2017-3_Hexen

Hintergrund
Auch in die Literatur - hier die Darstellung
einer Szene aus Shakespeares Macbeth,
drang der Hexenwahn vor.
Hexen
im Weinberg
von Walter Rummel
Rote Haare, eine Hakennase, auffällige Augen – kaum eine
andere Figur der europäischen Geschichte ist so von
Stereotypen geprägt, wie die der Hexen. Für viele waren
sie „heilkräuterkundigen Heilerinnen“ die im „finstersten
Mittelalter“ von „der Kirche“ verfolgt wurden.
Das schreiende Unrecht ihrer jahrhundertelangen Verfolgung
garantiert ihrem Schicksal auch heute noch anhaltende
Aufmerksamkeit. Aber stimmen diese Bilder wirklich?
Der Leiter des rheinland-pfälzischen Landesarchivs in
Speyer, Walter Rummel, ist der Frage am Beispiel der
Hexenprozesse von Mosel, Saar und Rhein für enos nachgegangen
und entdeckte ein Szenario, das nicht nur mit
den liebgewordenen Vorstellungen aufräumt, sondern
auch Parallelen zur heutigen Zeit aufweist.
Foto: alamy
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Nein, eine
„Weinhexe“
hat es nie gegeben.
Der
Name der bekannten
Winninger
Weinbergslage an der Untermosel
hat weder mit Hexen,
noch mit deren Verfolgung zu
tun. Er geht ganz prosaisch auf
eine Legende zurück, nach der
die Frau des Winninger Winzers
Veit Mertes, auch Pfeifenhannes
genannt, ihrem Mann und dessen
Nachbarn heimlich Wein aus
den Fässern gestohlen haben
soll; Zauberei war dabei nicht
im Spiel, und als Hexe wurde die
Dame auch nicht verfolgt. Dennoch
gab es an Mosel, Saar und
Rhein Hexen und Hexenprozesse.
Nur dass es bei diesen eben
nur am Rande um den Diebstahl
von Wein ging, den diese vermeintlichen
Hexen auf ihren
heimlichen Zusammenkünften
tranken. Statt dessen ging es
vor allem um Krankheiten, Todesfälle
und das
AUSLÖSER DER VERFOLGUNGEN WAR DIE
KLEINE EISZEIT, DIE ZU MISSERNTEN UND
KINDERSTERBLICHKEIT GEFÜHRT HATTE
Klima; besser gesagt,
um Ernten
vernichtende Unwetter,
von denen
der Wein- wie der
Feldbau betroffen waren.
Nach dem heutigen Stand der
Forschung hat sich der Glaube
an Hexen und Hexerei Anfang
des 15. Jahrhunderts in Gemeinden
des französich-schweizerischen
Alpenraums entwickelt.
Auslöser war die so genannte
Kleine Eiszeit, die vom 14. Jahrhundert
an zu einer deutlichen
Abkühlung des Klimas geführt
hatte, von der der Alpenraum
aufgrund seinesr ohnehin prekären
Klimas besonders betroffen
war. Die Folge waren anhaltende
Missernten, die ihrerseits die
rasche Ausbreitung von Krankheiten
und rapide steigende
Kindersterblichkeit zur Folge
hatten.
Die Schuldigen an diesen Katastrophen
waren schnell ausgemacht:
Man glaubte, dass bereits
seit dem Mittelalter verfolgte
Ketzer jetzt in einer neuen Sekte
auftraten, deren Mitglieder
mithilfe des Teufels Schadenzauberei
betreiben und sogar
fliegen konnten. 1428 kam es im
Oberwallis und in Savoyen zur
ersten großen Verfolgung dieser
neuen Form der Ketzerei, und
bis 1440 hatten Theologen und
Juristen ihre neuen „Erkenntnisse“
zu einer Weltuntergangstheorie
ausformuliert, nach der der
Teufel mithilfe der Hexen nichts
weniger als die Christenheit
auslöschen wollte. Begünstigt
wurde die Verbreitung solcher
Theorien durch die Erfindung
des Buchdrucks: 1486 erschien
in Speyer die erste Auflage des
Malleus Maleficarum, des „Hexenhammers“,
aus der Feder des
Dominikaners Heinrich Institoris
(dtsch. „Kramer“), ein Buch,
das dem „gelehrten“ Hexenglauben
vermutlich den Weg bahnte.
Spektakuläre Prozesse, wie
jene der Jahre 1459 und 1460 im
französischen Arras, und dabei
öffentlich verlesene „Geständnisse“
nährten die Verbreitung
der neuen Ideologie.
Um 1570 erreichte die
Kleine Eiszeit einen
ersten Höhepunkt.
Immer wieder löste
die Klimakatastrophe neue
Verfolgungswellen aus. Im Moselraum
erreichten diese in der
Regierungszeit des Trierer Kurfürsten
Johann VII. von Schöneberg
(1581 bis 1599), von dessen
19 Regierungsjahren nur
zwei fruchtbar, alle anderen von
Missernten geprägt
waren, einen Höhepunkt.
Der Trierer
Chronist berichtet:
„Weil man allgemein
glaubte, dass
der durch viele Jahre anhaltende
Misswuchs durch Hexen und
Unholde verursacht werde, erhob
sich das ganze Land zu ihrer
Ausrottung“, und in den Annalen
des Neusser Augustinerchorher-
Der „Hexenhammer“ von
Heinrich Institoris gilt als
wichtigste theoreische
Grundlage des Hexenwahns.
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