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„Ein Viertel der Menschheit muss aus dem Gesellschaftskörper eliminiert werden.
Wir sind verantwortlich für den Auswahlprozess Gottes für den Planeten Erde.
Er wählt aus, wir zerstören.
Wir sind die Reiter des fahlen Pferdes Tod.“
— Barbara Marx Hubbard —
So eine nette alte Dame — die uns alle umbringen möchte.
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Die „Carnegie- Stiftung für Internationalen Frieden“ fragt sich also, „Wie können wir die Vereinigten
Staaten in einen Krieg verwickeln? Wir müssen das State Department kontrollieren. Wir müssen die
diplomatische Maschinerie dieses Landes übernehmen und kontrollieren (d. h., den Council on
Foreign Relations).“—dokumentierte Aufzeichnungen der Carnegie-Stiftung, 1908.
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Der Erste Weltkrieg war die Lösung dieses Problems. 1914 fragte dann die Carnegie-Stiftung, „Wie
verhindern wir eine Rückkehr oder Umkehr zu dem Leben, das die Leute vor dem Krieg führten? Wir
müssen die Bildung in den Vereinigten Staaten kontrollieren, und insbesondere den Unterricht von
amerikanischer Geschichte.“ Eine dreigleisige Methode wurde vereinbart. Während die Rockefeller-
Stiftung die Bildungsherausforderung „zu Hause“ in den Vereinigten Staaten übernehmen sollte,
konnte die Carnegie-Stiftung dann international handeln und die Guggenheim-Stiftung war dafür
verantwortlich, Promotionskandidaten zu finden, die sich an den Bildungsplan von „The American
Historical Association“ halten würden, der sich an das preußische Promotionsbildungssystem
anlehnte. Das Ziel dieses neuen Bildungssystems wurde so zusammengefasst: „Die Zukunft dieses
Landes gehört dem Kollektivismus, verwaltet mit der charakteristischen amerikanischen Effizienz.“ So
heißt es in der Zusammenfassung der siebenbändigen Buchreihe. Die Carnegie-Stiftung hatte
ursprünglich drei Abteilungen: die Abteilung für Wirtschaft und Geschichte, um die Gründe und die
Auswirkungen von Krieg zu untersuchen, die Abteilung für Handel und Bildung, um die internationale