ach wie wird an diesem Orte, meine Seele fröhlich sein!

Nikolauskirche
Satteldorf

Tut mir auf die schöne Pforte,
führt in Gottes Haus mich ein;
ach wie wird an diesem Orte,
meine Seele fröhlich sein!
Hier ist Gottes Angesicht,
hier ist lauter Trost und Licht!
Benjamin Schmolck
Evangelisches Gesangbuch Nr. 166,1

Lieber Kirchenbesucher,
der vorliegende Kirchenführer wurde
anlässlich der Kirchenrenovierung im
Herbst 2008 geschrieben. Er will nicht
nur die Baugeschichte der Satteldorfer
Nikolauskirche erzählen, sondern vor
allem die geistliche Sprache dieses Gotteshauses
verstehbar machen.
Welche theologischen Überlegungen stehen hinter
dem Gebäude?
Was sagen die Einrichtungsgegenstände?
Welche Botschaft vermittelt unsere Kirche?
Die Nikolauskirche ist das älteste Bauwerk in
Satteldorf. Hier stehen „durchbetete Wände“.
Generationen von Menschen haben unter dem
Kreuz Trost und Freude gefunden.
Möge dieser Kirchenführer eine Einladung auch
an uns sein, die Kirche nicht als ein Museum
zu besuchen, sondern als Ort der lebendigen
Gegenwart Gottes.
Pfarrer Rainer Köpf

Satteldorfs christliche Wurzeln
Pfarrer Jeremias Christoph Bauer vermutet in seiner
Ortschronik vom Jahr 1722, dass Satteldorf ein „sehr alter
Fleck und Dorf“ sei. Ein genaues Datum lässt sich nicht
bestimmen. Man nimmt aber an, dass Siedlungen mit der
Endung –dorf aus dem 6.-8. Jahrhundert stammen. Zu jener
Zeit gehört unsere Region bereits zum Frankenreich.
506 lässt sich der Frankenkönig Chlodwig taufen. Ihm
folgen 3000 seiner Getreuen. „Von oben her“ wird das Land
im 6. Jahrhundert christianisiert. Die fränkischen Bewohner
werden aus politischen Gründen Christen, häufig auch unter
Zwang. Der Glaube bleibt oft rein äußerlich. Viele Getaufte
beten weiterhin die germanischen Götter an. Alte Bräuche
halten sich lange. Gemarkungsnamen wie „Teufelsklinge“
oder „Heidenloch“ erinnern daran.
Die „Innere Mission“ Frankens beginnt mit den Klöstern
des 8. Jahrhunderts. Angelsächsische Mönche wie Bonifatius
und Kilian haben Christus lebendig bezeugt und die
Kirche straff organisiert. Glaubwürdige Ordensleute und
eine den Menschen zugewandte Verkündigung haben den
christlichen Glauben in die Herzen des Volkes getragen.
Statt Holzkirchen, wie im frühen Mittelalter, werden nun
in Stein gehauene Gotteshäuser gebaut: Ein Symbol für die
innere Festigung des christlichen Glaubens.

Romanische Kapelle (ca. 1150 n.Chr.)
Die erste urkundliche Erwähnung eines Pfarrers an St.
Nikolaus finden wir im Jahr 1285. Das Gotteshaus, in dem
er damals wirkte, war eher von der Größe einer Kapelle:
nicht viel breiter als der Chorraum und in der Länge ca.
3.20 m kürzer als die heutige Kirche. Das Gebäude war
fast um ein ganzes Stockwerk niedriger als jetzt. Auf dem
Kirchenboden sieht man am Turm noch den viel tieferen
Verlauf des einstigen Dachfirsts. Es gab weder Emporen noch
Kirchenbänke. Man stand oder kniete auf dem Lehmboden.
Diese romanische Kapelle war eine Kirche der sakramentalen
Handlungen. Die Gemeinde war in Bewegung. Die „lange
Predigt“ kam erst später. Bei der Renovierung im Jahr 1962
wurde das Fundament dieser Kapelle freigelegt. Auch ein
kleines, romanisches Fenster wurde entdeckt. Es befindet
sich zwischen Chor und Sakristei. Die sichtbaren Steine im
Chor gehören zum ältesten Teil der Kirche. In mächtiger
Pose trugen sie den für die Zeit der Romanik typischen,
bergenden Rundbogen. Dessen Ansatz kann man noch
entdecken. Auch die massiven Mauern und Schießscharten
im Turm zeigen den Typus der romanischen Wehrkirche.
In einer Zeit vieler Bedrohungen war diese mächtige
Steinkapelle für die Satteldorfer Christen ein Bild der
Macht Gottes, ein bergender Zufluchtsort: die feste Burg
des Herrn.
Pietra-Rasa-Technik: in der Zeit
der Romanik wurde ein künstlicher
Fugenstrich in den Mörtel geritzt
(zu sehen im oberen Turmbereich).

Gotische Sakristei (ca.1350 n.Chr.)
Dass unsere Kirche im Mittelalter mehrfach umgebaut wurde,
zeigen verschiedene Spuren im Bereich des Chorraumes.
Mitte des 14. Jahrhunderts muss es eine Renovierung
gegeben haben, die aus der romanischen Kapelle eine
gotische Pfarrkirche gemacht hat. Regelmäßige Messfeiern
machen nun eine Sakristei notwendig. Sie wird südlich des
Chores angebaut. Auch das Kreuzrippengewölbe im Chor
stammt aus dieser Zeit.
Die Sakristei (sacer = heilig) ist ein Nebenraum der Kirche,
in dem alles aufbewahrt wird, was für den Gottesdienst nötig
ist. An der Südwand sehen wir noch eine gotische Piscina,
eine Abflussvorrichtung, die durch die Kirchenmauer nach
draußen führte. Das Becken diente vor der Reformation
zum Händewaschen und zur Reinigung des sakralen Geräts.
Reste des Weihwassers und der im Reinigungswasser
vielleicht noch enthaltenen eucharistischen Partikeln sollten
nicht in die Kanalisation gehen, sondern in geweihter Erde
des um die Kirche liegenden Friedhofs versickern.
In der Sakristei bereitet sich der Pfarrer für den Gottesdienst
vor. Vor dem Sakristeikreuz hält er ein Gebet. Gottes Wort
kommt aus der Stille heraus zur Gemeinde.

Erste Erweiterung: Richtung Süden
(1522 n.Chr.)
Nach den vernichtenden Pestepidemien des Hochmittelalters
war die Bevölkerungszahl zum Beginn des 16. Jahrhunderts
wieder angestiegen. Der Platz in der Kirche reichte nicht
mehr aus. Eine erste Erweiterung war nötig geworden. Im
Jahr 1522, als Martin Luther in Wittenberg daran ging,
die Verkrustungen der Kirche aufzubrechen, wurde hier
in Satteldorf die Südmauer der Kirche abgebrochen und
gut drei Meter nach hinten versetzt. Dadurch rückte der
ursprünglich mittige Chor auf die linke Seite (ähnlich wie
in Bronnholzheim). Kurze Zeit später, im Jahr 1528 kam
die Reformation auch nach Satteldorf. Im Visitationsbericht
heißt es allerdings über den ersten evangelischen Pfarrer,
seine Predigt sei „arg baufällig“ gewesen – im Unterschied
zur damals neu renovierten Kirche!
Bei späteren Ausgrabungen fand man die Fundamente. Sie
dokumentieren die beiden Erweiterungen: zuerst Richtung
Süden im Jahr 1522, dann 1711 die Vergrößerung Richtung
Westen.
Die Sonnenuhr an der Südmauer stammt vermutlich
ebenfalls aus der Zeit der ersten Erweiterung. Sie weist zum
Friedhof hin und mahnt den Betrachter, das Verrinnen seiner
Lebenszeit zu bedenken und darüber klug zu werden.
Erweiterung in
Richtung Westen (1711)
Erweiterung in
Richtung Süden (1522)

Zweite Erweiterung: Richtung Westen
(1711 n.Chr.)
Die heutige Größe und Prägung erhält die Kirche im Jahr
1711. Waren nach dem 30-jährigen Krieg nur wenige
Satteldorfer Familien am Leben geblieben, so hatte sich
nun die Bevölkerungszahl wieder kräftig erholt und der
Platz in der Kirche reichte abermals nicht aus. Es wird
wieder eine Mauer eingerissen. Dieses Mal wird das
Gebäude um gut drei Meter nach Westen verlängert.
Statt der gotischen schmalen Spitzbogenfenster werden
breite Barockfenster eingebaut. An der Westseite wird eine
zweite Empore errichtet. Der alte Kirchturm wird nun auf
36 Meter erhöht und erhält sein heutiges Äußeres. Auf
der Südseite gibt es eine kleinere Empore für die Orgel.
Der bisherige Lehmboden wird mit Ziegeln bedeckt. Als
Baumeister werden genannt: der Maurer Matthias Krug aus
Neidenfels und der Zimmermann Johann Samuel Steller
aus Crailsheim.
Wesentliche Einrichtungsgegenstände der Kirche, die wir
noch heute sehen, wie z.B. der Hochaltar, die Kanzel und
die beiden Sakramentsbilder in der Emporenbrüstung,
sind in den folgenden Jahren des 18. Jh. entstanden und
verleihen der Kirche ein barockes Gepräge. Auch die
hölzerne Kirchendecke stammt aus dieser Zeit.

Kirchenpatrone
Der Kirchenpatron war ein meist adliger „Schirmherr“ über
die in seinem Verwaltungsgebiet sich befindende Kirche.
Er hatte das Recht, den „Kirchenzehnten“, die damalige
Kirchensteuer, vom Volk einzuziehen. Auch musste er
regelmäßig sonntags im Fürbittengebet der Gemeinde
erwähnt werden. Andererseits hatte er auch Pflichten.
So musste er z.B. für den Erhalt der Kirche und für die
Besoldung des Pfarrers sorgen.
Die wechselnden Satteldorfer Kirchenpatrone hatten ihren
Sitz auf Schloss Burleswagen oder auf Burg Neidenfels.
Manche Wappen in und um die Kirche herum erinnern an
sie. Auf den Gedenksteinen der äußeren Südmauer finden
wir die Tiergestalt eines Fuchses, der an das Adelsgeschlecht
der „Füchse von Dornheim“ erinnert. Während ihrer
Herrschaft wurde die Kirche nach Süden hin erweitert
(1522). Im Jahr 1711 lag das Kirchenpatronat bei Albrecht
von Ellrichshausen und seiner Ehefrau Sophia Cordula von
Würzburg. Damals wurde die Kirche nach Westen erweitert
und neu ausgestaltet. Aus dieser Zeit stammt die Kanzel mit
dem Allianzwappen der Herren von Ellrichshausen (links)
und Würzburg (rechts). 1788 ging das Kirchenpatronat auf
die Grafen von Soden über. Ihr Wappen markierte wohl
einst deren Sitzplatz in der Kirche. Es hängt heute am
Eingang zur Sakristei. 1826 ging das Kirchenpatronat auf
den württembergischen Staat über.
Wappen der Grafen von Soden Wappen der Füchse von Dornheim
Allianzwappen der Herren von Ellrichshausen sowie Würzburg

Kanzel
Die Kanzel ist das Pult von dem aus der Pfarrer predigt.
Während des Mittelalters stand ein Gitter (=cancelli)
zwischen Chor und Kirchenschiff, zwischen der
Geistlichkeit und dem Volk. Die Messe vollzog sich allein
am Altar. Nur an besonderen Sonntagen ging der Pfarrer an
einen speziellen Platz bei den „Cancelli“ und richtete von
dort aus erklärende Worte an die Gemeinde. Aus diesem
Grenzort zwischen Priester und Volk wurde die Kanzel, die
ab der Reformation eine zentrale Bedeutung erhielt.
Unsere barocke Satteldorfer Kanzel stammt aus dem
18. Jh. und wurde während des Kirchenpatronats der
Herren von Ellrichshausen-Würzburg angeschafft (siehe
Doppelwappen). Der Kanzeldeckel hatte eine akustische
Funktion. Das gesprochene Wort sollte nicht nach oben
entschwinden, sondern klar und deutlich bei der Gemeinde
ankommen. Auf der Unterseite des Schalldeckels befindet
sich ein „Kanzelstern“. Diese Holzeinlegearbeit erinnert den
Pfarrer beim Besteigen der Kanzel an seine Predigtaufgabe:
Wie der Stern von Bethlehem einst den „forschenden“
Weisen aus dem Morgenland den Weg zur Krippe gezeigt
hat, so soll der Stern des göttlichen Wortes, das hier
verkündigt wird, dem fragenden Menschen von heute den
Weg zu Jesus zeigen, auf dass wir in ihm das Heil finden
und zur Anbetung gelangen.

Mose
Viele Jahre fristete der hölzerne Mose ein Schattendasein auf
dem Dachboden des Kirchturms. Erst durch die Renovierung
in den 60-er Jahren kam er wieder in den Kirchenraum.
Er steht nun auf einer ehemaligen Emporenkonsole und
schaut eindringlich hinauf zum Organisten. Sein Platz war
allerdings ursprünglich unterhalb der Kanzel.
In der Kirche von 1711 befand sich die Kanzel nicht
links, sondern rechts vom Chor. Wenn die Menschen zum
Gottesdienst kamen, fiel ihr Blick zuallererst auf den durch
den offenen Gang gut sichtbaren Mose. Er hielt ihnen die
10 Gebote wie einen Spiegel vor Augen und machte ihnen
bewusst, dass sie keinen Grund hätten selbstgerecht vor
Gott zu erscheinen, sondern dass sie Sünder wären und
„des Ruhmes ermangeln, den sie bei Gott haben sollten“
(Röm. 3,23). Mose ist mit seinen Geboten „ein Zuchtmeister
auf Christus hin“ (Gal. 3,24). Er macht deutlich, dass
Menschen immer wieder die Gebote überschreiten und die
Gnade Gottes nötig haben.
Die frohe Botschaft der Vergebung der Sünden wird auf
der Kanzel verkündigt. Mose ist Symbol für das Gesetz,
das uns verklagt. Im Wort des neuen Bundes wird uns
das Evangelium zugesprochen. Das steht „höher als das
Gesetz“. Es wird über dem Mose stehend auf der Kanzel
verkündigt.

Altar
Der Altar ist für uns Christen kein Ort des Opfers,
sondern der Tisch des Herrn. In Brot und Wein begegnen
wir leiblich dem Auferstandenen. Die geöffnete Bibel
verkündet die Einladung: „Lasset euch versöhnen mit
Gott!“ (2. Kor. 5,20)
Anstelle der aus dem 16. Jh. stammenden Kreuzigungsgruppe,
die im Gemeindehaus hängt, wurde im Jahr 1729 der
jetzige lutherische Hochaltar angeschafft. Schreiner Hörler
und seine Söhne haben ihn im Stil des Bauernbarock
angefertigt.
Die beiden Säulen stellen den Eingang zum Allerheiligsten
im Tempel von Jerusalem dar: Ein Bereich, der zur Zeit des
Alten Testaments von keinem Mensch betreten werden
durfte, denn „es stirbt, wer Gott sieht“ (2. Mose 33,20). Als
Jesus am Kreuz für unsere Sünde stirbt, öffnet sich die Tür
zu Gott. Der Vorhang zerreißt. Der Weg zum Himmel ist
frei. Jesus steht nun im Allerheiligsten und sagt: „Ich bin
der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt
zum Vater denn durch mich.“ ( Joh. 14, 6)
Die himmlischen Cherubim (Engel), die nach dem
Südenfall die Aufgabe hatten, den Rückweg ins Paradies zu
versperren, bekommen nun eine neue Funktion: Sie loben
Gott! Aus den Wächtern werden Sänger. Früher hatten
unsere Cherubim noch Instrumente in der Hand, wohl eine
Flöte und eine Harfe.

Alter Kelch und neue Paramente
In der Sakristei fand der landeskirchliche Kunstsachverständige
einen vergoldeten, vorreformatorischen Kelch
(ca. 14. Jh.). Auf dem Knauf steht die Aufschrift „MARIA“.
Dieser Titel und eine relativ kleine Cuppa (Schale) zeigen,
dass das Gefäß aus katholischen Zeiten stammt. Damals
trank nur der Priester aus dem Kelch. Später wurde die
Schale zum Gebrauch im Gemeindegottesdienst etwas
vergrößert. Mit der Anfertigung einer identischen Kopie
des alten Kelches sind nun zwei gleiche Gefäße vorhanden,
die beim Abendmahl benutzt werden. Der Kelch erinnert
an das letzte Mahl Jesu mit seinen Jüngern und an den
Garten Gethsemane, wo Jesus gebetet hatte, der Kelch des
Leidens möge an ihm vorübergehen.
Am Altar und an der Kanzel hängen besondere Tücher, die
man Paramente (para mensam = den Tisch bereiten) nennt.
Sie sind wie Tischtücher, die eine Mahlzeit festlich machen.
Die verschiedenen Farben begleiten die Gemeinde durch
das Kirchenjahr. Weiß leuchtet es an den Christusfesten
(Weihnachten, Ostern). Rot ist die brennende Farbe des
Heiligen Geistes (Pfingsten, Konfirmation). Violett zeigt
sich als Bußfarbe zu den Fastenzeiten (Passion, Advent),
grün in den „Zeiten des stillen Wachstums“, und schwarz
ist die Farbe der Trauer. Unsere Satteldorfer Paramente
orientieren sich thematisch an der geöffneten Tempeltür
auf dem Altar.

Taufstein
Durch die Taufe werden wir Menschen zu Gottes Kindern
und zu Mitgliedern der Kirche Jesu Christi. Der Taufstein
steht nahe an Kanzel und Altar. Dieser Standort zeigt
bildhaft den Platz des Getauften unter dem gepredigten
Wort Gottes und nahe am Kreuz des Herrn, der uns im
Heiligen Mahl leiblich begegnet.
Unser Taufstein reicht in seinen Ursprüngen in das Jahr
1860 zurück, wurde aber 1967 grundlegend umgearbeitet
und neu behauen. Der damalige Pfarrer Georg Malisi hat
dazu aus einem alten, verbeulten Kupferblech, das er beim
Altmetallhändler fand, eine neue Taufschale geschmiedet.
Darauf steht der Satz Jesu: „Wer da glaubet und getauft
wird, der wird selig.“ Der Handgriff ist in Form eines
Fisches gestaltet. Bereits in der ersten Christenheit wurde
dieses Symbol verwandt, um zu bekennen: „Ich glaube,
dass Jesus Christus, Gottes Sohn, mein Retter ist!“ Malisi
vergleicht den renovierten Taufstein und seinen neuen
Deckel mit der Entwicklung des Christen: „Unser alter
Mensch war nach Gottes Ebenbild erschaffen und der Kern
als solcher ist geblieben. Aber dies Ebenbild ist versteckt
und verbeult, wie das Halbmetall dieses Kupfers verdeckt
war. In der Taufe wird der alte Mensch umgestaltet und mit
der Zeit, Schlag für Schlag umgeformt zum Bild des neuen
Menschen, welches Christus durch uns wirkt!“

Sakramentsbilder
In evangelischen Kirchen werden Bilder nicht angebetet,
aber sie haben eine pädagogische Funktion. Sie können
etwas veranschaulichen vom Reich Gottes.
In der Emporenbrüstung befinden sich zwei Bilder, die in
schlichtem Bauernbarock gestaltet sind (Anfang 18. Jh.).
Sie stellen die beiden evangelischen Sakramente Taufe und
Abendmahl dar. Das Sakrament ist ein sichtbares Zeichen für
die unsichtbare Wirklichkeit Gottes, sozusagen der irdische
Spiegel auf dem sich der göttliche Atem niederschlägt.
Das linke Bild stellt Jesu Taufe im Jordan da. Am Ufer stehen
einige Nachfolger, die mit Jesus, dem guten Hirten, „über
den Jordan“ ins verheißene Land Gottes gehen wollen.
Daneben das Bild vom letzten Abendmahl Christi. Der
Heiland sagt: „Einer unter euch wird mich verraten.“
Große Aufregung bei den Jüngern. Jeder fragt: „Bin
ich’s?“ Jesus sieht den Verräter. Judas hält das Säcklein mit
den 30 Silberlingen in der linken Hand. Vor ihm steht
der Kelch des Heils. Auch für seine Schuld ist Christus
gestorben. Man hört die stille Aufforderung: „Greif zu,
nimm die Vergebung an.“ Doch Judas’ Augen verlassen die
unmittelbare Bildebene. Sie sehen den Betrachter an und
sagen ihm: „Du bist es, der Jesus verrät!“

Orgel
Unsere heutige Orgel wurde am 1. März 1964 eingeweiht.
Sie ist wohl bereits das fünfte Instrument dieser Art in
unserer Kirche. Das Vorgängermodell befand sich direkt
auf der Südempore über dem Eingang zum Friedhof
hin. Da es kaum mehr spielbar war, entschloss man sich,
bei der großen Renovierung (1961-64) eine neue Orgel
anzuschaffen. Sie wurde ins frei gewordene „Käppele“,
über der Sakristei eingebaut. Die Orgel wurde nach den
Vorgaben des damaligen Orgelpflegers Helmut Bornefeld
von der Firma Link in Heidenheim gebaut. Sie besteht aus
zwei Manualen und einer Pedalreihe, 15 Registern und
insgesamt 1162 Pfeifen. Die Klangdisposition orientiert
sich an schlanken barocken Vorbildern und passt sich dem
historischen Gepräge des Kirchenraumes an.
Für Wolfgang Amadeus Mozart war die Orgel „die
Königin der Instrumente“. Kein anderes mechanisches
Instrument vermag mit einem derart weiten Stimmumfang
eine vergleichbare Variationsbreite zu entfalten. Sie kann
herrlichen Auferstehungsjubel anstimmen, aber auch
zärtlich und aufmunternd das menschliche Gemüt in seiner
Trauer begleiten.
Die christliche Gemeinde war von Anfang an eine singende
Gemeinde. Dafür steht die Orgel wie ein Symbol. Sie sagt
uns: „Loben zieht nach Droben!“

Kirchenbänke
Kirchenbänke kamen erst mit der Reformation. Das Hören
einer Predigt braucht Konzentration und Andacht. Es hört
sich im Sitzen besser als im Stehen.
So wurden in den reformatorischen Kirchen sehr bald
Kirchenbänke hineingestellt. Dadurch entstand ein
Platzproblem, denn stehend passen wesentlich mehr
Menschen in eine Kirche, als auf Bänken sitzend. Deshalb
wurden Emporen eingerichtet, damit man auf mehreren
Ebenen sitzen konnte.
Vor der letzten Renovierung hatte unsere Kirche noch eine
zweite Empore. Auch im Käppele, wo heute die Orgel
steht, befanden sich zwei Emporen übereinander. Dieser
Platz war besonders begehrt, weil er von der Kanzel aus
nicht einzusehen war und man so der Kontrolle des Pfarrers
entzogen war.
Bis in die erste Hälfte des 19. Jh. hinein mussten sich die
Kirchenbesucher ihren Platz in der Bankreihe „kaufen“. Alle
paar Jahre wurde eine Miete erhoben, die dem kirchlichen
Vermögenshaushalt zugeführt wurde. Im Gegenzug durften
die Kirchenplatzkäufer Namensschilder an der Bank
befestigen.
Der Kirchenstuhl sagt uns: Ich habe meinen Platz in der
Kirche vor Gott.

Brautstühle
Die beiden Brautstühle, auf denen bei einer Trauung die
Eheleute Platz nehmen, wurden 1965 von Edelgarde vom
Berge und Herrendorff (künstlerischer Entwurf ) und
Hans-Jörg Malisi (handwerkliche Ausfertigung) gestaltet.
Ein Stuhl stellt die Brautwerbung des Elieser in
Mesopotamien dar (1. Mose 24). Der Knecht soll im Auftrag
seines Herren Abraham für dessen Sohn Isaak eine Frau
suchen. Er ist mit 10 Kamelen als Brautpreis unterwegs.
Elieser trifft die richtige Frau am Brunnen. Nicht Geld
oder Gut sind für die Wahl entscheidend: An der Fürsorge
der Wasser schöpfenden Rebekka erkennt Elieser, dass sie
die von Gott ausersehene Partnerin für Isaak ist.
Der andere Brautstuhl beschreibt die Liebesgeschichte von
Ruth und Boas (Ruth 1-4). Es sind nicht äußerliche Dinge,
die den reichen Boas beeindrucken. Es ist die liebevolle
Hingabe der Ruth, die mit der Mutter ihres verstorbenen
ersten Mannes ins fremde Land zieht und die Ähren auf den
abgeernteten Feldern sammelt, um ihre Schwiegermutter
damit zu versorgen.
In den Seitenlehnen der Stühle finden wir einen Fisch
als Symbol der Zugehörigkeit zu Christus, die Taube als
Hinweis auf den Heiligen Geist, der die Eheleute leiten
möge, die Schlange zum Zeichen, dass auch das Böse in
einer Ehe immer schleichend da ist und den Hahn als
Symbol der Wachsamkeit.

Eingangstüre
Edelgarde vom Berge und Herrendorff, eine Verwandte des
letzten deutschen Kaisers, kam 1949 nach Bronnholzheim.
Sie war Bildhauerin, Lektorin und eine überzeugte Christin.
Mit ihrem Werk und Wort wollte sie „Gottes Gnade
verkündigen“.
1962 hat sie die Satteldorfer Kirchentüre gestaltet.
Sechs Gleichnisse Jesu aus dem Lukasevangelium sind darauf
zu sehen. Die untere Ebene zeigt rechts die Geschichte vom
reichen Mann und armen Lazarus (Lk. 16,19-31) sowie
links das Bild vom selbstgerechten Pharisäer und demütigen
Zöllner (Lk. 18,9-14). Beides sagt: Gottes Wirklichkeit
ist anders, als das für uns Sichtbare. Die mittlere Ebene
beschäftigt sich mit dem Thema: „fruchtloser Glaube“.
Der reiche, egoistische Kornbauer (Lk. 12,13-21) gleicht
dem unfruchtbaren Feigenbaum (Lk. 13,6-9), der viel Kraft
aus dem Boden zieht, aber nichts weitergibt. Die oberen
Gleichnisse sind eine Einladung an die Verirrten, nach
Hause zu kommen. Rechts: das Gleichnis vom verlorenen
Schaf (Lk. 15,1-7), links: die Heimkehr des verlorenen
Sohnes (Lk. 15,11-32).
Gleichnisse sind wie Türen zum Reich Gottes. Wir müssen
von der Bildebene immer noch einen Schritt weiter hin zur
Aussage gehen. Auch die Kirchentüre lädt uns ein, nicht
draußen stehen zu bleiben, sondern einzutreten vom Bild
zum Wort Gottes.

Kirchhof
Dass der Friedhof in Satteldorf noch mitten im Ort bei der
Kirche liegt, ist ein besonderer Segen.
Nichtchristliche Kulturen haben ihre Bestattungsorte meist
außerhalb menschlicher Siedlungen angelegt. Man hat sich
vor dem Tod gefürchtet. Er galt vielen als unreines Tabu. Im
Christentum ist es anders.
„Der Tod ist verschlungen vom Sieg“ (1.Kor. 15,54) sagt der
Apostel Paulus. Die lebenden und verstorbenen Christen
sind durch den Glauben miteinander verbunden. „Ob wir
leben oder sterben, wir gehören dem Herrn.“ (Röm. 14,8)
Daran erinnert die unmittelbare Nähe von Friedhof und
Kirche.
Das Kreuz wird vom Leidens- zum Hoffnungszeichen. Am
Ende steht nicht das Nichts, sondern Gottes ausgebreitete
Liebesarme. Grabsteine sind nicht bloß Gedenksteine. Sie
sind eine Erinnerung an den Stein des Ostermorgens, der
weggerollt war als das helle Auferstehungslicht ins Dunkel
des Grabes leuchtete.
Unser Friedhof ist bestimmt schon über 1000 Jahre alt. Hier
sind die Gebeine derer versammelt, die vor uns waren. Eine
Mahnung, den eigenen Tod zu bedenken und darüber „klug
zu werden“ (Ps. 90,12). Die Verstorbenen werden mit dem
Gesicht zur Kirche hin bestattet. Von dorther kommt das
Wort Jesu: „Ich bin die Auferstehung und das Leben, wer an
mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt!“ ( Joh. 11,25)

Kirchturm
Der Kirchturm ist wie ein ausgestreckter Finger Gottes.
Er lenkt den menschlichen Blick aus den Sorgen des
Alltags hinauf in die Weite der Allmacht Gottes. „Seht auf
und erhebt eure Häupter, weil sich eure Erlösung naht!“
(Lk. 1,28)
Unser Kirchturm gehört zum ältesten Teil der Kirche.
Im unteren Bereich befinden sich tragende Wehrmauern,
die allerdings bei der zweiten Kirchenerweiterung 1711
wesentlich aufgestockt wurden. Heute ist der Turm knapp
36 Meter hoch. Auch das ungeübte Auge sieht, dass der
Turm schief ist. Die starke Neigung nach Westen wird
schon in einem Bericht Mitte des 19. Jh. erwähnt. Bereits in
den ersten Jahrzehnten nach Erhöhung des Turms musste
das Mauerwerk mehrfach verstärkt werden. Die vergoldete
Wetterfahne kam bei der Renovierung im Jahr 1848 auf
die Spitze. Bei deren Erneuerung 1934 hat Pfarrer Hirsch
in Opposition zu dem damals beginnenden Führerkult der
Nationalsozialisten in den Turmknauf hineinschreiben
lassen: „Gott zum Gruß und den Herrn Jesus Christus zum
Führer!“
Die Wetterfahne sagt: Auch wenn Winde des Zeitgeistes
aus unterschiedlichen Richtungen wehen, sollen Christen
standfest bleiben. Die Kirchturmuhr zeigt mit ihrem
Zifferblatt die Zeit in Richtung der aufgehenden Sonne
an. Ein Zeichen, dass Christen dem neuen Morgen der
Auferstehung entgegen leben.

Glocken
Unsere drei Glocken stammen aus dem Jahr 1949 und
wurden bei der Fa. Heinrich Kurtz in Stuttgart gegossen.
Ihr Gesamtgewicht beträgt 960 kg.
Die kleine Glocke ist die Taufglocke. Sie erklingt im
Ton D’’ und wird angeschlagen, wenn ein Kind durch die
Heilige Taufe in die Gemeinde aufgenommen wird. Auf ihr
steht der Anfang des Verses aus Römer 12,12 geschrieben:
„Seid fröhlich in Hoffnung…“ Die mittlere Glocke ist die
Kreuzglocke. Sie wird an Karfreitag und bei Beerdigungen
geläutet und erklingt im Ton C’’. Auf ihr steht der zweite
Teil des bereits angefangenen Bibelverses: „…geduldig
in Trübsal…“ Die große Glocke ist die am häufigsten
angeschlagene Glocke, die Gebetsglocke. Sie durchzieht
mit ihrem Stundenschlag Tag und Nacht. Auf ihr lesen
wir das letzte Drittel des angefangenen Satzes: „...haltet
an am Gebet.“ Sie ertönt mit dem Ton A’. Hört man die
Glocken wie eine Melodie hintereinander, entdecken wir
den Anfang des Passionsliedes: „Herzliebster Jesu, was hast
du verbrochen“ (EG 81).
Der Stundenschlag der Glocken erinnert an das Zerrinnen
der menschlichen Lebenszeit und lädt ein zum Gebet.
Das sonntägliche Zusammenläuten aller Glocken hat
eine ähnliche Funktion wie das Klingeln des Telefons. Es
sagt uns: „Eine Nachricht ist angekommen. Geh hin und
antworte!“
oben: Blick in den Glockenstuhl
unten: Mesnerin Anna Martin mit Läutebuben (1961)

Pfarrer an der Nikolauskirche
1528 – 1535 Reitheinz, Heinrich
1555 – 1573 Arzt, Johann
1574 – 1577 Papa, Johann
1577 – 1591 Link, Michael
1591 – 1617 Schlupfer, Ludwig
1617 – 1619 Göbel, Simon
1619 – 1634 Löw, Simon
1635 – 1652 Balbierer, Georg Burkhard
1650 – 1652 Bauer, Johann (Adjunkt)
1652 – 1660 Bauer, Johann
1661 – 1692 Balbierer, Georg Friedrich
1692 – 1729 Bauer, Jeremias Christoph
1726 – 1729 Schlötzer, Johann Friedrich II (Adjunkt)
1729 – 1745 Schlötzer, Johann Friedrich II
1745 – 1784 Hellmuth, Johann Ernst
1776 – 1777 Roeschmann, Ernst Albrecht (Adjunkt)
1777 – 1784 Krais, Johann David (Adjunkt)
1784 – 1831 Krais, Johann David
1831 – 1832 Vikar Schmidt
1832 Pfarrverweser Bruckmann
1832 – 1834 Heldbeck, Christoph Eberhard
1834 – 1847 Buttersack, Ludwig Heinrich
1847 Pfarrverweser Kriecks
1848 – 1853 Löffler, Martin
1854 Pfarrverweser Heller
1854 – 1861 Schnaufer, Chr. Gottl. Fr.
1881 Pfarrverweser Schäfer
1882 – 1911 Zenneck, Emil
1911 – 1934 Hirsch, Friedrich
1935 – 1953 Albrecht, Willy
1953 – 1967 Malisi, Georg
1968 – 1976 Weber, Wilhelm
1977 – 1992 Gruber, Ulrich
1994 - Köpf, Rainer
Anmerkung: Ein „Adjunkt“ war eine Art Vikar
Die Satteldorfer Pfarrer des 20. Jahrhunderts
obere Reihe von links: E. Zenneck, F. Hirsch, W. Albrecht
untere Reihe von links: G. Malisi, W. Weber, U. Gruber
(Pfarrer R. Köpf siehe Vorwort)

Chronologie zur Satteldorfer Nikolauskirche
ca. 1150 Älteste bauliche Spuren im Chor bezeugen eine
romanische Kapelle
1285 Erste urkundliche Erwähnung eines Pfarrers an
der St. Nikolauskirche
ca. 1350 Anbau einer Sakristei
1522 Erweiterung der Kirche nach Süden (ca. 3,50 m)
1528 Einführung der Reformation
1711 Erweiterung der Kirche nach Westen (ca. 3,20 m)
Erhöhung des Turms
Die Kirche erhält die äußere Größe von heute
Zwei Emporen, ein barocker Hochaltar
1826 Das Kirchenpatronat geht vom Grafen
v. Soden (Rittergut Neidenfels) auf den
württembergischen Staat über
1961-64 Große Kirchenrenovierung
Gestühl und Orgel neu
1983 Außenrenovierung der Kirche mit Erneuerung
des Turmdaches
2008 Außen- und Innenrenovierung der Kirche
Anbau eines Windfangs und Neugestaltung des
Kirchenvorplatzes

Spenderliste
Wir danken folgenden Firmen und Personen, die es mit
ihren Spenden ermöglicht haben, diesen Kirchenführer
herauszugeben.
A.V.E. Audio Vertriebs- Entwicklungsges.mbH
Bauer Holzbau GmbH
Beisser Elementebau GmbH
Malergeschäft Manfred Brunner
Crailsheimer Volksbank eG
Restaurator Norbert Eckert
Elektro Grimm GmbH
Feinkost Hagel
Dachdecker Helmut Jäger
Elektro Kiefer
Edith Krauss, Hotel Golden Nugget
Flaschnerei Leidig GmbH
Steinmetz Hans Lubinsky
Reisedienst Marquardt
Wolfgang Marzel. Beschallungen
Architekturbüro Armin Meyer-Deyle
Stukkateur Markus Schmidt
Schön + Hippelein GmbH & Co. KG, Natursteine
Sparkasse Schwäbisch Hall-Crailsheim
Baugeschäft Werner Sperr

Quellen:
Ev. Gemeindeblatt, Ortsbeilagen Satteldorf, 1949-1966
Herrmann Hommel, Ortschronik von Satteldorf,
Satteldorf 1989
Oberamtsbeschreibung Crailsheim 1884
Herausgegeben von der Kirchengemeinde Satteldorf
Text: Rainer Köpf
Korrektur: Gertraud Tertel
Layout: Steffen Moser
Druck: Druckerei Holger Döring, Crailsheim
Bilder: Köpf: 13 oben, 17 oben rechts, 21, 25, 43
oben, 47 oben rechts. Moser: 9, 11, 17 oben
links, 19, 35. Pfarrarchiv: 4, 13 unten, 15, 33,
43 unten, 45 oben links, 47 oben links. Privat:
25, 45 oben Mitte und rechts, untere Reihe.
Staatsarchiv Nürnberg: 7. Widenmeyer/Moser:
17 unten, 23, 27, 29, 37. Ziegler: Titel, 5, 31,
39, 41, 47 unten, 49.

Herausgeber: Evang. Kirchengemeinde Satteldorf
Schutzgebühr: 5 Euro