Perspektive 2016 September

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TEMPS FORT Travail et chômage Frédéric de Coninck Sociologue Église protestante mennonite Villeneuve-Le-Comte (France) Est-ce que les privilégiés sont ceux qui ont du travail ou ceux qui chôment ? Travail et chômage : qui nous donne de la val Avant de penser salaire, le travail confère une reconnaissance sociale. Mais est-ce la seule source de reconnaissance ? Frédéric de Coninck propose une réflexion qui englobe toutes les activités, et pas seulement celles qui sont rémunérées. Celles qui concernent « notre mission » : c’est accomplir une tâche qui en vaut la peine. Un beau projet ! Il est intéressant d’observer comment Jésus a utilisé une situation de travail ordinaire de son temps pour construire la parabole des ouvriers loués à différentes heures de la journée, que l’on trouve au début du chapitre 20 de l’évangile de Matthieu (Mt 20.1-16). Cette parabole, assurément, nous parle de la grâce de Dieu, mais sa proximité troublante avec des réactions que l’on peut connaitre dans le champ du travail et du chômage me semble digne d’intérêt. On se trouve donc sur la place d’un village, et un propriétaire terrien vient louer des personnes à la journée pour travailler dans sa vigne. Dans des pays où le salariat est moins structuré qu’en Europe, ce genre de scène est toujours d’actualité et cela arrive même dans nos contrées, au travers d’agences d’intérim ou pour du travail non déclaré. À partir de ce moment se pose une question : est-ce que les privilégiés sont ceux qui ont du travail ou bien ceux qui chôment ? Est-ce que ceux qui ont travaillé depuis le Photo : Frédéric de Coninck matin sont plus méritants que ceux qui ont attendu toute la journée sans savoir s’ils trouveraient ou non du travail ? Les ouvriers recrutés à la fin de la journée ne sont pas présentés comme des tire-au-flanc. Le maitre s’étonne : « Pourquoi êtes-vous restés là tout le jour, sans travail ? C’est que, lui disent-ils, personne ne nous a embauchés » (v. 6-7). Le travail : un vécu toujours ambivalent J’ai fait l’exercice de demander à des personnes de se mettre à la place d’un des acteurs de la parabole et de raconter l’histoire depuis ce point de vue particulier. Le clivage est immédiat. Ceux qui représentent les ouvriers qui ont travaillé toute la journée sont choqués. Et ceux qui jouent le rôle des ouvriers qui ont attendu du travail tout le jour disent que les autres ne se rendent pas compte des angoisses qu’ils ont endurées. De fait, le travail est une réalité fondamentalement ambigüe. Il comporte toujours des frustrations. Les subordonnés se plaignent de leur chef. Ils se plaignent des contraintes qu’on leur impose. Ils pensent qu’on ne les laisse pas faire un travail correct ou qu’on leur demande l’impossible. Les chefs se plaignent de leurs subordonnés qui n’appliquent pas les consignes, ne comprennent pas les enjeux auxquels s’affronte leur employeur et n’en font pas suffisamment. Les travailleurs indépendants trouvent que leurs clients payent mal et sont trop exigeants. Et les clients se plaignent du service insuffisant qui leur est délivré. Mais d’un autre côté il y a pire que de travailler : c’est d’être au chômage. Les personnes qui ne trouvent pas à s’employer se sentent dévalorisées. Nul ne leur reconnait d’utilité. Elles sont rejetées et laissées de côté dans un monde sans pitié qui les laisse sur le bord de la route. Il y a des alertes récurrentes sur des situations de travail qui conduisent des salariés au suicide. Mais les chômeurs se suicident plus que les salariés de n’importe quelle entreprise. Et même lorsqu’ils ne vont pas jusqu’à de telles extrémités, leur santé se dégrade, comme de nombreuses enquêtes, effectuées dans des pays différents, en témoignent. Cela nous rend attentifs au fait que l’acte de travail est associé à des émotions très profondes. On attend beaucoup du travail. Les agriculteurs d’autrefois labouraient d’abord pour leur survie. Mais, dans les sociétés modernes où la division du travail a explosé et où on se trouve fortement interdépendants les uns des autres, une grande partie de la reconnaissance sociale passe par le travail. On attend de l’autre qu’il apprécie notre travail, qu’il nous félicite, qu’il utilise ce que nous avons produit. On met beaucoup de soi dans une tâche. Et cela vaut aussi pour le bénévolat. Tous ceux qui produisent un bien ou un service se remettent au jugement des autres. Le résultat est souvent douloureux. Un recentrage sur l’essentiel On oublie parfois le contexte de cette parabole, du fait qu’elle se situe au début d’un chapitre. Mais juste avant, il y a l’épisode de la rencontre avec le jeune homme riche qui attache trop de valeur à ses biens. Et puis il y a l’interrogation marquée d’angoisse de Pierre : « Eh bien ! nous, nous avons tout laissé et nous t’avons suivi. Qu’en sera-til donc pour nous ? » (Mt 19.27). Cela valait-il la peine de répondre à l’appel de Jésus ? Ce que dit la parabole est que l’essentiel est d’être appelé par quelqu’un, par le maitre de la vigne, par Dieu, qui nous confie une mission. Ce que cette mission nous rapporte, ce qu’elle nous fait perdre est secondaire. Ceux qui ne se souviennent, à la fin de la journée, que de leur peine n’ont-ils pas perdu , 16 Perspective septembre <strong>2016</strong>
eur ? , de vue la richesse de l’appel qu’ils ont reçu ? Il n’y a pas là un encouragement à proposer des conditions de travail indignes aux salariés ! Non, Jésus nous incite plutôt à ne pas nous perdre dans le mirage des fausses valeurs que la société peut nous proposer. Nous n’avons pas à nous épuiser dans la quête des signes de reconnaissance sociale qu’on nous fait miroiter. Nous n’avons pas non plus à être jaloux des signes que les autres accumulent. À ceux qui se crispent sur leurs privilèges le maitre de la parabole réplique : « ton œil est-il mauvais parce que je suis bon ? » (Mt 20.15). La mission que Dieu nous confie donne un relief atténué aux frustrations que nous rencontrons dans les situations de travail. Elle nous donne un autre horizon, une autre visée. La figure du maitre de la vigne : une source d’inspiration Cette liberté que Jésus nous ouvre nous permet de nous tourner vers la figure du maitre de la vigne. Il s’agit de Dieu, bien sûr. Mais Jésus nous incite à nous montrer « fils de notre Père qui est aux cieux » (Mt 5.48) dans tous les domaines de notre existence. Ne convient-il pas qu’à notre tour nous sortions sur les places et que nous regardions ceux que personne n’a regardés, ceux à qui personne n’a adressé d’appel, ceux à qui personne n’a reconnu de valeur et que nous leur proposions un emploi à leur mesure ? On peut appeler cela de l’évangélisation à condition que l’on ait en vue une évangélisation intégrale qui communique l’appel de Dieu dans toute son ampleur. Si nous allons sur les places, ce n’est pas seulement pour délivrer quelques paroles bienfaisantes, c’est pour proposer un projet global : permettre à chacun de comprendre le travail auquel Dieu l’appelle. Cela suppose, déjà, de proposer à chacun, dans l’Église, de mettre en œuvre ses dons au bénéfice des autres. Et bien sûr cela doit orienter notre manière de vivre dans le travail ordinaire : plutôt que de quémander la reconnaissance des autres, consacrer notre énergie à repérer la valeur profonde des personnes autour de nous, discerner ce dont ils pourraient être capables et ne pas les laisser végéter sur les places vides dont nos sociétés sont remplies. L’idée n’est pas simplement d’être solidaires de ceux qui connaissent des difficultés temporaires ou chroniques, mais, à la mesure de nos capacités propres, de donner l’occasion à ceux que nous côtoyons de montrer ce dont ils sont capables. Entre la visée d’une évangélisation intégrale dont je parle et cette manière de nous investir dans le monde du travail, il y a une continuité forte. Le langage religieux traditionnel ne touche plus si facilement nos contemporains. Ils attendent de voir comment nous nous comportons face aux enjeux concrets qui peuplent la vie de tout un chacun. Parler du Dieu qui fait grâce c’est aussi mettre en œuvre cette grâce, ce regard d’amour, ce regard qui appelle, ce regard qui propose, dans notre entourage. Endosser le regard du maitre de la vigne suppose de sortir de notre point de vue centré sur nous-mêmes et sur nos attentes pour prendre de la hauteur et ouvrir nos yeux sur les attentes des autres. Certaines d’entre elles sont purement égocentriques. Mais d’autres sont plus profondes et renvoient à un besoin bien plus fondamental : le besoin d’être appelé. Il ne s’agit pas simplement du besoin d’exister dans le regard de l’autre. Il s’agit d’avoir une mission à remplir, de se rendre utile, de travailler pour une tâche qui en vaut la peine. . À la recherche d’un emploi Occupant actuellement un poste d’assistante en bibliothèque, Caroline a déjà passé par des périodes de chômage. Elle a accepté de répondre aux questions de PERSPECTIVE. Qu’est-ce qui est le plus difficile quand on est au chômage ? D’effectuer les recherches d’emploi demandées ; c’est un job à plein temps, sans aucune gratification ! Blague mise à part, le plus dur pour moi, c’est le sentiment d’exclusion que cela engendre, sous-entendu « je ne suis pas assez bien » pour faire partie du monde du travail. Un mensonge qui peut faire des dégâts. Mon antidote, la parole du Christ : « Tous ceux que le Père me donne viendront à moi ; et je ne jetterai point dehors celui qui vient à moi » (Jn 6.37). Ce qui compte, c’est la place que Jésus me fait sans son cœur, le reste devient négligeable. Comment se motive-t-on pour se présenter à un entretien d’embauche après plusieurs réponses négatives ? En dépit du sens communément admis, je sais que ce ne sont pas mes performances qui vont me faire décrocher le poste, mais avant tout la volonté souveraine de Dieu. Voilà la conviction qui me motive à envisager sereinement mon prochain entretien, malgré mes points faibles. Quelle est l’aide que peut apporter l’entourage ou l’Église ? Mon parcours m’a appris à accepter l’aide des autres, indispensable pour compléter mes lacunes. Les prières de ma pasteure et de mes frères et sœurs en Christ me donnent la force nécessaire et soutiennent ma foi. Sur ma route, j’ai également pu compter sur l’aide de collègues solidaires qui m’ont offert leur temps et prodigué des conseils. Cela m’a profondément encouragée. . TEMPS FORT Travail et chômage Caroline Huguenin La Chaux-de-Fonds Perspective septembre <strong>2016</strong> 17
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