Übersetzung eines LeMonfe Artikels vom.Januar 2018 zurvGsrnisonkirche.pdf

LeMonde 09.01.2018 „Querelle de clocher a Potsdam“
von Thomas Wieder
STREIT UM KIRCHTURM IN POTSDAM
Die Rekonstruktion der Garnisonkirche, deren Geschichte eng mit der Nazizeit verbunden ist, erregt
aufschlussreiche oppositionelle Diskussionen zu Geschichtsfragmenten Deutschlands.
Ein Gottesdienst inmitten von Baggern an einem kühlen Sonntag im Herbst. An diesem 29.Oktober
2017, feiern ungefähr vierhundert Personen den Beginn des Wiederaufbaus der Garnisonkirche im
Herzen von Potsdam, der Landeshauptstadt Brandenburgs, etwa 30 km südwestlich von Berlin.
Aber sie sind nicht allein: kaum hatte die religiöse Zeremonie begonnen, treten etwa einhundert
Gegner des Projektes, mit Trillerpfeifen und Transparenten in den Händen, auf den Plan. "Kein
Denkmal für die Feinde der Demokratie!", "Kein Wallfahrtsort für Nazis!" sind zu lesen. "Schande
Ihnen!" wird von den Demonstranten während der Zeremonie skandiert. Diese wird abgehalten von
Bischof Wolfgang Huber, dem ehemaligen Präsidenten der Evangelischen Kirche Deutschlands (EKD),
die 22 Millionen Protestanten vereint.
Warum eine solche Empörung? Wie kann man erklären, das der Wiederaufbau dieser Kirche, die
zwischen 1733 und 1735 auf Befehl Friedrich I von Preußen gebaut, dann im zweiten Weltkrieg durch
Britische Bombardements im April 1945 weitgehend zerstört und deren letzte Spuren Ende der
1960er Jahre von den ostdeutschen Behörden getilgt wurden, eine solche Aufregung hervorruft? Die
Frankfurter Allgemeine Zeitung titelte gar: "Der streitbarste Wiederaufbau Deutschlands?".
Um das zu verstehen, muss man zurückgehen zum 21. März 1933. An diesem Tag begibt sich Adolf
Hitler, seit weniger als zwei Monaten Kanzler, in Begleitung des Reichspräsidenten, dem greisen
Marschall Paul von Hindenburg zur feierlichen Eröffnungssitzung des neu gewählten Reichstages. Die
Wahl des Datums ist nicht zufällig: es ist der 21. März 1871, auf den Tag genau vor 72 Jahren, das
Bismarck die erste Reichstagssitzung eröffnete. Auch die Wahl des Ortes ist nicht unbedacht: diese
Kirche wählend, in der sich die Grabstätten von Friedrich I. und seinem Sohn Friedrich dem Großen
(Friedrich II.) befinden, will Hitler seinen Anspruch verdeutlichen, dass er der Erbe der Monarchie ist,
welche Preußen zu einer historischen Größe aufgebaut hat. Eine höchst symbolische Geste, die vom
Militär verächtlich mit den Worten es handle sich nur um einen "kleinen österreichischen Gefreiten"
abgetan wird.
WIEDERAUFBAU... UND TILGUNG
Die Inszenierung der Zeremonie damals wird Joseph Goebbels, Minister für Propaganda, anvertraut.
In seinem Tagebuch notiert er diesen "unvergesslichen und historischen Tag in Potsdam" in folgender
lebhafter Episode: "Ein unerhörtes Tohuwabohu. Wir sind fast erstickt zwischen der St. Nikolaus
Kirche und der Garnisonkirche. Hindenburg trifft zusammen mit Hitler ein. Der alte Herr wirkt wie ein
Marmordenkmal. Er liest seine Erklärung. Knapp, herrisch. Dann ergreift Hitler das Wort. Seine beste
Rede. Am Ende sind alle ergriffen. Tränen steigen mir in die Augen. So schreibt man Geschichte. Als
sich der Alter Herr dem Sarg Friedrich des Großen nähert, donnern die Kanonen. Draußen hallen >
Trompeter. (...) eine unvergleichliche Trunkenheit (...) Größe vergangener Zeiten."
Carsten Linke ist als Mitglied des Bürgerbündnisses „Potsdam ohne Garnisonkirche“
selbstverständlich gekommen, um im Oktober gegen den Beginn der Arbeiten zu demonstrieren.

Dieser 54Jährige, der im Herbst 1989 Gründungsmitglied der Grünen Partei der DDR war, protestiert
„dieses Projekt ist extrem ideologisch" und widerstrebt damit seiner Überzeugung als Antimilitarist
und Demokrat. Hört man ihm zu, so ist nicht nur die Geschichte der Kirche selbst problematisch,
sondern auch die Geschichte des Wiederaufbaus, der gegen Ende der 1980er Jahre von Max Klaar,
einem Offizier der extremen Rechten, angestrebt wurde. Dieser betrieb mehr als zwei Jahrzehnte
intensive Lobbyarbeit in den kommunalen und Kreis-Behörden um seine Initiative solide fundiert zu
lancieren.
Wieland Eschenburg, Sprecher der Stiftung für die Garnisonkirche, weist die Vorwürfe in vollem
Umfang zurück. "Unsere Stiftung ist 2008 ins Leben gerufen worden" erinnert er. "Wir haben
keinerlei Verbindung zu Max Klaar. Sein Projekt war reaktionär und nationalistisch. Wir wollen im
Gegenteil dazu die neue Kirche zu einem Ort des Friedens und der Versöhnung machen. Er erinnert
wie zum Beweis seiner guten Absicht an das Nagelkreuz, welches in der provisorischen Kapelle am
Rande der Baustelle, ausgestellt ist. Dieses Objekt kommt aus der englischen Coventry Cathedral, die
während der Bombardements der deutschen Luftwaffe im November 1940 zerstört wurde. Herrn
Eschenberg zufolge soll dieses Kreuz Teil der Ausstellung zur Geschichte werden, welche im
zukünftigen Gebäude vorgesehen ist - "ohne die problematischen Momente zu verstecken"
verspricht er- und ein Zeichen dafür zu setzen dass dieses Projekt keine "ideologische
Zweideutigkeit" mit sich bringt.
Der pensionierte Geschichtslehrer Günter Schlamp ist Autor eines Blog zur ehemaligen DDR,
Brandenburg und Potsdam, wo er seit 2006 lebt. Der Wiederaufbau der Garnisonkirche, erscheine
ihm so rechtmäßiger, als wäre er mit dem Wiederaufbauplan kurz nach der Wiedervereinigung
entworfen worden, um dem Stadtzentrum sein Erscheinungsbild wie vor 1945 zurück zu geben. Nach
dem Wiederaufbau des Schlosses, seit 2014 dem Sitz des Brandenburgischen Parlamentes, und dem
Palast Barberini, in dem 2016 ein wichtiges Kunstmuseum eröffnet wurde, stellt dieses wieder
errichtete Gebäude ein "neues Stück des Puzzles" dar. "Man darf darin kein Symbol der
Wiederauferstehung des Nationalismus, Preußentums oder Militarismus sehen" bekräftigt er. Es
verhilft zu einer schönen Stadt. Ein Projekt, in dem man, neben der ästhetischen, auch eine
wirtschaftliche Bedeutung sehen kann, insofern, dass dadurch die touristische Attraktivität Potsdams
erheblich verbessert wird.
In jedem Fall ist diese Rehabilitation Potsdams wie zu früheren Zeiten, als es Residenzort der
preußischen Könige war, nicht nur eine Restaurierung. Es ist auch ein Löschen: des Potsdam der
Jahre 1945 bis 1990, anders gesagt der kommunistischen Ära, darunter mehrerer symbolträchtiger
Gebäude zu Lasten der Stadtplanung.
Der Wiederaufbau der Kirche und ihres monumentalen 90 Meter hohen Turmes ist aus diesem
Blickwinkel betrachtet überaus symbolträchtig, weil er begleitet wird von der Zerstörung des
Rechenzentrum, eines 5000 m² großen Gebäudes vom Ende der 1960er Jahre. Zu kommunistischen
Zeiten als Bürogebäude genutzt, beherbergt es heute Werkstätten und Studios von Künstlern.
Um die Gemüter zu beruhigen beschloss der Stadtrat Potsdams Ende 2017 den etwa 200 betroffenen
Künstlern ein Moratorium zu gewähren, dass der Abriss nicht vor 2023 durchgeführt wird. Für
Carsten Linke ändert dies im Grund der Sache nichts: „Das Symbol ist sehr stark: man verherrlicht das
preußische Deutschland und profitiert dabei vom Verschwinden der Spuren des kommunistischen
Deutschland, indem man die Künstler ausquartiert. Dies sind zwei Konzepte des öffentlichen und
sozialen Raums, die nicht miteinander vereinbar sind. Möchte man eine Museumsstadt, die alternd

und schrumpelnd von ihrem Erbe zehrt, oder möchte man eine aktive, dynamische Stadt, die auf die
heutige Schöpfungskraft vertraut!“
„DOPPELTES SYMPTOM“
Der ehemalige Geschichtslehrer Günter Schlamp sieht in den Beschuldigungen politische Spielchen
der Gegner des Projektes: „Die Wahrheit ist, dass diese Leute dort die Wiedervereinigung nicht
akzeptiert haben. Sie präsentieren sich als die großen Demokraten und beschuldigen ihre
Opponenten abscheuliche Nationalisten zu sein, aber sie finden nichts gegen die Tatsache
einzuwenden, dass die Fassade ihres geliebten Rechenzentrums ein Mosaik hatte, das die
Raumpolitik der Sowjetunion verehrte. Sie messen mit unterschiedlichen moralischen Maßstäben.“
Ihm zu Folge ist diese „Resistance“ vor allem eine identitäre Bewegung. Seit der Wiedervereinigung
hat die Stadt, in der heute 170.000 Einwohner leben, viele Westdeutsche aufgenommen, die sich von
ihrer angenehmen Atmosphäre und der Nähe Berlins angezogen fühlten.
Nun haben diese neuen Einwohner, welche oft wohlhabend sind, die Politik der Renovierung des
Zentrums großzügig unterstützt. „Für diejenigen, die schon vorher da waren und besonders für die
extreme Linke, die in Potsdam sehr aktiv ist, ist es eine unzumutbare Form des Neo-Kolonialismus
der Westdeutschen“ erklärt Herr Schlamp.
Manfred Gailus, Professor an der TU Berlin und Experte in evangelischer Geschichte und Geschichte
des Dritten Reichs, betrachtet mit großem Interesse, das was er als „echten Kulturkampf“
bezeichnet. Obwohl er es ablehnt sich unter die Gegner des Wiederaufbaus zu mischen, urteilt er mit
Strenge über die Argumente deren Befürworter. „Man kann keine ästhetischen Argumente bringen
und so tun als ob dieser Ort keine Geschichte hätte“ schätzt der Historiker, der auch daran erinnert,
dass die Garnisonkirche im 19. Jhd. „das Bündnis zwischen Macht (Thron) und Glauben (Altar)
symbolisierte“ bevor sie zum Treffpunkt der Nationalisten der Weimarer Republik (1919-1933)
avancierte und dann zu „einem Wallfahrtsort der Nazis“ während des Dritten Reiches wurde. „Die
Befürworter dieses Projektes sprechen sich dafür aus, dass sie den Frieden fördern wollen. Ich glaube
ihnen das gern, aber warum müssen sie dafür diesen Ort wählen?“ fragt er sich.
Für Herrn Gailus ist der Wiederaufbau der Garnisonkirche in jedem Fall ein „doppeltes Symptom“.
Zum einen zunächst der Willen zur „Rückeroberung“ im Auftrag der protestantischen Kirche in dieser
Region Deutschlands, die von einer aktiven politischen Entchristlichung zur Zeit des Kommunismus
geprägt ist. Das zweite Symptom ist dasjenige des sicherlich wiedergefunden „Nationalstolz“.
Sicher klagt der Historiker die Initiatoren des Projektes nicht als rückwärtsgerichtete Nationalisten
an. Aber in einem Land, wo –wie in anderen Teilen der ehemaligen DDR – die äußerst rechts
agierende Alternative für Deutschland (AfD) mehr als 20 % der Stimmen bei der letzten
Bundestagswahl am 24. September 2017 geholt hat, fragt er sich „Falls die AfD eines Tages in
Brandenburg an die Macht kommen sollte, was wird dann passieren? Für Führer, die die „Kultur der
Erinnerung/der Reue“ beenden wollen, ist ein solcher Ort ein wahr gewordener Traum. Und dies ist
ein vollkommen anderer Geist/Wind, als jener, der momentan in dieser Kirche schwebt/weht.“ Und
der Historiker zitiert aus dem Zauberlehrling von Goethe: „Herr, die Not ist groß: Die Geister, die ich
rief, werd ich nun nicht los.“
Übersetzung: U. Schmieder