge
vorhanden ist, geht es zumindest
nicht so schnell «a ds Läbige». Ohne
Ersparnisse, ohne Arbeitslosenversicherung
und ohne Reserven im
Haus wird die Suche nach Arbeit
innerhalb von Tagen zu einer existentiellen
Frage.
Dann kann uns nur noch Gott
helfen
In Psalm 121,1 steht: «Ich schaue
hinauf zu den Bergen – woher kann
ich Hilfe erwarten?» (Hfa) Woher erwarten
wir unsere Hilfe? Viele der
schwierigen Situationen, die wir erleben,
erfahren wir nicht als besonders
bedrohlich, weil da ja noch die Versicherung
da ist. Unfall, Krankheit,
Diebstahl, Wasserschaden, Brandfall,
Arbeitslosigkeit: Woher kann
ich Hilfe erwarten? Von der Versicherung.
Was wäre, wenn es keine
Versicherungen geben würde? Was
wäre, wenn wir wie Lucio nur noch
von Gott abhängig wären. Wäre
unsere Antwort wirklich die, die im
Vers 2 folgt: «Meine Hilfe kommt vom
Herrn, der Himmel und Erde gemacht
hat!»? Wären wir fähig, darauf zu
vertrauen, dass unser himmlischer
Vater uns zu versorgen vermag?
Wirkliches Gottvertrauen ist eine
grosse Herausforderung für mich
und wohl für uns alle. Klar, wir glauben
an Gott, wir beten zu ihm und
bringen unsere Nöte vor ihn. Aber
vorläufig haben wir noch einen Staat,
der uns hoffentlich nicht im Stich
lässt und ein soziales Netzwerk, das
uns mit grosser Wahrscheinlichkeit
auffängt. Und wenn das alles nicht
da wäre? Auch nach 50 Jahren, gefüllt
mit vielen guten und tiefgehenden
Gotteserfahrungen, fällt es mir immer
noch schwer, mir vorzustellen
so wie Lucio zu leben und als einzige
Sicherheit das Versprechen zu haben,
dass Gott uns nie im Stich lässt.
Vertrauen als Selbstzweck?
Früher sangen wir vor dem Essen oft
das Lied: «Wer selbst den Spatzen
Foto : Kipfer
gibt zu essen, hat auch die Menschen
nicht vergessen...» in Anlehnung an
den Text in Matthäus 6:26-33. Dort
werden wir aufgefordert, uns nicht
um Essen oder Kleidung zu sorgen,
weil Gott weiss, was wir benötigen
und er uns mit diesem allem versorgen
wird. Dabei geht es aber nicht
darum, sich um gar nichts mehr zu
sorgen und nur noch auf der faulen
Haut zu liegen, da ja Gott schon
das Nötige bereitstellen wird. Den
Höhepunkt dieses Textes bildet der
Vers 33, wo steht: «Trachtet aber zuerst
nach dem Reiche Gottes und nach
seiner Gerechtigkeit, und dies alles
wird euch hinzugefügt werden.» Das
Endziel des Vertrauens ist nicht Unbekümmertheit
und Faulheit, sondern
totaler Einsatz für das Reich
Gottes. Nicht schlaflose Nächte, weil
wir nicht wissen, ob morgen etwas
auf dem Tisch stehen wird, sondern
ein Kanalisieren unserer Energie auf
die Förderung des Reiches Gottes,
im Vertrauen darauf, dass der Herr
für seine Kinder sorgen wird.
Woran denkst Du vor dem
Einschlafen?
Arbeitslosigkeit, aber auch andere
schwierige Lebenssituationen wie
Krankheiten, Beziehungsprobleme
oder bevorstehende Prüfungen halten
uns nächtelang wach. Sind wir
bereit, all diese Sorgen an unseren
himmlischen Vater abzugeben und
so unseren Kopf und unser Herz
freizuhaben für das, was sein Lebensauftrag
an uns ist: Mithelfen,
sein Reich zu fördern. .
Lucio links im
gestreiften T-Shirt.
Perspektive September 2016 9

KURZ GESAGT
Zwei einflussreiche ChristInnen gestorben
Daniel Geiser-Oppliger
Tolochenaz
Am 6. Juni ist in Selb, Deutschland
der evangelische Kirchenmusiker
Rolf Schweizer, kurz nach seinem
80. Geburtstag, gestorben. Er gehörte
zu den bedeutendsten Komponisten
der zweiten Hälfte des zwanzigsten
Jahrhunderts. Er war auch Dozent
in mehreren deutschen Hochschulen.
In unserem mennonitischen Gesangbuch
wurden zwei Lieder von
Schweizer aufgenommen, Nr. 68:
«Gott du bist Quelle des Lebens ...;
Gott du bist Hoffnung des Lebens ...;
Gott du bist Freude des Lebens ...».
Das zweite Lied ist heute aktueller
denn je, Nr. 472, Strophe 6: «Damit
aus Fremden Freunde werden,
gibst du uns deinen Heilgen Geist, der,
trotz den vielen Völker Grenzen, den
Weg zur Einigkeit uns weist». Sehr
bekannt ist auch das Lied: O Herr,
mach mich zu einem Werkzeug deines
Foto: Tilo Kellr
Friedens (1962; Text nach Franz von
Assisi) sowie das «Requiem für Lebende
und Tote» aus dem Jahr 1995.
Am 7. Juni ist die evangelische
Theologin Elisabeth Moltmann-
Wendel im Alter von 89 Jahren in
Tübingen gestorben. Die aus dem
westfälischen Herne stammende
protestantische Wissenschaftlerin
wurde international bekannt als
eine der Pionierinnen der feministischen
Theologie und als Autorin
zahlreicher Bücher und Studien.
Moltmann-Wendel hat unter anderem
die Bücher «Frauenbefreiung
– Biblische und theologische
Argumente», «Ein eigener Mensch
werden. Frauen um Jesus» und «Das
Land, wo Milch und Honig fliesst»
geschrieben. Zudem war sie Mitherausgeberin
des «Wörterbuches der
Feministischen Theologie». Sie hat
vielen, auch mir, einen erweiternden
Blick für eine lebendige christliche
Tradition eröffnet. Auf den Kirchentagen
hielt sie zu Herzen gehende
Bibelarbeiten. Mit ihrem Mann, Jürgen
Moltmann, veröffentlichte sie
«Als Frau und Mann von Gott reden».
Das Ehepaar Moltmann hat
auch in mennonitischen Kreisen,
über Deutschland hinaus, viele Leserinnen
und Leser durch ihre theologischen
Arbeit und Denkweise beeinflusst.
Bereits in den 70er-Jahren habe
ich Frau Moltmann-Wendel zusammen
mit Luise Schottroff und
Helen Schüngel-Straumann in der
Akademie Arnolsdhain kennen gelernt.
In guter Erinnerung bleibt mir
der leidenschaftliche Einsatz für ein
«Gottesbild, in dem sich Frauen und
Männer gleichermassen wiederfinden.»
Abschliessend zitiere ich aus
ihrem Buch ‘Mein Körper bin ich’:
«Das ewige Leben beginnt hier in uns
mit unseren Körpern, die der Trennungsangst
begegnen können. Es ist
nicht der Sprung in eine andere Welt,
sondern die Heilung unserer Welt...
Dann kann der Weg in den dunklen
Raum angstfreier gegangen werden...
So können wir geöffnet bleiben für
neue Erfahrungen. Noch bleiben uns
die Geheimnisse eines Jenseits verschlossen...»
.
KURZ GESAGT
Es war kein Mangel unter ihnen
Gemeinsame Tagung auf dem Thomashof, 25.–27. November 2016: «Es war kein Mangel
unter ihnen – Nachdenken über Wirtschaft und Gerechtigkeit»
Weitere Informationen
bei Brigitta Albrecht,
brigitta.a@dmfk.de.
Anmeldung bis
17.10.2016 möglich
Church and Peace organisiert zusammen
mit dem Mennonitischen
Friedenskomitee, Quäkern und
Versöhnungsbund alle zwei Jahre
eine Tagung auf dem Thomashof
bei Karlsruhe. Dieses Jahr geht es
um das Thema «Es war kein Mangel
unter ihnen – Nachdenken über
Wirtschaft und Gerechtigkeit», das
nicht nur aktuell ist, sondern an die
Tagung 2014 anknüpft, in der es um
das Flüchtlingsthema ging.
Ins Thema einführen wird Anthony
Gwyther mit biblischen Impulsen
zu einer alternativen Wirtschaft. Er
ist Mit-Autor von «Unveiling Empire:
Reading Revelation Then and
Now» (1999) und Mitglied in der
Basisgemeinde Wolfshagenerhütten.
Adelheid Bisecker, emeritierte Professorin
für Ökonomische Theorie
an der Uni Bremen, fragt in ihrem
Vortrag nach den Leitlinien für gerechtes,
globales Wirtschaften. Eine
Vertiefung einzelner Aspekte findet
in Gesprächskreisen statt. Gemeinsam
wollen wir in verschiedenen
Arbeitsgruppen anschauen, was es
schon an gelebten Alternativen gibt,
die Mut machen zu neuen Wegen
und Impulse geben können für aktives
Handeln. So wollen wir uns nicht
lähmen lassen von einem komplexen
Thema, sondern gemeinsam unsere
Spielräume ausloten.
Abschluss bildet ein öffentlicher
ökumenischer Gottesdienst auf dem
Thomashof. .
10
Perspektive September 2016

Vom Flüchtling zum Paten: 40 Jahre später
Als sie als Fünfjährige in den Armen ihrer Mutter in einem überfüllten Flüchtlingsboot sass,
hätte Nhung Tran sich ihr heutiges Leben nicht träumen lassen: als Ärztin in Kanada, die
nun selbst die Verantwortung übernimmt, im Rahmen einer Patenschaft zwei Flüchtlingsfamilien
ins sichere Exil nach Kanada zu holen.
FOCUS
Friede und Gerechtigkeit
Emily Loewen
ist Autorin beim
MCC-Kanada
Im Herbst 1978 zählten Tran und
ihre verwitwete Mutter zu den Hunderttausenden
von Flüchtlingen, die
Vietnam verliessen. Die Mutter stieg
mit ihren sechs Kindern mitten in
der Zeit der Herbststürme auf ein
Boot, von dem sie hoffte, dass sie es
nach Malaysia bringen würde.
«Sie hat praktisch alles aufgegeben»,
sagt Tran, die inzwischen
Tran-Davies heisst. «Sie hat unser
Leben aufs Spiel gesetzt, weil sie die
Hoffnung hatte, dass wir ein besseres
Leben als das in Vietnam finden
können.»
Trotz der schwierigen Überfahrt
ist ihr klar, dass sie Glück hatten.
Ein anderes Flüchtlingsboot, das
nur ganz kurz vor ihrem gestartet
war, geriet in einen Sturm und ging
unter. Alle Passagiere kamen ums
Leben. Die Familie hat dann acht
Monate in einem Flüchtlingslager
in Malaysia verbracht, bevor sie erfuhr,
dass es eine Kirchengemeinde
im kanadischen Edmonton gab, die
bereit war, die Patenschaft für sie zu
übernehmen, obwohl eine Witwe
mit sechs Kindern wirtschaftlich ja
durchaus ein Risiko darstellen konnte.
(In Kanada können Gruppen wie
zum Beispiel Kirchengemeinden
sich als «Sponsor» für eine Flüchtlingsfamilie
melden, die dann das
Recht zur Ansiedlung in Kanada
erhält. Der Sponsor muss ein Jahr
lang die Lebenshaltungskosten für
Essen und Wohnen tragen und die
Neuankömmlinge aktiv dabei unterstützen,
sich in Kanada zurechtzufinden.)
Ihre Mutter hatte Angst, als das Flugzeug
in Edmonton aufsetzte, und
fürchtete sich vor dem Aussteigen.
Auch wenn sie erleichtert war, jetzt
grössere Sicherheit erreicht zu haben,
wusste sie nicht, wie sie als Näherin
mit wenig Bildung in einem
neuen Land mit sechs Kindern zurechtkommen
sollte, berichtet die
Tochter. Die Mutter wusste nicht,
dass bereits eine Patenschaftsgruppe
als «Sponsor» bereitstand, um ihnen
zu helfen.
Nach fast 40 Jahren ermöglicht
Tran-Davies jetzt auf die gleiche
Weise zwei Familien aus Syrien die
Zuflucht in ein friedliches Land. In
den letzten Jahren hat sie die Nachrichten
über den Syrienkonflikt verfolgt
und sich gefragt, wie sie denn
helfen könnte. Im vorigen Sommer
wurde ihr dann klar, dass sie sich
ja als Sponsor melden könnte. Über
das Flüchtlingspatenschaftsprogramm
von MCC Alberta wurden
ihnen dann zwei syrische Familien
zugeordnet. Ganz im Geiste der
Gemeinde, die damals die Patenschaft
für die Witwe und ihre sechs
Kinder übernommen hatte, bat
Tran-Davies ausdrücklich darum,
ihr schwer vermittelbare Familien
mit mehr als vier Personen zuzuweisen.
Eine dieser Familien besteht aus
einer Mutter mit fünf Kindern, die
auch noch ihre eigene Mutter und
ihren Bruder mitbringt. Hier empfand
Tran-Davies eine ganz besonders
starke Parallele zu ihrer eigenen
Geschichte.
In den vierzig Jahren, die seitdem
verstrichen sind, hat Tran-Davies
Medizin studiert, ist Ärztin geworden
und betreibt jetzt gemeinsam
mit ihrem Mann eine Landpraxis
in Alberta. Tran-Davies sagt, dass
sie sich unter anderem deshalb so
angestrengt hat, weil sie auf diese
Weise ihre Dankbarkeit gegenüber
den Sponsoren zum Ausdruck bringen
konnte, die ihr die Einreise ermöglicht
hatten.
Inzwischen sind beide syrischen
Familien angekommen. Die Paten
lernen sie immer besser kennen und
helfen ihnen bei den ersten Schritten
– zum Beispiel, sich bei der Krankenversicherung
und zu Sprachkursen
anzumelden, Arzttermine wahrzunehmen
und die Kinder einzuschulen.
Tran-Davies ist überzeugt, dass
die Familien nach einer Weile mit
einigen Hilfestellungen dann zurechtkommen
werden: «Ich freue
mich darauf, zu sehen, was sie in 40
Jahren wohl erreicht haben werden
und was sie Kanada zurückgeben
können.» .
Übersetzung cof
Bild links:
Einige Monate nach ihrer
Ankunft in Kanada als
vietnamesische Flüchtlinge
1979. Nhung Tran-Davies
vorne rechts.
Bild rechts:
Nhung Tran-Davies mit
Basemah Albittar, eine
der neu angekommenen
Familien und Dolmetscherin
Dalia Abddellatif.
Fotos: Nhung Tran-Davies
Perspektive September 2016 11

Agenda Abkürzungen
Gottesdienste/cultes
4, 11, 18, 25 September/septembre
Basel-Holee 10 h / 4, 11, 18, 25
Bassecourt 10 h / 4, 11, 25 (19.30 h)
Bern 10 h / 4, 11 (17 h), 18 (11 h), 25
Bruggi 10 h / 4, 11, 18, 25
Brügg 10.05 h / 4, 11 (18.05 h), 18, 25
Cormoret 10 h / 4 (SC), 11, 25
Courgenay 10 h / 4, 11, 18 (SC)
Langnau-Kehr 9.30 h / 4, 11, 25
Bowil 10 h / 4, 18
Hauetershaus 20 h / 11
Moron 10 h / 4, 11, 18 (AM)
Moutier 10 h / 4, 18 (SC)
Perceux 10.30 h / 11
La Chaux-d’Abel 10 h / 4, 11, 18, 25
Les Bulles 10 h / 4, 11, 18 (SC), 25
Schänzli 10 h / 4, 11 (d/f), 18, 25 (AM)
Tavannes 10 h / 4, 11, 18 (SC), 25
Le Jean Guy 10 h / 4, 18 (SC/AM)
Besonderes/événements particuliers
02.09 Freitag/vendredi –
04.09 Sonntag/dimanche
Le Jean Guy 20 h (Freitag und Samstag),
Bibeltage mit Hansuli Gerber und Imbiss.
10 h (Sonntag), Gottesdienst mit Chor,
anschliessend Apero
04.09 Sonntag/dimanche
Bern 10 h, Gottesdienst mit Kirchgemeinde
Nydegg
Brügg 10.05h, Gottesdienst mit Weiherhof
Courgenay 10 h, culte avec Luc Ummel
Schänzli 10 h, Gottesdienst mit Dani Meyer,
Projekt Timion, Südafrika
/ Abréviations : AM = Abendmahl, SC = sainte cène
06.09 Dienstag/mardi
Le Jean Guy 20 h, Gebetsstunde
07.09 Mittwoch/mercredi
Cormoret 20 h, prière en commun
Tramelan 13.30 h, moment de prière et de
silence/Zeit der Stille und des Gebets
Tramelan 14 h, rencontre des veuves/
Witwentreffen
11.09 Sonntag/dimanche
Bern 17 h, Abendfeier
Brügg 18.05h, Abendlob
Cormoret 10 h, culte de partage
Courgenay 10 h, culte avec
Marie-Noëlle Yoder
Schänzli 10 h, Sportweekend,
zweisprachiger Gottesdienst (d/f)
Tavannes 10 h, culte avec témoignages
suivi d’un apéritif
Sonnenberg 10 h à Tavannes, culte en
commun 20 ans Flambeaux/Gottesdienst,
20 Jahre Flambeaux
13.09 Dienstag/mardi
Bassecourt 20 h, réunion de prière
Tramelan 20 h, étude biblique
14.09 Mittwoch/mercredi
Tramelan 13.30 h, moment de prière
et de silence/Zeit der Stille und des
Gebets
16.09 Freitag/vendredi
Les Bulles 13.30 h, confection de
couvertures
17.09 Samstag/samedi
Mont-Tramelan 14 h, Gesang und Wort
18.09 Sonntag/dimanche
Bassecourt 20 h à Courgenay, culte du
Réseau évangélique Jura
Brügg 10.05 h, Tauffest mit
anschliessendem Mittagessen
Cormoret 10 h à la Collégiale de St-Imier,
culte de l’ACCVa
Schänzli 10 h, Gottesdienst mit Chor
Le Jean Guy 10 h, Jeûne fédéral, choeur
Anémone et dîner communautaire/
Dank-, Buss- und Bettag, Chor Anémone
und Mittagessen, MWK Friendenssonntag
19.09 Montag/lundi
Tramelan 20 h, réunion de prière/
Gebetsstunde
21.09 Mittwoch/mercredi
Cormoret 20 h, Comm’un accord
Les Bulles 14 h, rencontre des aînés –
Roger Jaccard
Tramelan 11.30 h, rencontre des personnes
âgées, dîner/Seniorentreffen Mittagessen
Tramelan 13.30 h, moment de prière et
de silence/Zeit der Stille und des Gebets
23.09 Freitag/vendredi
Les Mottes 19.30 h, film « Demain »
25.09 Sonntag/dimanche
Basel-Holee 10 h, Erntedankfest
Courgenay 10 h au Schänzli, culte
La Chaux-d’Abel 10 h, culte Psaumes avec
L’Ensemble Gallicantus
Moutier 10 h au Foyer, culte de l’Entente
évangélique
Sonnenberg 10 h à Montcenez, journée
communautaire/Gemeindetag
Schänzli 10 h, Gemeinde Courgenay
zu Besuch im Schänzli
28.09 Mittwoch/mercredi
Tramelan 13.30 h, moment de prière et
de silence/Zeit der Stille und des Gebets
30.09 Freitag/vendredi
Les Bulles 13.30 h, confection de
couvertures
Familie/Famille
Geburten/Naissances
Am 8. Mai, Joshua, Sohn von Susanna und
Thomas Wüthrich, Moosweg 3, 3533 Bowil
(Emmental)
Le 2 juin, Eloïse Salome, fille de Rebecca et Ralph
Zachariah, Tavannes ; dès septembre en Angola
(Tavannes)
Le 10 juillet, Anaé, fille d’Alyssia et de Stéphane
Eicher, Sous Raimeux 3, 2740 Moutier (Tavannes)
Le 21 juillet, Elisa Julie, fille de Coralie et Stéphane
Geiser, rue du Foyer 4, 2710 Tavannes (Tavannes)
Hochzeiten/Mariages
Le 8 août, Camille Nissille et José Robert
(Tavannes)
Am 3. September, Denise Bachofner und
Matthias Eggimann, 13 h in ref. Kirche Langnau /
Reutegraben 141, 3531 Oberthal (Emmental)
Am 3. September, Damaris Röthlisberger und
Urs Nussbaum, 14.30 h in Kirche Bümpliz /
Morgenstr. 27e, 3018 Bern (Emmental)
Am 10. September, Manuela Jutzi und Lukas
Pfister in Ref. Kirche Langnau / Stefeldweg 2,
3550 Langnau (Emmental)
Am 24. September, Katja Künzi und Nathan
Kipfer, 13.00 h in der Dorfkirche Spiez /
Schwandgasse 24, 3414 Oberburg (Emmental)
70 Jahre/ans
Am 1. September, Christine Hofer-Gerber,
Lutzertstr. 40, 4132 Muttenz (Bruggi)
Le 2 septembre, Mario Mathez,
Les Joux-Derrière 39f, 2325 Les Joux-Derrière
(Les Bulles)
Am 9. September, Regina Schmid, Ringstr. 7,
4414 Füllinsdorf (Schänzli)
75 Jahre/ans
Le 5 septembre, Marcel Amstutz, La Marsanne,
Châtillon 676, 1911 Ovronnaz (Les Bulles)
80 Jahre/ans
Le 2 septembre, Ella Habegger-Amstutz, rue des
Prés 25, 2710 Tavannes (Tavannes et Sonnenberg)
Am 9. September, Rosalie Amstutz-Wyss,
2717 Rebévelier (Kleintal)

PERSPECTIVE
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N° 09/SEPTEMBRE 2016
PERSPECTIVE
85 Jahre/ans
Am 20. September, Ruth Gyger-Zürcher,
Navaux 13, 2720 Tramelan (Sonnenberg)
Am 26. September, Margrit Läderach,
dahlia Lenggen, 3550 Langnau (Emmental)
98 Jahre/ans
Am 17. September, Hélène Roth, Oberalpstr. 107,
4054 Basel (Holee)
Heimgegangen/Décès
Am 21. Juni, Silvia Wüthrich-Röthlisberger,
in ihrem 54. Lebensjahr, Dorfstr. 14,
3504 Niederhünigen (Emmental)
Am 4. Juli, Jean Nussbaumer, in seinem
89. Lebensjahr, Mühlemattstrasse 70,
4414 Füllinsdorf (Schänzli)
Am 4. Juli, Vreni Nussbaumer, in ihrem
86. Lebensjahr, Altersheim Stäglen,
4208 Nunningen (Schänzli)
Am 12. Juli, Rosmarie Wälti, in ihrem
71. Lebensjahr, Pestalozzistrasse 37,
4132 Muttenz (Schänzli)
Le 20 juillet, Paul Andréani, dans sa 83 e année,
2735 Malleray (Tavannes)
Konferenz der Mennoniten der Schweiz
Conférence Mennonite Suisse

Photo couverture :
Robert Willig, flickr.com
Éditorial
15 Le besoin de reconnaissance
Temps fort
16 Travail et chômage : qui nous
donne de la valeur ?
17 À la recherche d‘un emploi
Youth Flash
18 La perspective du chômage
En Suisse
19 Bassecourt fête son 40 e anniversaire
19 Des jeunes en weekend à Tenero
20 Un consommateur responsable
En Europe
20 Appel pour la CME 2018
21 À Nice au lendemain de l’attentat
Dans le monde
21 Partir à l’étranger comme volontaire
22 La CMM relance le réseau de prière
Éclairage
22 « ...Et ils vivront en sécurité »
PERSPECTIVE
Editeur
Conférence Mennonite Suisse
Parution mensuelle
135 e année
Tirage : 900 exemplaires
Abonnements/adresses
Valérie Maeder
Schulgasse 4
3274 Merzligen
E-mail : abo-perspektive@menno.ch
Prix annuel
Suisse CHF 75.–, Soutien CHF 100.–,
Europe CHF 85.–, Par avion CHF 95.–
Les abonnements couvrent une année et
sont renouvelés automatiquement pour
l’année qui suit, s’ils n’ont pas été résiliés
par écrit avant le 1 er décembre.
Postfinance
IBAN : CH97 0900 0000 2501 3016 6
BIC : POFICHBEXXX
Rédaction
Elisabeth Baecher
Route du Pont-Butin 60
1213 Petit-Lancy
Tél. 022 535 28 94
E-mail (français et annonces):
redactrice-perspective@menno.ch
E-mail (allemand):
redaktorin-perspektive@menno.ch
www.perspective.menno.ch
Délai d’envoi pour textes
Edition 11/16 : 1 er septembre 2016
Edition 12/16 : 1 er octobre 2016
Délai pour annonces
Edition 10/16 : 1 er septembre 2016
Edition 11/16 : 1 er octobre 2016
Comité de presse
Karl Martin, Martin Scheidegger,
Regula Zaugg Gerber
Imprimerie
Jakob AG, 3506 Grosshöchstetten
À découvrir
23 L’évolution des chrétiens évangéliques
En chœur
23 « Si tu choisis les chemins de Dieu »
Informations
12 Agenda & Famille
14
Perspective septembre 2016

Le besoin de reconnaissance ÉDITORIAL
Sujet d’actualité en ce temps de rentrée... Certains sortent de l’école et
cherchent à se placer sur le marché du travail. D’autres se trouvent à des
croisées de chemin pour choisir une voie ou une nouvelle voie... Qui suisje
et que représente mon travail pour moi ?
Elisabeth Baecher
Rédactrice
C’est le dilemme de nombreuses mères au foyer. « Elles ne travaillent pas ! ».
Alors que chacune – voire chacun – qui a exercé cette fonction peut témoigner
que c’est surement plus prenant et stressant qu’un job aux horaires
bien réglés et aux contours définis. Elle demande souvent une disponibilité
7 jours sur 7 en journée et par moments, de nuit. Pour une femme, d’avoir
un mari qui prend part aux tâches domestiques bien sûr facilite les choses...
Pour avoir passé des années au foyer, je peux témoigner que dans mon cas,
un travail salarié aurait été plus simple que de gérer le quotidien à la maison.
Au travail, on devient « quelqu’un », on s’identifie à un métier... Oseraisje
le dire ? Il m’apparaissait parfois tellement plus gratifiant d’accepter un
poste où je peux faire un travail reconnu et apprécié, plutôt que de rester
toute la journée à la maison, à faire face à ma petite troupe survoltée et
parfois ingrate avec ses besoins sans fin : les courses, les repas, la lessive, le
ménage, et on recommence au début... Ce qui ne veut pas dire qu’il n’y a
pas de bons moments, ne me comprenez pas mal !
Je plaide pour une meilleure reconnaissance du statut de la mère de famille
dans la société – et pourquoi pas dans l’Église – surtout si elle n’exerce pas
d’activité professionnelle en dehors de la maison. Pour l’Église, les femmes
sont une ressource inestimable, car elles sont plus disponibles pour l’accueil,
les visites, les coups de fil et autres services peu visibles, mais indispensables
au fonctionnement harmonieux d’une vie communautaire. Ce qui
allait de soi il y a encore quelques années a évolué et il convient de nous
adapter, femmes et hommes, à l’évolution de nos sociétés sur ce point selon
le principe « qu’on honore davantage celles qui manquent naturellement
d’honneur » (1 Co 12.24).
La profession généralement nous définit aux yeux de nos contemporains.
N’est-il pas vrai que même à la retraite il semble toujours important de
préciser « ce qu’on était » ! Pourtant notre « valeur » ne se réduit de loin pas
à un métier exercé. Dans les pages qui suivent, Frédéric de Coninck propose
un regard bien plus vaste sur ce qui est notre vocation. Bonne lecture !
Perspective septembre 2016 15

TEMPS FORT
Travail et chômage
Frédéric de Coninck
Sociologue
Église protestante
mennonite
Villeneuve-Le-Comte
(France)
Est-ce que les privilégiés
sont ceux qui ont du travail
ou ceux qui chôment ?
Travail et chômage : qui nous donne de la val
Avant de penser salaire, le travail confère une reconnaissance sociale. Mais est-ce la seule
source de reconnaissance ? Frédéric de Coninck propose une réflexion qui englobe toutes
les activités, et pas seulement celles qui sont rémunérées. Celles qui concernent « notre
mission » : c’est accomplir une tâche qui en vaut la peine. Un beau projet !
Il est intéressant d’observer comment
Jésus a utilisé une situation
de travail ordinaire de son temps
pour construire la parabole des ouvriers
loués à différentes heures de
la journée, que l’on trouve au début
du chapitre 20 de l’évangile de Matthieu
(Mt 20.1-16). Cette parabole,
assurément, nous parle de la grâce
de Dieu, mais sa proximité troublante
avec des réactions que l’on
peut connaitre dans le champ du
travail et du chômage me semble
digne d’intérêt.
On se trouve donc sur la place
d’un village, et un propriétaire terrien
vient louer des personnes à
la journée pour travailler dans sa
vigne. Dans des pays où le salariat
est moins structuré qu’en Europe,
ce genre de scène est toujours d’actualité
et cela arrive même dans nos
contrées, au travers d’agences d’intérim
ou pour du travail non déclaré.
À partir de ce moment se pose
une question : est-ce que les privilégiés
sont ceux qui ont du travail
ou bien ceux qui chôment ? Est-ce
que ceux qui ont travaillé depuis le
Photo : Frédéric de Coninck
matin sont plus méritants que ceux
qui ont attendu toute la journée sans
savoir s’ils trouveraient ou non du
travail ? Les ouvriers recrutés à la fin
de la journée ne sont pas présentés
comme des tire-au-flanc. Le maitre
s’étonne : « Pourquoi êtes-vous
restés là tout le jour, sans travail ?
C’est que, lui disent-ils, personne ne
nous a embauchés » (v. 6-7).
Le travail : un vécu toujours
ambivalent
J’ai fait l’exercice de demander à
des personnes de se mettre à la
place d’un des acteurs de la parabole
et de raconter l’histoire depuis
ce point de vue particulier. Le clivage
est immédiat. Ceux qui représentent
les ouvriers qui ont travaillé toute
la journée sont choqués. Et ceux
qui jouent le rôle des ouvriers qui
ont attendu du travail tout le jour
disent que les autres ne se rendent
pas compte des angoisses qu’ils ont
endurées.
De fait, le travail est une réalité
fondamentalement ambigüe. Il
comporte toujours des frustrations.
Les subordonnés se plaignent de leur
chef. Ils se plaignent des contraintes
qu’on leur impose. Ils pensent qu’on
ne les laisse pas faire un travail correct
ou qu’on leur demande l’impossible.
Les chefs se plaignent de leurs
subordonnés qui n’appliquent pas
les consignes, ne comprennent pas
les enjeux auxquels s’affronte leur
employeur et n’en font pas suffisamment.
Les travailleurs indépendants
trouvent que leurs clients payent mal
et sont trop exigeants. Et les clients
se plaignent du service insuffisant
qui leur est délivré.
Mais d’un autre côté il y a pire
que de travailler : c’est d’être au chômage.
Les personnes qui ne trouvent
pas à s’employer se sentent dévalorisées.
Nul ne leur reconnait d’utilité.
Elles sont rejetées et laissées de
côté dans un monde sans pitié qui
les laisse sur le bord de la route. Il
y a des alertes récurrentes sur des
situations de travail qui conduisent
des salariés au suicide. Mais les
chômeurs se suicident plus que les
salariés de n’importe quelle entreprise.
Et même lorsqu’ils ne vont
pas jusqu’à de telles extrémités, leur
santé se dégrade, comme de nombreuses
enquêtes, effectuées dans des
pays différents, en témoignent.
Cela nous rend attentifs au fait
que l’acte de travail est associé à des
émotions très profondes. On attend
beaucoup du travail. Les agriculteurs
d’autrefois labouraient d’abord pour
leur survie. Mais, dans les sociétés
modernes où la division du travail a
explosé et où on se trouve fortement
interdépendants les uns des autres,
une grande partie de la reconnaissance
sociale passe par le travail. On
attend de l’autre qu’il apprécie notre
travail, qu’il nous félicite, qu’il utilise
ce que nous avons produit. On
met beaucoup de soi dans une tâche.
Et cela vaut aussi pour le bénévolat.
Tous ceux qui produisent un bien ou
un service se remettent au jugement
des autres. Le résultat est souvent
douloureux.
Un recentrage sur l’essentiel
On oublie parfois le contexte de
cette parabole, du fait qu’elle se
situe au début d’un chapitre. Mais
juste avant, il y a l’épisode de la rencontre
avec le jeune homme riche
qui attache trop de valeur à ses
biens. Et puis il y a l’interrogation
marquée d’angoisse de Pierre : « Eh
bien ! nous, nous avons tout laissé
et nous t’avons suivi. Qu’en sera-til
donc pour nous ? » (Mt 19.27).
Cela valait-il la peine de répondre à
l’appel de Jésus ?
Ce que dit la parabole est que
l’essentiel est d’être appelé par
quelqu’un, par le maitre de la vigne,
par Dieu, qui nous confie une mission.
Ce que cette mission nous
rapporte, ce qu’elle nous fait perdre
est secondaire. Ceux qui ne se souviennent,
à la fin de la journée, que
de leur peine n’ont-ils pas perdu ,
16
Perspective septembre 2016

eur ?
, de vue la richesse de l’appel qu’ils
ont reçu ?
Il n’y a pas là un encouragement
à proposer des conditions de travail
indignes aux salariés ! Non, Jésus
nous incite plutôt à ne pas nous
perdre dans le mirage des fausses
valeurs que la société peut nous
proposer. Nous n’avons pas à nous
épuiser dans la quête des signes de
reconnaissance sociale qu’on nous
fait miroiter. Nous n’avons pas non
plus à être jaloux des signes que
les autres accumulent. À ceux qui
se crispent sur leurs privilèges le
maitre de la parabole réplique : « ton
œil est-il mauvais parce que je suis
bon ? » (Mt 20.15). La mission que
Dieu nous confie donne un relief
atténué aux frustrations que nous
rencontrons dans les situations de
travail. Elle nous donne un autre
horizon, une autre visée.
La figure du maitre de la
vigne : une source d’inspiration
Cette liberté que Jésus nous ouvre
nous permet de nous tourner vers la
figure du maitre de la vigne. Il s’agit
de Dieu, bien sûr. Mais Jésus nous
incite à nous montrer « fils de notre
Père qui est aux cieux » (Mt 5.48)
dans tous les domaines de notre
existence.
Ne convient-il pas qu’à notre tour
nous sortions sur les places et que
nous regardions ceux que personne
n’a regardés, ceux à qui personne
n’a adressé d’appel, ceux à qui personne
n’a reconnu de valeur et que
nous leur proposions un emploi à
leur mesure ? On peut appeler cela
de l’évangélisation à condition que
l’on ait en vue une évangélisation
intégrale qui communique l’appel
de Dieu dans toute son ampleur. Si
nous allons sur les places, ce n’est pas
seulement pour délivrer quelques
paroles bienfaisantes, c’est pour proposer
un projet global : permettre
à chacun de comprendre le travail
auquel Dieu l’appelle.
Cela suppose, déjà, de proposer
à chacun, dans l’Église, de mettre
en œuvre ses dons au bénéfice des
autres. Et bien sûr cela doit orienter
notre manière de vivre dans le travail
ordinaire : plutôt que de quémander
la reconnaissance des autres,
consacrer notre énergie à repérer la
valeur profonde des personnes autour
de nous, discerner ce dont ils
pourraient être capables et ne pas
les laisser végéter sur les places vides
dont nos sociétés sont remplies.
L’idée n’est pas simplement d’être
solidaires de ceux qui connaissent
des difficultés temporaires ou chroniques,
mais, à la mesure de nos capacités
propres, de donner l’occasion
à ceux que nous côtoyons de
montrer ce dont ils sont capables.
Entre la visée d’une évangélisation
intégrale dont je parle et cette
manière de nous investir dans le
monde du travail, il y a une continuité
forte. Le langage religieux
traditionnel ne touche plus si facilement
nos contemporains. Ils
attendent de voir comment nous
nous comportons face aux enjeux
concrets qui peuplent la vie de tout
un chacun. Parler du Dieu qui fait
grâce c’est aussi mettre en œuvre
cette grâce, ce regard d’amour, ce
regard qui appelle, ce regard qui propose,
dans notre entourage.
Endosser le regard du maitre de
la vigne suppose de sortir de notre
point de vue centré sur nous-mêmes
et sur nos attentes pour prendre de
la hauteur et ouvrir nos yeux sur les
attentes des autres. Certaines d’entre
elles sont purement égocentriques.
Mais d’autres sont plus profondes et
renvoient à un besoin bien plus fondamental
: le besoin d’être appelé. Il
ne s’agit pas simplement du besoin
d’exister dans le regard de l’autre. Il
s’agit d’avoir une mission à remplir,
de se rendre utile, de travailler pour
une tâche qui en vaut la peine. .
À la recherche d’un emploi
Occupant actuellement un poste d’assistante en bibliothèque, Caroline a déjà passé par des
périodes de chômage. Elle a accepté de répondre aux questions de PERSPECTIVE.
Qu’est-ce qui est le plus difficile
quand on est au chômage ?
D’effectuer les recherches d’emploi demandées
; c’est un job à plein temps,
sans aucune gratification ! Blague
mise à part, le plus dur pour moi,
c’est le sentiment d’exclusion que cela
engendre, sous-entendu « je ne suis
pas assez bien » pour faire partie du
monde du travail.
Un mensonge qui peut faire
des dégâts. Mon antidote, la parole
du Christ : « Tous ceux que le Père
me donne viendront à moi ; et je
ne jetterai point dehors celui qui
vient à moi » (Jn 6.37). Ce qui
compte, c’est la place que Jésus me
fait sans son cœur, le reste devient
négligeable.
Comment se motive-t-on pour
se présenter à un entretien
d’embauche après plusieurs
réponses négatives ?
En dépit du sens communément
admis, je sais que ce ne sont pas mes
performances qui vont me faire décrocher
le poste, mais avant tout la
volonté souveraine de Dieu. Voilà la
conviction qui me motive à envisager
sereinement mon prochain entretien,
malgré mes points faibles.
Quelle est l’aide que peut apporter
l’entourage ou l’Église ?
Mon parcours m’a appris à accepter
l’aide des autres, indispensable pour
compléter mes lacunes. Les prières
de ma pasteure et de mes frères et
sœurs en Christ me donnent la force
nécessaire et soutiennent ma foi. Sur
ma route, j’ai également pu compter
sur l’aide de collègues solidaires qui
m’ont offert leur temps et prodigué
des conseils. Cela m’a profondément
encouragée. .
TEMPS FORT
Travail et chômage
Caroline Huguenin
La Chaux-de-Fonds
Perspective septembre 2016 17

YOUTH FLASH
Nadine Gautier
Animatrice jeunesse
CJMS
La perspective du chômage
En rédigeant ce témoignage, Nadine Gautier entame les dernières semaines de son travail
d’animatrice de jeunesse à la Commission de jeunesse des Églises mennonites suisses. Elle
regarde avec reconnaissance sur ces trois années riches en rencontres et expériences.
Depuis le début de mon ministère
en 2013 – mon premier travail après
de longues études – jusqu’à la fin de
mon mandat au mois d’aout, beaucoup
de choses ont changé dans
ma vie.
Il y a trois ans, j’ai dû accepter
d’avoir une tumeur cancéreuse ; elle
est aujourd’hui en bonne voie de
guérison. L’été dernier, je me suis
mariée avec Olivier, un homme merveilleux
qui a pu découvrir sa terre
maternelle en m’accompagnant à
diverses rencontres. Travailler à distance
(Lyon-Brügg) n’est pas la meil-
Photo : PcturePoint.Photo / pixelio.de
M’attendre à...
Tu ne m’as jamais dit de tout porter
De te prouver que je sais assurer
Dans ton amour tu m’attends patiemment
Tu m’invites encore à me décharger
De mes questions, mes solutions
De ce qui me dépasse et qui me fait peur
Tu ne m’as jamais dit de tout porter
Tu connais trop bien mes infirmités
Le cœur tremblant, prêt à suffoquer
Je viens près de toi, pour te déposer
Ce lourd fardeau, douleur en trop
Et dans le silence entrer dans ton repos
Pour m’attendre à ce que tu me donnes
M’attendre à recevoir
Ne pas rester les bras croisés sur mon désespoir
Tendre mes mains vers toi
Faire ce pas de confiance
M’attendre à ce que tu me donnes
M’attendre à recevoir
Ne pas rester les bras croisés sur mon désespoir
Tendre mes mains vers toi
Et recevoir la paix
De me savoir dans ta volonté
Tu ne m’as jamais dit de tout porter
Pas à pas tu veux me soulager
Par ton secours, reçu au jour le jour
Je pourrai gouter ta fidélité
Ton plan d’amour s’accomplira
Dans le silence, je m’attends à toi
Paroles & musique : Isabelle Hey
J’ai posé ma candidature pour certains postes, mais les réponses se font attendre...
leure solution pour une animatrice
de jeunes ; j’ai choisi finalement de
m’établir à Lyon où mon mari travaille
comme vigneron.
Une page inconnue
À la rentrée 2016, une nouvelle page
de ma vie s’ouvrira. Elle reste encore
inconnue en ce qui concerne mon
futur travail. J’ai posé ma candidature
pour certains postes, mais les
réponses se font attendre... Pour la
première fois de ma vie, je suis allée
m’inscrire à Pôle emploi, l’agence de
chômage française. Personnellement
je n’avais jamais vécu cela ; mais j’en
avais eu un aperçu, car mon mari
n’avait plus de travail depuis notre
mariage.
Le chômage est une période
qui n’est pas toujours facile à vivre
puisque l’être humain a tendance à
se définir assez rapidement par son
activité professionnelle. Le sentiment
de me sentir inférieure à mon
voisin peut me guetter dans le quotidien.
Lorsque j’entame une conversation
avec une nouvelle personne,
elle se déroule souvent de la façon
suivante : « salut, comment tu t’appelles
? Tu fais quoi dans la vie ? ».
Il suffit qu’on me pose ces questions
banales un jour où je ne suis déjà
pas très bien pour que je me sente
dévalorisée par rapport à ceux qui
m’entourent.
Les bénéfices du chômage
À travers notre expérience de jeune
couple, nous avons essayé d’énumérer
quelques côtés positifs. Le
chômage peut être une période
pour souffler un peu après plusieurs
années professionnelles tendues et
difficiles. Une telle période permet
parfois de découvrir une deuxième
vocation et de se former dans une
voie professionnelle différente.
C’est aussi un temps mis à profit
pour faire le bilan de sa vie, pour
prier ou écrire un livre pour celle
ou celui qui se sent l’âme d’un écrivain
ou poète.
Surtout cette période sans emploi
peut permettre de se jeter davantage
dans les bras du Père céleste. S’il faut
envisager un déménagement dans
une autre ville, donc quitter ses relations
proches, son Église, nous laissons
notre main dans celle de Dieu
qui marche avec nous sur les nouveaux
chemins de vie.
À celles et ceux qui connaissent
une telle période de chômage, je
vous propose (ci-contre) le texte
d’un chant que j’ai eu le privilège de
chanter en chorale avec les compositeurs
Den-Isa à l’Institut biblique
de Nogent-sur-Marne à Paris ; il me
fait du bien. .
18
Perspective septembre 2016

Bassecourt fête son 40 e anniversaire
Le dimanche 5 juin, l’Église évangélique mennonite de la vallée de Delémont (EEMVD) fêtait
ses 40 ans d’existence. C’était l’occasion de faire une grande fête avec les frères et sœurs des
Églises de Cormoret et Courgenay avec lesquelles elle entretient des relations privilégiées.
EN SUISSE
Daniel Amstutz
Communauté de
Bassecourt
40 ans, c’est un drôle d’anniversaire !
Le fêter permet peut-être d’appréhender
la crise de la quarantaine.
Dans la tradition juive, c’est l’âge de la
maturité, nous apprend Marie-Noëlle
Yoder, l’oratrice invitée. 40 ans, c’est
aussi l’heure du bilan ; on se retourne
pour voir le chemin accompli, et aussi
le chemin non accompli. On se focalise
sur le présent pour se poser des
questions existentielles, et on regarde
vers l’avenir et ce qui reste à accomplir.
À travers la Bible, le chiffre 40 revient
très souvent et est porteur d’un certain
nombre de significations :
, Du temps de Noé, le déluge a
duré 40 jours (Gn 7.12) ;
, Après la sortie d’Égypte, le
peuple hébreu a marché 40 ans
dans le désert ;
, Jésus s’est retiré dans le désert,
où il a été tenté, où il a prié et
jeuné durant 40 jours et 40 nuits
(Mt 4.2).
Photo : Rodolphe Gerber
Participation riche
Cette fête a débuté par un temps de
chant animé par notre groupe de
louange, suivi d’un aperçu historique
par Walter Allemand. Notre
pasteur Luc Ummel s’est projeté
dans l’avenir, au-delà de la maturité
des 40 ans : nous avons un avenir,
parce que Dieu a de la suite dans
les idées !
Jürg Bräker a représenté la Conférence
mennonite suisse et a remis
à l’Église une éolienne en signe de
bon vent.
Dans la partie officielle, nous avons
eu le plaisir de recevoir les salutations
de la commune politique par
le maire. L’Église catholique était
représentée par l’aumônier ; il souhaite
davantage de partages entre
nos Églises. Nous avons aussi été
gâtés par nos communautés sœurs
que nous remercions chaleureusement.
.
Un grand engagement
pour une fête réussie
Des jeunes en weekend à Tenero
Depuis 2012, un petit comité des Églises mennonites de Bassecourt et de Courgenay organise
un weekend en juillet au Centre sportif national de Tenero, petit village au bord du Lac
Majeur dans le Tessin. Méditations, temps de louange, sports, jeux, temps d’échanges et
partages ont rempli le programme de cette 5 e édition, du 8 au 11 juillet.
EN SUISSE
Esaïe Amstutz
Communauté de
Bassecourt
Une cinquantaine de jeunes (14 ans
et plus) ont eu la possibilité de participer
à ce weekend.
Quatre communautés mennonites
– Cormoret, Courgenay, Les
Bulles et Bassecourt – étaient représentées
; plusieurs participants sont
venus d’autres Églises du Jura et Jura
bernois.
Réflexion et détente
Le thème du weekend 2016 était
« Que la Force soit avec toi » ! Les
orateurs Luc et Paula Ummel l’ont
développé et approfondi au travers
de leurs différentes interventions.
Les jeunes ont eu la possibilité
d’expérimenter et de s’exercer dans
différentes disciplines ; ceci dans
un espace où même l’élite suisse se
prépare pour les plus grands évènements
sportifs (pingpong, badminton,
tennis, beach-volley, VTT,
football, danse, kinball et baseball).
À quelques minutes de nos
tentes, le Lac Majeur nous offrait
du repos et de la détente. Un temps
et un cadre idéal pour apprendre à
se connaitre, favoriser les relations
humaines entre jeunes, être au soleil,
profiter des activités sportives et découvrir
davantage la Parole de Dieu.
Myriam Habegger, du groupe de
jeunes des Bulles, conclut : « C’était
vraiment une bonne chose de passer
quatre jours avec des jeunes chrétiens
et d’en apprendre plus sur Dieu
et nous-mêmes. Je suis reconnaissante
des liens que nous avons pu
Photo : Esaïe Amstutz
développer pendant ce weekend, et
je me réjouis déjà du prochain et de
retrouver ces jeunes attentionnés et
motivés. » .
Un cadre idéal pour quatre jours de détente et de ressourcement
Perspective septembre 2016 19

EN SUISSE
Commerce équitable
Annie Scheidegger-
Gerber
Villeret
Le magasin Claro
de Saint-Imier
Un consommateur responsable
Depuis le début de l’année, des milliers d’Africains ont tenté d’atteindre l’Europe au risque
de leur vie. Chaque semaine, l’ile de Lampedusa recueille des dizaines de naufragés... Que
peut faire le citoyen suisse moyen ? Le commerce équitable propose des pistes à suivre.
L’Office fédéral de la statistique à
Neuchâtel confirme les nouveaux
chiffres obtenus et qui devraient
nous laisser songeurs : avec un revenu
de 7’200 CHF, nous dépensons
en moyenne 649 CHF, soit 6,8 %
pour la nourriture et les boissons
non alcoolisées alors qu’en 1990
nous en étions encore à 10,6 % ! Ces
exemples très récents nous montrent
l’ampleur du problème généré par
l’injustice, une injustice due à l’inégalité
de la répartition des biens et
des richesses.
Un monde plus juste
Pourtant, le témoignage biblique
dans son ensemble condamne sans
Photo : Hansuli Gerber
équivoque toute forme d’injustice
! Je ne cite qu’un texte : « Qui
se bouche les oreilles au cri du faible
appellera lui aussi sans obtenir de réponse
» (Pr 21,13). Nous sommes
donc toutes et tous sollicités à nous
engager pour un monde plus juste,
à être des consommateurs responsables.
Le commerce équitable a déjà
parcouru un long chemin en Suisse.
Claro soigne le contact direct avec
les coopératives des petits paysans
et pratique souvent des paiements
d’avance afin qu’ils puissent acheter
les semences. L’association travaille
depuis plus de 20 ans avec de nombreux
producteurs. Elle approvisionne
aussi les nombreux magasins
de commerce équitable, mais il
existe d’autres fournisseurs comme
TerrEspoir, par exemple.
Notre responsabilité
Selon sa charte, la mission de TerrEspoir
est « la valorisation de la personne,
de ce qu’elle est et de ce
qu’elle fait au sud comme au nord ».
TerrEspoir réalise cette mission par
le biais d’un commerce équitable,
respectueux de la personne, de son
environnement et des générations
futures.
Dans la communauté du Sonnenberg,
depuis 1982 déjà, des membres,
dont Nelly Gerber-Geiser, ont commencé
un travail de pionniers en
ouvrant un petit magasin dans la
cave ; il en a été de même à St-Imier.
Actuellement, plusieurs personnes
bénévoles travaillent régulièrement
dans les magasins de Tramelan, de
St-Imier et de Corgémont.
Soutenir les pays en voie de développement
en offrant le prix juste
pour le café qu’ils cultivent serait
une urgence, au lieu de donner
l’argent ici aux grands magasins qui
font trop de marges et les redistribuent
à des multinationales comme
Nestlé ; cela fait de gros dégâts parmi
les plus démunis de la terre !
Ne pensez-vous pas qu’une famille
ne quitte pas son pays si elle
a les ressources nécessaires pour
vivre ? « Équité et commerce : si ces
deux mots trouvent leur place sur
les marchés, nous réalisons au quotidien
un acte en faveur de la paix »,
affirmait déjà Fernand Cuche. Ne
baissons pas les bras en pensant :
« advienne que pourra ! ».
Avec Denis de Rougemont disons
plutôt : « l’avenir, c’est notre
affaire ! ». La Bible aussi nous encourage
dans cette direction : lutter pour
la justice et partager avec les pays en
voie de développement. .
EN EUROPE
Conférence mennonite
européenne 2018
(CME 2018)
www.cme2018.com
Pour proposer votre contribution
ou pour d’autres
questions, s’adresser à
Matthias Hofer, coordinateur
général pour la Suisse
(hofer.isaak@gmx.ch)
Appel pour la Conférence mennonite
européenne 2018
Le prochain rassemblement mennonite
européen est sur les rails. Il
aura lieu du 10 au 13 mai 2018 à
Hautefeuille, près de Paris. C’est le
siège de l’Association des Établissements
du Domaine Emmanuel (7)
qui gère 25 établissements et services
accueillant des personnes avec handicaps.
La propriété de Hautefeuille
est située sur un domaine de 14 ha
avec un beau parc et un château. Et
Disneyland Paris n’est pas loin...
Le Comité de pilotage supervise
un Comité de programme et un Comité
d’organisation pour une conférence
inoubliable ! Les organisateurs
recherchent des prédicateurs, chanteurs,
groupes de musique, chorales,
artistes, traducteurs, etc. La CME
2018 s’adresse à toutes les catégories
d’âge ; cette dixième édition aimerait
offrir beaucoup d’espace à la jeunesse
et à l’art.
Le thème principal n’a pas encore
été formulé, mais tournera autour
de la transmission de la foi. Nous
vivrons et verrons les dons que Dieu
donne pour que nous soyons édifiés.
La CME 2018 se veut une fête des
dons pour la gloire de Dieu. .
20
Perspective septembre 2016

À Nice au lendemain de l’attentat
Le 14 juillet, jour de fête nationale en France, un forcené a lancé son camion dans la foule
rassemblée pour les feux d’artifice sur la Promenade des Anglais, faisant 84 morts – dont
10 enfants – et plus de 200 blessés. Hansuli Gerber se trouve à Nice et a répondu aux questions
de PERSPECTIVE.
EN EUROPE
Hansuli Gerber
Villeret
Que fais-tu à Nice ?
J’assure la permanence pastorale à
l’Église de la Transfiguration, une des
deux paroisses de l’Église protestante
unie de France. L’église se trouve au
centre, entre les hôtels et magasins de
luxe et le quartier des petits magasins,
dont plusieurs halal (musulman) ou
kasher (juif). Nous aimons faire nos
achats là. Les gens sont très gentils, les
produits extraordinaires.
Comment le traumatisme de
l’attentat du 14 juillet est-il ressenti
dans l’Église ? Quel est son
impact sur la vie quotidienne ?
C’est le choc d’abord et une grande
compassion. Ensuite le questionnement,
l’incompréhension. Nice est un
microcosme de langues, religions, ethnies,
cultures. L’héritage de l’Algérie
est très présent. Les églises protestantes
sont minoritaires. Dans cette paroisse,
à ma connaissance, aucune famille n’a
été touchée directement par l’attentat.
Le prêtre de l’Église orthodoxe russe
a perdu trois collègues et amis. J’ai
tout de suite ressenti une grande compassion
et une adhésion aux appels
à l’amour, contre la haine, non seulement
dans les Églises. Mais on est
loin de l’insouciance. Un rescapé de
la dictature en Argentine il y a plus
de 40 ans m’a dit : « Je ne suis pas
venu en France pour me faire tuer
par quelqu’un qui n’a aucune notion
de mes origines ».
La situation religieuse en France
est différente de celle en Suisse. Les
catholiques constituent la grande majorité
religieuse et les communautés
musulmanes sont nombreuses. Les
musulmans sont présents en France
depuis le 7 e siècle ! Le principe de laïcité
est affirmé haut et fort et le communautarisme
contesté, mais cela ne
rend pas justice à la complexité de la
situation, ni au vécu des gens, ni à
leurs sentiments. Les politiques s’accusent
mutuellement de la situation
actuelle. Certains accusent la religion,
d’autres la gauche.
La polémique ajoute au sentiment
de déstabilisation et d’incertitude.
Le Front national, parti d’extrême-droite,
accueille une foule de
nouveaux membres en prétendant
pouvoir stopper net le terrorisme. Les
sentiments de haine non seulement
envers les musulmans, mais aussi
envers les responsables politiques se
manifestent ici et là.
Que peuvent faire les Églises ?
La prière est essentielle. Les Églises
doivent agir ensemble, pratiquer la
Photo : Hansuli Gerber
compassion et l’accueil, ce qu’elles
font déjà. La religion et sa place sont
contestées. C’est aussi une chance,
car si la religion peut être instrumentalisée
par la violence et le terrorisme,
ce n’est pas la religion qui
sauve, mais c’est la foi. Le dimanche
24 juillet, le texte biblique était l’intercession
d’Abraham pour Sodome
et Gomorrhe. Il résistait à la destruction
en disant qu’il y avait peut-être
quelques justes en ville. Jésus appelait
à la prière pour ceux qui font le
mal et à l’amour envers les ennemis.
C’est un défi pour tous, chrétiens inclus.
À mon avis, les Églises devraient
davantage prendre position contre la
guerre menée au Proche-Orient, car
elle nourrit la haine. .
Nice, sous le choc et
dans la compassion
Partir à l’étranger comme volontaire
DANS LE MONDE
Le Comité central mennonite (MCC) offre deux possibilités aux jeunes de 18 à 30 ans pour
partir un an à l’étranger. Des occasions extraordinaires pour découvrir d’autres cultures.
IVEP
Le programme International Volunteer
Exchange Program (IVEP)
permet de passer un an au Canada
ou aux États-Unis pour apprendre
l’anglais ou l’améliorer en travaillant
en tant que volontaire dans différents
domaines. Le programme
contribue à la promotion de la paix
et de la réconciliation. Les participants
pourront être affectés dans
des écoles, magasins, maisons de
retraite, fermes ou autres.
YAMEN
Le Réseau mondial d’échange de
jeunes anabaptistes (Young Anabaptist
Mennonite Exchange Network,
YAMEN) est une occasion de service
pour une durée d’un an en
Amérique du Sud, en Afrique ou
en Asie. Il se fait en collaboration
avec la Conférence mennonite mondiale.
Les participants de YAMEN
vivent dans une nouvelle culture
tout en servant dans différents endroits
tels des écoles, des fermes, des
organismes communautaires et des
garderies. Ils développent leurs capacités
de leadeurship, grandissent
sur le plan spirituel et personnel et
acquièrent une expérience interculturelle.
Les inscriptions courent jusqu’au 15
octobre 2016 pour un départ en août
2017. (Voir l’annonce au milieu du
journal.) .
MCC West Europe,
Lydia et Menno Plett
westeuroperep@mcc.org
www.mcc.org
Perspective septembre 2016
21

DANS LE MONDE
Conférence mennonite
mondiale (CMM)
www.mwc-cmm.org
La CMM relance le réseau de prière
« C’est parfois difficile de bien comprendre ce qui se passe dans les autres parties du monde »,
dit Joanna Dietzel, coordinatrice du réseau de prière de PA 2015 ; « mais par la prière, nous
devenons un seul corps ». Avec le lancement d’un nouveau réseau de prière permanent, la
Commission Diacres et le service des communications de la Conférence mennonite mondiale
(CMM) cherchent à réunir la famille mondiale dans la louange et l’intercession devant Dieu.
Infos CMM, l’infolettre mensuelle,
contient de courtes prières ayant
trait aux églises membres et aux préoccupations
régionales ; un courriel
plus détaillé du réseau de prière sera
envoyé tous les deux mois et occasionnellement
à intervalle irrégulier
pour des requêtes urgentes.
Le réseau de prière donnera
l’occasion de prier pour les unions
d’Églises et Églises locales, et permettra
aux partenaires de la CMM
de communiquer à plus vaste échelle.
La Commission Diacres constituera
une équipe de prière pour répondre
aux requêtes personnelles.
« Chaque problème, chaque joie
doivent être pris au sérieux et sont
importants pour ceux et celles qui
sont touchés », dit Henk Stenvers,
secrétaire de la Commission Diacres.
« Nous voulons ainsi nous assurer
qu’il y aura des prières pour ceux et
celles qui sont dans le besoin ».
Les personnes qui s’inscrivent en
ligne recevront un courriel régulier
avec quatre ou cinq sujets de prière
préparés à partir des requêtes soumises
par les représentants régionaux
sur des questions qui préoccupent
nos membres dans le monde.
Tous les messages envoyés à
prayers@mwc-cmm.org ou laissés
sur les sites de médias sociaux feront
l’objet de prières, même s’ils ne seront
pas tous inclus dans le courriel
régulier.
« Nous sommes parfois trop centrés
sur les circonstances auxquelles
notre propre Église fait face. Le réseau
de prière est une formidable
occasion de marcher aux côtés des
autres églises avec compassion », dit
César García, secrétaire général de la
CMM. « De cette manière, plusieurs
choses peuvent être transformées, en
commençant par notre propre cœur.
Marchons avec Dieu dans la prière
– ensemble ! ».
Sujets de prière
, Rendons grâce à notre Seigneur
Jésus Christ pour la signature bilatérale
historique entre les FARC
(Forces armées révolutionnaires de
Colombie, un mouvement de guérilla)
et le gouvernement de Colombie.
Cet accord comprend des
plans spécifiques pour démobiliser
et réintégrer les combattants FARC
dans la vie du pays et constitue une
avancée significative vers un accord
de paix final. Puisse Dieu accorder
la sagesse et conduire le processus
d’achèvement de ce conflit armé
qui dure depuis 52 ans. Nous prions
que la force soit accordée aux Églises
anabaptistes colombiennes et aux
organisations qui travaillent pour
la paix en Colombie. Puisse le Saint-
Esprit continuer d’illuminer la voie
d’une paix durable, au milieu des
conflits avec d’autres intervenants
armés.
, Prions pour le Venezuela qui
souffre matériellement et financièrement
d’une situation économique,
politique et sociale instable.
La population souffre du manque
de nourriture et de denrées élémentaires.
Les manifestations des
opposants politiques contribuent
à l’agitation. « Nous avons beaucoup
d’obstacles à surmonter pour
reconstruire cette nation », dit
Daniel Aponte, président de Iglesia
Evangelica Menonita « Shalom » au
Venezuela. « Nous continuons
de faire confiance au Seigneur et
nous savons qu’Il peut changer les
choses. » Prions pour que l’Église
puisse vivre l’Évangile au milieu de
l’incertitude. .
ÉCLAIRAGE
Paix
Church and Peace
www.church-and-peace.org
« ... Et ils vivront en sécurité »
Church and Peace a réaffirmé son engagement pour la construction d’une véritable sécurité
par la non-violence, ancrée dans une spiritualité de la paix lors de l’Assemblée générale des
10–12 juin dernier au Centre Diocésain Loisy près de Paris ; une vigile au salon de l’armement
Eurosatory a eu lieu la semaine suivante.
Les documents et le résumé
de cette conférence sont
disponibles sur le site internet
de Church and Peace :
church-and-peace.org
En accueillant les participants à
l’AG, la présidente Antje Heider-
Rottwilm a dit : « Le réseau œcuménique
européen n’aurait pas pu
prévoir à quel point le thème choisi
– ‹ ... et ils vivront en sécurité › du
livre de Michée – et le lieu de la rencontre
– à quelques kilomètres du
Stade de France, où trois kamikazes
voulaient déclencher une tragédie
pendant les attaques de novembre
2015 – seraient pertinents ».
La question de la sécurité est majeure
en France et dans les autres
endroits par lesquels les membres
avaient passé pour rejoindre
l’AG, mais la sécurité est souvent
confondue avec la paix, a-t-elle fait
remarquer en citant les paroles de
Dietrich Bonhoeffer en 1934.
La réflexion de Bonhoeffer que
« la paix ne se trouve pas sur le
chemin de la sécurité » était une
entrée en matière appropriée pour
une rencontre qui a lié les réflexions
thématiques aux tâches associatives
et s’est conclue avec les manifestations
à Eurosatory.
Près de 80 membres du réseau,
venant de 14 pays européens y compris
l’Albanie, la Croatie, le Kosovo,
la Macédoine et la Serbie, ont réfléchi
à l’impact qu’ont eu les problèmes
liés à la sécurité sur leur vie et leur
travail ces derniers mois, et ont discuté
de réactions non violentes. .
22
Perspective septembre 2016

L’évolution des chrétiens évangéliques et
leur perception en Suisse romande
À DÉCOUVRIR
Pour son 10 e anniversaire, le Réseau évangélique suisse a demandé à Jean-François Mayer,
un spécialiste du fait religieux, de faire une étude sur la perception des évangéliques en
Suisse. Une lecture agréable et instructive.
Le courant évangélique est aujourd’hui
en pleine évolution : croissance
du nombre de fidèles, implantation
de nouvelles communautés,
multiplication des Églises internationales,
implication croissante
dans la société, etc. D’abord perçu
comme un courant marginal, il est
aujourd’hui souvent qualifié de phénomène.
Comment ces changements
se traduisent-ils dans le regard que
les médias et la société jettent sur
les évangéliques ? Peut-on constater
une évolution de la perception des
évangéliques ? Ce mouvement estil
aujourd’hui mieux compris, ou
reste-t-il parfois encore caricaturé
ou sous-estimé ?
Les 10 ans du Réseau évangélique
suisse offrent l’occasion à Jean-François
Mayer d’apporter son regard
sur ces questions, en tant que fin
observateur des courants religieux
contemporains. Ce petit livre présente
l’évolution historique de la
perception des évangéliques depuis
50 ans, les mots-clés que les médias
utilisent pour parler de ce mouvement,
ainsi que l’analyse personnelle
de l’auteur sur l’évolution des évangéliques
et le rôle du Réseau évangélique
suisse. .
Infos pratiques
Jean-François Mayer, L’évolution des chrétiens évangéliques et
leur perception en Suisse romande, Réseau évangélique suisse,
2016. 84 pages, prix : 12 CHF (livre), 4.90 CHF (ebook).
Disponible auprès de la Maison de la Bible : info@bible.ch,
www.maisonbible.net
Sur l’auteur, voir aussi le site www.religioscope.ch
« Si tu choisis les chemins de Dieu »
Voici un chant à découvrir. Il invite à choisir les chemins de Dieu dans nos attitudes face à
la souffrance, au mal ou à la violence. Avec la promesse de la paix de Dieu. Un chant plein
d’espérance.
EN CHŒUR
Daniel Geiser-Oppliger
Tolochenaz
Choix
Je suis interpelé par cette idée qu’il
est possible de choisir des voies plurielles
: « si tu choisis les chemins de
Dieu ». Dans la vie, différents chemins
sont conformes à la volonté de
Dieu. Le Christ, le chemin par excellence,
est venu ouvrir des horizons
toujours nouveaux qui anticipent
la cité de justice, de paix et de joie.
La vie est faite de choix que l’on
espère sages. Le premier psaume
dit : « Heureux celui, celle qui ne
suit pas le conseil des gens sans foi
ni loi... Mais qui au contraire aime
l’enseignement du Seigneur... Ces
personnes produisent de bons fruits,
même leur feuillage ne perd jamais
de fraicheur ».
Douceur
Le Christ incarne le Chemin, la
Vérité et la Vie. Il nous rend aptes
à choisir Dieu et à cheminer avec
lui. Ses chemins nous permettent
de surmonter la souffrance et de
transformer la violence en humilité,
en confiance. Sur ces chemins,
nous sommes amenés à côtoyer des
personnes avec des opinions différentes.
Nos voies s’opposent parfois,
sans pour autant déboucher sur la
querelle ou la guerre. Elles peuvent
nous conduire à des cheminements
qui font germer la douceur, empêchant
colères et humiliations.
Croix et résurrection
En choisissant de marcher sur
les chemins de Dieu à la suite de
l’homme de Nazareth, la paix se
manifeste en nous et par nous.
Quelquefois fragile, mais elle s’installe.
Rester sur les chemins de Dieu,
c’est aussi accepter le chemin de la
croix, de la souffrance, de l’abandon
comme le Christ. Ce choix suscite et
ressuscite une joie de vivre qui imprègne
notre entourage, qui répand
un parfum bienfaisant et attirant.
Celles et ceux qui se laissent choisir,
trouver et transformer par l’Envoyé
de Dieu deviennent des citoyens et
citoyennes du nouveau monde inauguré
par Jésus.
Lignée
Heureux celles et ceux qui choisissent
les chemins de Dieu, qui répondent
à ses appels. Comme Abraham, Sara
et Hagar. Comme Moïse, Ruth ou
Esther. Comme Marie, Pierre et
Paul. Ceux-là témoignent d’une vie
conforme à la liberté d’enfants de
Dieu. Ils deviennent chemin et vérité
à l’exemple du Fils de Dieu, notre
Seigneur et frère ! .
www.chantanabaptiste.ch
Si tu choisis les chemins de Dieu
quand tu combats la souffrance,
Si tu choisis la douceur de Dieu
pour étouffer la violence.
Alors la paix viendra, fragile au fond de toi.
Alors la paix viendra et Dieu sera ta joie !
Si tu choisis les chemins de Dieu
loin des sentiers de la guerre,
Si tu choisis la douceur de Dieu
pour empêcher la colère.
Alors la paix viendra, fragile au fond de toi.
Alors la paix viendra et Dieu sera ta joie !
Auteure : Mannick
Compositeur : Michel Wackenheim
Perspective septembre 2016 23

KREATIV
Créatif
Jana Higholders
ist Poetry-Slamerin
Dein Kind
und ich weiss auf diese Weise wen ich ehre,
wen ich preise für alles, was ich habe, was ich bin,
für alles, was ich gar nicht haben wollte und was doch das Beste war.
Und ich weiss, an wen ich denke, wenn ich sage: jetzt ist alles klar.
Aus Leiden wurde Leben und das ist wunderbar.
Und wenn´s auch ich nicht immer denke, er ist immer da.
Wenn mein letzter Atemzug vollbracht und mein letzter Herzschlag gemacht,
weiss ich, dass meine Seele geht zu dir, zu deiner Herrlichkeit und Pracht.
Alles, jeder Stein, jedes Gold ist von dir geplant, ist von dir gewollt.
Jede Blume, jede Welle, jeder Wind steht da wie ein Kind,
gehorcht dir und lauscht, so dass das Meer wie im Takt deines Herzschlages rauscht.
Mit deinem Atem erwachte die Schöpfung zum Leben.
Hat dir Sinn, Verstand und Bestimmung gegeben.
Wo deine Liebe beginnt, da ist kein Ende in Sicht.
Du bist einer, der sein Versprechen nicht bricht,
einer, der mit Gnade nach seinen Kindern fischt.
Der, der das Festmahl auftischt und alle einlädt.
Du Vater und Gott, du Schöpfer und Meister,
du Künstler und Heiland, du Vorhangzerreisser.
Du bist der, der aus den Fesseln befreit, der, der aus der Hoffnung gedeiht.
Du bist das Alpha, Omega, du bist mächtig, herrlich und wahr.
Du bist den Menschen hier nah.
Und was auch in den Leben jedes Menschen geschah,
dich interessiert nicht, wer und wie jemand war.
Wer zu dir kommen will, für den bist du da,
nimmst ihn an, so wie er ist, weil du niemanden an seiner Leistung misst.
Eines Tages, oh ja, da werd´ ich´s raffen,
denn mit dir, oh Gott, kann man alles schaffen.
Nichts ist für dich zu gross, nichts stellt dich bloss.
Predigst Nächstenliebe, predigst Erbarmen, Geduld und die Vergebung der Schuld,
Freude und Barmherzigkeit, die uns von allen Zweifeln befreit.
Wasser hast du zu Wein gemacht, mit deinem Tod das Leben gebracht.
Und oben am Kreuz, sie haben alle gelacht, und was hast du gesagt?
«Es ist vollbracht!»
Vater, du hast mir gezeigt was Leben heisst,
hast mich erfüllt mit dem Heiligen Geist
und nun steh´ ich hier oben als dein Kind, das dich preist.
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Perspective septembre 2016
Vollständiger Text unter https://www.youtube.com/watch?v=pkwYmiqJHwI
Foto: Uschi Dreiucker / pixelio.de