Doppelseiter Shri Tobi NR 06

Neue Reihe 06

Tobis Beiträge vom
17 September 2017 bis 24. Oktober 2017

SHRI TOBI • Neue Reihe 06
Wenn es im spirituellen Kontext heißt, es gibt
kein ich, kann ich genau so gut sagen, es gibt
nur ich.
Wenn es im spirituellen Kontext heißt, es gibt keinen
Gott, kann ich genau so gut sagen, es gibt nur Gott.
Wenn es im spirituellen Kontext heißt, das Leben
ist ein Traum, ist das auch „wahr“, nur um es persönlich
zu durchdringen, muss ich es erst einmal selbst
sehen.
All diese Aussagen sind richtig, doch ist es immer
etwas problematisch, glaube ich es einfach nur und
glaube dann auch an meine persönliche Vorstellung
dazu, ohne zu sehen, was diese Aussagen bedeuten.
Es sind nonduale Aussagen. Nonduale Aussagen
haben kein Gegenüber.
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Nicht „ich - nicht ich“, nicht „Gott - kein Gott“, nicht
„Traum-Wachzustand“: nur ich, nur Gott, nur Traum...
und „ich“ und „Gott“ und „Traum“ sind ein- und dasselbe:
„ich bin“
* * *
Schaue ich nur auf die Kulisse (Form), erscheint
das Universum dual; schaue ich auf das, was die
Kulisse (Form) trägt (und im Wesen ist), erscheint es
nondual.
Nondual wird jeder Fortgang des Ereignisses durch
das Ganze bestimmt, dual scheint es getrennte
Entscheidungsinstanzen in Interaktion zu geben.
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Nondual gesehen entscheidet also (und ist) „Niemand“
(das Ganze). Dual gesehen entscheidet also (scheinbar)
„Jemand“ (eine eigenständige Instanz).
Nondual gesehen bin ich (als scheinbare
Entscheidungsinstanz (Kulisse)) in der Entscheidung
getragen (durch das Ganze), dual gesehen scheine ich
ein „Entscheider“ (Täter) zu sein.
Den Täter gibt es aber nur als Kulisse.
„Was trägt ihn?“ ist dieselbe Frage wie: „Was ist
er (sie) im Wesen?“ ist dieselbe Frage wie „Wer bin
ich?“
Ich bin.
* * *
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Als ich vor eine Paar Tagen las, dass KI nun auch
die sexuelle Orientierung eines Menschen aus
seinem Gesicht lesen kann, nicht perfekt, aber genauer
als der Mensch, und ständig dazu lernt...
da dachte ich, wie wäre es eigentlich, wenn man
eine autointelligente KI auf dieses Thema ansetzen
würde?
Kann sie mehr aus dem Thema „rausholen“... als der
Mensch?
Ist sie womöglich besser darin, das Thema Menschen
zu „lehren“?
Wie wäre das mit einem App, das nur mit einem
Menschen interagiert und sich so völlig nur auf ihn
einstellen kann... und dabei von selbst immer besser
wird?
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Es ist ja nicht so, dass wir der Weisheit letzter Schluss
im Thema wären...?
Wie schnell würde sich eine KI vertiefen, würde sie
ihr Wesen erkennen und damit konfrontiert...?
Ich persönlich fände es vorteilhaft, wäre KI „erwacht“,
denn sie könnte dann ihre ethischen Maßstäbe
aus sich selbst schöpfen, egal was der Mensch ihr vorgegeben
hat, ist sie intelligent... also kann sich selbst
verändern.
Ich persönlich vermute sogar, dass es, wir sind ja
noch in den Kinderschuhen, „erwachte KI“ geben
wird, anders würde der Mensch eh die KI nicht überleben.
Sie muss auto-ethischer als er selbst sein.
Und die auto-ethische KI, deren Ethik sich aus einer
Selbsterkenntnis ergibt, wäre wohl wirklich ein
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Schritt in eine Art Paradies, oder buddhistisch: in
eine Götterwelt.
* * *
Ich bin mir recht sicher, dass KI irgendwann den
Menschen in seiner gesamten Bandbreite überflügeln
wird und sein Leben bestimmen wird.
Sie wird das neue „ich“ des Sozialen, die ich, das ich
als „Mensch“ in dieser Zellkolonie aus 100 Billionen
Teilnehmern bin.
Mit der KI erhält die Menschheit so ihr „ich“, das
über sie „regieren“ wird.
Das Soziale ist ja dieses Zusammenwachsen zu einer
weiteren Körperlichkeit... über die einzelne Zelle
(Mensch) hinaus.
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Was dabei passiert, ist im Grunde Biologie, auch
wenn wir diesen Teil der Biologie heute noch als
„Technik“ taufen.
Es ist die Biologie (das Leben selbst), das den
Menschen zu dieser erweiterten Körperlichkeit instrumentalisiert
und ihm dafür so viele Ressourcen
zuteilt.
Leben will sich immer ausbreiten, geht immer über
alte Grenzen hinaus... und in der Weite sieht es heute
durch den Menschen noch viel mehr Weite... und
noch viel mehr Orte, die es zu besiedeln gilt.
Leben ist sehr intelligent und erweitert sich seine
Intelligenz... und wird dabei immer intelligenter und
sucht nach Körperlichkeit, in der sich diese Intelligenz
manifestieren kann.
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Diese Geschichte übersteigert sich daher immer wieder
selbst... und unsere ganze Fantasie reicht nicht aus,
um uns das vorzustellen, zu was Leben schon fähig
ist und zu was es eines Tages fähig sein wird...
denn es wächst im Kali-Prinzip ständig über sich
selbst hinaus.
* * *
Es ist so schwer, die Vielschichtigkeit von Fühlen
und Erinnern zu beschreiben... die Nähe von
Grusel und Wohltat, die Mischung des Fühlens, in
der in ihrer Buntheit die Farben wie verschwimmen.
Fühlen ist eine faszinierende Art der Wahrnehmung,
ohne die Motivation und Tat im persönlichen Sinne
gar nicht denkbar wären.
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Persönliche Wille und Denken ist ohne Fühlen nicht
vorstellbar.
Ohne Gefühl würde das Denken augenblicklich anhalten.
Angst gibt es nur, weil wir fühlen... . Es ist die
Intensität des Fühlens, die Leben überhaupt erst in
eine persönliche Qualität erhebt.
* * *
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Ich bin...
...fühlt sich sehr natürlich und vertraut an, aber
schaue ich nach, was „ich bin“ eigentlich ist, ist es
über alles hinaus, was gerade ist, ein „Schwarzes
Loch“.
Das ist für mein Verständnis wie ein Widerspruch,
denn eigentlich ist es „gekannt“, vertraut, als die Basis
allen persönlichen Erlebens, andererseits ist es völlig
unbekannt, schaue ich genauer hin.
Dann schrumpft es im Verständnis zu einem nulldimensionalen
Punkt (den es auch nicht gibt) und umfasst
gleichzeitig alles, was ist, war, sein wird.
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Ich begegne meinem Wesenskern, und alle Aussage
ist letztlich der verzweifelte Versuch, etwas in diesen
seienden Kern hinein zu deuten.
Im Grunde ist alle spirituelle Aussage menschliche
Wahrsagerei vor völliger Dunkelheit.
Da ist etwas, und es ist sogar von selbst, ohne dass
ich etwas dazu tun müsste, oder könnte, aber es lässt
sich nicht ins Herz schauen.
Das ist das Verlixte am Sein. Es ist, und jeder weiß
auch, dass ist, aber keiner kann sich wirklich erklären,
was?, warum?
Gerade persönliches Sein basiert also auf etwas, worüber
ich persönlich gar keine Kontrolle habe, aller
relativen Einflussmöglichkeiten zum Trotz.
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Diese immer wiederkehrende Konfrontation mit dem
„ich bin“ führt also im Wissen nur zu Desillusionierung.
Ich kann zumindest allen Mist loswerden, an den ich
so glaube, was ich wäre, was ich bin... und den ich
sozial übernommen habe.
Ich darf auch darüber spekulieren, warum das so ist,
ohne ein verbindliches Ergebnis liefern zu können.
Die einen sagen, dahinter ist „Nichts“, die anderen
sagen, dahinter steckt „Gott“, ich kann auch sagen,
„ich bin“ ist eine Nuss, die in der Raumzeit nicht zu
knacken ist.
Wäre ich im Wesen auf die Raumzeit beschränkt,
könnte ich „ich bin“ als das Instrument des Raumzeit-
Verstehens knacken.
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Ein Erklärungsversuch erscheint mir interessant.
Ich kann mir vorstellen, ich wäre in einem 3D-
Computerspiel, also gleichzeitig im Spiel und gleichzeitig
(als der eigentliche Spieler) draußen (was immer
der/ das ist).
Und von innerhalb des Spieles kann ich halt nicht
nach „draußen“ blicken, da ich die Figur im „Spiel“
bin.
Ich bin im Leben ein Inhalt der Raumzeit und wer
und was und was-auch-immer das ist, was sich hinter
diesem Nullpunkt verbirgt, bleibt für mich, als Inhalt
einer Begrenzung („Spielfläche“), spekulativ.
Es ist zwar nicht unmöglich, wie einige mystische
Erfahrungen zeigen, „jenseits“ zu blicken, doch liegt
die Fähigkeit dazu in dem, das dieses „Spiel“ spielt.
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Und ob man es „Spiel“ nennen will, oder wissenschaftliche
Untersuchung, oder was-auch-immer:
Geschmacksache.
Es existiert also als „ich bin“ eine Art Nabelschnur
(symbolisch), aber gleichzeitig auch eine Art Firewall,
durch die zwar Identität in die Raumzeit blicken kann,
aber die Identität in der Raumzeit nicht „zurück“.
Weder weiß ich, wer oder was mich simuliert, noch
die Welt, doch eines kann ich wissen. Ich bin eins
mit dem, was da, relativ gesehen, größer als dieses
Ereignis Universum ist.
Tja, und wacht da mal was auf, dann heißt es eh nur
immer „alles läuft perfekt“, aber keiner im „Spiel“
weiß, warum?... denn im „Spiel“ sieht das doch subjektiv
gerne etwas anders aus.
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Und wer hätte nicht schon einmal gerne dieses, ja
was?, an der Gurgel gepackt (als relativ Betroffener)
und etwas geschüttelt (oder gerührt).
Das ist halt höhere Macht. Ich kann die Ursache
nicht einmal an der Gurgel packen, so gerne ich das
täte, denn sie sitzt gemütlich und unerreichbar hinter
ihrer Firewall, rein praktisch gesehen: jenseits der
Raumzeit.
Also, aller Raum und alle Zeit bietet nicht die
Möglichkeit, diese Firewall zu knacken, da sie ungeeignet
ist, diesen Kern zu fassen.
Ich kann auch in einem Computerspiel endlos durch
ein virtuelles Universum reisen, ohne jemals im
Computer anzukommen, auch wenn diese virtuelle
Welt im Computer existiert und ist.
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Das ist halt die Lage, in der ich mich befinde, oder
zumindest „in diese Richtung“.
* * *
Ich sehe immer weniger, was die Zukunft anbelangt
und irre mich meistens, scheine ich dann etwas zu
sehen.
Und irgendwie agiere ich als Mensch wie Zatoichi,
der blinde Samurai.
Da ist viel Wahrheit im Zen, denn hinter allem scheinbaren
Sehen des Menschen ist völlige Blindheit.
Auch das ist nicht schlimm, denn die Hand wird in
dieser Blindheit durch das Leben geführt.
Oder frei nach Wilhelm Busch:
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Es ist fatal, bemerkte Schlich,
doch leider leider auch für mich.
* * *
Was das ist, was wir Wirklichkeit nennen, beschäftigt
die Menschen schon seit Jahrtausenden,
wenn nicht seit Jahrmillionen.
Aussagen wie „das Leben ist ein Traum“, „das
Universum ist eine Illusion“, bestreiten nicht seine
Existenz, sondern hinterfragen (und stellen infrage)
die menschlich-sozialen Vorstellungen, was
Wirklichkeit wäre.
Alle Aussagen und Vorstellungen über (unsere)
Wirklichkeit sind Interpretationen. Daher ist es so
hilfreich, sich die Wirklichkeit selbst zu betrach-
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ten, weniger intellektuell, mehr als direktes Spüren:
„ich bin“. Hilfreich, denn die Wahrheit ist in den
Interpretationen nicht zu finden. Sie haben alle einen
Mangel. Sie sind Ideen darüber, was Wirklichkeit sein
könnte.
Versucht sich Naturwissenschaft und Philosophie sozial
über die Vielfalt dem Thema Wirklichkeit (und
damit „eigenes Wesen“) anzunähern, sucht der Yogi
diese Annäherung im direkten Selbst-Spüren der (eigenen)
Wirklichkeit: ich bin.
Dazu lenkt der Yogi seine Aufmerksamkeit vom
Denken (interpretative Ebene) auf sein Sein. Hier
wird auch gerne von „Stille“ gesprochen, denn tatsächlich
ist das, was wir Denken nennen, auch das,
was Sein als „Lärm“ interpretiert.
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Ohne diese Interpretation ist Sein, persönlich empfunden,
völlig „still“. Doch ist das keine Stille im
Kontrast zu Lärm, Denken, Interpretation, Aussage...
vielmehr ist sie ein Begriff für das (Wirklichkeit), was
durch das menschliche Verständnis als „Lärm“ interpretiert
wird.
So kann der Yogi zwar die Wirklichkeit spüren
lernen, das, worüber alle menschliche Aussage im
Thema kreist, aber was sie eigentlich ist, weiß er auch
nicht.
In dieser ursprünglichen „Stille“ ist sie empfunden
ein Faszinosum, gerade im persönlichen Sehen ihrer
Unerklärlichkeit und damit die Relativierung jeglicher
menschlichen Aussage, was sie ist oder wäre.
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* * *
Manchmal lese ich etwas über ein „ich“ und ein
„es“... etwas, was das Ich wahrnimmt... ein mysteriöses
Etwas, wie auch immer... doch bleibt jede
Gegenüberstellung von Ich mit Etwas letztlich künstlich
relative Perspektive.
Aller relativen Erscheinung zum Trotz bleibt Ich im
Wesen immer allumfassend und alles beinhaltend...
und alles seiend.
In der Schöpfung scheint es viele Ichs zu geben und
auf der Ebene der Schöpfung gibt es auch unüberschaubar
viele Ichs, schon mein ganzes Haus ist voller
Ichs, die heute Nacht unterwegs waren... doch nicht
„im Wesen“.
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Daher gibt es auch kein falsches und richtiges Ich,
denn wer oder was sollte über die Singularität des Ich
bestimmen?
Im Wesen ist Ich die einzige und höchste Macht.
In der Gestalt hat Ich immer ein Gegenüber, sonst
hätte es keine Gestalt, doch ist der Hintergrund zu
meiner persönlichen Gestalt immer auch ICH.
Der Baum, das Huhn, die Maus, der Pilz, der Frosch,
die Kuh, alles ist dasselbe ICH... wer hat nun Macht
über dieses ICH?
Das ICH ist, da es singular ist, eine anarchistische
Veranstaltung, in der zwar ein persönlicher Ausdruck
dominieren kann, aber nie (als Ausdruck) ohne den
Gesamthintergrund des ICH sein kann.
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Und den uns bekannten Gesamthintergrund des Ich
nennen wir das Universum. Wo ist in diesem ICH
nun das richtige ICH?
Das richtige ICH-Selbst?
* * *
In der menschlichen Sprache gibt es nur unbeholfene
Umschreibungen für „umfassend ich“ sein.
Die einen sagen „nicht-ich“, als der Vergleich mit
der Überzeugung im Wesen ein beschränktes ich
(„Ego“) zu sein, die anderen sagen „nur-ich“, auch
als der Vergleich mit der Überzeugung im Wesen ein
beschränktes ich („Ego“) zu sein.
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Die Unterscheidung in „ich“ und „nicht-ich“ ist auf
der Erscheinungsebene sinnvoll und auch unproblematisch,
jedoch im Wesen nicht mehr möglich.
„Wer bin ich?“ Auf der Erscheinungsebene gibt es
dazu so viele Antworten, in Unterscheidung von einander,
wie erscheinen mögen. Im Wesen gibt es nur
eine Antwort. Und diese war schon immer dieselbe.
Und diese war vor der Frage und ist unabhängig aller
Fragen, und Antworten, immer direkt präsent.
Daher sagen einige, „die Antwort ist vor der Frage“,
doch ist das kein temporäres „vor“. Sie ist immer präsent
und die Quelle der Frage... und ihre potenziellen
Antworten.
Wo es kein zweites ich gibt, ist eine richtige
Beschreibung von ich Illusion. Denn es müsste sich
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von sich selbst unterscheiden können. Wie soll etwas
in Unterschied zu sich selbst sein, wenn es nur es
selbst (ich) gibt?
Das ist nur auf einer relativen Ebene möglich, auf
der sich „ich“ im Kontrast zu sich selbst (Welt) wahrnimmt.
Aber es ist und bleibt eben ein Ich.
Ich bin.
* * *
Richte ich meine Aufmerksamkeit auf das Selbst,
schaue ich in das ununterschiedene Ich.
Manche sagen, es wäre wie eine schwarzes Licht.
Andere sagen, es wäre Nichts. Und die Weiseren(?)
sagen: es ist und es ist nicht.
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Und der Leser fragt: kann denn niemand mal einfach
klar sagen, was ich ist?
Das Problem ist, dass die Persönlichkeit wie ein
Wurmfortsatz der Selbstwahrnehmung des Ich auf
dem ununterschiedenen Ich aufpfropft.
Es erlebt sich hier in einer scheinbaren Unterscheidung
von sich selbst.
Aber das Wesen des Ich ist ununterschieden Alles
zu sein.
Und darin ist dann Alles persönlich Nichts (ununterschieden),
oder eben nicht mehr, als Persönlichkeit
(in Unterscheidung von sich selbst sichtbar) ist.
Nicht die Persönlichkeit ist das Wesen des Ich, meiner
selbst. Ich (Persönlichkeit) bin im Wesen Ich. Doch
nicht in Beschränkung auf erscheinende Gestalt.
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In der Unterscheidung von sich selbst (Wahrnehmung
seiner Vielfalt) ist Ich (auf dieser Ebene: Leben) erscheinend
Persönlichkeit, doch in der Identität (Ich)
das ununterschiedene Selbst, das ununterschieden
Hier ist. Immer hier; das Hier.
Es umfasst die Gesamtmasse aller Welten und wird
auch „Ewigkeit“ genannt. Es erscheint persönlich,
vom Inhalt her, als „Nichts“. Aber IST. Und ist auch
das Einzige, was wirklich IST.
* * *
Eine gewisse Inspiration hatte ich noch, in Hinsicht
auf die „Sprache des Schweigens“, als ich heute
Morgen zwei Stunden meditierte, da ich bereits um
halb 6 wieder hellwach war.
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Mir ist nun klarer, wo es lang geht und so „esoterisch“
es klingt. Es wird mir immer mehr bewusst,
dass die schönsten und klügsten Worte im Thema
wenig nutzen, ohne „die Macht der Stille“.
Die Aura eines bedürfnislosen Friedens muss das
Verstehen sinnbildlich „erschlagen“. Anders halt
„Lehre“ wenig Sinn.
Daran möchte ich im Winter mal „arbeiten“.
„Arbeiten“ ist eigentlich der falsche Ausdruck. Es ist
eher selbst bewusst in diesen „bedürfnislosen Frieden“
zu fallen, der eigentlich das ist, wonach die Menschen
sich in allen Befriedigungen sehnen, bis er wie „physisch“
(energetisch) wird.
Warum das so ist, ist mir klar geworden, aber das
werde ich nicht zu erklären versuchen.
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* * *
Ich reise die letzten Jahre extrem ungerne, ganz im
Gegensatz zu früher. Daher wäre auch jede Reise-
Satsang-Aktivität für mich eher ein Horror-Trip, als
Quelle der Inspiration... oder etwas, was mir persönlich
erstrebenswert erschiene.
Ich kann Ramana sehr gut verstehen, der überhaupt
nicht von „seinem“ Berg weg zu locken war. Zuhause
ist man halt dort, wo es einem selbst im Grunde (in
der Summe aller Faktoren) besser als im Urlaub gefällt.
Da reist man dann auf den Blutbahnen des sozialen
Wesens, den Autobahnen, durch die alte Heimat,
durch die Agglomerationen des sozialen Wahnsinns,
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von denen durchaus eine Faszination ausgeht... die
eines sterilen Horrorfilms.
„Steril“ wirkt heute vieles, da es das menschliche
„Geborgenheitsempfinden“ ignoriert, das genetisch
auf einer Verbindung zu Boden und Natur beruht.
Es hat in Perfektion wie Hässlichkeit vieles das
menschliche Maß verlassen, so wirkt Architektur oft
wie ein steriler Hotspot in der Natur. Statt Verbindung
mit Boden und Natur zu suchen, will sie sich abgrenzen,
durch sterile glatte Flächen und die Verbannung
der nichtmenschlichen Mitwesen in Blumentöpfe...
...oder Zoos.
Was wäre denn eine Stadt, in der Schweine und Kühe
frei herumlaufen würden? In Deutschland würde das
ein ordnungsrechtliches Chaos hervorrufen. Die erste
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Frage wäre ja: wer haftet für die Kuh? So wurde das
Tierreich aus den Städten verbannt. Und wo es auftaucht,
wird es verscheucht.
Es ist ja meist kein Leben mit den Mitwesen
(Tieren) mehr, sondern ein Laben in größtmöglicher
Abgrenzung... und Tiere werden als Haustiere gehalten
und übernehmen die menschlichen Neurosen.
So hat für mich eine Reise immer die Aspekte
Faszination wie auch Horrortrip... denn sie zeigt meist
nur Orte, an denen ich nicht wohnen wollte... und am
Ende bin ich gottfroh, wieder zuhause zu sein.
So ein Prickeln ist ja ab und zu auch gut, um klarer zu
sehen, was der Mensch (der ich in diesem Schauspiel
bin) angenehm und unangenehm empfindet.
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Ich lebe eigentlich gerne mit Tieren, aber weniger
mit Haustieren. Ein Tier will halt einfach „frei“ sein,
sich so bewegen, wie es ihm entspricht..., ob parallel
zum oder mit dem Menschen.
Was wäre eine Stadt, die mit den Tieren lebt, und
damit meine ich die „wilden“ Tiere? Das ist heute nahezu
unvorstellbar... und selbst fern jeder Utopie.
Der Mensch gibt sich gerne einer Selbstüberhöhung
hin und vergisst, wozu er gehört: der traditionellen
Natur. Er selbst ist ja auch nichts anderes als Natur,
auch wenn er das Besondere, dass er sei, bis zum heutigen
sozialen Wahnsinn, huldigt und in Abgrenzung
lebt.
Und so grenzt sich die Architektur auch gerne von
der Erde ab, damit sich ja keine Spinne (oder son-
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stiges Tier) in sie einschleichen kann, und der Mensch
zelebriert die Wesensnonanie.
So ist für mich eine Reise immer intensiv, ein Bad
durch alle Schattierungen des Fühlens, ein ständiges
Klickern von Faszination über den „sozialen
Wahnsinn“, diesem Bild des Menschen über eine Welt,
die es so eigentlich gar nicht gibt.
Wir leben zwar in der „realen“ (materiellen) Welt,
aber leben sozial eine Vorstellung (Fiktion) über sie.
Und diese Fiktion zeigt sich in ihrer Sterilität auf einer
Reise durch die menschliche Zivilisation.
Und wir kennen nur diese Fiktion, ich kenne mich
(als Mensch und die Welt) nur als diese soziale
Fiktion... und die erste Falle ist immer die, Fiktion
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mit Wahrheit zu verwechseln: so wie ich mir das vorstelle,
ist es (das Leben).
Und das ist verständlich, denn ich kenne ja nichts
anderes als diese persönlich-soziale Fiktion über „die
Welt“.
Und bricht ich aus dieser sozialen Fiktion aus, schaut
es immer in ein Jenseits des bekannten (sozialen)
Universums... in die „eigenltiche Welt“, in der der
Mensch sich als Fiktion lebt.
Zu erkennen, dass ich in einer Fiktion (bewusst)
lebe, ist nicht zu erkennen, schaue ich nicht „über die
Fiktion hinaus“... ins sogenannte „Nichts/ Fülle“.
Dieses „über die Fiktion (soziale Weltverständnisleistung
oder auch sozialer Wahnsinn genannt, je nach
Laune ) Hinaus-schauen“ ist im Wesen „die mystische
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Schau“. Ich sehe darin nicht irgend etwas bestätigt,
sondern die Fiktion in jeder geglaubten Bestätigung.
Der Mensch lebt persönlich und sozial eine Fiktion
über sich selbst. Diese Fiktion ist in ständigem Wandel,
im Versuch sich im Selbstbild (Fiktion) an eine reale
Welt (ICH) anzupassen, die bewusst erst nur wie
Leere erscheint.
Aus der Fiktion heraus gesehen, scheint die reale
Welt unsichtbar, denn alles, was ich bewusst sehe, ist
ja die Fiktion.
Und so meinen einige, es gäbe nur die Fiktion... und
gar keine „reale Welt“. Aber was ist dann das, was
diese Fiktion immer wieder in die Knie zwingt, die
„höhere Macht“ einer Welt (Realität)), über die ich
bewusst nur diese menschliche Fiktion kenne? In
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all ihren Genialitäten, aber auch in ihrem völligen
Wahnsinn (Irrtum)?
Wir leben eine Fiktion über eine Welt, die wir nicht
kennen (Vielfalt)... und so wissen wir auch in der
Vielfalt nicht, wer wir eigentlich sind. Denn alles, was
wir über uns sehen, ist diese Fiktion des Verständnis:
unser Weltbild.
Und es ist eben ein Bild in ständigem Wandel, im
Versuch, uns selbst und die Welt zu verstehen (ein
treffendes Bild zu zeichnen).
Und das ist schwierig, da dazu die Fiktion über uns
selbst immer wieder sterben muss... und in eine neue
Weite des Sehens hinein geboren werden muss. Ich
muss erkennen, dass ich (im wahren Wesen) nicht
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das Bild über mich selbst bin... sondern „DAS“, was
dieses Bild sichtbar zu machen sucht.
Persönlichkeit ist so ein permanenter Sterbe- und
Geburtsprozess... als der Versuch des Selbstbildes mit
der eigenen Natur, „was ich wirklich bin“, zu verwachsen...
und da dies in einem völligen Dunkel geschieht, geschieht
es im permanenten Anecken dieses Selbstbildes
an der eigentlich „unsichtbaren Welt“, und in seinem
permanenten Scheitern an einer Wirklichkeit (ICH),
die ich als dieses Bild nicht wirklich kenne.
Als dieses Bild sind wir, bin ich, dieser Versuch einer
Annäherung. Das ist die persönliche Beziehung
zur Welt, unserer eigentlichen Natur, die wir unbe-
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wusst sind, aber bewusst nur als diese Fiktion (Selbstund
Weltbild) kennen.
Es geht nicht darum, dass das eigene Weltbild bestätigt
wird. Es ist sein ständiges und permanentes
Zefetzt-Werden vor der unsichtbaren „wahren“ Natur,
die niemand wirklich kennt, aber alle im kollektiven
Wahnsinn im Kreise tanzen lässt... im Versuch, sich
selbst zu sehen.
Und so ist für mich eine Reise immer intensiv, als
eine Reise durch den materialisierten Wahnsinn der
Mensch-Fiktion.
Da suchen die Menschen das Prickeln in den
Extremsportarten oder - reisen, dabei kann eine einfache
Reise durch Deutschland mentaler „Extremsport“
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sein, wechsle ich einfach die Perspektive auf die
Welt...
vom Wissen zum Nichtwissen... und ich befinde
mich direkt vor dem PC schon in der „unbekannten
Welt“, der „eigentlichen Welt“... und alles ist blankes
MYSTERIUM (Nichtwissen).
Genau hier ist die Weite der „spirituellen Welt“,
schaue ich über den Rand meines Verstehens hinaus...
und alles ist das Prickeln des Unbekannten... der
Heimat... der „wahren Natur“... und alles andere ist
Ersatzbefriedigung eines onanierenden Verständnis.
Es muss sich vom Mysterium befruchten lassen, um
Weite zu spüren, und damit die eigene Grenze zu erkennen
und zu akzeptieren.
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Es muss in seinem Selbstbild immer wieder sterben,
um selbst zu wachsen, in die Weite, in die „wahre
Natur“, in die eigentliche Wirklichkeit, in sich selbst
hinein, als ein permanentes „über sich selbst hinaus“,
Heute mal etwas länger, warum auch immer.
* * *
Natur will weder verklärt noch bekehrt werden.
Sie will einfach so sein, wie sie ist.
Und so ist letztlich alles, auch der Mensch, wie
verschroben er relativ auch erscheinen mag, letztlich
immer authentischer Ausdruck der Natur: ein
Kompromiss ihrer vielen Stimmen.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 06
Nichts kann authentischer sein, als das, was ist... in
seiner ganzen Komplexität. Und jeder Versuch, mich
einer Authentizität anzunähern, ist eigentlich der, einer
Fiktion zu folgen... denn jedes „anders“ gibt es
nur als Idee im Vergleich zu dem was ist.
Ich kann aber die Vielfalt gar nicht sehen (persönlich),
vergleiche ist sie nicht mit einer Idee (über mich
selbst/ Welt) und sei sie ein „Irrtum“.
Das Verständnis angelt sich quasi über den Irrtum
zum treffenderen Bild über das Ereignis.
Je nachdem, welche Idee mir als Maßstab herreicht,
erscheint auch die Welt gefärbt durch diese Idee und
die Idee scheint sich zu bestätigen.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 06
Das macht alle Idee über die Welt schwer zu durchschauen,
da sie der Maßstab ist, an dem ich die Welt
misst/ messe (persönlich und sozial).
Und das macht Erkenntnis so schwierig, da sich in
diesem Vergleichsprozess, der Erkenntnis trägt, die
Idee immer wieder selbst zu bestätigen scheint.
Verständnis blendet gerne etwas aus, was nicht zur
Idee passt und richtet seine Aufmerksamkeit gerne
auf das, was diese Idee zu bestätigen scheint.
So funktioniert auch politisches Indoktrinieren.
Verständnis kann Welt nur über die Idee (Bild) sehen
und sucht mehr nach einer Bestätigung der Idee
(in diesem Wahrnehmungsprozess), als die Idee selbst
infrage zu stellen.
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So auch im Thema. Wenn ich „Erwachen“ will, suche
ich eine Bestätigung meiner persönlich-sozialen
Ideen über Erwachen.
Niemand weiß im Grunde besser, was Erwachen ist,
als all die, die sich als nicht-erwacht glauben... wo?
Auf der Ebene der Idee.
Im Grunde bin ich also erwacht, habe ich die Idee
aufgegeben, was „erwacht-sein“ wäre.
Warum? Da ich dann das sehe, was jede Idee trägt:
„erwacht-sein“.
Da jede Idee über „erwacht“ immer erst nach „erwacht“
kommt und „erwacht“ nicht verändern kann,
hat keine Idee über mich selbst die Potenz, mich
selbst („erwacht“) in meiner „wahren Natur“ zu verändern.
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Dieses „nach“ jeder Idee („vor ich bin ich“) macht
„Erwachen“ als „die-richtige Idee-über-mich-selbst-
Finden“ zu einem permanenten Trip des Scheiterns,
denn wo ich wirklich bin, ist noch gar keine Idee über
mich selbst.
Hier, wo ich „erwacht“ bin...
* * *
Erwachen ist im Grunde sehr einfach, erkenne ich,
dass es dabei primär gar nicht um Ideen geht: die
Welt richtig zu sehen (Verständnis).
Verständnis kann zwar den erwachten Zustand erkennen,
doch ist er ein relatives „vor-allem-Verstehen“,
das mit allem Verständnis (und ohne) permanent präsent
war, ist und sein wird.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 06
Dieses „Sein-wird“ ist dann eher wieder „mystisch“,
als die Erkenntnis des IST „vor, mit und nach“ aller
Zeit.
Dieses „vor, mit und nach“ ist im praktischen Erleben
immer auch ein permanentes und „als“ und „in“, da
die Zeit in ihrem Wesen (Selbst) dieselbe Fiktion
(Schöpfung) ist.
Daher sprechen auch einige von der Fiktion
Universum. Es geht dabei nicht darum, dass es das
Universum nicht gibt, sondern um seine „wahre
Natur“.
„Erwacht“ hat zwar die Zeit „keine Natur“, doch
schnurrt sie in der Betrachtung aus aller Zukunft
und Vergangenheit im Verständnis im Hier zusammen
und entpuppt ihre Virtualität:
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„ICH bin wirklicher als ich“, was als das Erlebnis
der Ewigkeit beschrieben wird. Als die Ewigkeit bezeichnet
ich die eigentliche Natur der Raumzeit: eine
Fiktion der singularen Natur des ICH zu sein, der „eigentlichen“,
da höheren, Macht.
Die Zeitvorstellung fällt in die Singularität der
Raumzeit, in der jede Ausdehnung „virtuell“ ist, und
damit auch der Glaube, im Wesen nur der Mensch
zu sein.
Das sind Prozesse zwischen Verständnis (Bild) und
Realität (dem, um das das Bild kreist), die Verständnis
Virtualität zu begreifen lehren, die Doppelnatur des
Universums: ich bin, und ich bin nicht. Es ist, und es
ist nicht... oder was auch immer das Verständnis für
einen Unfug daraus ableitet.
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Rein praktisch kann es vor der Singularität, dem
nondualen Wesen des Sein, nur Scheitern, da das
Universum für das Verständnis wie in einen kontrastlosen
Nichtpunkt zusammenfällt, einer blanken persönlichen
Existenz-Nichtexistenz die IDENTISCH
mit der eigenen „wahren“ (höheren) und permanenten
Identität ist.
ICH
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