Katalog WENN ALLES ANDERS | Outsider Art

Grundverständnis wie eine Gesellschaft mit »Randgruppen«,
mit »Außenseitern«, mit »anderen Körpern« umgehen
will.
Wie seid ihr auf den Namen Malwerkstatt gekommen?
So ganz genau kann ich das nicht mehr sagen, es ist ja
schon einige Zeit her. Es hatte sicher damit was zu tun,
dass es ja gang und gäbe ist in den Einrichtungen, nahezu
alle Arbeitsbereiche »Werkstätten« zu nennen. Und die
behinderten Menschen sind die ewigen »Werkstattbesucher«.
Ich mag das Wort in diesem Zusammenhang eigentlich
gar nicht, ihm haftet etwas an, was eigentlich schon
überwunden sein müsste; es hat etwas Antiquiertes.
Behinderte Menschen gehen dann nicht zu ihrer Arbeitsstelle
sondern immer in ihre Werkstätten.
Manchmal nenne ich die Künstler auch »Mal-Werker«.
Atelier klingt schon ganz anders oder Studio. Nun ja, das
Wichtigste ist selbstverständlich, was da passiert, egal wie
es heißt.
Laganda –
letzte Nachricht
von Maria
/ Dieter Arnold
Wolfgang Sautermeister, geb. 1954 in Rottenburg. Gründer und Künstlerischer
Leiter der Malwerkstatt. Seit 1960 verschiedene Einzel- und
Gruppenausstellungen als freischaffender Künstler. Seit 1992 Performances
u. a. in Deutschland, Italien, Polen, Schweiz, Frankreich und
Norwegen. Mitbegründer und Künstlerischer Leiter von zeitraumexit
Mannheim, Produktionshaus für internationale Ausstellungen, Theaterund
Performanceprojekte. Lehraufträge an der Pädagogischen Hochschule
Heidelberg sowie an der Justus-Liebig-Universität Gießen.
Lebt in Mannheim.
Pamela Pachl studierte Kunstgeschichte und Germanistik in Landau,
Mannheim und Heidelberg. Derzeit arbeitet sie als freie Kunsthisto rikerin
und promoviert im Fach Kunstgeschichte. Durch ihren außergewöhnlichen
Bruder Manuel fühlt sie sich der Malwerkstatt und der
Lebenshilfe Bad Dürkheim sehr verbunden.
Manchmal las er gern von Abnormalen, Behinderten,
Zurückgebliebenen, von denen, die ihnen nicht paßten,
las, daß männliche Kinder dreimal so häufig Medikamente
bekamen, damit sie nicht so laut schrien, weniger
Schmerzen hatten, nicht so wild waren. Mußte an seine
eigene Behinderung denken, wie er stotterte, besonders
wenn er einer Frau gegenüber stand, und daß er dann
schreien möchte, weil er nicht das herausbrachte, was er
ihr gerne sagen würde. Alles kam ihm dann behindert vor,
abnormal und zurückgeblieben.
Las von einem Mongoloiden, der unten im Tal in die
Behindertenwerkstatt ging. Er war im gleichen Jahr geboren
wie er. Beim Kreuzwirt. Er könne verstehen, daß er
so alt sei, und daß das ja auch kein Alter sei. Er habe sieben
Schwestern gehabt und zwei Brüder und der Vater sei
früh gestorben, und er habe der Mutter helfen müssen.
Seine Behinderung sei nur, weil er mit dem Geld nicht
umgehen könne, sonst sei er nicht behindert, könne lesen
und schreiben, reden könne er auch gut. Am liebsten
schnitze er Marterpfähle mit Tierkörpern darauf.
Der, der das schrieb, erklärte weiter, Marterpfähle bedeuteten
für die Indianer ungefähr dasselbe, wie für die Einheimischen
das Kreuz, und er, der Mongoloide, glaube,
den Marterpfahl richtig verstanden zu haben. Er las und
wußte in dem Augenblick nicht, was der, der das schrieb,
damit wirklich meinte. Ob er eine Freundin habe, frug der,
der das schrieb den Behinderten beiläufig, und wieder
wußte er nicht, was er mit beiläufig meinte. Ja, sie heiße
Klara und sei auch behindert und im selben Atemzug fuhr
der, der das schrieb fort und klärt, wie er sagt, seine Leser
über die wahren Hintergründe, über die er ja eigentlich
schreiben wolle, auf.
Mongoloide werde es nunmehr, Gott sei Dank und meint
damit wohl einen anderen, weniger geben. Der, über den
er schrieb, sei einer der letzten, da diese Veranlagung bereits
im Frühstadium nun erkennbar sei, und die Schwangerschaft
dann meist unterbrochen werde, das hätte ihm
ein Arzt erklärt. Die Familien würden also in Zukunft
seltener mit einem Behinderten belastet sein, nicht mehr
angekettet an den Marterpfahl der Abnormität. Und
Engelbert wolle seine Marterpfähle verkaufen, beweisen,
daß er mit Geld umgehen könne, beweisen, daß er kein
Behinderter sei.
Die Geldzähler also stehen dahinter, dachte er, wollen
ihn ausbezahlen, daß er weg ist. So hatte er ihn also verstanden,
nichts kapiert. Und er sah vor sich den Marterpfahl,
den der Mongoloide ihm verkauft hatte, lebensgroß,
oben auf der Spitze des Berges, angekettet der, der
das schrieb, wie ein Kreuz in alle Täler weisend.
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