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3 

Helga Pfoertner 

Mahnmale, Gedenkstätten, Erinnerungsorte 

für die Opfer des Nationalsozialismus in München 

1933-1945 

Mit der Geschichte leben 

Band 2, I bis P 

Literareon im Herbert Utz Verlag 

München

Titelbild: Denkmal am Platz der Opfer des Nationalsozialismus 

Foto: Hubert Engelbrecht 

Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek 

Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der 

Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische 

Daten sind im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar. 

Dieses Werk ist urheberrechtlich geschützt. Die dadurch 

begründeten Rechte, insbesondere die der Übersetzung, des 

Nachdrucks, der Entnahme von Abbildungen, der Wiedergabe 

auf photomechanischem oder ähnlichem Wege und der Speicherung 

in Datenverarbeitungsanlagen bleiben – auch bei nur 

auszugsweiser Verwendung – vorbehalten. 

Lektorat: Stefanie Siebers-Gfaller 

Satz und Layout: Herbert Utz 

ISBN 3-8316-1025-8 

© 2003 · Helga Pfoertner 

Herstellung: Books on Demand GmbH 

Literareon im Herbert Utz Verlag GmbH · München 

Tel. 089-307796-93 · www.literareon.de 

4

Mahnmale, Gedenkstätten, Erinnerungsorte für die 

Opfer des Nationalsozialismus in München 

1933–1945 

Mit der Geschichte leben 

Vorbemerkung 

Zur Trauerkultur der alten Römer gehörte, dass sie ihre Gräber am Rande großer Straßen 

anlegten, die die Reisenden zu verweilen gemahnten. 

Geschichte ist nicht nur vergangene Wirklichkeit, sondern auch das Bild, das wir uns von 

ihr machen. Dieses Bild entsteht in Auseinandersetzungen und Deutungsangeboten, die 

durch die Medien verbreitet werden. Gedenken ist öffentlich gestaltete Erinnerung. Um 

das kollektive Gedächtnis einer Gesellschaft aktiv zu halten und ihre Geschichte zu vermitteln, 

sind öffentliche Orte der Erinnerung wie Museen, Gedenkstätten, Denkmäler und 

Mahnmale notwendig. Denkmale regen beim Betrachter Fragen an, halten die Erinnerung 

wach und fördern die mentale Auseinandersetzung mit der Geschichte. 

Öffentliche Erinnerung ist Bestandteil der politischen Kultur. Dazu bedarf es neben Gedenkstätten 

am authentischen Ort ebenso Mahnmale und Denkmäler, die uns inmitten unseres 

Alltages begleiten und dazu auffordern: aus der Geschichte zu lernen und an die Fehler 

der Vergangenheit zu denken, die uns immer wieder einholen können, wenn wir uns 

ihnen nicht stellen und sie leugnen. 

Avi Primor, Vizepräsident der Universität von Tel Aviv, schloss „Die Weiße-Rose-Gedächtnisvorlesung“ 

am 6. Februar in der Münchner Ludwig-Maximilians-Universität mit 

den Worten: „Heute sollte die Lehre aus dem Widerstand der ,Weißen Rose‘ lauten: Erinnerung 

ist das Geheimnis der Erlösung.“ 1 

Diese Dokumentation gibt einen Überblick über die bisher geschaffenen Mahnmale, Gedenkstätten 

und Erinnerungsorte für der Opfer des Nationalsozialismus in München. Zugleich 

dient sie als Nachschlagewerk. Das in drei Bände aufgeteilte Informationsmaterial 

ist alphabetisch geordnet: Band 1: Buchstaben A bis H; Band 2: Buchstaben I bis P; Band 

3: Buchstaben Q bis Z. 

1 SZ Nr. 31 vom 7. 2. 2001: 17 

5

Den Anstoß zur Errichtung einer Gedenktafel oder eines Denkmales gaben meistens Bürgerinitiativen; 

dazu kamen Anträge von den Fraktionen der Münchner Stadtverwaltung 

und der Bayerischen Staatsregierung. Die Landeshauptstadt München leistete dazu im 

Hinblick auf Planung und Errichtung einen großen Beitrag. 

Das Buch kann als thematischer Stadtführer genutzt werden, da die Erreichbarkeit jedes 

Erinnerungsortes mit öffentlichen Verkehrsmitteln erklärt ist. Anlass und Entstehung der 

Erinnerungsorte, von der Initiative bis zur offiziellen Übergabe, kommen zur Sprache. Informationen 

über den Künstler werden gegeben, ebenso Äußerungen zu seinen Intentionen, 

die dem Betrachter einen Zugang zur Mahnmal-Kunst weisen. Spezielle Literaturhinweise 

folgen jedem Abschnitt. Der Biografie des Opfers misst diese Dokumentation einen 

besonderen Stellenwert bei. Politische, religiöse und weltanschauliche Motive von Widerstandskämpfern 

werden dargestellt und zeigen, dass der Mensch nicht unbegrenzt beeinflußbar 

ist. Das Ziel war, zu der betreffenden Einrichtung ein Textlesebuch zu schaffen, 

das sich in den Kontext der ortsgebundenen wie der allgemeinen Zeitgeschichte einfügt. 

Es gilt, diese Denkmäler in einen kollektiven Erinnerungsprozess einzubinden, in dem sie 

heute und in Zukunft als zusätzliches Medium der Geschichte genutzt werden können. 

Dank 

Am Anfang soll die Hilfe und das Entgegenkommen des Münchner Städtischen Baureferates, 

Hochbau I, von Herrn Baudirektor Hans Senninger gewürdigt werden. Seit kurzem 

wird diese Abteilung von Herrn Diplomingenieur Walter Sesemann betreut, auch ihm sei 

für die Hilfe gedankt. 

Weiterer Dank geht an die Mitarbeiter des Städtischen Bestattungsamtes, des Stadtarchivs 

München, der Bayerischen Verwaltung der staatlichen Schlösser, Gärten und Seen, des 

Bayerischen Hauptstaatsarchivs, des Instituts für Zeitgeschichte München, der Bayerischen 

Staatskanzlei, der Max-Planck-Gesellschaft München und der KZ-Gedenkstätte 

Dachau. Dankbar erwähnen möchte ich noch Herrn Forstdirektor Gerhard Stinglwagner, 

Frau Dr. Marie-Luise Schultze-Jahn und Herrn Rechtsanwalt Dr. Otto Gritschneder, die 

für diese Dokumentation ihre privaten Photoarchive öffneten. Besonders zu würdigen ist 

die fotografische Leistung von Herrn Andreas Olsen, München. Mit Dank erwähnt werden 

müssen die Zitate der Mahnmal-Künstler, in denen sie ihre Werke erklären. 

Dem Herbert Utz Verlag danke ich für die Bereitschaft, diese Dokumentation zu verlegen. 

Ein ganz besonderes Dankeschön richte ich an meinen Mann, Herrn Dr. Hubert Engelbrecht, 

der mit grosser Hilfsbereitschaft, Gelassenheit und Geduld meine Arbeit während 

der ganzen Zeit begleitet hat. 

6

Dieses Werk ist Herrn Andreas Olsen (*1955 †2001) gewidmet, der durch seine fotografische 

Arbeit sehr zum Gelingen dieses Werkes beigetragen hat. 

München, im Februar 2003 Helga Pfoertner 

Archiv-Verzeichnis 

Archiv zur Geschichte der Max-Planck-Gesellschaft, Berlin-Dahlem (Bildnachweis) 

Archivum Monacense Societatis Jesu, München (Bildnachweis) 

argum / C. Lehsten, München (Bildnachweis) 

Baureferat Hochbau I, Landeshauptstadt München 

Baureferat Hochbau, Gestaltung öffentlicher Raum, Landeshauptstadt München 

Bayerisches Hauptstaatsarchiv München 

Bayerische Verwaltung der staatlichen Schlösser, Gärten und Seen, München 

Deutsches Dokumentationszentrum für Kunstgeschichte, Phillips Universität Marburg, 

Bildarchiv Marburg (Bildnachweis) 

Deutsches Theatermuseum München (Bildnachweis) 

Dokumentations- und Informationszentrum München, Süddeutscher Verlag, Bilderdienst, 

München (Bildnachweis) 

Dr. Otto Gritschneder, München (Bildnachweis) 

Ida Seele Archiv Dillingen (Bildnachweis) 

Institut für Zeitgeschichte München (Bildnachweis) 

Israelitische Kultusgemeinde München 

Käthe-Kollwitz-Archiv der Berliner Akademie der Künste (Bildnachweis) 

Wolfram Kastner, München (Bildnachweis) 

Kriegsarchiv München 

KZ-Gedenkstätte Dachau (Bildnachweis) 

Marktarchiv Murnau 

Monacensia-Abteilung der Stadtbücherei München 

Dr. Marie-Luise Schultze-Jahn, Bad-Tölz (Bildnachweis) 

Staatsarchiv München 

Stadtarchiv München (Bildnachweis) 

Städtisches Bestattungsamt München 

Stadtmuseum München (Bildnachweis) 

Gerhard K. Stinglwagner, München (Bildnachweis) 

7

Abkürzungen 

AMSJ Archivum Monacense Societatis Jesu 

BayHStA Bayerisches Hauptstaatsarchiv 

BayStA Bayerisches Staatsarchiv 

BPP Bayerische Politische Polizei 

BZA Bezirksausschuss 

BDM Bund Deutscher Mädchen 

DAW Deutsche Ausrüstungswerke 

DGB Deutscher Gewerkschaftsbund 

DP Displaced Persons 

FAB Freiheitsaktion Bayern 

FB Freistaat Bayern (Bayerische Staatsregierung) 

Gestapo Geheime Staatspolizei 

GSI Geschwister-Scholl-Institut 

HJ Hitlerjugend 

HStAM Bayerisches Hauptstaatsarchiv München 

IfZ Institut für Zeitgeschichte 

IfZ-Archiv Archiv des Instituts für Zeitgeschichte 

IKG Israelitische Kultusgemeinde 

Kapo Arbeitskommandoführer im KZ, der selbst Häftling war 

KKV Vereinigung der Katholiken in Wirtschaft und Verwaltung 

KL Konzentrationslager 

KM Bayerisches Staatsministerium für Unterricht und Kultus 

KPD Kommunistische Partei Deutschlands 

KWG Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft 

KZ Konzentrationslager 

LMU Ludwig-Maximilians-Universität München 

MBM Miscellanea Bavarica Monacensia 

M Landeshauptstadt München 

MM Münchner Merkur 

MNN Münchner Neueste Nachrichten 

MPG Max-Planck-Gesellschaft 

MPG-Archiv Archiv zur Geschichte der Max-Planck-Gesellschaft 

MPZ Museums-Pädagogisches Zentrum 

MSPD Mehrheitssozialdemokratische Partei Deutschlands 

NSDAP Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei 

OKW Oberkommando der Wehrmacht 

OT Organisation Todt 

8

RSHA Reichsicherheitshauptamt 

SA Sturmabteilung (der NSDAP) 

SD Sicherheitsdienst 

Sipo Sicherheitspolizei 

SJ Societas Jesu 

SPD Sozialdemokratische Partei Deutschlands 

SS Schutzstaffel (der NSDAP; auch polizeiliches Kfz-Kennzeichen der SS) 

StadtA Mü Stadtarchiv München 

SV Bayerische Verwaltung der staatlichen Schlösser, Gärten und Seen 

TU Technische Universität München 

USPD Unabhängige Sozialdemokratische Partei Deutschlands 

VfZ Vierteljahresheft für Zeitgeschichte 

VGH Volksgerichtshof 

VVN Vereinigung Verfolgter des Naziregimes e. V. 

ZA Zeitungsartikel 

9

Inhaltsverzeichnis 

Israelitischer Friedhof – Alt 12 

Israelitischer Friedhof – Neu 18 

Israelitisches Kranken- und Schwesternheim 25 

Judendeportation 29 

Judenpogrom von 1938 42 

Jüdisches Deportationslager Milbertshofen 48 

Jüdisches Kinderheim 56 

Jüdisches Museum München 62 

Jüdische Rechtsanwälte 68 

„Jüdisches Sammellager“ Berg am Laim 79 

Justizvollzugsanstalt München-Stadelheim 84 

Dr. phil Erich Kästner 92 

Kalter Haus, Tal 19 103 

Paul Klee 107 

Walter Klingenbeck 115 

Waldemar von Knoeringen 120 

Prof. Dr. Lothar König SJ 131 

Annette Kolb 134 

Prof. Dr. Käthe Kollwitz 144 

Kriegsgefangene 154 

KZ Ehrenhain I 157 

KZ Ehrenhain II 160 

Hans Leipelt 166 

10

Karl Leisner Seliger Neupriester 173 

Freiherr Ludwig von Leonrod 181 

Prof. Dr. h. c. James Loeb 185 

Luftkriegsopfer – Neuhofener Schuttberg 192 

Luftkriegsopfer – Schwabinger Schuttberg 196 

Luftkriegsopfer – Ehrenhain 198 

Luftkriegsopfer – Olympiapark 200 

Heinrich Mann 202 

Thomas Mann 210 

Pater Rupert Mayer Seliger SJ 222 

Prof. Dr. Lise Meitner 234 

Albrecht Ritter Mertz von Quirnheim 242 

Helmuth James Graf von Moltke 251 

Dr. oec. publ. Emil Muhler 257 

Prof. Dr. jur. Karl Neumeyer 261 

Wilhelm Olschewski, Willy Olschewski jun., Otto Binder 268 

Wilhelm Freiherr von Pechmann 272 

Toni Pfülf 280 

Platz der Freiheit 287 

Platz der Opfer des Nationalsozialismus 290 

Politische Opfer 293 

Polnische Kriegsopfer 296 

Presse 298 

Hermann Christoph Armando Probst 303 

11

12 

Israelitischer Friedhof – Alt 

„Kurz war Dein Leben, zählt man es nach Stunden, doch hast Du Freud und Leid so 

tief empfunden, dass reichlich Dir Dein Dasein ward bemessen. Der Zauber Deiner 

Seele zog jeden hin, dass der Dich lieben mußt` und wer Dich kannte, 

wird Dich nie vergessen.“ 

Grabinschrift für Blanche Heilbronner (1880–1906) 

auf dem Alten Israelitischen Friedhof. 2 

Grabmal von Dr. Gustav Böhm auf dem 

Alten Israelitischen Friedhof 

Foto: A. Olsen 

Grabmal von Dr. Gustav Böhm auf dem 


Foto: A. Olsen

Israelitischer Friedhof – Alt 

Thalkirchner Straße 240, Thalkirchen 

Brudermühlstraße U3 

Eintritt nur nach Vereinbarung mit der Volkshochschule (VHS) München. 

Grabmal von Max Luber auf dem 



Namensinschrift auf dem Grabmal von Erwin Kahn 

(Alter Israelitischer Friedhof) 


2 Schubsky, Karl W. (1988): Jüdische Friedhöfe. In: Selig, Wolfram (Hrsg.) (1988): Synagogen und jüdische 

Friedhöfe: 173 

13

GESCHICHTLICHER HINTERGRUND UND DEUTUNG 

Der Friedhof wurde 1816 weit außerhalb der Stadt „eine Viertelstunde westwärts vom allgemeinen 

Gottesacker (Südfriedhof)“ 3 angelegt. Die Anlage umfasst 2,27 Hektar. Im Jahre 

1818 lebten in München 479 Juden und nach weiterem Zuwachs stieg die Zahl bis zum 

Jahre 1880 auf 4144 an. Aus diesem Grunde war ein Vergrößerung der Friedhofsanlage 

erforderlich. Nach Erweiterungen in den Jahren 1854, 1871 und 1881 diente sie bis heute 

als Begräbnisort, an dem sich circa 6000 Gräber befinden. Umgeben ist die Anlage von 

einer 2,5 Meter hohen, roten Ziegelsteinmauer. 

Der jüdische Friedhof ist eine „Stätte der Gräber“, „Stätte der Ewigkeit“, „Haus der Ewigkeit“ 

(letzteres bedeutet im Hebräischen Friedhof). Hier findet die Beisetzung der Verstorbenen 

in geweihter Erde statt, mit der Bedeutung, dass ihnen dieser Ort bis in alle „Ewigkeit“ 

gehört, das Grab kann nicht aufgelassen werden. Der nach Osten gerichtete Grabstein 

wird am Jahrestag des Todes aufgestellt. Besucher legen dort Steine ab; ein Brauch, 

der auf die Wanderung des Volkes Israel durch die Wüste zurückgeht; man bedeckte die 

Gräber mit Steinen, um sie zu befestigen und vor wilden Tieren zu schützen. Der Verstorbene 

wird 24 Stunden nach seinem Tod begraben. Die Vorbereitungen dazu finden in einem 

Friedhofshaus (Tahara-Haus) statt. Bei der Bestattung sprechen zehn religionsmündige 

Männer das jüdische Totengebet, das Kaddisch. Aus der Pflege und Anlage der Gräber 

darf niemand verdienen, deshalb erscheinen die jüdischen Friedhöfe im Vergleich zu 

den christlichen schmucklos. 4 

Grabmäler prominenter Personen, errichtet und entworfen von bedeutenden Münchner 

Künstlern, wie von dem Architekten Friedrich von Thiersch und dem Bildhauer Wilhelm 

von Ruemann, belegen das friedliche Zusammenleben von Juden und Christen in München. 

I. Gedenkstätten 

Grabstätten, der im Konzentrationslager Dachau Ermordeten: 

Böhm, Gustav Dr. jur., Rechtsanwalt, 58 Jahre 

*6.11.1880 Mannheim †12.11.1938 KZ Dachau 

Grabmal: B 33/2/3 

Kanzlei am Promenadeplatz. Letzte Wohnung: Schubertstraße 2. 5 

3 Selig, Wolfram (Hrsg.) (1988): Synagogen und jüdische Friedhöfe in München: 161 

4 Schmid-Goetz, Irmtraud (1997): Der jüdische Friedhof Weissensee. In: Gedenkstättenpädagogik: 81f 

5 StadtAM Kennkartenantrag Dr. Gustav Böhm. KZ-Gedenkstätte Dachau, Archiv, Totenbuch. In: Heusler, 

A. / Weger, T. (1998): „Kristallnacht“: 130 

14

Nach der Pogromnacht am 9./10. November 1938 wurde Dr. Gustav Böhm in das KZ 

Dachau verschleppt, wo er Suizid beging. 

Feust, Karl Dr. jur., Rechtsanwalt, 51 Jahre, B 25/4/4 

*1.5.1887 München †25.11.1938 KZ Dachau 


Verheiratet mit Fanny (geb. Sulzbacher) *1900; sie emigrierte mit ihren drei Kindern 1939 

nach Großbritannien. 

Letzte Wohnung: Widenmayerstraße 14. 6 

Dr. Julius Feust war Vorstandsmitglied der Religionsgemeinschaft Ohel Jakob und Mitglied 

der Gemeindevertretung der IKG. Nach dem Pogrom in der „Reichskristallnacht“ 

verschleppte man Dr. Feust in das KZ Dachau. Wie der Mithäftling Werner J. Cahnmann 

berichtete, sei Dr. Feust dort nachts von den Kapos ins Freie geschleppt und „mit Eimern 

eiskalten Wassers begossen“ worden. Er starb an den Folgen der Misshandlung. 7 

Haas, Bernhard, Rechtsanwalt, 37 Jahre 

*25.11.1871 Thalmässing †28.11.1938 KZ Dachau 


Verheiratet mit Viktoria (geb. Ziegler), seit 1902 in München ansässig. Letzte Wohnung: 

Sandstraße 1. 

Gutsbesitzer, Immobilienhändler und Inhaber eines Handels mit Autoölen und Fetten. 8 

Kahn, Erwin, Rechtsanwalt, 31 Jahre 

*? †16.4.1933 KZ Dachau 


Erwin Kahn war einer der Dachauer KZ-Häftlinge, der einen Tag nach der Übernahme 

durch die SS ermordet werden sollte. 9 Zusammen mit vier Häftlingen brachte man ihn in 

einen nahegelegenen Wald. Das Wachpersonal schoss auf die Häftlinge mit Maschinenpistolen; 

Erwin Kahn, schwer verletzt von fünf Einschüssen überlebte wenige Tage in einer 

Münchner Klinik. Er hatte noch die Kraft, über die Geschehnisse vom 12. April 1933 

zu berichten. 10 

6 StadtAM Kennkartenantrag Dr. Karl Feust. In: Heusler, A. / Weger, T. (1998): 131 

7 KZ-Gedenkstätte Dachau, Archiv, Maschinenschriftlicher Bericht von Werner J. Cahnmann, S. 3. In 

Heusler, Andreas / Weger, Tobias (1998): „Kristallnacht“: 131–132 

8 Heusler, A. / Weger, T. (1998): „Kristallnacht“: 132 

9 Distel, Barbara / Benz, Wolfgang (1994): Das Konzentrationslager Dachau 1933–1945: 51 

10 Large, David Clay (1998): Hitlers München: 306–307 

15

Luber, Max, Rechtsanwalt, 70 Jahre 

*25.1.1869 †30.11.939 KZ Dachau 


Neustätter, Albert, Rechtsanwalt, 64 Jahre 


Grabmal: 17a/3/10 

Ehefrau Anna, geb. Hochfeld (*1876 †1935). Letzte Wohnung: Friedrich-Herschel-Straße 21 

Kaufmann, Inhaber einer Papierfabrikation, Landwehrstraße 60. 11 

Strauß, Alfred, Dr. jur. Rechtsanwalt, 31 Jahre 



Dr. jur. Alfred Strauß war seit 1928 als Rechtsanwalt in München tätig. 

Kurz nach Eröffnung des Konzentrationslagers Dachau wurden die dort inhaftierten jüdischen 

Rechtsanwälte Erwin Kahn am 16. April 1933 und Dr. Alfred Strauß am 25. Mai 

1933 ermordet. Über Dr. Alfred Strauß existieren staatsanwaltliche Untersuchungen von 

Oberstaatsanwalt Dr. Winterberger. 12 Dieser erhebt Anklage gegen den SS-Mann und 

KZ-Aufseher Johann Kantschuster wegen Mordes an Rechtsanwalt Dr. Alfred Strauß. 

Nach Angaben des SS-Mannes hatte sich Dr. Strauß als Schutzhaftgefangener im KZ 

Dachau auf einem vom Lagerarzt verordneten Spaziergang außerhalb des Lagers befunden, 

als er von ihm selbst durch zwei Schüsse getötet wurde. 13 

Literatur 

Belošickaja, L’uba (2000): In: Werner, Constance: Kiew – München – Kiew: 30 

Brenner, Michael (2000): Jüdische Kultur in der Weimarer Republik. Verlag C. H. Beck, München 

Gedenkstättenpädagogik (1997): Handbuch für Unterricht und Exkursion. Hrsg. v. Museums-Pädagogischen 

Zentrum München und Akademie für Lehrerfortbildung und Personalführung, Dillingen. Löwen Druck, 

München 

Geschichte und Kultur der Juden in Bayern (1988): Siehe der Stein schreit aus der Mauer. Katalog zur Ausstellung 

des Hauses der Bayerischen Geschichte im Germanischen Nationalmuseum Nürnberg. Tümmels 

Buchdruckerei, Nürnberg 

Geschichte und Kultur der Juden in Bayern (1988): Lebensläufe. Hrsg. v. Manfred Treml und Wolfgang Weigand 

unter Mitarbeit von Eyamaria Brockhoff. München 

11 StadtAM Kennkartenantrag, KZ-Gedenkstätte Dachau, Archiv, Totenbuch. In: Heusler, A. / Weger, T. 

(1998): „Kristallnacht“: 131 

12 Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München: 432 

13 Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in Bayern: 432 

16

Göppinger, Horst (1990): Juristen jüdischer Abstammung im „Dritten Reich“. Entrechtung und Verfolgung. 

München. 

Heinrichs, Helmut et al. (Hrsg.): (1993): Deutsche Juristen jüdischer Herkunft. München. 

Heusler, Andreas / Weger, Tobias (1998): „Kristallnacht“. Gewalt gegen die Münchner Juden im November 

1938. Stadtarchiv München (Hrsg.). Buchendorfer Verlag, München. 

Lamm, Hans (Hrsg.) (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München. Langen Müller Verlag, München, 

Wien 

Large, David Clay (1998): Hitlers München. Aufstieg und Fall der Hauptstadt der Bewegung. C. H. Beck Verlag, 

München 

Meyer, Michael A. / Brenner, Michael (Hrsg.) (1997): Deutsch-jüdische Geschichte in der Neuzeit. Hrsg. i. 

Auftrag d. Leo Baeck Instituts. 4 Bände. C. H. Beck Verlag, München 

Schmid-Goetz, Irmtraud (1997): Der jüdische Friedhof Weissensee. In: Gedenkstättenpädagogik (1997): 

Handbuch für Unterricht und Exkursion: 81f 

Schubsky, Karl W. (1988): Jüdische Friedhöfe. In: Selig, Wolfram (Hrsg.) (1988): Synagogen und jüdische 

Friedhöfe in München. Aries Verlag, München 

Selig, Wolfram (Hrsg.) (1988): Synagogen und jüdische Friedhöfe in München. Aries Verlag, München 

Weber, Reinhard (1998): Max Hirschberg. Jude und Demokrat. Erinnerungen eines Münchener Rechtsanwalts 

1883–1939. Oldenburg Verlag, München 

Werner, Constance (2000): Kiew – München – Kiew. Schicksale ukrainischer Zwangsarbeiter. Hrsg. v. Kulturreferat 

der Landeshauptstadt München in Zusammenarbeit mit dem Verein Projekt Erinnerung e. V., 

Buchendorfer Verlag, München 

17

18 

Israelitischer Friedhof – Neu 

„Siehe der Stein schreit aus der Mauer.“ 

Titel einer Ausstellung über die Geschichte und Kultur der Juden in Bayern, konzipiert 

vom Haus der Bayerischen Geschichte. 14 

Grabmal auf dem Neuen Israelitischen Friedhof 


Mahnmal auf dem Neuen Israelitischen 

Friedhof 

Foto: A. Olsen

Israelitischer Friedhof – Neu 

Garchinger Straße 37 

Studentenstadt U6 

Öffnungszeiten: November bis März: Montag – Donnerstag 8–16 Uhr, Freitag 8–15 Uhr 

April bis Oktober: Montag – Donnerstag 8–17 Uhr, Freitag 8–16 Uhr. Samstag und an jüdischen 

Feiertagen geschlossen. 

I. Mahnmal 

M (1946) 

II. Gräber der NS-Opfer 

SV (1946) 

SV (1952) 

III. Renovierung des Friedhofes 

M (1989) 

Zu I. Mahnmal 

ANLASS UND ENTSTEHUNG 

Auf Initiative der Landeshauptstadt München wurde im Neuen Israelitischen Friedhof ein 

Gedenkstein für die jüdischen Opfer des Nationalsozialismus aufgestellt. Die Einweihung 

des Denkmals fand am 9. November 1946 unter der Teilnahme des Münchner Oberbürgermeisters 

Karl Scharnagl statt. Unter den Gästen waren auch der Staatskommissar Dr. 

Auerbach, der Präsident der Israelitischen Kultusgemeinde Dr. Julius Spanier, der Oberrabbiner 

Dr. Ohrenstein sowie Vertreter der Militärregierung, der Staatsregierung und der 

Landeshauptstadt München. 

KURZBESCHREIBUNG 

Neben der Friedhofshalle steht auf einem flachen quadratischen Sockel ein ungefähr vier 

Meter hoher Obelisk aus Sandsteinblöcken, der an den Kanten von schmalen Säulen um- 

14 Diese wurde im Germanischen Nationalmuseum Nürnberg vom 25. Oktober 1988 bis 22. Januar 1989 

gezeigt. 

19

geben und von einer flachen Feuerschale gekrönt ist. Die Inschrift in hebräischer und lateinischer 

Schrift lautet: 

„Den Opfern der schweren Verfolgungszeit 1933–1945 zum Andenken.“ 

Zu II. Gräber der NS-Opfer 

Deutsch, Erwin (siehe Band 1: S. 53–54). 

Grabmal: 20 

Engelberg, Nechmias 

Grabmal: 12 

*10.1.1857 Sieniawa †10.11.1942 Theresienstadt 

Eschen, Heinz (siehe Band 1: S. 93–95). 

Grabmal: 18/11/18 

Klar, Max, Dr. med. Orthopäde und Chirurg 

*20.12.1875 Weimar †30.11.1938 KZ Dachau 

Grabmal 6/6/2 

Der Orthopäde und Chirurg Dr. med. Max Klar führte in den Jahren von 1935 bis 1938 

eine Praxis in der Hermann-Ling-Straße 18; seine letzte Wohnung befand sich in der Juttastraße 

24. Verheiratet war er mit Sylvia, geb. Adlerstein, Tochter des Justizrates, geboren 

1885, gestorben am 9. Juni 1942 im KZ Ravensbrück. 15 

Die Familie Klar stellte im Juli 1933 ihre Münchner Wohnung dem SPD-Politiker und 

späteren bayerischen Ministerpräsidenten Wilhelm Hoegner (siehe Band 1: Hoegner) als 

Versteck zur Verfügung und ermöglichte ihm mit ihrem PKW die Flucht aus Deutschland. 

16 

Männlein, Simon 

*29.3.1871 Dormitz (Kreis Forchheim) †1.12.1938 KZ Dachau 

Grabmal 5/2/15 

Versicherungsinspektor a. D., letzte Wohnung: Gedonstraße 6. 17 

15 StadtAM Kennkartenantrag Dr. Max Klar. – Gedenkstätte Dachau, Archiv, Totenbuch Dachau. In: Heusler, 


16 Hoegner, Wilhelm (1959): Der schwierige Außenseiter: 120–121 

20

Mendle, Max 

*10.8.1873 Fischach (Kreis Augsburg) †30.11.1938 KZ Dachau 

Grabmal: 6/2/13 

Kaufmännischer Direktor, letzte Wohnung: Bauerstraße 9, verheiratet mit Marie, geb. 

Held (*1881 †25.11.1941 in Kaunas). 18 

Mendle, Marie 

*12.1.1881, deportiert nach Riga 1941 

Regensburger, Max, Dr. med., Kinderarzt 

*1.2.1871 Feuchtwangen †24.11.1938 KZ Dachau 


Approbation 1896, Sanitätsrat, bis 1938 Praxis in der Kaiserstraße 50, verheiratet mit Elise, 

geb. Kohn (*1875), Suizid am 14.4.1939. 19 

Schreiber, Adolf 

*4. 4.1877 Wien †2.12.1938 KZ Dachau 


Kaufmann, letzte Wohnung: Fraunhoferstraße 9, ledig. 20 

Wien, Ferdinand van 

*17.12.1872 Winschoten (Niederlande) †14.11.1938 KZ Dachau 


Kaufmann, Inhaber der Tuchhandlung Gebrüder van Wien (Prielmayerstraße 20), seit 

1905 in München, letzte Wohnung: Herzog-Heinrich-Straße 22, verheiratet mit Mathilde, 

geb. Ambrunn (*1886, Emigration am 26. September 1939 in die USA). 21 

17 StadtAM Kennkartenantrag Simon Männlein. – Gedenkstätte Dachau, Archiv, Totenbuch Dachau. In: 

Heusler, A. / Weger, T. (1998): „Kristallnacht“: 132 

18 StadtAM Kennkartenantrag Max Mendle. – Gedenkstätte Dachau, Archiv, Totenbuch Dachau. In: Heusler, 


19 StadtAM, Kennkartenantrag. – Gedenkstätte Dachau, Archiv, Totenbuch Dachau. In: Heusler, A. / 

Weger, T. (1998): „Kristallnacht“: 131 

20 Gedenkstätte Dachau, Archiv, Totenbuch Dachau. In: Heusler, A. / Weger, T. (1998): „Kristallnacht“: 132 

21 Gedenkstätte Dachau, Archiv, Totenbuch Dachau. In: Heusler, A. / Weger, T. (1998): 131 

21

Weitere Grabinschriften erinnern an Opfer des Holocaust: 

„Zum Gedenken an die Eltern und Geschwister, vernichtet in Treblinka 1942.“ 

„Durch die Shoah ausgelöscht.“ 

„... Auch für die Eltern und Großeltern, die kein Grab haben ...“ 

„... Zum Gedächtnis an ihren Gatten und Sohn, verschleppt und im KZ umgekommen ...“ 

... Unsere innigst geliebten Eltern und Geschwister in den dunklen Jahren des Faschismus 

in Auschwitz ermordet ... 22 

Zu III. Renovierung des Friedhofes 

M (1989) 


Nach einem Stadtratsbeschluss vom Juli 1985 wurde die Renovierung im Jahre 1989 begonnen. 


Der Architekt Hans Grässl errichtete den neuen Israelitischen Friedhof in den Jahren 1905 

bis 1907. Diese Anlage, umgeben von einer hohen Steinmauer, konzipierte er für einen 

Zeitraum von 100 Jahren und für ungefähr 16000 Gräber – und schuf damit einen seiner 

schönsten Friedhöfe. Von ihm stammen auch die Anlagen des Nord-, West- und Waldfriedhofs 

sowie die Friedhofshalle am Ostfriedhof. 

Dieser Friedhof kann als historisches Symbol für die Gemeinsamkeit jüdischer und christlicher 

Religion in München betrachtet werden. Viele Gräber erinnern an bedeutende Persönlichkeiten. 

Den Gefallenen des Ersten Weltkrieges ist ein Denkmal und ein Ehrenmal 

gewidmet. 

NS-ZEIT 

An die zahlreichen Schicksale und Opfer der NS-Zeit erinnern außer dem großen Denkmal 

zahlreiche Grabmale. Erinnert werden soll aber auch an das christliche Ehepaar Karl 

und Katharina Schörghofer, die im Friedhofsgebäude des Neuen Israelitischen Friedhofes 

wohnten. Sie verhinderten den Abtransport von Grabsteinen und religiösen Gegenständen. 

Mit ihrer Hilfe konnten sich Verfolgte in den Friedhofsanlagen verstecken und vor 

22 Puvogel, U. / Stankowsky, M. (Hrsg.) (1998): Gedenkstätten für die Opfer des Nationalsozialismus, Band 

1: 173 

22

der Deportation retten. Obwohl Karl Schörghofer mehrmals von der Gestapo verhört und 

festgenommen wurde, hat er immer wieder bedrohten Menschen geholfen. 23 Charlotte 

Knobloch, die Präsidentin der Israelischen Kultusgemeinde, würdigte die selbstlose Hilfe 

der Familie Schörghofer und gedenkt der Opfer: „Was mag in den sieben jungen jüdischen 

Menschen vorgegangen sein und wie mögen sie mit sich gekämpft haben, die sich 1944 im 

jüdischen Friedhof in München versteckt haben, um der Deportation zu entgehen ...“ 24 

In der „Allee der Gerechten“ in der Gedenkstätte „Jad Vashem“ (Jerusalem) erinnert heute 

noch ein 1969 gepflanzter Baum an die Zivilcourage dieses Ehepaares. 255 

Ausstellung 

25. Oktober 1988 – 22. Januar 1989: Geschichte und Kultur der Juden in Bayern. Siehe 

der Stein schreit aus der Mauer. Konzipiert vom Haus der Bayerischen Geschichte. Gezeigt 

im Germanischen Nationalmuseum Nürnberg. 

Literatur 

Ben Chorin, Schalom (1991): Jüdische Jugendbewegung in Deutschland vor 1933 am Beispiel München. In: 

Junge Juden in Deutschland. Hrsg. v. Ellen Presser und Bernhard Schoßig. München 

Ben-Chorin, Schalom (1994): Bruder Jesus. Der Nazarener in jüdischer Sicht. München 

Chronik der Stadt München 1945–1948 (1980). Bearbeitet v. Wolfram Selig unter Mitwirkung v. Ludwig Morenz 

und Helmuth Stahleder. Manz Verlag, Dillingen 

Deckname „Betti“. Jugendlicher Widerstand gegen die Nationalsozialisten in München. Ein Projekt des Kreisjugendrings 

München-Stadt, 1997 München 

De Vries, S. Ph. (1993): Jüdische Riten und Symbole. Rowohlt Verlag, Reinbek b. Hamburg 

Geschichte und Kultur der Juden in Bayern (1988): Siehe der Stein schreit aus der Mauer. Katalog zur Ausstellung 

des Hauses der Bayerischen Geschichte im Germanischen Nationalmuseum Nürnberg. Tümmels 

Buchdruckerei, Nürnberg 

Grossmann, Kurt (1957): Zeugnisse menschlicher Tapferkeit im Dritten Reich. Karl Schörghofer, München. 

In: Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München: 438–440 

Grossmann, Kurt R. (1961): Die unbesungenen Helden. Berlin 

Jacobeit, Sigrid (Hrsg.) (1995): Ravensbrückerinnen. Schriftenreihe der Stiftung Brandenburgische Gedenkstätten, 

Band 4. Edition Hentrich, Berlin 

Jüdisches Leben in München in zwei Jahrhunderten (1989). Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. Buchendorfer 

Verlag, München 

Jüdisches Leben in München. (1995): Geschichtswettbewerb 1993/94. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. 

Buchendorfer Verlag, München 

23 „Ich weiß, daß ich mein Leben gefährde ...“ Verfolgte und Retter auf dem Jüdischen Friedhof in München. 

In: Deckname „Betti“ (1997): 56 

24 „Ich weiß, daß ich mein Leben gefährde ...“ Verfolgte und Retter auf dem Jüdischen Friedhof in München. 

In: Deckname „Betti“ (1997): 56–57 

25 Weyerer, Benedikt (1996): München 1933–1949: 265 

23

Klein, Anton D. (o.J.): Die Judenretter aus Deutschland. Dossier Nr. 390, Yad Vashem 

Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München. Langen Müller Verlag, München, Wien: 

460 

Nachama, A. / Sievenich, G. (1991): Jüdische Lebenswelten. Katalog. Berlin 

Ortag, Peter (1997): Jüdische Kultur und Geschichte. Ein Überblick. Sonderauflage der Bayerischen Landeszentrale 

für politische Bildungsarbeit. Hrsg. v. d. Brandenburgischen Landeszentrale für politische Bildung. 

Universitätsdruckerei der Verlagsgesellschaft, Potsdam 

Puvogel, Ulrike / Stankowsky, Martin (Hrsg.) (1995): Gedenkstätten für die Opfer des Nationalsozialismus. 

Eine Dokumentation. Band 1. Bundeszentrale für politische Bildung Bonn. Edition Hentrich, Berlin 

Schwierz, Israel (1992): Steinerne Zeugnisse jüdischen Lebens in Bayern. Eine Dokumentation. Hrsg. v. d. 

Bayerischen Landeszentrale für Politische Bildungsarbeit. SOV Graphische Betriebe, Bamberg 

Selig, Wolfram (1988): Synagogen und jüdische Friedhöfe in München. Aries Verlag, München 

Treml, Manfred (Hrsg.) (1988): Geschichte und Kultur der Juden in Bayern. 2 Bände. Augsburg 

Verus, Rita (1995): Erinnerungsbilder. „Bet Olam“, das Haus der Ewigkeit. In: Jüdisches Leben in München. 

Geschichtswettbewerb 1993/94. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. Buchendorfer Verlag, München: 

207–210 

Weyerer, Benedikt (1996): München 1933–1949. Stadtrundgänge zur politischen Geschichte. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt 

München. Buchendorfer Verlag, München 

24

Israelitisches Kranken- und Schwesternheim 

„Der Holocaust war gewiss eine jüdische Tragödie. Aber er war nicht nur dies. 

Er war auch eine christliche Tragödie für die westliche Zivilisation, 

ja für die gesamte Menschheit.“ 

So urteilte der Historiker David S. Wyman in seinem Buch 

Das unerwünschte Volk (1986). 26 

Mahnmal für das Israelitische 

Kranken- und Schwesternheim 


Israelitisches Kranken- und 

Schwesternheim, Hermann- 

Schmid-Straße 5, 1911 

Foto: Stadtarchiv München 

25

Israelitisches Kranken- und Schwesternheim 

Hermann-Schmid-Straße 5–7 

Goetheplatz U3/U6 

M (1993) 


Auf Antrag der SPD-Stadträtin Dr. Ingeborg Keyser brachte im April 1989 das Baureferat 

der Stadt München, eine Gedenktafel am ehemaligen Standort des Israelitischen Krankenhauses, 

markiert durch ein ovales Gebäudeschild mit den Maßen 0,52 m × 0,40 m, an der 

Turnhalle der Stielerschule mit folgendem Text an: 

„Hier stand von 1911 bis 1942 das Israelitische Kranken- und Schwesternheim.“ 

Bereits im Juli 1989 strebte Dr. Renate Jäckle, die Vorsitzende der „Liste der Demokratischen 

Ärztinnen und Ärzte“, eine bessere Gestaltung der Gedenkstätte an. In Zusammenarbeit 

mit dem Münchner Oberbürgermeister Georg Kronawitter, dem Baureferat und der 

Israelitischen Kultusgemeinde einigte man sich darauf, ein Mahnmal zu errichten. Seine 

Einweihung fand am 2. Juni 1993 statt. 


Neben einer rudimentären Gartenzaunsäule, einem Rest der ehemaligen Einfriedung des 

Israelitischen Krankenhauses, befindet sich eine etwa 4 m × 4 m große gepflasterte, von 

Sitzbänken umgebene Fläche, in deren Mitte das Mahnmal steht. Auf dem Gehweg weist 

ein Pflastersteinstreifen zum Standort. Das Mahnmal besteht aus zwei sich durchdringenden 

Stahlplatten. Die schräg gestellte Platte (1,8 m × 1,8 m) ist mit einem tiefen Riss 

durchzogen und trägt die Inschrift: 

„Hier stand von 1911 bis 1942 das Israelitische Krankenhaus und Schwesternheim. 

Am 3. und 4. Juni 1942 wurden Patienten, Schwestern und Ärzte in das KZ Theresienstadt 

deportiert.“ 

Diese Platte wird in der Mitte von einem quadratischen Gitter aus massiven Stäben durchbrochen. 

INTENTION DES KÜNSTLERS 

Professor Dr. Ing. Horst Auer beschreibt das von ihm geschaffene Mahnmal wie folgt: 

26 In: Der Spiegel Nr. 22. v. 28.5.2001: 160 

26

„Das Mahnmal bezieht seine intendierte Bild- und Aussagekraft aus dem Spannungsverhältnis 

einer geordneten, knappen Geometrie – und deren ,Störungen´. 

Zwei quadratische Stahlplatten erheblich unterschiedlicher Größe durchdringen einander. 

Die senkrecht stehende, kleinere Platte innerhalb ihrer dem Straßenraum zugeordneten 

Hälfte, durch eine – wiederum – quadratische Gittergestaltung partiell entmaterialisiert, 

wird von der größeren Platte längs deren Mittelachse diagonal durchbrochen. 

Das Gitterraster der vertikalen Platte soll bei dem Betrachter des Mahnmals spontane Assoziationen 

mit der Deportation erwecken. Der markante, durchgehende Riß durch die 

unter einem Winkel von 45° geneigte größere Platte steht als Versuch, die sinnlose und 

durch nichts zu rechtfertigende Zerstörung einer ursprünglichen Ganzheit anschaulich zu 

machen.“ 27 


Auf Anregung der Ärzte Dr. August Feuchtwanger (er emigrierte 1935 nach Palästina) 

und Dr. Joseph Marschütz entstand am 25. März 1910 durch Ankauf und Umbau der Häuser 

an der Hermann-Schmid-Straße 5 und 7 das Israelitische Kranken- und Schwesternheim, 

„wobei die Anforderungen einer zeitgemäßen klinischen und hygienischen, wie einer 

hochkultivierten Inneneinrichtung volle Berücksichtigung fanden“. 28 Es beherbergte 

bis 1933 Patienten aller Konfessionen; bekannte Münchner Ärzte benutzten es als Belegkrankenhaus. 

In Folge der restriktiven Maßnahmen nach der Machtergreifung der Nationalsozialisten 

wurden Juden von städtischen und staatlichen Krankenhäusern abgewiesen, 

was zu gravierendem Platzmangel im Israelitischen Krankenhaus führte, zumal dieses 

auch Juden aus dem Regierungsbezirk Oberbayern mit zu betreuen hatte. „... die Seuche 

des Freitodes unter der jüdischen Bevölkerung wütete wie kaum jemals in der Geschichte. 

Es war keine Seltenheit, daß pro Tag acht bis zehn Selbstmordfälle im Israelitischen Krankenheim 

zur Aufnahme überwiesen wurden, ganz zu schweigen von der Zahl derer, bei denen 

die Aufnahme wegen Aussichtslosigkeit sich von selbst erübrigte“. 29 

Besondere Erschwernisse wie die Zuteilungsbeschränkung von Lebensmitteln und Medikamenten 

forderten von den Ärzten und Krankenschwestern außergewöhnlichen Einsatz. 

Nach dem 9. November 1938 ordnete die NS-Verwaltung die Entlassung aller nichtjüdischen 

Angestellten und Ärzte an. Im Juni 1942 wurde das Krankenhaus endgültig mit dem 

27 Schreiben an Helga Pfoertner, 27.11.1997 

28 Spanier, Julius Dr. (1958): Das israelitische Schwestern- und Krankenheim. In: Lamm, Hans: Vergangene 

Tage: 127 


Tage: 128 

27

Befehl zur Räumung aufgelöst. „Am 4. Juni 1942 ging der erste Transport unter dem Befehl 

und der Aufsicht der Gestapo und der SS ab. Etwa fünfzig Kranke, Schwerstkranke 

und Sterbende, begleitet von drei Schwestern und dem Chefarzt (siehe Band 3: Spanier, 

Julius), wurden auf Krankenbahren in einem Möbelwagen verladen, zum Südbahnhof 

transportiert und in bereitstehende Waggons übergeführt“. 30 Die Deportierten kamen 

nach Theresienstadt, ein „Durchgangslager“ zu den Vernichtungslagern im Osten, nach 

Treblinka und Auschwitz. 

Die geräumten Gebäude in der Hermann-Schmid-Straße 5–7 gingen in den Besitz der „Lebensborn 

e.V.“ 31 über. Beide Häuser wurden 1944 durch Bomben zerstört. 

Dr. Julius Spanier und seine Ehefrau Zipora kehrten als Überlebende zurück. Er leitete bis 

1955 als Chefarzt die Kinderklinik in der Lachnerstraße; dort erinnert eine Gedenktafel an 

ihn. (siehe Band 3: Spanier, Julius). 

Literatur 

Auer, Horst, Prof. Dr. Ing.: Schreiben an Helga Pfoertner vom 27.11.1997 

Jäckle, Renate (1988): Schicksale jüdischer und „staatsfeindlicher“ Ärztinnen und Ärzte nach 1933 in München. 

Dokumentation vorgelegt zum 50. Jahrestag des Erlöschens der Approbation vom 30.9.1938. Hrsg. 

v. d. Liste der Demokratischen Ärztinnen und Ärzte München. München 

Elkin, Rivka (1992): „Das Jüdische Krankenhaus muß erhalten bleiben“. Berlin 1938–1945. Das Krankenhaus 

der Jüdischen Gemeinde zu Berlin. Edition Hentrich, Berlin 

Hartung, Dagmar / Doetinchem, von / Winau, Rolf (Hrsg.) (1982): Zerstörte Fortschritte. Zur Geschichte des 

Jüdischen Krankenhauses zu Berlin 1756, 1861, 1814, 1989. Edition Hentrich, Berlin 

Picht, Barbara (1994): Dr. jur. Silber. In: Bokovoy, D. / Meining, S. (Hrsg.) (1994): Versagte Heimat. Verlag 

Peter Glas, München 

Scheffler, Detlev / Scheffler, Wolfgang (1992): Theresienstadt, eine tödliche Täuschung. Edition Hentrich, 

Berlin 

Schmid-Köster, Dorothee (1997): „Deutsche Mutter, bist Du bereit ...“ Alltag im Lebensborn. Berlin 

Spanier, Julius (1958): Das Israelitische Schwestern- und Krankenheim: 126–129. In: Lamm, Hans (1982): 

Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München. Langen, Müller Verlag, München, Wien 


Tage: 128 

31 Der Verein Lebensborn wurde 1935 von Heinrich Himmler gegründet, um „den Kinderreichtum der SS“ 

zu unterstützen und „jede Mutter guten Blutes zu schützen“ – auch in eigenen Entbindungsheimen in 

besetzten Ländern. Ab 1941 kamen aus den besetzten Ländern „rassisch wertvolle“ Kinder, die zwangsweise 

eingedeutscht wurden. Die Zentrale war in München. 

28

29 

Judendeportation 

„... Am Güterbahnhof stand ein langer Zug unter Dampf. Unter wüsten 

Beschimpfungen wurden die Leute hineingetrieben ... Dann kam ein Bus 

mit bewaffneter SS und den Kindern (kleinen) aus der Antonienstraße. 

Auch sie mußten wir in den Zug unterbringen ...“ 

Aus einem Bericht von Erwin Weil über die erste Deportation am 20. November 1941. 32 

Heinrich Picard 

Johanna Picard 

Fotos: Stadtarchiv München 

Gedenktafel für die erste 

Judendeportation aus 

München 

Foto: H. Engelbrecht

I. Gedenktafel im Fort IX von Kowno (Litauen) 

M (2000) 

II. Gedenktafel im Neuen Rathaus 

Marienplatz S1–8 und U3/U6 

M (2000) 


Ein Manuskript sowie Bildmaterial aus dem Nachlass eines NS-Juristen und städtischen 

Beamten 33 gaben den Anlass, die Deportation von 1000 Münchner Juden in Erinnerung 

zu bringen. Auf Initiative des Münchner Stadtarchivs im Herbst 1995 entstand eine Gedenktafel 

für die erste Judendeportation. 

Am 20. November 2000 fand die Einweihung der Gedenktafel im Beisein des Münchner 

Oberbürgermeisters Christian Ude und der Präsidentin der Israelitischen Kultusgemeinde, 

Charlotte Knobloch, statt. Gleichzeitig stiftete die Landeshauptstadt München für die Gedenkstätte 

in Kowno (Kaunas) ein Mosaik (1,8 m × 1,5 m), das die Künstlerin Beate Passow 

entworfen hatte. Ausgeführt wurde es von den Werkstätten für Mosaik und Glasmalerei 

Gustav van Treeck in München. Im November 2000 konnte es im Fort IX von Kowno 

enthüllt werden. 


Im Neuen Rathaus – Aufgang aus dem südlichen Prunkhof – befindet sich an der Wand 

des zweiten Treppenabsatzes eine Gedenktafel (1,22 m × 1,10 m) mit 54 Fotos von deoprtierten 

Münchner Bürgern jüdischer Abstammung. Darüber sind die Linien des Mosaik- 

Mahnmals von Kaunas gelegt, um damit einen Bezug zu diesem Ort herzustellen. Auf der 

darüberliegenden Glasplatte ist folgender Text angebracht: 

„In Trauer und Scham und entsetzt über das Schweigen der Mitwissenden gedenkt die 

Landeshauptstadt München der 1000 jüdischen Männer und Frauen, die am 20. November 

1941 von München nach Kowno deportiert und 5 Tage später an diesem Ort brutal 

ermordet wurden. Darunter waren auch 94 Kinder.“ 

32 Dokument 14. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „...verzogen, unbekannt wohin.“ 

33 Michael Meister war dienstlich mit der sog. „Arisierung“, dem amtlichen Diebstahl jüdischer Vermögen 

beauftragt. Zitiert nach Bauer, Richard (2000): Ein Meister aus München. In: Stadtarchiv München 

(Hrsg.): „... verzogen, unbekannt wohin“: 9 

30

INTENTION DER KÜNSTLERIN 

„Das Mosaik ist eine alte, durch den Arbeitsaufwand wertvolle dauerhafte Technik. Durch 

das Material des Mosaiks lässt sich die Vielfalt der verschiedenen untergegangenen jüdischen 

Gemeinden symbolisieren, es verweist auch auf den Brauch, durch Steine auf den 

Grabsteinen der Toten zu gedenken. Die farbigen Glassteine sollten in verschiedenen 

Grauabstufungen gelegt sein. Durch schwarze Steine werden die Sprünge markiert. Die 

Schrift wird auch in Mosaik gelegt und ist damit gut lesbar“, so charakterisierte Beate Passow 

34 ihr Mahnmal in Kowno, über das Mahnmal in München schreibt sie: 

„Die Glasscheibe zeigt ein Foto der Gedenktafel in Kowno sowie Porträts jüdischer Bürger 

aus München, die deportiert wurden. So ist das Verbrechen, das in Kowno geschah, 

in angemessener Weise auch in München präsent.“ 


Den Deportationen der jüdischen Mitbürger war eine Reihe antisemitischer Maßnahmen 

vorausgegangen. Anfangs waren es „Einzelaktionen“ gegen jüdische Bürger am 5. März 

1933, danach folgte der Boykott aller jüdischen Geschäfte in Deutschland am 1. April desselben 

Jahres. Zusammen mit den Nürnberger Gesetzen vom 15. September 1935 und dem 

staatlich organisierten Pogrom am 9. November 1938 zielten weitere Verordnungen und 

„Aktionen“ auf die Deportation, den Raub von Hab und Gut der Juden und später auf deren 

Ermordung und „Vernichtung durch Arbeit“ hin. Sie mußten seit September 1941 den 

so genannten „Judenstern“ tragen. Dann wurde ihnen die Benutzung öffentlicher Telefone 

und später der Kauf von Zeitungen verboten. Seit November 1941 beschlagnahmten die 

Nationalsozialisten das Vermögen der ausgewanderten Juden. Die Enteignung ging so 

weit, dass man die Deportation offiziell als „Auswanderung“ bezeichnete, um so „legal“ 

an den jüdischen Besitz zu kommen. Auch für die Deportation wählten die NS-Ideologen 

den zynisch-euphemistischen Begriff „Umsiedlung“. Zur Beruhigung sagte man ihnen, 

dass sie zum Arbeitsdienst nach Polen umgesiedelt werden. Vor den meisten deutschen 

Juden lag ein langer Leidensweg, sie starben in Ghettos, in Erschießungsgräben und in den 

Gaskammern. 

Ein vom 31. Juli 1941 datiertes Schreiben des Reichsmarschalls Hermann Göring an den 

Chef der Sicherheitspolizei und des Sicherheitsdienstes Reinhard Heydrich lautete: „In 

Ergänzung der Ihnen bereits mit Erlaß vom 24. Januar 1939 übertragenen Aufgabe, die 

Judenfrage in Form der Auswanderung oder Evakuierung einer den Zeitverhältnissen entsprechend 

möglichst günstigen Lösung zuzuführen, beauftrage ich Sie hiermit, alle erfor- 

34 Schreiben an das Städtische Baureferat München, Hochbau I, 1998 

31

derlichen Vorbereitungen in organisatorischer, sachlicher und materieller Hinsicht zu 

treffen für eine Gesamtlösung der Judenfrage im deutschen Einflußgebiet von Europa ... 

Ich beauftrage sie weiter, mir in Bälde einen Gesamtentwurf über die organisatorischen, 

sachlichen und materiellen Vorausmaßnahmen zur Durchführung der angestrebten Endlösung 

der Judenfrage vorzulegen.“ 35 

Nach dem Überfall auf die Sowjetunion am 22. Juni 1941 wurde nach dem Einmarsch der 

deutschen Reichsarmee mit der so genannten „Endlösung“ begonnen. Bereits ein Jahr zuvor 

trieb man die polnischen Juden in Ghettos zusammen und brachte sie unter dem Vorwand 

einer Umsiedlung zu Erschießungsstätten und in die ersten beiden Vernichtungslager 

Chelmno und Belzec. 

Ein Augenzeuge berichtet über die Erschießung der Juden in Dubno: „Als ich am 5. Oktober 

1942 das Baubüro in Dubno besuchte, erzählte mir mein Polier Hubert Moennikes 

aus Hamburg-Harburg ..., daß in der Nähe der Baustelle in drei großen Gruben von je 30 

Meter Länge und drei Meter Tiefe Juden aus Dubno erschossen worden seien. Man hätte 

täglich 1500 Menschen getötet. Alle vor der Aktion in Dubno noch vorhandenen etwa 

5000 Juden sollten liquidiert werden ... Die von den Lastwagen abgestiegenen Menschen, 

Männer, Frauen und Kinder jeden Alters, mußten sich auf Aufforderung eines SS-Mannes, 

der in der Hand eine Reit- oder Hundepeitsche hielt, ausziehen und ihre Kleidung nach 

Schuhen, Ober- und Unterkleidern getrennt an bestimmte Stellen ablegen ... Da rief schon 

der SS-Mann an der Grube seinen Kameraden etwas zu. Dieser teilte ungefähr 20 Personen 

ab und wies sie an, hinter den Erdhügel zu gehen ... Ich ging um den Erdhügel herum 

und stand vor einem riesigen Grab. Dicht aneinandergepreßt lagen die Menschen so aufeinander, 

daß nur die Köpfe zu sehen waren ... Die vollständig nackten Menschen gingen 

an einer Treppe, die in die Lehmwand der Grube eingegraben war, hinab, rutschten über 

die Köpfe der Liegenden hinweg, bis zu der Stelle, die der SS-Mann anwies ... Dann hörte 

ich eine Reihe Schüsse.“ 36 In die auf diese Art freigewordenen Ghettos kamen die deportierten 

Juden aus dem „Altreich“. Ein Tagebuchbericht von Joseph Goebbels am 27. März 

1942 gibt Auskunft über das mörderische Vorgehen: „... Die in den Städten des Generalgouvernements 

frei werdenden Ghettos werden jetzt mit den aus dem Reich abgeschobenen 

Juden gefüllt, und hier soll sich dann nach einer gewissen Zeit der Prozeß erneuern." 

37 

35 Zitiert in: Schoenberner, Gerhard (1992): Der gelbe Stern: 145 

36 Eidesstattliche Erklärung des Bauingenieurs Hermann Friedrich Gräbe in Wiesbaden am 10. November 

1945. In: Schoenberner, Gerhard (1992): Der Gelbe Stern: 120 

37 Zitiert in: Schoenberner, Gerhard (1992): Der gelbe Stern: 114 

32

DEPORTATION DER MÜNCHNER JUDEN 

Am 15. Oktober 1941 begannen die Deportationen aus dem „Altreich“. 20 000 Juden aus 

Berlin, Köln, Frankfurt am Main, Hamburg, Düsseldorf, Wien und Prag zusammen mit 

5000 Zigeunern aus dem Burgenland wurden Opfer dieser Mordaktion. 38 Wie aus dem 

Dokument 5 des Stadtarchivs München 39 hervorgeht, erhielt die Staatspolizei-Leitstelle 

München vom Chef der Ordnungspolizei einen Eilbrief mit dem Datum vom 24. Oktober 

1941, der über die „Evakuierung von Juden aus dem Altreich und dem Protektorat“ informiert: 

„1. In der Zeit vom 1. November – 4. Dezember 1941 werden durch die Sicherheitspolizei 

aus dem Altreich, der Ostmark und dem Protektorat Böhmen und Mähren 50 000 

Juden nach dem Osten in die Gegend von Riga und Minsk abgeschoben. Die Aussiedlungen 

erfolgen in Transportzügen der Reichsbahn zu je 1000 Personen. Die Transportzüge 

werden in Berlin, Hamburg, Hannover, Dortmund, Münster, Düsseldorf, Köln, Frankfurt/ 

M., Kassel, Stuttgart, Nürnberg, München, Wien, Breslau, Prag und Brünn zusammengestellt.“ 

40 

In München erhielt der Leiter der Israelitischen Kultusgemeinde Julius Hechinger 

(*25.10.1895 in München, deportiert am 11.7.1942 nach Theresienstadt) 41 den Befehl, 

1000 Personen für die „Evakuierung“ zu benennen. Dr. Julius Spanier (siehe Band 3: Spanier, 

Julius) hatte die Aufgabe „festzustellen, ob die betroffenen Personen vom gesundheitlichen 

Standpunkt aus transportfähig waren ... Die Aufstellung solcher Listen hing 

auch von Gefühlsmomenten ab. Es war von der Vorstandschaft sicher nicht leicht, Menschen 

für die Transporte zu bestimmen. Es hat keiner von uns gewußt, wo diese hingehen, 

und was mit ihnen geschieht.“ 42 Die zur Deportation bestimmten Personen hatten ihre 

Wohnungen zu räumen; in diese zogen ausgewählte „Arier“ ein. 43 Die Mitnahme von maximal 

50 Kilogramm Gepäck war Vorschrift. Außerdem erhielten die Betroffenen eine 

schriftliche Anweisung, die den Raub im nachhinein dokumentierte. „Jeder Transportteilnehmer 

hat 50,– RM in bar mitzunehmen. Überschießende Beträge, Wertpapiere bzw. 

38 Longerich, Peter (1989): Politik der Vernichtung: 448f., 705 

39 In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin“: o. S. 

40 Institut für Zeitgeschichte München. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt 

wohin“. Dokument 5 

41 Heusler, Andreas (2000): Fahrt in den Tod. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt 

wohin“: 22 

42 Staatsarchiv München, Spruchkammerakt Theodor Koroncyk, Aussage von Julius Spanier während des 

Spruchkammerverfahrens vom 29./30.10.1947. Heusler, Andreas (2000): Fahrt in den Tod. In: Stadtarchiv 

München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin“: 17 

43 Aktenmaterial dazu im Stadtarchiv München, Wohnungsamt 58 und Rechtsamt 490 sowie Anschlussbericht 

der Arisierungsstelle des Gauleiters, Stadtarchiv München, Nachlass Meister, Dokument Nr. 22. 

Heusler, Andreas (2000): Fahrt in den Tod. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt 

wohin“: 23 

33

Depotscheine, sonstige Bankauszüge u. dgl. sind in einem Umschlag mitzunehmen, der 

mit Namen und Inhaltsverzeichnis versehen ist. Außerdem ist das beiliegende Vermögensverzeichnis 

nach dem Stand vom 10.11.1941 in allen Teilen genau auszufüllen, zu unterschreiben 

und in einen besonderen, mit Namen versehenen, nicht verschlossenen Umschlag 

mitzubringen. Persönlichen Dokumente aller Art, Ausweispapiere, einschließlich 

Kennkarte und Pass, Lebensmittelkarten, sind ebenfalls mitzunehmen.“ 44 

Wie aus einer Studie des Historikers Wolfgang Benz hervorgeht, riet die Münchner Gestapo 

den zur Deportation bestimmten, „möglichst viel Geld und Wertsachen mitzunehmen, 

die dann beim Appell in Milbertshofen konfisziert wurden.“ 45 Die Verzweiflung der 

Menschen kommt im Abschiedsbrief der Schwestern Elsa Balbier und Karoline Adler im 

November 1941 zum Ausdruck: „Meine liebe gute Frau Küffner! Nun ist leider das Gefürchtete 

eingetreten. Am 19. ds. geht unser Transport ab, unbestimmt wohin. Ist das nicht 

schrecklich? Heute früh ist schon Polizei aufgezogen, Sie können sich das alles nicht vorstellen.“ 

46 Im Jüdischen Deportationslager Milbertshofen (siehe Band 2: Jüdisches Deportationslager) 

waren die zur Zwangsumsiedlung Bestimmten untergebracht. 80 Prozent 

der Jugendlichen der jüdischen Lehrwerkstatt, die zuletzt in der ehemaligen Synagoge in 

der Reichenbachstraße 27 untergebracht waren, gehörten zu den Opfern der ersten 

Münchner Deportation. 477 

DER WEG IN DEN TOD 

Am Morgen des 20. November 1941 gelangten die Deportierten nach längerem Fußmarsch 

von der Knorrstraße zum Bahnhof Milbertshofen. Dies belegt der 1998 vom 

Münchner Stadtarchiv übernommene Nachlass eines städtischen Beamten, der unter der 

vom Stadtarchiv veröffentlichten Bilddokumentation „...verzogen, unbekannt wohin“ 

(von Elisabeth Angermair) zu sehen ist. Der Augenzeuge Erwin Weil berichtete: „... Am 

Güterbahnhof stand ein langer Zug unter Dampf. Unter wüsten Beschimpfungen wurden 

die Leute hineingetrieben. Als es anfing hell zu werden, schrie man uns zu, das Gepäck 

rauszuwerfen, damit die Leute schneller reingepfercht werden konnten ...“ 48 Dieser Zug 

44 In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin“. Die erste Deportation von 

Münchner Juden im November 1941: Dokumente 8: o. S. 

45 Benz, Wolfgang (1990): Herrschaft und Gesellschaft im nationalsozialistischen Staat: 176. Auch in: 

Miesbeck, Peter (1993): Die Tagebücher der Elisabeth Block: 119 

46 Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin“. Die erste Deportation von 

Münchner Juden im November 1941: Dokument 9: o. S. 

47 Heinemann, Herbert (1995): Die jüdische Lehrwerkstatt in München 1932–1942. In: Jüdisches Leben in 

München. Geschichtswettbewerb der Landeshauptstadt München 1993/94: 104–107 

48 Bericht von Erwin Weil. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin“. Die 

erste Deportation von Münchner Juden im November 1941: Dokument 14: o. S. 

34

kam nach drei Tagen in Kowno an. 49 Dann folgte ein Fußmarsch in das sechs Kilometer 

nordwestlich der Stadt Kowno gelegene Fort IX. 50 Hier kamen die Deportierten an einem 

von der Reichswehr errichteten Ghetto vorbei, in dem sich auch Ganor Solly, ein Überlebender 

des Holocaust, befand. Ganor sah „im grauen Licht der Morgendämmerung eine 

endlose Kolonne Menschen den Berg hinaufgehen in Richtung Fort IX ... Bewaffnete Litauer 

säumten beide Seiten der Straße, so weit das Auge sehen konnte, bereit, jeden zu erschießen, 

der zu fliehen versuchte ... Die Kolonne war so lang, daß der Todesmarsch vom 

Tagesanbruch bis mittags dauerte.“ 51 Im Fort IX waren sie zwei Tage in Arrestzellen eingesperrt. 

DIE ERMORDUNG 

Am 25. November 1941 holte die „Einsatzgruppe 3“ 52 die Gefangenen in Gruppen von 80 

Personen aus dem Fort und kommandierten sie in Richtung der Gräben. „Unmittelbar bei 

den Gräben schlugen sie auf die Opfer ein, sobald diese weglaufen wollten. Die meisten 

Opfer wurden erschossen, nachdem sie in die Gräben gefallen waren. Die Schüsse wurden 

mit Maschinengewehren abgefeuert, die auf dem bewaldeten Hügel bei den Gräben postiert 

waren. Diejenigen die nicht rannten oder in die andere Richtung rannten, wurden an 

Ort und Stelle von denjenigen Litauern und Deutschen erschossen, die sie vorher in Gruppen 

zusammengestellt hatten.“ 53 

Ein weiterer Augenzeuge der Massenmorde in Osteuropa war der Bauingenieur Hermann 

Friedrich Gräbe 54 , der in der ukrainischen Stadt Dubno das Geschehen sah und später berichtete: 

„Eine achtköpfige Familie stand beisammen: Eine alte Frau hielt das Kleinkind 

und versuchte es zum Lachen zu bringen, der Vater tröstete einen weinenden Zehnjährigen, 

zeigte mit dem Finger zum Himmel und streichelte ihm über den Kopf und schien ihm 

etwas zu erklären.“ 55 Die Erschießungskommandos ließen die Nackten in die Grube hin- 

49 Heusler, Andreas (2000): Fahrt in den Tod. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt 

wohin“. Die erste Deportation von Münchner Juden im November 1941: 18 

50 Es gehörte zu einer im 19. Jahrhundert von Zar Nikolaus I. errichteten Festungsanlage. 

51 Ganor, Solly (1997): Das andere Leben. Kindheit im Holocaust: 107–108 

52 „Im Polenfeldzug waren dies mobile, den fünf Armeen der Provinz Posen zugeordnete Einheiten der 

Sicherheitspolizei mit der Aufgabe, im jeweiligen Operationsgebiet hinter der Front einen Vernichtungskrieg 

gegen die polnische Oberschicht und die Juden zu führen.“ In: Schmitz-Berning, Cornelia (1998): 

Vokabular des Nationalsozialismus: 172 

53 Bericht des Augenzeugen Kulish, zitiert in Porat: 382. Heusler, Andreas (2000): Fahrt in den Tod. In: 

Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): ... verzogen, unbekannt wohin: 19 

54 Gräbe rettete Hunderten Juden in der Ukraine das Leben. Dafür wurde er in Jad Vaschem mit dem Pflanzen 

eines Namensbaumes an der „Allee der Gerechten“, 1965 geehrt. 

55 Hermann Friedrich Gräbe, zitiert in: Der Spiegel Nr. 30 v. 23.7.2001: Einer gegen die SS; von Christian 

Habbe: 132 

35

absteigen. „Sie legten sich vor die toten oder angeschossenen Menschen, einige streichelten 

die noch Lebenden und sprachen leise auf sie ein.“ 56 Gräbe sah, wie der SS-Mann 

schoss, „wie die Körper zuckten oder die Köpfe schon still auf den vor ihnen liegenden 

Körpern lagen.“ 57 

Von München aus gingen insgesamt 44 Deportationszüge mit insgesamt 3666 Opfern. Sie 

gelangten nach Kowno, Piaski, Theresienstadt und Auschwitz. 58 Lediglich für zwei Transporte 

(vom 20. November 1941 nach Kaunas und vom 4. April 1942 nach Piaski) existieren 

Deportationslisten; sie befinden sich im Archiv des Instituts für Zeitgeschichte München. 

59 

Der englische Historiker Professor Peter Longerich vertritt die Ansicht, dass die Nazis bereits 

mit dem Kriegsbeginn „konzeptionell von der Verfolgung zur physischen Vernichtung 

übergingen. Je weiter sie den Krieg ausdehnten, desto mehr radikalisierten sie ihre 

,Judenpolitik´. Für sie bildeten Krieg und Genozid eine Einheit ... Tatsächlich bestand der 

Holocaust aus einer nahezu ganz Europa umfassenden, über Jahre anhaltenden Serie von 

Massakern, von unvorstellbaren Grausamkeiten und Leid, verübt von Hunderttausenden 

– teilweise hoch motivierten – Tätern und Helfern und beobachtet von einer noch weitaus 

größeren Anzahl Augenzeugen.“ 60 

Einzelne Schicksale 

Adler, Karoline 

*15.5.1902 München †25.11.1941 Kowno 

„Karoline Adler arbeitete in den 20er und 30er Jahren als Bürokraft und Privatsekretärin. 

Wegen der „Arisierung“ ihrer Wohnung musste sie 1940 von der Unertlstraße 4 in 

eine „Judenwohnung“ in der Giselastraße 6 umziehen. Im September veranlasste die Arisierungsstelle 

des Gauleiters ihren Umzug in das Barackenlager an der Knorrstraße 148. 

Im November 1941 wurde sie für den Transport nach Kaunas eingeteilt (Stadtarchiv München).“ 

61 

56 Hermann Friedrich Gräbe, zitiert in: Der Spiegel Nr. 30 v. 23.7.2001: 132 

57 Hermann Friedrich Gräbe, zitiert in: Der Spiegel Nr. 30 v. 23.7.2001: 132 

58 Ophir, Baruch Z. / Wiesemann, Falk (1979): Die jüdischen Gemeinden in Bayern 1918–1945: 60 

59 Dokumente im Institut für Zeitgeschichte (FA 208, FA 209). Auch in Heusler, Andreas (2000): Fahrt in 

den Tod. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin: 14 

60 Longerich, Peter (2001): Der ungeschriebene Befehl. In: Der Spiegel Nr. 33 v. 13.8.2001: 138 

61 Dokument 10. Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin.“ Die erste Deportation 

von Münchner Juden im November 1941. 

36

Balbier, Elsa 

*21.2.1899 München †25.11.1941 Kowno 

„Elsa Balbier (geb. Adler), von Beruf Kindergärtnerin, lebte seit 1935 mit ihrer Schwester 

Karoline Adler in einem gemeinsamen Haushalt, zuerst in der Unertlstraße 4, seit März 

1940 in einer „Judenwohnung“ in der Giselastraße 6. Zusammen mit Karoline Adler 

musste sie diese Wohnung aufgeben und in den „Judensiedlung Milbertshofen“ umziehen. 

Auch Elsa Balbier wurde für den Transport nach Kaunas am 20. November 1941 eingeteilt 

(Stadtarchiv München).“ 62 

Blechner, Mina 

*5.10.1888 Nybelz (Polen) †25.11.1941 Kowno 

Die aus Osteuropa stammende jüdische Familie Blechner siedelte sich zwischen 1910 und 

1914 in der Münchner Isarvorstadt, Klenzestraße 62, später 65, an. 63 Mina Blechners Ehemann 

Mordechai – er nannte sich später Markus – war Inhaber der „Firma Blechner & Co., 

Großhandel mit Schuhwaren“, der laut Verordnung vom 1. Januar 1939 gezwungen war, 

seine Firma abzumelden; dies geschah am 21. Januar. 64 Die Familie erhielt mit Hilfe Verwandter 

Ausreisepapiere in die Schweiz. Ihre begonnene Ausreise im August 1939 endete 

jedoch an der Schweizer Grenze, wo sie zurückgewiesen wurden. 65 Zurück in München, 

floh der Sohn Salo Blechner nach Berlin; der Vater Markus Blechner kam in das KZ Buchenwald, 

wo er am 14. November 1939 starb. 66 Für die allein in München lebende Mutter 

Mina Blechner begann ein langer Leidensweg, der nach der Einweisung in das „Jüdische 

Deportationslager“ in Milbertshofen (siehe Band 2: Jüdisches Deportationslager) mit ihrer 

Ermordnung in Kowno endete. 67 

Familie Koppel (nach Zeugnissen des überlebenden Sohnes Alfred (Al) Koppel, der heute 

in Fort Collin (USA) lebt. 68 ) 

62 Dokument 11. Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin“. Die erste Deportation 

von Münchner Juden im November 1941. 

63 Seidel, Doris (2001): Zeitweilige Heimat – Die Blechners in München 1910 bis 1939. In: Heusler, 

Andreas (Hrsg.) (2001): Ich lebe! Das ist ein Wunder: 27 

64 Hoffmann, Alexa-Romana / Hoffmann, Diana-Patricia (2001): „Mein einziger Wunsch ist mit lb Salo 

zusammen und mit alle meine lb Kinder!“ – Diskriminierung, Verfolgung und Ermordung von Mina 

Blechner. In: Heusler, Andreas (Hrsg.) (2001): Ich lebe! Das ist ein Wunder: 53 

65 Hoffmann, Alexa-Romana / Hoffmann, Diana-Patricia (2001) In: Heusler, Andreas (Hrsg.) (2001): 56 

66 Hoffmann, Alexa-Romana / Hoffmann, Diana-Patricia (2001) In: Heusler, Andreas (Hrsg.) (2001): 61 

67 Institut für Zeitgeschichte München, Archiv, Fa 208, Kopie der Liste vom 15.11.1941. In: Hoffmann, 

Alexa-Romana / Hoffmann, Diana-Patricia (2001) In: Heusler, Andreas (Hrsg.) (2001): 75 

68 Koppel, Al (2000): Zuerst an der Reihe. Das Schicksal meiner Familie. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) 

(2000): „... verzogen, unbekannt wohin“: 37–43 

37

Die Familie Koppel war seit über 250 Jahren in Hamburg ansässig. Im Jahre 1931 zog die 

Familie „nach München, der Heimatstadt meiner Mutter, wo mein Vater den Lebensunterhalt 

als Importkaufmann für Lebensmittel verdiente.“ Nach dem Judenpogrom verbrachte 

der Vater „etwa sechs Wochen im KZ Dachau.“ Vergeblich versuchte die Familie, 

Ausreisevisa zu bekommen. „Dann wurde mein Vater ein Jahr später in das berüchtigte 

Gefängnis Stadelheim geworfen, wo er einige Wochen lang schmachtete ... Nach seiner 

Freilassung war er gezwungen, Deutschland in kürzester Zeit zu verlassen.“ Seine Angehörigen, 

die Mutter mit sechs Kindern, mussten in Deutschland zurückbleiben. Für zwei 

Söhne (Walter und Al Koppel), die inzwischen in Berlin bei Verwandten lebten, konnten 

Visa besorgt werden. Sie gelangten im Juli 1941 zu ihrem Vater nach New York. Zurück 

in München blieben: die Mutter Karola Koppel, 38 Jahre, mit den Kindern Günther, 17 

Jahre, Hans, 5 Jahre, Ruth Koppel, 4 Jahre und Judis Koppel, 2 Jahre. 69 Am 20. November 

1941 kamen sie vom „Jüdischen Deportationslager“ in Milbertshofen mit dem Zug nach 

Kowno, wo sie am 25. November 1941 im Fort IX ermordet wurden. 

Dr. Paul Wassermann 

*3.3.1887 München †25.11.1941 Kowno 

Der in München geborene Sohn von Franz und Amalie Wassermann (geb. Fechheimer) 

besuchte das Luitpold Gymnasium in München; hier studierte er Chemie und promovierte 

1910 in diesem Fach. Wassermann trat 1920 in den Freiwilligenkorps von Franz Ritter 

von Epp ein. Er war Vorsitzender der akademischen Unterrichtskurse für Arbeiter und 

zweiter Vorsitzender des Heimat- und Königbundes. Der unverheiratete Wassermann 

wohnte zuletzt bei seiner Schwester Ida und seinem Schwager in Schwabing. Er stand am 

20. November 1941 auf der Deportationsliste nach Kowno und wurde dort fünf Tage später 

ermordet. 70 

Ausstellungen 

1994: Versagte Heimat. Jüdisches Leben in Münchens Isarvorstadt 1914–1945. Gezeigt 

in der Bibliothek des Deutschen Museums, München. 

25. Februar – 6. April 1997: Vernichtungskrieg. Verbrechen der Wehrmacht 1941– 

1944. Ausstellung des Hamburger Instituts für Sozialforschung. Gezeigt in der Galerie des 

Neuen Rathauses, München. 

69 Foto von Karola Koppel und ihren vier Kindern. Koppel, Al (2000): Zuerst an der Reihe. Das Schicksal 

meiner Familie. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin“: 40–41 

70 Bokovoy, Douglas / Meining, Stefan (1994): Versagte Heimat: 273 

38

8. Februar – 26. Februar 1999: Und immer noch sehe ich ihre Gesichter ... Fotografien 

jüdischer Lebenswelten von Polen vor der Schoa. Konzipiert von der Gesellschaft zur Förderung 

jüdischer Kultur und Tradition e. V., in Zusammenarbeit mit der Shalom Foundation 

Warschau und dem Jüdischen Museum der Stadt Frankfurt a. M.; mit Unterstützung 

des Bayerischen Staatsministeriums für Unterricht und Kultus und der Landeshauptstadt 

München. Gezeigt im Neuen Rathaus von München. 

8. September – 5. Oktober 1999: Das kurze Leben einer Jüdin Felice Schragenheim. 

Eine Ausstellung zur Deutschen Geschichte.“ Konzipiert vom Kulturreferat der Landeshauptstadt 

München. Gezeigt im Foyer zum Carl-Orff-Saal im Gasteig, München. 

13. März – 30. April 2000: „Schicksal (un)bekannt. Idee und Realisation von Wolfram 

Kastner. Gezeigt in der Münchner Evangelisch-Lutherischen Christuskirche und in der 

KZ-Gedenkstätte Dachau. Gefördert durch die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern, 

die Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit und das Kulturreferat der 

Landeshauptstadt München, Stiftung Erinnerung. 

23. November 2000 – Februar 2001: ... verzogen, unbekannt wohin. Die erste Deportation 

von Münchner Juden im November 1941. Konzipiert vom Stadtarchiv München. Gezeigt 

im Neuen Rathaus von München. 

19. Juli 2001 – 24. Januar 2002: Ich lebe! Das ist ein Wunder. Eine Ausstellung des Stadtarchivs 

München und der Abteilung für Jüdische Geschichte und Kultur des historischen 

Seminars, Ludwig-Maximilians-Universität München. Gezeigt im Jüdischen Museum 

München, Reichenbachstraße 27 / Rückgebäude. 

8. Oktober - 24. November 2002: Verbrechen der Wehrmacht. Dimensionen des Vernichtungskrieges. 

Ausstellung des Hamburger Instituts für Sozialforschung. Gezeigt im 

Stadtmuseum von München. 

Literatur 

Adler, Hans Günther (1955): Theresienstadt 1941–1945. Das Antlitz einer Zwangsgemeinschaft. Verlag J. C. 

B. Mohr, Tübingen 

Adler, Hans Günther (1958): Die verheimlichte Wahrheit. Theresienstädter Dokumente. Verlag J. C. B. Mohr, 

Tübingen 

Adler, Hans Günther (1974): Der verwaltete Mensch. Studien zur Deportation der Juden aus Deutschland. 

Verlag J. C. B. Mohr, Tübingen 

Arendt, Hannah (1955): Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft. Frankfurt a. M. 

Barkai, Avraham (1988): Vom Boykott zur „Entjudung“. Der wirtschaftliche Existenzkampf der Juden im 

Dritten Reich. Fischer TB, Frankfurt a. M. 

Behrend, Rosenfeld / Luckner, Gertrud (Hrsg.) (1970): Lebenszeichen aus Piaski. Briefe Deportierter aus dem 

Distrikt Lublin 1940–1943. München 

39

Benz, Wolfgang (Hrsg.) (1989): Die Juden in Deutschland 1933–1945. Leben unter nationalsozialistischer 

Herrschaft. C. H. Beck Verlag, München 

Benz, Wolfgang (1988): Deportation und Ermordung. In: Geschichte und Kultur der Juden in Bayern. Hrsg. 

v. Manfred Treml und Josef Kirmeier. Kastner & Callwey, München: 498 

Bokovoy, Douglas / Meining, Stefan (1994): Versagte Heimat. Jüdisches Leben in Münchens Isarvorstadt 

1914–1945. Eine Veröffentlichung der Forschungsstelle deutsch-jüdischer Zeitgeschichte e. V., Verlag 

Dr. Peter Glas, München 

Bracher, Karl Dietrich (1969): Die deutsche Diktatur. Entstehung, Struktur und Folgen des Nationalsozialismus. 

Ullstein Tb, Köln 

Breitmann, Richard (1996): Der Architekt der „Endlösung“. Himmler und die Vernichtung der europäischen 

Juden. 

Browning, Christopher (2001): Judenmord. NS-Politik, Zwangsarbeit und das Verhalten der Täter. S. Fischer 

Verlag, Frankfurt a. M. 

Ganor, Solly (1997): Das andere Leben. Kindheit im Holocaust. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 

Habbe, Christian (2001): Einer gegen die SS. In: Der Spiegel Nr. 30 v. 23.7.2001: 132–134 

Hanke, Peter (1967): Zur Geschichte der Juden in München zwischen 1933 und 1945: 337f 

Haus der Wannsee-Konferenz. Dauerausstellung, Katalogbroschüre o.J., Druckhaus Hentrich, Berlin 

Heusler, Andreas (2000): Fahrt in den Tod. Der Mord an den Münchner Juden in Kaunas (Litauen) am 25. 

November 1941. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „...verzogen, unbekannt wohin“: 13–14 

Heusler, Andreas (Hrsg.) (2001): Ich lebe! Das ist ein Wunder. Schicksal einer Münchner Familie während 

des Holocaust. Eine Veröffentlichung d. Stadtarchivs München. Buchendorfer Verlag, München 

Hiob, Hanne / Koller, Gerd (Hrsg.) (1998): „Wir verreisen ...“ in die Vernichtung. Aufbau Taschen Verlag, 

Berlin 

Hockerts, Hans Günter (1993): Enteignung und „Entmietung“ Münchner Wohnraums. In: „München – Hauptstadt 

der Bewegung“. Ein Projekt des Münchner Stadtmuseums. Klinkhardt & Biermann, München: 409– 

410 

Hoffmann, Alexa-Romana / Hoffmann, Diana-Patricia (2001): „Mein einziger Wunsch ist mit den lb Salo zusammen 

und mit alle meine lb Kinder!“ – Diskriminierung, Verfolgung und Ermordung von Mina Blechner. 

In: Heusler, Andreas (Hrsg.) (2001): Ich lebe! Das ist eine Wunder: 48–83 

Holzmann, Helene (2000): „Dies Kind soll leben“. Die Aufzeichnungen der Helene Holzmann 1941–1944. 

Schoeffling & Co., Frankfurt a. M. 

Kaiser, Reinhard / Holzmann, Margarete (Hrsg.) (2000): „Dies Kind soll leben“. Aufzeichnungen der Helene 

Holzmann 1941–1944. Schöffling & Co., Frankfurt a. M. 

Jüdisches Leben in München. Lesebuch zur Geschichte des Münchner Alltags. Geschichtswettbewerb 1993/ 

94. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. Buchendorfer Verlag, München 

Kaplan, Marion (2000): Der Mut zum Überleben. Jüdische Frauen und ihre Familien in Nazideutschland. Aufbau 

Verlag, Berlin 

Koppel, Al (2000): Zuerst an der Reihe. Das Schicksal meiner Familie. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) 

(2000): „...verzogen, unbekannt wohin“: 37–43 

Leuner, Heinz David (1997): Gerettet vor dem Holocaust. Menschen die halfen. Herbig Verlag, München 

Longerich, Peter (1998): Politik der Vernichtung. Eine Gesamtdarstellung der nationalsozialistischen Judenverfolgung. 

Piper Verlag, München, Zürich 

Longerich, Peter (2001): Der ungeschriebene Befehl. In: Der Spiegel Nr. 33 v. 13.8.2001: 132–138 

Matthäus, Jürgen (1996): Jenseits der Grenze. Die ersten Massenerschießungen von Juden in Litauen (Juni- 

August 1941). In: Zeitschrift f. Geschichtswissenschaft 44: 101–126 

Matthäus, Jürgen (1999): Das Ghetto in Kaunas und die „Endlösung“ in Litauen. In: Benz, W. /Meiss, M. 

(Hrsg.): Judenmord in Litauen. Studien u. Dokumente. Berlin 

Neumann, Franz (1984): Behemoth. Struktur und Praxis des Nationalsozialismus 1933–1945. Fischer Tb, 

Frankfurt a. M. 

40

Rürup, Reinhard (1975): Emanzipation und Antisemitismus. Studien zur „Judenfrage“ der bürgerlichen Gesellschaft. 

Fischer Tb, Frankfurt a. M. 

Scheffler, Wolfgang (1992): Abgewandert nach Osten. Die Bevölkerungsstatistik der Reichsvereinigung der 

Juden in Deutschland 1941–1945. Eine Dokumentation. Edition Hentrich, Berlin 

Schmitz-Berning, Cornelia (1998): Vokabular des Nationalsozialismus. Verlag Walter de Gruyter, Berlin, 

New York 

Schneider, Peter (2000): „Und wenn wir nur eine Stunde gewinnen ...“. Wie ein jüdischer Musiker die Nazi- 

Jahre überlebte. 

Schoenberner, Gerhard (1988): Zeugen sagen aus. Berichte über die Judenverfolgung im Dritten Reich. Berlin 

(DDR) 

Schoenberner, Gerhard (1992): Der gelbe Stern. Die Judenverfolgung in Europa 1933–1945. Fischer Tb, 


Seidel, Doris (2001): Zeitweilige Heimat – Die Blechners in München 1910 bis 1939. In: Heusler, Andreas 

(Hrsg.) (2001): Ich lebe! Das ist ein Wunder: 25–47 

Selig, Wolfram (1994): Judenverfolgung in München 1933 bis 1944. In: „München – Hauptstadt der Bewegung“. 

Ein Projekt des Münchner Stadtmuseums. Klinkhardt & Biermann, München: 402–406 

Sommer-Lefkovits, Elisabeth (1998): Ihr seid auch hier in dieser Hölle? Lebensbericht 1944–1945. Pendo 

Verlag, Zürich, München 

Spiegel, Paul (2001): Wieder zu Hause? Erinnerungen. Ullstein Verlag, Berlin 

Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „...verzogen, unbekannt wohin“. Die erste Deportation von Münchner 

Juden im November 1941. Pendo Verlag, Zürich, München 

Wiesemann, Falk (1975): Die Vorgeschichte der nationalsozialistischen Machtübernahme in Bayern 1932/33. 

Berlin 

41

42 

Judenpogrom von 1938 

„Aber jeder Deutsche konnte miterleben, was jüdische Mitbürger erleiden mussten, von 

kalter Gleichgültigkeit über versteckte Intoleranz bis zu offenem Hass.“ 

Rede von Bundespräsident Richard von Weizsäcker 

vor dem Bundestag am 8. Mai 1985. 71 

Gedenktafel im Alten Rathaus 

Foto: H. Pfoertner 

71 In: Bulletin der Bundesregierung Nr. 52 vom 9.5.1985: 441. Auch in: Information zur politischen Bildung, 

Nr. 270, 1. Quartal 2001: 41

Gedenktafel 

Altes Rathaus, Altstadt 

Marienplatz U3/U6 und S1-S8 

M (2000) 


Dr. Hans-Jochen Vogel, Altoberbürgermeister von München und Vorsitzender des Vereins 

„Gegen Vergessen und für Demokratie“, initiierte am 4. April 2000 eine Gedenktafel, 

die in München im Alten Rathaus an Planung und Durchführung der antisemitischen Ausschreitungen 

und Verbrechen erinnern sollte. Sie wurde vom Münchner Oberbürgermeister 

Christian Ude im Beisein der Präsidentin der Israelitischen Kultusgemeinde München, 

Charlotte Knobloch am 23. November 2000 enthüllt. 


Im Foyer, am Beginn des Treppenaufgangs zum Rathaussaal im Alten Münchner Rathaus, 

befindet sich die Gedenktafel (Maße 1,23 m × 1,03 m) mit folgendem Text: 

„Dieser Tanzsaal des Alten Rathauses war jahrhundertelang Schauplatz bürgerlicher und 

stadtherrlicher Zusammenkünfte und Feste. Das nationalsozialistische Regime missbrauchte 

diesen Ort für die Planung antisemitischer Verbrechen. Im Verlauf einer Parteifeier 

am Abend des 9. November 1939 wurden die seit Tagen in vielen Städten des Reiches 

angezettelten antijüdischen Ausschreitungen hier zu einem deutschlandweiten Pogrom 

ausgeweitet. Als ,Reichskristallnacht´ war dieses Pogrom Vorstufe der Vernichtung des 

europäischen Judentums.“ 

INFORMATION ÜBER DEN KÜNSTLER 

Die Gedenktafel schuf der Münchner Bildhauer Toni Preis. 


An der Stelle des ehemaligen Talburgtores errichtete der Architekt, Steinmetz und Baumeister 

Jörg von Halspach, der auch die Frauenkirche erbaute, zwischen 1470 und 1480 

das Alte Rathaus, das ursprünglich Tanzhaus hieß. Es diente den Zusammenkünften der 

Ratsherren ebenso wie den Adeligen, Patriziern und Bürgern der Stadt. In dem großen 

Saal befanden sich seit 1480 die berühmten, von Erasmus Grasser geschaffenen Moriskentänzer, 

die heute im „Moriskensaal“ des Münchner Stadtmuseums zu sehen sind. Der 

Historiker und Stadtarchivleiter Dr. Michael Schattenhofer hat in seinem Werk Das Alte 

43

Rathaus in München eine Auswahl von Veranstaltungen verzeichnet, die im großen Saal 

des Alten Rathauses zwischen 1819 bis 1932 stattgefunden haben 72 ; so z. B.: Am 11. Oktober 

1829 „Erste Verteilung der Dienstbotenmedaillen“; 12. August 1860 „Festbankett 

anläßlich der Eröffnung der Bahnlinie Wien- Salzburg-München“; 14. Oktober 1862 

„Abendfest zu Ehren des 2. Deutschen Handelstages, zu dem sich an die 400 Vertreter des 

deutschen Handelsstandes eingefunden hatten“; 2. August 1872 „Festbankett zur 400- 

Jahr-Feier der Universität“; 22. Februar 1907 „Vortrag des Baurats Hans Grässel über 

Grabdenkmäler anläßlich der Eröffnung des Waldfriedhofs“; 11. November 1906 „Festmahl 

anlässlich der Grundsteinlegung zum Deutschen Museum am 13. November in Gegenwart 

Kaiser Wilhelm II. und der Kaiserin Augusta Victoria“; 9. September 1907 „Eröffnung 

des 16. Internationalen Friedenskongresses von Bertha Suttner“; 26. Oktober 

1909 „3. Generalversammlung des Deutschen Verbandes für Frauenstimmrecht. Dr. Anita 

Augspurg wird mit 60 von 77 Stimmen zur 1. Vorsitzenden gewählt“; 11. November 

1932 „Geburtstagsfeier für Gerhart Hauptmann (70. Geburtstag) mit Darbietungen von 

Karl Valentin, Liesl Karlstadt und Käte Tellheim.“ 

Aufruf zum reichsweiten Pogrom gegen Juden 

In Deutschland gab es noch bis ins 19 Jahrhundert mehrere Pogromwellen: 1819, 1830, 

1848 und 1872–1875. Der Ort, von dem 1938 der große reichsweite Pogrom ausging, war 

der Festsaal des Alten Rathauses in München. Hier traf sich am 9. November 1938 die 

Führerschaft der NSDAP zu einem „geselligen Beisammensein“. Danach war die Teilnahme 

an der Vereidigung der SS an der Feldherrnhalle vorgesehen. 73 

Der Vorwand für das geplante Pogrom war der Tod des deutschen Legationssekretärs 

Ernst von Rath in Paris. Er war zwei Tage zuvor von dem 17-jährigen polnischen Juden 

Herschel Grynspan bei einem Attentat verwundet worden. Grynspan protestierte damit, 

als er erfuhr, dass man seine Eltern und Geschwister zusammen mit 1700 anderen „polnischen“ 

Juden in Deutschland am 27. und 28. Oktober verhaftet und nach Polen deportiert 

hatte. 

Im Oktober 1938 hatten die NS-Organe wie Gestapo und SS alle „jüdischen Gewerbebetriebe“ 

reichsweit aufgelistet. Ebenso war die Zerstörung und Verwüstung der jüdischen 

Gotteshäuser und Einrichtungen geplant und vorbereitet. In der Nacht vom 9. zum 10. November 

sind in München circa 1000 jüdische Männer in Haft genommen oder verschleppt 

worden, die meisten kamen als so genannte „Aktionshäftlinge“ in das KZ Dachau. Von 

der Zerstörung der „jüdischen Gewerbebetriebe“ waren in München 42 jüdische Geschäfte 

betroffen. 74 Es kam zur Zerstörung der Schaufenster, zu Plünderungen, Verwüstung 

72 Schattenhofer, Michael (1972): Das alte Rathaus in München: 377–388 

73 StadtA Mü BuR 458/3 

44

von Einrichtungen und Ausraubung der Geschäfte. Zur gleichen Zeit legten SA-Leute in 

Zivil Feuer in Münchner Synagogen, nachdem sie gewaltsam eingedrungen waren. Sie 

verwüsteten die Einrichtung und die Devotionalien der jüdischen Gotteshäuser (Siehe 

Band 3: Synagogen). Betroffen waren hauptsächlich die Synagogen in der Reichenbachstraße 

und in der Herzog-Rudolf-Straße, die durch den Brand völlig zerstört wurden und 

abgerissen werden mussten. 

Über die Zerstörung der Geschäftsstelle der Israelitischen Kultusgemeinde in der Lindwurmstraße 

berichtete der damalige Präsident Alfred Neumeyer: „Unser Verwaltungsgebäude 

an der Lindwurmstraße wurde in jener Nacht vollkommen verwüstet. Es wurden 

Schreibmaschinen, Geld und das ganze Gestühl verschleppt, und die überaus wertvolle 

Bibliothek weggenommen. Einige untergeordnete SS-Organe nahmen mit mir an Ort und 

Stelle unter höhnischen Bemerkungen ein Protokoll auf und stellen in Abrede, mitgewirkt 

zu haben oder die Täter zu kennen. Tatsächlich war die Zerstörung von der einschlägigen 

Ortsgruppe der SA durchgeführt. Ich mußte das Protokoll schriftlich anerkennen und auf 

jede Entschädigung gegenüber der Gestapo verzichten ... Wir hörten, daß das Anwesen 

bereits einem gewerblichen Unternehmen überlassen war.“ 75 

Die so genannte „Reichskristallnacht“ war ein staatlich sanktioniertes Programm und bildete 

bis zu diesem Zeitpunkt einen Höhepunkt der Gewaltmaßnahmen gegen Juden. 

Judenverfolgungen von HJ-Führern 

Der Münchner Historiker Dr. Andreas Heusler stieß beim Studium einschlägiger Akten 

des Instituts für Zeitgeschichte der Außenstelle Berlin auf eine Besonderheit des Münchner 

Pogroms: Die „Sühnegeldaktion“. Die Idee hatte einer der ranghöchsten HJ-Führer, 

der nach der Veranstaltung im Alten Rathaussaal zur Tat schritt: Man zwang vermögende 

Juden, „Sühnegeld“ zu zahlen. 76 Bei diesem erpresserischen Raubzug wurden insgesamt 

127 800 Reichsmark erbeutet. 77 

Ausstellungen 

28. Oktober – 19. November 1988: Dachau ist somit judenfrei ... Vor 60 Jahren 

„Reichskristallnacht“. 10. November 1938. Gezeigt im Foyer des Dachauer Rathauses. 

25. Oktober 1988 – 22. Januar 1989: Siehe der Stein schreit aus der Mauer. Geschichte 

74 BayHStA Reichsstatthalter 823 vom 10.11.1938. Weger, Tobias (1998): In: Heusler, A. / Weger, T. 


75 Neumeyer 1941–1944, Blatt 214ff. Weger, T. (1998): In: „Kristallnacht“: 75 

76 Heusler, A. (1998): In: „Kristallnacht“: 95 ff 

77 Heusler, A. (1998): In: „Kristallnacht“: 107 

45

und Kultur der Juden in Bayern. Gezeigt im Germanischen Nationalmuseum Nürnberg. 

Konzipiert vom Haus der Bayerischen Geschichte. 

September – November 1998: Kristallnacht. Gewalt gegen Münchner Juden im November 

1938. Gezeigt im Alten Münchner Rathaus. Konzipiert vom Stadtarchiv München. 

8. November – 15. November 1998: Zum Gedenken an den 9. November 1938. Die 

„Reichskristallnacht“ in München. Veranstaltungsreihe der Landeshauptstadt München 

unter Mitarbeit von Vereinen, Instituten und Organisationen. 

8. Juni – 6. Juli 1999: Deutsche Jüdische Soldaten. Von der Epoche der Emanzipation 

bis zum Zeitalter der Weltkriege. Konzipiert vom Militärgeschichtlichen Forschungsamt 

Potsdam, in Zusammenarbeit mit dem Moses Mendelsohn Zentrum Potsdam und dem 

Centrum Judaicum, Berlin. Gezeigt im Bayerischen Hauptstaatsarchiv München, Schönfeldstraße 

5. 

18. Oktober – 30. November 2000: Vom Mittelalter in die Neuzeit. Jüdische Städtebilder 

(Frankfurt, Prag und Amsterdam). Die Geschichte der Wissenschaft des Judentums. Konzipiert 

von der Hochschule für Jüdische Studien, Heidelberg. Gezeigt im Bayer. Hauptstaatsarchiv 

München, Schönfeldstraße 5. 

Literatur 

Bokovoy, Douglas / Meining, Stefan (Hrsg.) (1994): Versagte Heimat. Jüdisches Leben in Münchens Isarvorstadt 

1914–1945. Verlag Dr. Peter Glas, München 

Friedländer, Saul (1998): Das Dritte Reich und die Juden. Die Jahre der Verfolgung 1933–1939. C. H. Beck 


Gidal, Nachum T. (1997): Die Juden in Deutschland. Von der Römerzeit bis zur Weimarer Republik. Könemann 

Verlagsgesellschaft, Köln 

Graml, Hermann (1988): Reichskristallnacht. Antisemitismus und Judenverfolgung im Dritten Reich. dtv 

4519, München 

Graml, Hermann (1993): Rassismus und Lebensraum. Völkermord im Zweiten Weltkrieg. In: Bracher, Karl 

Dietrich et al. (Hrsg.): Deutschland 1933–1945: 440–451 

Haus der Bayerischen Geschichte (Hrsg.) (1988): Siehe der Stein schreit aus der Mauer. Geschichte und Kultur 

der Juden in Bayern. Katalog zur Ausstellung vom Germanischen Nationalmuseum und vom Haus der 

Bayerischen Geschichte. Germanisches Nationalmuseum Nürnberg. 


1938. Eine Veröffentlichung des Stadtarchivs München. Buchendorfer Verlag, München 

Hilberg, Raul (1991): Die Vernichtung der europäischen Juden. 3 Bände. Fischer Tb Verlag, Frankfurt a. M. 

Kaul, Friedrich Karl (1956): Der Fall des Herschel Grynspan. Berlin 

Kraft, Friedrich (Hrsg.) (1988): Kristallnacht in Bayern. Judenpogrom am 9.11.1938. Eine Dokumentation. 

München 

Krauss, Marita (1997): Familiengeschichte als Zeitgeschichte. Die jüdischen Familien Bernheimer, Feuchtwanger 

und Rosenfeld im Nationalsozialismus und Nachkriegszeit. In: Archiv für Familiengeschichtsforschung 

Band Nr. 9, 1997: 162–176 

46

„München – Hauptstadt der Bewegung“. Ein Projekt des Münchner Stadtmuseums. Ausstellungskatalog. 

Klinkhardt & Biermann, München 

Neumeyer, Alfred: Erinnerungen. Avigdor 1941–1944 (masch. Manuskript, in: Kopie im StadtA Mü) 

Ophir, Z. Baruch / Wiesemann, Falk (1997): Geschichte und Zerstörung der jüdischen Gemeinde in München. 

In: Lamm, Hans (Hrsg.) (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München. Langen Müller Verlag, 

München, Wien: 462–489 

Pätzold, Kurt / Runge, Irene (1988): Pogromnacht 1939. Berlin (Ost) 

Pehle, Walter H. (1988): Der Judenpogrom 1939. Von der „Reichskristallnacht“ zum Völkermord. Frankfurt 

a. M. 

Schattenhofer, Michael (1972): Das Alte Rathaus in München. Seine bauliche Entwicklung und seine stadtgeschichtliche 

Bedeutung. Süddeutscher Verlag, München 

Spiegel, Paul (2001): Wieder zu Hause? Erinnerungen. Ullstein Verlag, Berlin 

Strasser, Marguerite (1987): Ein jüdisches Mädchen erlebt die NS-Herrschaft in München. In: Verdunkeltes 

München. Lesebuch zur Geschichte des Münchner Alltags. Geschichtswettbewerb 1985/86. Buchendorfer 

Verlag, München: 14–2 

47

Jüdisches Deportationslager Milbertshofen 

„... Somit nehme ich von Ihnen Abschied. An ein Wiedersehen glaube ich 

offengestanden nicht mehr ...“ 

Aus dem Abschiedsbrief des Rechtsanwalts und Schriftstellers 

Fritz Schnell vom 10. Juli 1942. 78 

78 Brief aus dem Barackenlager an der Knorrstraße. Stadtarchiv München. Der 1872 in Augsburg geborene 

Rechtsanwalt und Schriftsteller Fritz Schnell wurde am 23. Juli 1942 nach Theresienstadt deportiert, wo 

er am 1. Februar 1943 starb. Zitiert nach Dokument 6. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, 

unbekannt wohin“. Die erste Deportation von Münchner Juden im November 1941. 

48 

Mahnmal für das Jüdische 

Deportationslager 


Beim Aufbau des Jüdischen 

Deportationslagers in Milbertshofen 

Foto: Stadtarchiv München

Jüdisches Deportationslager Milbertshofen 

Knorrstraße148/Ecke Troppauerstraße, Milbertshofen 

Am Hart U2 

M (1982) 


Anlässlich einer Bürgerversammlung des Bezirksausschusses 27 (BA 27, heute BA 11) im 

Stadtbezirk Milbertshofen-Hart am 30. Oktober 1980, stellte Herr Otto Schmidl den Antrag, 

zur Erinnerung an das ehemalige Barackenlager für jüdische Bürger eine Gedenktafel 

zu schaffen. Das Gelände des früheren Lagergrundstückes wurde überwiegend in ein 

Gewerbegebiet umgewandelt; mit Ausnahme eines 14 Meter breiten, in städtischem Eigentum 

befindlichen Geländestreifens, der sich für die Aufstellung eines Denkmals eignete. 

Dieses wurde am 15. November 1982 vom Münchner Oberbürgermeister Georg Kronawitter 

im Beisein des Präsidenten der Israelitischen Kultusgemeinde Dr. Hans Lamm 

und des bayerischen Justizministers Dr. Engelhard eingeweiht. 


Am Ort des ehemaligen Barackenlagers, des so genannten „Judenlagers Milbertshofen“, 

befindet sich eine Bronzeplastik, deren Form an einen abgestorbenen Baum erinnert. Er 

weist symbolisch auf das Leben der hier zwangsweise festgehaltenen Menschen hin, das 

zerstört und vernichtet wurde. Die etwa drei Meter hohe, in gepflastertem Boden eingelassene 

Plastik, ist von Rasen umsäumt. Der Stamm der Plastik trägt folgende Inschrift: 

„Für viele Jüdische Mitbürger begann in den Jahren 1941/43 der Leidensweg in die 

Vernichtungslager mit ihrer Einweisung in das Münchner Sammellager hier an der 

Knorrstraße 148.“ 

Wegen U-Bahn-Bauarbeiten war das Mahnmal ab 1988 vorübergehend auf dem Neuen Israelitischen 

Friedhof untergebracht. Anlässlich der Einweihung des U-Bahnhofes „Am 

Hart“ wurde am 20. November 1993 im Untergrundbereich, Aufgang zur Troppauerstraße, 

ein Hinweisschild „Denkmal jüdisches Deportationslager 1941/43 Milbertshofen“ angebracht. 


Das Mahnmal wurde von Professor Robert Lippl gestaltet. 

49


Ab Mai 1939 waren sämtliche jüdischen Männer im Alter bis 55 Jahren und Frauen bis zu 

50 Jahren zur Zwangsarbeit verpflichtet. Der Tageslohn betrug 0,50 Reichsmark. 

Seit dem 17. März 1941 mussten unter einem streng bewachten Baukommando jüdische 

Zwangsarbeiter auf einem 14 500 m² großen Grundstück südlich der Troppauerstraße – 

Ecke Knorrstraße in Milbertshofen ein Barackenlager aufbauen. Die Baracken standen zuvor 

in Oberach am Tegernseee und an der Fahrstraße am Wallberg; dort dienten sie seit 

1935 der SA als Unterkunft. 79 Zur Zwangsarbeit verpflichtete Juden mussten sie dort abbrechen 

und in Milbertshofen wieder aufbauen. Sie hatten in einer Erklärung zu bestätigen, 

dass sie diese Arbeit zum eigenen Nutzen, freiwillig und unter Verzicht auf Entlohnung 

ausführten. Das von einem Stacheldrahtzaun umgebene Ghetto mit der offiziellen 

Bezeichnung „Judensiedlung Milbertshofen“ war mit 18 Baracken für 1100 Personen geplant. 

Die folgenden Zwangsmaßnahmen bezeichneten die Behörden als „Evakuierung“. 

Bereits am 11. Oktober 1941 waren in diesem Ghetto 412 Männer und 38 Frauen untergebracht. 

80 Die zur Zwangsarbeit verpflichteten Lagerinsassen mussten die im ganzen Stadtgebiet 

verstreuten Arbeitsstellen zu Fuß erreichen – das Fahren mit öffentlichen Verkehrsmitteln 

war ihnen bereits verboten – das bedeutete zusätzliche Strapazen zur offiziellen 

Arbeitszeit von 7.30 Uhr bis 17 Uhr. Durch die Zwangsumsiedlung der Münchener Juden 

wurden etwa 300 Wohnungen frei, die man im Wohnungsamt vorrangig an verdiente Parteigenossen 

vergab. Über die Behandlung der Gefangenen im Lager berichtet der damals 

zehnjährige Ernst Grube: So kam nachts die Gestapo, um Julius Hechinger, der bei der Zusammenstellung 

der Transporte behilflich war „mit dem Wasserschlauch durchs Lager zu 

treiben ... Ein anderes Mal mußte er mit bloßen Händen die Latrine reinigen ... Manchmal 

trieben die Gestapo ihn und andere Juden durch das Lager, bis alle vor Erschöpfung zusammenbrachen.“ 

81 

79 Dokument der „Arisierungsstelle“: Tätigkeits- und Abschlußbericht zum 30. Juni 1943. In: Stadtarchiv 

München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin“: Dokument 22 

80 Ophir, B. / Wiesemann, F. (1958): Geschichte und Zerstörung der jüdischen Gemeinde in München 

1918–1945. In: Lamm, Hans (Hrsg.) (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München: 483 

81 Grube, Ernst (1993): „Den Stern, den tragt Ihr nicht!“ In: Dachauer Hefte 9/1993. Die Verfolgung von 

Kindern und Jugendlichen: 7 

50

Einzelne Schicksale 

Carry Brachvogel 

*16.6.1862 München †20.11.1942 Theresienstadt 

Die Literatin Carry Brachvogel war Mitbegründerin des Schriftstellerinnenvereins in 

München und bis 1933 dessen Vorsitzende. Sie lebte fast drei Jahrzehnte in der Herzogstraße 

55/I und wurde zusammen mit ihrem Bruder, dem entlassenen Universitätsprofessor 

Siegmund Hellmann, nach Milbertshofen deportiert. 82 Die Münchner Autorin Gerty 

Spies kam am gleichen Tag, dem 22. Juli 1942, von diesem Lager aus „mit unbekanntem 

Ziel“, wie es im Amtsdeutsch hieß, nach Theresienstadt 83 . Sie schrieb darüber: „Vom Lager 

Milbertshofen aus, wo man uns eine Nacht festgehalten und unser Gepäck um die 

Hälfte des Gewichts erleichtert hatte, fuhr uns ein geschlossenener Möbelwagen zur Bahn 

... Anderntags kamen wir in Bauschowitz (Tschechoslowakei) an. Es rieselte vom Himmel 

und im Schlamm, unterm Regen lagen Alte und Kranke noch vom Transport, der vor uns 

gekommen war – und warteten, daß man sie holte. Wir gingen zu Fuß nach Theresienstadt 

... (sechs Kilometer; d. Verf.) Nachdem man unser Handgepäck ausgeraubt hatte, wurden 

wir durch den Ort geführt. Unbegreiflich! Wo war das Altersheim und das Wohnheim, von 

dem man uns versprochen hatte? Wo waren die sauberen Häuser, wo jeder sein eigenes 

wohl eingerichtetes Zimmer haben sollte?... Man brachte uns ins Quartier. Aber hier 

konnte man doch nicht leben! Es war ein Schuppen in einem Hinterhof. Im Hof kochte ein 

übelriechender Komposthaufen in der glühenden Mittagssonne. Im Schuppen war nichts. 

Kein Möbelstück, kein Ofen, kein Herd – nur der Fußboden, das Dach und die Fetzen, die 

von den Wänden hingen. Hier begann unser Dasein im Lager.“ 84 Die Verhältnisse in diesem 

Lager führten rasch zum Tod der 78-jährigen Carry Brachvogel: Sie starb drei Monate 

später, am 20. November 1942. 85 

82 Heuer, Renate (1988): Carry Brachvogel (1864–1942), Schriftstellerin. In: Geschichte und Kultur der 

Juden in Bayern. Lebensläufe: 215 

83 Ghetto und KZ, das in einer Festungsanlage aus dem 18. Jahrhundert untergebracht war. Es existierte 

vom November 1941 bis zur Befreiung am 8. Mai 1945. Zuerst war es ein Internierungslager für Juden 

aus Böhmen und Mähren; seit 1942 kamen dorthin auch alte gebrechliche Juden (über 65 Jahre) aus 

Deutschland und Weltkriegsteilnehmer mit ihren Ehefrauen. Theresienstadt war ein Durchgangslager auf 

dem Weg in die Vernichtungslager im Osten. Insgesamt wurden 141 000 Juden nach Theresienstadt 

deportiert; 42 345 kamen aus Deutschland. Aus München kamen mit 24 Transporten zwischen Mai und 

August 1942 1200 Juden nach Theresienstadt. Insgesamt kamen aus München 1555 nach Theresienstadt. 

Nur 297 von ihnen überlebten. (Enzyklopädie des Holocaust: 969, Benz, W. (1990): 758) 

84 Spies, Gerty (1984): Drei Jahre Theresienstadt: 34 

85 Heuer, Renate (1988): Carry Brachvogel (1864–1842), Schriftstellerin. In: Geschichte und Kultur der 

Juden in Bayern. Lebensläufe: 215 

51

Die Familie Block 86 

Friedrich Block 

*12.3.1892 Hannover †? 1942 

Mirjam Block, geb. Frensdorff 

*28.7.1896 Hannover †? 1942 

Elisabeth Block 

*12.2.1923 Niedernburg †? 1942 

Gertrud Block 

*28.10.1927 Niedernburg †? 1942 

Johannes Arno Block 

*23.11.1928 Niedernburg †? 1942 

Dem Schicksal einer oberbayerischen jüdischen Familie kann am Beispiel der Familie 

Block 87 , die in Niedernburg lebte, nachgespürt werden. Im März 1942 wurde diese Familie 

zum Umzug in das „Judensiedlung“ genannte Sammel- und Deportationslager gezwungen. 

Die vom Haus der Bayerischen Geschichte und dem Historischen Verein Rosenheim 

herausgegebenen Tagebücher der Elisabeth Block geben ein Bild über die persönliche Geschichte 

dieser Familie, deren Lebensspuren mit der Einweisung in das „Judenlager Milbertshofen“ 

und der anschließenden Deportation am 3. April 1942 in das Ghetto nach Piaski 

im Distrikt Lublin 88 enden. 

Elisabeth Block führte ihr Tagebuch im Alter zwischen zehn und neunzehn Jahren, vom 

12. März 1933 bis zum 8. März 1942. 89 Sie vertraute vor ihrer erzwungenen Ausreise die 

Tagebücher einer langjährigen Haushälterin und treuen Freundin Kathi Geidobler an, die 

sie sorgsam aufbewahrte. 90 

Im so genannten „Judenlager Milbertshofen“ waren zeitweise 1376 Menschen 91 isoliert 

und von der ständigen Gefahr der Deportation bedroht: Dieses Ghetto diente als Sammellager 

für die Transporte nach Riga, Kowno, Piaski, Theresienstadt und in die Todeslager. 

(Das bewachte Lagergebiet durfte nur mit Erlaubnis verlassen werden). 

Das Lager in Milbertshofen wurde am 19. August 1942 aufgelöst, die hier noch lebenden 

86 Dokument 28. In: Erinnerungszeichen. Die Tagebücher der Elisabeth Block: 347 

87 Familie Block aus Niedernburg/ Obb.: Vater, Friedrich geb. 12.3.1892, Mutter, Miriam geb. 28.7.1896, 

Kinder: Elisabeth geb.12.2.1923, Gertrud geb.28.10.1927, Arno geb. 23.11.1928. Dokumente 28. In: 

Erinnerungszeichen. Die Tagebücher der Elisabeth Block: 347 

88 Ziel der Deportationen waren die Vernichtungslager Sobibor, Belzec, Lublin. In: Hilberg, Raul (1982): 

Die Vernichtung der europäischen Juden: 956, 509 

89 Miesbeck, Peter (1993): Die Tagebücher der Elisabeth Block: 103 

90 Miesbeck, Peter (1993): In: Erinnerungszeichen. Die Tagebücher von Elisabeth Block: 47 

91 Enzyklopädie des Holocaust: 969 

52

16 Menschen kamen in die „Heimanlage für Juden Berg am Laim“ (siehe Band 2: “Jüdisches 

Sammellager“ Berg am Laim). Das Barackenlager erwarb die BMW AG, um hier 

ihre ausländischen Arbeiter unterzubringen. 92 

Über den finanziellen Wert des arisierten Besitzes der in Piaski im Distrikt Lublin Ermordeten 

gibt das folgende Dokument Auskunft: 

„Dem Großdeutschen Reich wurden im Zug der Aktion ,Reinhardt‘ Lublin in der Zeit vom 

1. April 1942 bis einschließlich 15. Dezember 1943 nachstehende Geld- und Sachwerte 

(in RM) zugeführt: 

Abgelieferte Geldmittel (Zloti- und RM-Noten) 73.852.080,74 

Edelmetalle 8.973.651,60 

Devisen in Noten 4.521.224,13 

Devisen in gemünztem Gold 1.736.554,12 

Juwelen und sonstige Werte 43.662.450,00 

Spinnstoffe 46.000.000,00 

Gesamt 178.745.960,59 

Vorläufiger Abschlußbericht der Aktion ,Reinhardt‘ vom 5. Januar 1944“. 93 

In einem heute aufgefundenen Dokument über die Opfer des „Einsatzes Reinhardt“, die 

in einem Funkspruch vom britischen Geheimdienst am 11. Januar 1943 aufgefangen wurden 

sind die Opfer aus den Vernichtungslagern Belzec, Sobibor, Treblinka und dem Großghetto 

Lublin und Lemberg aufgeführt: von Mitte März bis 31. Dezember 1942 waren es 

1 274 166. 94 

Vor 1933 hatte die jüdische Gemeinde in München 10 000 Mitglieder. Im März 1946 lebten 

in München nur noch 746 Mitglieder der jüdischen Gemeinde. 95 Von München aus 

sind insgesamt 2991 966 Jüdinnen und Juden deportiert worden. Wenige überlebten den 

Holocaust. 

92 Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... Verzogen, unbekannt wohin“. Die erste Deportation von 

Münchner Juden im November 1941: Abb. 3 und 4 (Stadtarchiv München) 

93 Schoenberner, Gerhard (1992): Der gelbe Stern. Die Judenverfolgung in Europa 1933–1945: 82 

94 Witte, Peter (2002): „... zusammen 1 274 166“. In Die Zeit Nr. 3 v. 10.1.2002: 82 

95 Bauer, Richard et al. (Hrsg.) (1986): München. Schicksal einer Großstadt: 139 

96 Ophir, B. / Wiesemann, F. (1958): Geschichte und Zerstörung der jüdischen Gemeinde in München 


53

Ausstellungen 

7. – 26. Februar 1999: Und immer noch sehe ich ihre Gesichter. Fotografien jüdischer 

Lebenswelten in Polen vor der Schoa. Gesellschaft zur Förderung jüdischer Kultur und 

Tradition e. V. in Zusammenarbeit mit der Shalom Foundation Warschau und dem Jüdischen 

Museum Frankfurt a. M. mit Unterstützung des Bayerischen Staatsministeriums für 

Unterricht und Kultus, des Polnischen Ministeriums für Kultur und Kunst und der Landeshauptstadt 

München. Gezeigt im Neuen Rathaus von München. 

18. Oktober – 30. November 1999: Vom Mittelalter in die Neuzeit. Jüdische Städtebilder 

mit Sonderteil: Die Geschichte der Wissenschaft des Judentums. Präsentiert von der Gesellschaft 

zu Förderung jüdischer Kultur und Tradition e. V. und dem Bayerischen Hauptstaatsarchiv. 

Gezeigt im Bayerischen Hauptstaatsarchiv München, Schönfeldstraße 5. 

24. Oktober – 14. November 1999: Bilder aus dem Waschauer Ghetto. Zeichnungen 

von Teofila Reich-Ranicki. Gezeigt im Alten Rathaus von München. 

13. März – 30. April 2000: Schicksal (un)bekannt. Kunst- und Ausstellungsprojekt von 

Wolfram Kastner. Gezeigt in der Evangelischen Christus Kirche München. 

23. November – 23. Dezember 2000: ... verzogen, unbekannt wohin. Die erste Deportation 

von Münchner Juden im November 1941. Vom Stadtarchiv und der Landeshauptstadt 

München. Gezeigt im Neuen Rathaus, München. 

14. Februar – 11. März 2001: Oneg Schabbat. Dokumente aus dem Warschauer Ghetto. 

Vom Jüdischen Historischen Institut Warschau. Gezeigt in der Bayerischen Staatskanzlei 

am Franz-Josef-Strauß-Ring 1. 

19. Juli 2001 – 24. Januar 2002: Ich lebe! Das ist ein Wunder. Eine Ausstellung des Stadtarchivs 

München und der Abteilung für Jüdische Geschichte und Kultur dem Historischen 

Seminar der Ludwig-Maximilians-Universität München. Gezeigt im Jüdischen Museum 

München. 

Literatur 

Angermair, Elisabeth (2000): Letzte Station Milbertshofen. Fotografische Zeugnisse der Deportation und ihre 

Überlieferung. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „...verzogen, unbekannt wohin“: 25–36 

Bauer, Richard / Stölzl, Christoph / Broszat, Martin / Prinz, Friedrich (Hrsg.) (1986): München. Schicksal einer 

Großstadt 1900–1950. Verlag Albert Langen, Georg Müller, München, Wien 

Bauer, Richard (2000): Ein Meister aus München. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): “...verzogen, unbekannt 

wohin“: 9–10 

Behrend-Rosenfeld, Else (1988): Ich stand nicht allein. Leben einer Jüdin in Deutschland 1933–1944. Beck 


54

Benz, Wolfgang (1990): Herrschaft und Gesellschaft im nationalsozialistischen Staat. Studien zur Struktur- 

und Mentalitätsgeschichte. Frankfurt a. M. 

Brentzel, Marianne (1996): Nesthäkchen kommt ins KZ. Annäherung an Else Ury 1877–1943. Fischer Verlag, 


Gutmann, Israel (Hrsg.) (1993): Enzyklopädie des Holocaust. Die Verfolgung und Ermordung der europäischen 

Juden. Band 2. Piper Verlag, München, Zürich 

Heuer, Renate (1988): Carry Brachvogel (1886–1942), Schriftstellerin. In: Geschichte und Kultur der Juden 

in Bayern. Lebensläufe: 211–216 

Geschichte und Kultur der Juden in Bayern. Lebensläufe. (1988) Hrsg. v. Manfred Treml und Wolf Weigand 

unter Mitarbeit von Evamaria Brockhoff. Veröffentlichung zur Bayerischen Kultur u. Geschichte, Band 

17. Kastner & Callwey, München 

Gleibs, Yvonne (1981): Juden im kulturellen und wissenschaftlichen Leben Münchens in der zweiten Hälfte 

des 19. Jahrhunderts. München. Miscellanea Bavarica Monacensia Band 76: 109–115 

Hanke, Peter (1967): Zur Geschichte der Juden in München 1933–1945. Neue Schriftenreihe des Stadtarchivs, 

München Heft 3: 282f 

Haus der Bayerischen Geschichte u. Historischer Verein Rosenheim (Hrsg.) (1993): Erinnerungszeichen. Die 

Tagebücher der Elisabeth Block. Mit Beiträgen v. Peter Miesbach u. Walter Treml. Quellen und Darstellungen 

zur Geschichte der Stadt und des Landkreises Rosenheim, Band 12. Wendelstein Druck, Rosenheim 

Heuer, Renate (1988): Carry Brachvogel (1864–1942), Schriftstellerin. In: Geschichte und Kultur der Juden 

in Bayern, Band 18, Lebensläufe. Hrsg. v. Manfred Treml et al., Kastner & Callwey, München 

Hilberg, Raul (1990): Die Vernichtung der europäischen Juden. Die Gesamtgeschichte des Holocaust. 3 Bände. 


Hiob, Hanne / Koller, Gerd (Hrsg.) (2000): „Wir verreisen ...“ in die Vernichtung. Briefe 1937–1944. Aufbau 

Taschen Verlag, Berlin 

Kaplan, Marion (2000): Der Mut zum Überleben. Jüdische Frauen und ihre Familien in Nazideutschland. Aufbau 


Kastner, Wolfram (Hrsg.) (2000): Schicksal (un)bekannt. Begleitbuch zur Ausstellung in der Münchner Christus 

Kirche. Eigenverlag, München 

Klemperer, Viktor (1995): Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten. Tagebücher 1933–1941, Band 1. Aufbau 

Verlag, Berlin: 684ff 

Miesbeck, Peter (1993): Die Tagebücher der Elisabeth Block. Das Schicksal einer jüdischen Familie aus Oberbayern. 

In: Dachauer Hefte 9/1993. Die Verfolgung von Kindern und Jugendlichen. Hrsg. v. Wolfgang 

Benz u. Barbara Distel. Verlag Dachauer Hefte, Dachau: 102–122 

Ophir, Baruch Z. / Wiesemann, Falk (1958): Geschichte und Zerstörung der jüdischen Gemeinde in München 

1918–1945. In: Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München. Langen Müller Verlag, 


Schoenberner, Gerhard (1992): Der gelbe Stern. Die Judenverfolgung in Europa 1933–1945. Fischer Verlag, 

Frankfurt a. M 

Schoenberner, Gerhard (2000): Zeugen sagen aus. Berichte und Dokumente über die Judenverfolgung im 

„Dritten Reich“. Aufbau Taschen Verlag, Berlin 

Spies, Gerty (1984): Drei Jahre Theresienstadt. München 

Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „...verzogen, unbekannt wohin“. Die erste Deportation von Münchner 


Wiedenmann, Ursula (1988): Elsa Porges-Bernstein (1866–1949), Schriftstellerin. In: Geschichte und Kultur 

der Juden in Bayern, Band 18. Lebensläufe. Hrsg. v. Manfred Treml et al., Kastner & Callwey, München: 

217–224 Witte, Peter (2002): „... zusammen 1 274 166“. Der Funkspruch des SS-Sturmbannführers Hermann 

Höfle liefert ein Schlüsseldokument des Holocaust. In: Die Zeit Nr. 3 v. 10.1.2002 

55

56 

Jüdisches Kinderheim 

„Ohne eine heitere und vollwertige Kindheit verkümmert das ganze spätere Leben. 

Das Kind wird nicht erst Mensch, es ist schon einer.“ 

Janusz Korczak 97 

„Aber ihre Leistung (von Elisabeth und Luise Merzbacher) dauert fort in den vielen, 

denen sie den Weg ins Leben zu ebnen geholfen haben.“ 98 

Henny Seidemann vor dem Jüdischen Kinderheim, 1937 

Foto: H. Seidemann (privat) 

Jüdisches Kinderheim in der Antonienstraße 7 

Foto: Ida Seele Archiv, Dillingen 

97 Tjaden, Katrin (2001): Die Steine weinten. Überleben und Tod des Janusz Korczak. In: Schulfunk und 

Schulfernsehen, Heft 9, Mai 2001. Auch in: Biewend, Edith (1974): Lieben ohne Illusion: 5. Janusz 

Korczak (Pseudonym von Henryk Goldszmit), 1878 oder 1879–1942, war Arzt, sozialkritischer Schriftsteller 

und Pädagoge. Korczak fühlte sich als Waisenhausleiter seinen Kindern verpflichtet. Als alle Vermittlungsversuche 

nichts halfen, ging er mit 200 Kinder aus dem Warschauer Ghetto am 5. August 1942 

zur Deportation nach Treblinka, wo alle ermordet wurden.

Jüdisches Kinderheim 

Antonienstraße 6, Schwabing 

Dietlindenstraße U6 

M (2002) 


Janne Weinzierl, Mitglied der SPD-Fraktion im Bezirksausschuss 12, Schwabing-Freimann, 

stellte am 12. Dezember 1998 den Antrag zur Anbringung einer Gedenktafel oder 

eines Gedenksteins zur Erinnerung an das ehemalige Jüdische Kinderheim. Am Standort 

des ehemaligen jüdischen Kinderheimes befindet sich heute ein Wohnhaus. Deshalb errichtete 

man die Gedenkstätte am gegenüberliegenden Haus; auf dem Gelände der Berufsoberschule 

für Sozialwesen, Antonienstraße 6. 

Die Einweihung fand am 16. April 2002 statt. 


Der geplante Entwurf sieht eine Umgestaltung des Vorgartens vor. Um von außen eine 

freie Sicht auf die Gedenkstätte zu haben, werden die hölzernen Zaunlatten durch Sichtscheiben 

ersetzt. Im Hof sollen quadratische, mit Steinen gefüllte Eisenbecken stehen. Auf 

dem Gehsteig wird das Kinderspiel „Himmel und Hölle“ in den Boden eingelassen. 99 Zur 

Ausführung kam jedoch der Entwurf des Künstlers Hermann Kleinknecht. 


Das Denkmal schuf Hermann Kleinknecht 


Im Jahr 1904 beschlossen Elisabeth und Luise Merzbacher, beide aus einer liberalen jüdischen 

Familie stammend, einen privaten Kindergarten zu gründen. Infolge der Pogrome 

in Russland war eine große Anzahl bedürftiger Familien nach München gekommen. Anfangs 

brachten die Merzbachers die Kinder in ihrer eigenen Wohnung unter. Später wurden 

weitere Zimmer und Wohnungen angemietet, um Kindergarten und Hort unterzubringen. 

Elisabeth Merzbacher 100 war Mitbegründerin des Vereins „Israelitische Jugendhilfe 

e. V.“ Es kam zur offiziellen Errichtung eines Kindergartens, der von der Stadt München, 

98 (1958): Jüdische Jugendfürsorge in München, 1904–1943. In: Lamm, Hans (Hrsg.) (1982): Vergangene 

Tage. Jüdische Kultur in München: 121 

99 In: Münchner Merkur Nr. 27 v. 2.2.2001: Himmel und Hölle in der Antonienstraße (hab) 

57

von Spendern und Freunden unterstützt wurde. So konnte sich nach zehn Jahren die ursprüngliche 

Kapazität, entsprechend einer Drei-Zimmer-Wohnung (Baaderstraße 5) mit 

Platz für 30 Kinder, auf eine Größe erhöhen, die einer Anzahl von 150 Kindern entsprach. 

101 

Das neue Heim in der Antonienstraße 

1925 konnte das Haus in der Antonienstraße 7 gekauft werden. „Das neue Heim, in einem 

schönen Garten gelegen, bestand aus 20 Räumen. Die Inneneinrichtung übernahm der 

Schwesternbund der München-Loge. In vorbildlicher Weise, mit größter Umsicht wurde 

die Sammlung der Einrichtungsgegenstände, der Wäsche und was sonst nötig war, von 

Frau Dr. Baerwald (Ehefrau des Rabbiners Leo Baerwald) organisiert. Die München- 

Loge stiftete einen Betraum, der sehr geschmackvoll ausgestattet war und in dem an den 

Freitag-Abenden und an Feiertagen Gottesdienst abgehalten wurde.“ 102 Am 29. März 

1926 war das Heim bezugsfertig, die Kinder konnten einziehen. Aufgenommen wurden 

Waisenkinder, uneheliche oder im Elternhaus gefährdete Kinder, dazu kamen gerade aus 

der Schule entlassene Kinder, die hier in Haushaltsführung und Kinderpflege ausgebildet 

wurden. Dem Heim war eine Säuglingsstation, eine Kleinkinderstation und eine Abteilung 

für Schulkinder angeschlossen. Der Kindergarten durfte nur von jüdischen Kindern besucht 

werden. 

Henny Seidemann erinnert sich an ihre Zeit im Antonienheim 

Ihr Tagesablauf und die spezielle Ausbildung zur Hausarbeit regelten ein genauer Plan. So 

mussten die Jugendlichen auch in der Küche, die unterteilt war in Großküche und Familienküche, 

lernen. Ebenso war die Arbeit in der Wäscherei geregelt. Hier war die Lehrerin 

Klara Mayer zuständig, die als 47-jährige am 4. April 1942 in das Ghetto nach Piaski 

kam. 103 Besonders zuverlässige Jugendliche – zu denen Henny Seidemann gehörte – wurden 

im Kindergarten eingesetzt und in der Säuglingspflege ausgebildet. In der Zeit ihres 

Aufenthaltes war Alice Bendix dort Heimleiterin, eine nach Henny Seidemann „zuverlässige 

und korrekte Leiterin“, die mit „Disziplin“ 104 ihre Aufgabe erfüllte. 

Die 1922 in Berlin geborene Henny Seidemann stammt aus einer angesehenen, im religi- 

100 (1861 München-1966 Washington). Verheiratet mit Dr. jur. Wilhelm Kitzinger (1870–1945), der im 

November 1938 einen Monat im KZ Dachau verbrachte. Das Ehepaar konnte 1939 nach Israel ausreisen. 

Seit 1947 lebte Elisabeth Kitzinger in Washington, wo sie 1966 starb. 

101 Kitzinger, Elisabeth (1958): Jüdische Jugendfürsorge in München, 1904–1943. In: Lamm, Hans (Hrsg.) 

(1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München: 121 

102 Kitzinger, Elisabeth (1958): Jüdische Jugendfürsorge in München, 1904–1943: 123–124 

103 Zitiert nach der Ausstellung: „Jüdisches Kinderheim in der Antonienstraße“ v. d. Berufsoberschule für 

Sozialwesen, erarbeitet v. Dagmar Kann u. Beate Folgner 

104 Interview mit Henny Seidemann, geführt von Helga Pfoertner am 19. August 2001 

58

ösen Bereich liberalen jüdischen Kaufmannsfamilie. Sie begann in der Schule die Schikanen 

bereits als Elfjährige zu spüren. Auch erlebte sie die Ausgrenzung aller jüdischen 

Menschen in verantwortungsvoller Position wie Juristen und Ärzte, die als Beamte im 

April 1933 ihre Kündigung erhielten. 105 1935 emigrierte die Familie nach Barcelona (Spanien) 

zu Verwandten. Dort bekam die Familie Seidemann im Herbst 1936 vom deutschen 

Konsulat die Aufforderung, dass wegen der Kriegsgefahren (Bürgerkrieg seit 1936), Kinder, 

Jugendliche und Senioren nach Deutschland zurückzukehren hätten. Henny Seidemann 

wurde deshalb alleine nach Deutschland geschickt. Am Münchner Bahnhof erwarteten 

sie bereits Leute der Gestapo, die sie vier Tage im Wittelsbacher Palais als vermeintliche 

Spionin verhörten. Danach kam sie in das streng orthodox geführte jüdische Kinderheim 

in der Antonienstraße. Am 8. Juni 1938 war sie Augenzeugin beim Abriss der Hauptsynagoge 

in der Maxburgstraße (siehe Band 1: Hauptsynagoge). Nach zweijährigen 

Heimaufenthalt konnte Henny mit Hilfe von Verwandten über die Schweiz zurück nach 

Spanien zu ihren Eltern zurückkehren. Große Unterstützung während ihrer Münchner Zeit 

bekam sie von der Direktorin des Kinderheims Elisabeth Kitzinger, die „ihre schützende 

Hand“ 106 über sie hielt. 

Henny Seidemann kehrte 1957 wieder nach Deutschland zurück und engagierte sich für 

verschiedene jüdische Organisationen. Sie erhielt für ihr offizielles Engagement folgende 

Auszeichnungen: 1987 das Bundesverdienstkreuz am Bande, 1992 das Bundesverdienstkreuz 

Erster Klasse und 1993 die Medaille „München leuchtet“. Seit 1983 wirkte sie als 

Vorsitzende der „Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit“, als Ehrenvorsitzende 

seit 1992. Bis heute setzt sich Henny Seidemann für die Aussöhnung zwischen den 

Religionen ein. 

Die Heimleiterinnen und das Personal des Antonienheimes 

Von 1928 bis 1932 leitete Hilde Rosenberg das Heim. Ab 1933 bis zur Auflösung 1942 

hatte Alice Bendix die Heimleitung inne. Die ärztliche Leitung übernahm Dr. Ludwig 

Kaumheimer. Zum Personal gehörten: Merry Gaber: geboren 29. August 1920 in Dresden. 

Im Antonienheim war sie von Januar 1933 bis April 1942 tätig. Nach ihrem Umzug in die 

„Judensiedlung Milbertshofen“, wo sie bis Juni 1942 blieb, folgte die Einweisung in die 

„Heimanlage“ Berg am Laim bis März 1943. Von hier wurde sie nach Auschwitz deportiert. 

107 

105 Nach dem „Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums vom 7. April 1933“ konnten jüdische 

Beamte entlassen oder in den vorzeitigen Ruhestand versetzt werden. Vgl. Münch, Ingo von (Hrsg.) 

(1994): Gesetze des NS-Staates: 36f 

106 Interview mit Henny Seidemann, geführt von Helga Pfoertner am 19. August 2001 


Sozialwesen, erarbeitet v. Dagmar Kann u. Beate Folgner 

59

Die erste Deportation von Münchner Juden 

Vom Betreuungspersonal des Antonienheims kamen folgende Personen auf die erste Deportation 

am 20. November 1941: Isabella Pmogar (*4.2.1929 München), Johanna Roth 

(*9.4.1891 München), Elisabeth Löb (*7.5.1888 Mannheim), Elisabeth Mann 

(*23.8.1895 Mannheim) und der Schreinerlehrling Josef Stettner (*5.2.1925 München). 

108 Sie wurden fünf Tage später in Kowno ermordet. 

Auflösung des Antonienheimes 

Bereits 1938 verlangte das Stadtjugendamt die Auflösung des Kinderheimes. Dies konnte 

bis zum Frühjahr 1942 hinausgezögert werden. Mit 13 Kindern übersiedelten die Betreuerinnen 

Alice Bendix und Hedwig Jakobi im April desselben Jahres in die „Heimanlage 

für Juden“ in Berg am Laim. Beide kamen zusammen mit 113 Deportierten auf den Transport 

am 13. März 1943 nach Auschwitz, wo sie am 16./17. März in den Gaskammern des 

KZ Auschwitz-Birkenau ermordet wurden. 109 Das Schicksal der Kinderheimleiterin Alice 

Bendix, kann mit dem aufopfernden Handeln des Waisenhausleiters Janusz Korczak im 

Warschauer Ghetto verglichen werden. Beide gingen sie den letzten Weg mit ihren 

Schützlingen. 

Das Gebäude des aufgelösten Antonienheims kam auf Befehl des Reichsicherheitshauptamtes 

in Berlin in den Besitz des SS-Vereins „Lebensborn e. V.“. Das im Krieg beschädigte 

Haus wurde später abgerissen. Heute befinden sich dort Wohngebäude. 

Ausstellungen 

Februar – 26. Februar 2001: Jüdisches Kinderheim in der Antonienstraße. Konzipiert 

als Wanderausstellung von den Schülerinnen der 13. Klasse der Berufsoberschule für Sozialwesen, 

Dagmar Kann und Beate Folgner. Berufsoberschule für Sozialwesen, Antonienstraße 

6. 

28. Februar – 28. März 2001: Dieselbe Ausstellung wurde im Münchner Maximilians- 

Gymnasium in der Karl-Theodor-Straße 9 gezeigt. 

Film 

November 1999: Kindertransport in eine fremde Welt. Dokumentarfilm von Mark Jo- 


Sozialwesen, Antonienstraße 6 

109 Ophir, Baruch Z. / Wiesemann, Falk (1958): Geschichte und Zerstörung der jüdischen Gemeinde in München 


60

nathan Harris. 

Literatur 

Berger, Manfred (1995): Elisabeth Kitzinger (1881–1966) und die jüdische Wohlfahrtsarbeit in München 

(1904–1943). In: Jüdisches Leben in München. Geschichtswettbewerb 1993/94. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt 

München. Buchendorfer Verlag, München: 57–63 

Epstein, Helen (1987): Die Kinder des Holocaust: Gespräche mit Söhnen und Töchtern von Überlebenden. 

München 

Grube, Ernst (1993): „Den Stern, den tragt ihr nicht“. Kindheitserinnerungen an die Judenverfolgung in München. 

In: Dachauer Hefte 9/1993: Die Verfolgung von Kindern und Jugendlichen. Hrsg. v. Wolfgang Benz 

und Barbara Distel. Dachau: 3–13 

Grube, Ernst (1995): „Du Jud´, schleich dich!“ Kindheit in München 1932 bis 1945. In: Jüdisches Leben in 

München. Lesebuch zum Geschichtswettbewerb 1993/94. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. Buchendorfer 


Kitzinger, Elisabeth (1958): Jüdische Jugendfürsorge in München, 1904–1943. In: Lamm, Hans (Hrsg.) 

(1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München. Langen Müller, München, Wien 

Kössel, Ina (1995): Bildungs- und Sozialeinrichtungen für jüdische Kinder und Jugendliche in München bis 

1943. In: Jüdisches Leben in München. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. Buchendorfer Verlag, 

München: 64–75 

Kohlenberger-Müller, H. (1990): Elisabeth Kitzinger und der Münchner Verein Israelitischer Jugendhilfe. In: 

Brehmer, I. (Hrsg.) (1990): Mütterlichkeit und Profession. Pfaffenweiler 

Lifton, J. B. (1990): Der König der Kinder. Das Leben von Januscz Korczak. Stuttgart 

Ruch, Martin (1992): Familie Cohn. Offenburg 


1918–1945. In: Lamm, Hans (Hrsg.) (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München. Langen 

Müller, München, Wien 

Pelzer, Wolfgang (1987): Janusz Korczak. Eine Biographie. Rowohlts Monographien. Reinbek b. Hamburg 

Seidemann, Henny: Interview, geführt von Helga Pfoertner am 18. Februar u. 19. August 2001 

61

62 

Jüdisches Museum München 

„Jetzt beginnt endlich die Teamarbeit.“ 

Richard Grimm 110 

Im Jüdischen Museum München 


110 Süddeutsche Zeitung v. 22.12.1998. Zitiert in: Kallweit, Doreen (2000): Die Geschichte des Jüdischen 

Museums München: 29

Jüdisches Museum München 

Reichenbachstraße 27, Rückgebäude, Isarvorstadt 

Fraunhoferstraße U1/U2/U8 

Privat (1989) 

M (1998) 

Öffnungszeiten: Dienstag bis Donnerstag 14–18 Uhr, Mittwoch 9–12 Uhr. 

Tel.: (089) 20 00 96 93 


Der Münchner Galerist Richard Grimm gründete im Januar 1989 in Eigeninitiative das Jüdische 

Museum München in der Maximilianstraße 36. Er wollte damit „einen Platz schaffen, 

wo Menschen ohne Schwellenangst Einstieg finden in die jüdische Kultur, und ein Forum 

für Vergangenheit und Gegenwart der Juden. Ich will an die gemeinsame Geschichte 

von Deutschen und Juden erinnern und an das Furchtbare, das hier geschehen ist.“ 111 Anfang 

November 1998 erfolgte der Umzug des Museums in die Räume der Israelitischen 

Kultusgemeinde. Es gelangte damit unter die Obhut des Münchner Stadtmuseums und unter 

die Verwaltung der Landeshauptstadt München. Am 21. Dezember 1998 fand im Beisein 

der Präsidentin der Israelitischen Kultusgemeinde, Charlotte Knobloch und des Kulturreferenten 

Professor Dr. Julian Nida-Rümelin, die Eröffnung statt. 


Das Jüdische Museum befindet sich im Rückgebäude der Israelitischen Kultusgemeinde, 

Reichenbachstraße 27. Gezeigt werden Dokumente und Exponate zur jüdischen Kultur 

und Geschichte. Dazu gehört die Kapsel im Schlussstein der Münchner Hauptsynagoge 

(siehe Band 1: Hauptsynagoge) von 1887. Wechselnde Ausstellungen informieren über 

Historie, Religion und Brauchtum. Geleitet und betreut wird das Museum von seinem 

Gründer Richard Grimm, der den Besuchern während der Öffnungszeiten als Berater zur 

Seite steht. 


In München waren bereits einige Jahrzehnte nach der Stadtgründung (um 1170) Juden ansässig. 

Die erste Synagoge wurde 1381 in der „Judengasse“, im Bereich des heutigen Marienhofs 

errichtet. Die wechselvolle Geschichte der Juden in München ist von Pogromen 

(1285, 1345, 1349, 1413, 1442) und der Ausweisungspolitik der bayerischen Landesherrn 

111 Puvogel, U. / Stankowski, M. (1995): Gedenkstätten für die Opfer des Nationalsozialismus: 174 

63

gekennzeichnet. Nach der Vertreibung von 1442 gab es in München keine jüdische Gemeinde 

mehr. Dies blieb so bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. 112 Erst Jahrzehnte später 

war die Eingliederung der Juden in das bürgerliche Leben vollzogen. Das so genannte „Judenedikt“ 

führte zu einer reichsweiten Regelung des Status der Juden und leitete deren 

rechtliche Gleichstellung ein. So erlaubte das Edikt die Gründung einer jüdischen Gemeinde 

pro Ort, was in München zur Gründung der Israelitischen Kultusgemeinde führte. 

Zu Beginn des Jahres 1815 konnte ein Friedhof angelegt und der Bau einer Synagoge begonnen 

werden. Die erste Synagoge erbaute Jean Baptist Métivier (1781–1853) im Jahre 

1826 an der Westenriederstraße. 

Mit der Zuwanderung der Juden aus Osteuropa vergrößerte sich die jüdische Gemeinde 

Münchens in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und machte den Bau der Hauptsynagoge 

(1884–1887, siehe Band 1: Hauptsynagoge) notwendig. Volle Gleichberechtigung 

in Gesellschaft und Staat erreichte die jüdische Gemeinde erst in den Jahren 1869 und 

1871. 113 Kurz danach fand im Beisein des bayerischen Prinzregenten Luitpold die Einweihung 

der Münchner Hauptsynagoge statt. In der Zeit bis zur nationalsozialistischen 

Machtergreifung konnten sich die jüdischen Mitbürger assimilieren und ein reges religiöses 

Leben führen. Der Anteil der jüdischen Bevölkerung in München war trotz der Zunahme 

der Immigranten zu Beginn des 20. Jahrhunderts im Vergleich zur Gesamtbevölkerung 

gering: Ihr Anteil lag im Jahre 1910 bei 1,9 Prozent. 114 

Im Jahre 1933 hatte München 1,2 Prozent jüdische Einwohner. 115 

Die „Entfernung“ der Juden war von Anfang an ein geplantes Ziel der nationalsozialistischen 

Politik. Die NS-Gesetzgebung, der nationalsozialistische Rassebegriff und der verbreitete 

Antisemitismus hatten die Ausgrenzung, Vertreibung und schließlich den Massenmord 

zur Folge. Die Juden wurden entrechtet, enteignet, deportiert oder in die Emigration 

gezwungen. Viele entzogen sich der Deportation durch Suizid. 

Das Jüdische Museum München 

Einer der Initiatoren des Jüdischen Museums war der damalige Präsident der Israelitischen 

Kultusgemeinde, Dr. Hans Lamm. Er strebte einen Bau auf der Grünfläche der ehemaligen 

Hauptsynagoge an der Herzog-Max-Straße an. Hier sollte ein „Haus der offenen 

112 Baerwald, Leo (1982): Juden und jüdische Gemeinden in München vom 12. bis 20. Jahrhundert. In: 

Lamm, Hans (Hrsg.): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München: 19–30 

113 Selig, Wolfram (Hrsg.) (1988): Synagogen und Jüdische Friedhöfe: 58 

114 Ophir, Baruch Z. / Wiesemann, Falk (1979): Die jüdischen Gemeinden in Bayern 1918–1945: 33 

115 16 Statistik des Deutschen Reiches, Band 451, Heft 5, Berlin 1936, S. 10. In: Heusler, A. / Weger, T. 


64

Türe des Judentums“, Bildungs- und Kunstzentrum mit Bibliothek, Vortragssaal, Ausstellungsräumen 

und Literatencafé errichtet werden. 116 Dieser Bau konnte jedoch wegen 

Platzmangels und rechtlicher Gründe nicht durchgeführt werden. 117 Der Galerist Richard 

Grimm führte fort, was sein Mentor Hans Lamm begann, „weil er ein Mann war, ... der 

mit seiner ganzen Person für die Versöhnung eingetreten ist.“ 118 Er initiierte das 1989 gegründete 

Jüdische Museum, das zuerst in einer Zweizimmerwohnung (etwa 30m²) untergebracht 

war. 

Zu den Aufgaben des Jüdischen Museums gehört die Darstellung jüdischer Kultur, Tradition 

und Geschichte. 

Das Konzept sieht wechselnde Ausstellungen vor (siehe Aufstellung). Die Resonanz war 

durchaus positiv: bis Februar 1992 konnten 22 500, bis Januar 1997 100 000 Besucher gezählt 

werden. 119 Die Landeshauptstadt München unterstützt seit 1995 den Bau eines Jüdischen 

Museums am Jakobsplatz, was anlässlich einer Gedenkfeier am 9. November 1995 

der Münchner Oberbürgermeister Christian Ude mit folgenden Worten bekräftigte: „Wir 

glauben, daß die Juden in München nicht nur eine Geschichte, sondern auch eine Zukunft 

haben. Und deshalb wird die Stadt alles daran setzen, daß ein Jüdisches Museum auf ihre 

Bedeutung in der Vergangenheit hinweist, und daß ein Gemeindezentrum entsteht, in dem 

sich das gegenwärtige Leben entfalten kann.“ 120 Im Juli 2001 fiel die Entscheidung, den 

Entwurf des Saarbrücker Architektenteams Wandel, Hoefer und Lorch für ein Jüdisches 

Zentrum samt Jüdischem Museum auf dem Jakobsplatz zu verwirklichen. 

Um die Ausstellungsfläche des Jüdischen Museums zu vergrößern, beschloss der Museumsleiter 

Richard Grimm im Januar 1998, ein Gartenhaus (240 m²) anzumieten. Der Umzug 

erfolgte im März desselben Jahres. Die damit verbundenen Kosten zogen einen finanziellen 

Engpass nach sich. Als alle Rettungsmaßnahmen versagten, beschloss die Israelitische 

Kultusgemeinde, Räume in ihrem Gemeindezentrum in der Reichenbachstraße 27 

zur Verfügung zu stellen. Seit dem Umzug dorthin im November 1998 ist die Landeshauptstadt 

München Träger des Jüdischen Museums; das Münchner Stadtmuseum übernahm 

die Beratung. Die vier Ausstellungsräume (120 m²) werden von dem Museumsgründer 

Richard Grimm betreut. 121 

116 Kallweit, Doreen (2000): Die Geschichte des Jüdischen Museums München: 6 


118 Süddeutsche Zeitung v. 9.3.1989. In: Kallweit, Doreen (2000): Die Geschichte des Jüdischen Museums 

München: 4 

119 Kallweit, Doreen (2000): Die Geschichte des Jüdischen Museums München: 12 u. 17 

120 Süddeutsche Zeitung v. 16./17.12.1995. In: Kallweit, Doreen (2000): Die Geschichte des Jüdischen 

Museums München: 23 


65

Ausstellungen (bis 1999, zitiert nach Kallweit) 

Ein bescheidener Anfang. Eröffnungsausstellung (1989) 

„Jüdische Postkarten“ 

„E. M. Lilien – Zeichnungen“ 

Schüler in Bayern malen zum Versöhnungstag (Jom Kippur). Ausstellung 

ausgewählter Bilder 

„Raoul Wallenberg – er rettete hunderttausend Juden das Leben“ 

Alltag in Jerusalem. Fotografien von Sonia Gidal. In Zusammenarbeit mit der 

Literaturhandlung 

Das Buch Esther – Purim. Zeichnungen von David Bennett. In Zusammenarbeit mit der 


Teddy Kolleck – Bürgermeister von Jerusalem. Ein Porträt 

Münchner Synagogen – ein historischer Rückblick. In Zusammenarbeit mit dem 

Stadtarchiv München 

„6 000 001 – Holzschnitte Moshe Hoffmann (1938–1983)“ 

Das Ghetto in Venedig. Photographien von Edmund Höfer. In Zusammenarbeit mit der 


Varian Fry – Marseille 1940/41. Rettung deutscher Emigranten. In Zusammenarbeit mit 

Jörg Bundschuh und der Literaturhandlung 

Juden in Indien. Fotografien von Frédéric Brenner 

Der Davidstern. Zeichen der Schmach, Symbol der Hoffnung 

Jüdische Zeremonien. Kupferstiche von Bernard Picart (1673–1733) 

Schalom ben-Chorin, Jerusalem. Ein Porträt von Sonia Gidal 

„Fluchtpunkt Schanghai 1938–1945“ 

„60 Jahre Aufbau“ 

Ein Leben aufs Neue – Jüdische „Displaced Persons” auf deutschem Boden 1945– 

1948. In Zusammenarbeit mit dem Fritz Bauer Institut in Frankfurt am Main und der 


Vertreibung – Deportation – Vernichtung. Lebensskizzen jüdischer Bürger in 

München während der NS-Zeit. Eine Ausstellung des Stadtarchivs München vom 

November 1995 – März 1996 

Wir sind eine Familie. (Nicht-)Alltägliches im Shoul-Eisenberg-Seniorenheim der 

Israelitischen Kultusgemeinde München. Photographien von Catharina Hess. Mit 

Unterstützung des Kulturreferats der Landeshauptstadt München, des Vereins 

„Freunde des Jüdischen Museums e.V.“ und José Moskovits, Buenos Aires 

Jüdisches Leben in München. Die Anfangsjahre 1945. In Zusammenarbeit mit dem 

Jugend- und Kulturzentrum der Israelitischen Kultusgemeinde München 

Kristallnacht – Gewalt gegen die Münchner Juden vom November 1998 – März 1999 

66

Beth ha – Knesseth, Ort der Zusammenkunft. Zur Geschichte der Münchner 

Synagogen, ihrer Rabbiner und Kantoren im Jüdischen Museum München. Eine 

Ausstellung des Stadtarchivs München vom 2. Dezember 1999 – 31. Mai 2000 

David Ludwig Bloch. München – Schanghai – New York. Eine Ausstellung zum 90. 

Geburtstag des Künstlers vom 19. Juli – 14. Dezember 2000 

Jüdisches. Eine Fotoausstellung von Peter Loewy in Zusammenarbeit mit dem 

Kulturzentrum der Israelitischen Kultusgemeinde München vom 22. Februar – 14. Juni 

2001 München 

Ich lebe! Das ist ein Wunder. Das Schicksal einer Münchner Familie während des 

Holocaust. Eine Ausstellung des Stadtarchivs München und der Abteilung für Jüdische 

Geschichte und Kultur, Historisches Seminar, Ludwig-Maximilians-Universität 

München vom 19. Juli 2001 – 24. Januar 2002 

Where I Was. Eine Fotoausstellung von Erich Hartmann. Gezeigt in München und New 

York. 23. Mai - 12. September 2002 

Die Rosenthals - Der Aufstieg einer jüdischen Antiquarsfamilie zu Weltruhm. 23. 

Oktober 2002 - 23. Oktober 2003 

Literatur 

Beth ha – Knesseth, Ort der Zusammenkunft. Zur Geschichte der Münchner Synagogen, ihrer Rabbiner und 

Kantoren. Stadtarchiv München (Hrsg.) (1999). Buchendorfer Verlag, München 

Hartmann, Erich (2002): Where I Was. Persönliche Fotografien. Otto Müller Verlag, Salzburg 

Heusler, Andreas (1995): Vertreibung. Deportation. Vernichtung. Jüdische Schicksale in München 


1938. Stadtarchiv München (Hrsg). Buchendorfer Verlag, München 

Heusler, Andreas (Hrsg.) (2001): „Ich lebe! Das ist ein Wunder“. Schicksal einer Münchner Familie während 

des Holocaust. Mit einem Vorwort von Michael Brenner. Hrsg. v. Stadtarchiv München. Buchendorfer 


Kallweit, Doreen (2000): Die Geschichte des Jüdischen Museums München. Hauptseminar-Arbeit im Fach 

Neuere und Neueste Geschichte der Ludwig-Maximilians-Universität München, Institut für jüdische Geschichte 

und Kultur, Prof. Dr. Michael Brenner. Unveröffentl. Manuskript 

Selig, Wolfram (Hrsg.) (1988): Synagogen und jüdische Friedhöfe in München. Aries Verlag, München 

Stahleder, Helmut (1988): Die Münchner Juden im Mittelalter und ihre Kultstätten. In: Selig, Wolfram (Hrsg.) 

(1988): Synagogen und jüdische Friedhöfe in München: 11–34 

Ophir, Baruch Z. / Wiesemann, Falk (1979): Die jüdischen Gemeinden in Bayern 1918–1945. Verlag Langen 

Müller, München, Wien 

Puvogel, Ulrike / Stankowski, Martin (1995): Gedenkstätten für die Opfer des Nationalsozialismus. Eine Dokumentation. 

Band 1, Bundeszentrale für politische Bildung Bonn. Edition Hentrich, Bonn 

67

68 

Jüdische Rechtsanwälte 

„Das ist das höchste Unrecht, das sich in der Form des Rechts vollzieht.“ 

Plato 

Dr. Elisabeth Kohn 


Ausstellung „Anwalt ohne 

Recht“ im Lichthof des 

Justizpalasts 

Foto: H. Pfoertner

Gedenktafel 

Prielmayerstraße 7, Justizpalast, Altstadt 

Karlsplatz-/Stachus S1–S8 

M (1998) 


Am 30. November 1998 enthüllte der bayerische Justizminister Alfred Sauter im Beisein 

der Präsidentin der Israelitischen Kultusgemeinde Charlotte Knobloch zu Ehren der vor 

60 Jahren entrechteten Rechtsanwältinnen und Rechtsanwälte eine Gedenktafel. 


Die Gedenktafel befindet sich in einer Wandnische nahe der Eingangstüre. Auf einer Plexiglastafel 

(0,40 m × 0,60 m) steht in weißer Schrift folgender Text: 

„Die Rechtsanwaltskammer für den Oberlandesgerichtsbezirk München gedenkt den 

Rechtsanwältinnen und Rechtsanwälten, die während der Herrschaft des Nationalsozialismus 

1933 bis 1945 als Juden verfolgt und entrechtet wurden. Sie ehrt ihr Andenken 

durch die Aufzeichnung ihrer Namen zum 60. Jahrestag ihrer Vertreibung aus der Anwaltschaft 

am 30. November 1938. (RGBl I 1938, 1403). 

Paul Adler – Paul Adler – Siegfried Adler – Leopold Ambrunn – Hans Auerbach – Alfred 

Bacherach – Julius Baer – Fritz Ballin – Alfred Bauer – Max Bauer – Hans Baumann – 

Robert Bee – Richard Bellmann – Leo Benario – Ernst Berg – Georg Franz Bergmann – 

Hans Bernstein – Franz Berolzheimer – Hans Berolzheimer – Richard Berolzheimer – 

Adolf Bing – Adolf Bloch – Eduard Bloch – Hans Bloch – Karl Blumenstein – Richard 

Boscowitz – Gustav Böhm – Heinrich Buff – Fritz Dispeker – Siegfried Dispeker – Ludwig 

Dreifuß – Eugen Drey – Alex Dinkelsbühler – Josef Eilbott – Oskar Einstein – Max Ellinger 

– Albert Engel – Theodor Erlanger – Wilhelm Esslinger – Otto Feldheim – Ludwig 

Feuchtwanger – Max Feuchtwanger – Sigbert Feuchtwanger – Karl Feust – Martin 

Flaschner – Justin Fleischmann – Fritz Forchheimer – Emil Fränkel – Heinrich Frankenburger 

– Leopold Frei – Friedrich Freudenreich – Martin Friedenreich – Max Friedländer 

– Hans Fröhlich – Max Gardé – Arthur Gern – Hermann Gerstle – Oskar Gerstle – 

Ludwig Goldmann – Albert Goldschmidt – Friedrich Goldschmidt – Jakob Goldschmidt 

– Ernst Gottscho – Friedrich Guggenheim – Eugen Gunz – Josef Gunzenhäuser – Stefan 

Gutmann – Salomon Hähnlein – Isidor Harburger – Ludwig Haymann – Julius Heilbronner 

– Herbert Heinemann – Robert Held – Felix Herzfelder – Franz Herfelder – Max 

Hirschberg – Siegfried Holzer – Konrad Homberger – Herbert Jacobi – Alfred Jacoby – 

Hugo Jacoby – Siegfried Jacoby – Ferdinand Kahn – Fritz Kahn – Maximilian Kahn – 

69

Willy Kahn – Wilhelm Jakob Kahn – Albert Kann – Heinrich Kastor – Ignatz Katz – Adolf 

Kaufmann – Wilhelm Kitzinger – Fritz Klopfer – Sally Koblenzer – Arthur Königsberger 

– Felix Königsberger – Elisabeth Kohn – Jakob Kohnstamm – Emil Krämer – August 

Kronbacher – Ludwig Kurzmann – Emil Landecker – Willy Lederer – Leo Lemle – Wilhelm 

Levinger – Ludwig Levy – Benno Löffel – Julius Robert Löwenfeld – Philipp Löwenfeld 

– Karl Löwenstein – Siegfried Löwentritt – Arthur Luchs – Adolf Lustig – Max Mahler 

– Oskar Maron – Adolf Mayer – Arthur Mayer – Eugen Meyer – Hans Erich Mohr – David 

Mosbacher – Kurt Mosbacher –Sigmund Neu – Ary Neuburger – Fritz Siegfried Neuburger 

– Wilhelm Neuburger – Siegfried Neuland – Robert Neumark – Albert Oppenheimer 

– Ernst Oppenheimer – Siegfried Oppenheimer – Max Pereles – Alfred Perlmutter – Max 

Prager – Hermann Raff – Meinhold Rau – Ludwig Regensteiner – Franz Reinach – Heinrich 

Reinach – Fritz Reis – Walter Rheinheimer – Heinrich Rheinstrom – Leopold Rieser 

– Alfred Rosenberg – Paul Rosenberg – Julius Rosenbusch – Erich Rostousky – Hugo 

Rothschild – Moritz Schlesinger – Eugen Schmidt – Josef Schnaier – Friedrich Schnell – 

Adolf Schülein – Benno Schülein – Fritz Schulmann – Robert Schulmann – Felix Schwarz 

– Ernst Seidenberger – Reinhold Seligmann – Anna Selo – Alfred Selz – Julius Siegel – 

Michael Siegel – Fritz Silber – Emil Silbermann – Hans Silberschmidt – Josef Sinn – Karl 

Sonnenthal – Sigmund Steinharter – Kurt Steinmeier – Walter Steppacher – Adolf Stern – 

Alfred Strauß – Eugen Strauß – Elias Strauß – Hans Taub – Robert Theilhaber – Herbert 

Thomé – Arthur Teutsch – Robert Teutsch – Alfred Toussaint – Fritz Vogel – Alfred 

Wachsmann – Hans Weil – Josef Weil – Leo Weil – David Weiler – Leopold Weinmann – 

Arnold Weisbach – Jakob Weisbart – Jakob Weitzfelder – Alfred Werner – Simon Wertheimer 

– Robert Wetzler – Siegbert van Wein – Richard Wolf – Felix Zedermann 

München, den 30. November 1998.“ 


Der Justizpalast kam auf das ehemalige Gelände des Herzoggartens und des Clemens- 

Schlösschens, das zuletzt als Soldatenunterkunft diente und 1890 dem Neubau weichen 

musste. Dieser entstand während der Amtszeit des Prinzregenten Luitpold in den Jahren 

1890–1897 nach den Plänen des Architekten und Professors der Baukunst an der Technischen 

Hochschule München, Friedrich Ritter von Thiersch (1852–1952). Der Bau zählt 

kunsthistorisch zu einem der bedeutendsten Bauten des ausgehenden Historismus. Der 

prächtige viergeschossige Monumentalbau wird von einer Eisen-Glas-Kuppel überragt 

und ist mit reichem Figurenschmuck ausgestattet. Das freistehende Gebäude entwickelt 

nach Osten zum Lenbachplatz einen vorgewölbten Gebäudeteil mit ausgeprägter Plastik. 

Dieser reichhaltige Figurenschmuck setzt sich im südlichen Mittelbau fort. Dort befindet 

sich über den Mittelfenstern im Giebelfeld eine Figurengruppe, die Unschuld, Gerechtig- 

70

keit und Laster symbolisieren. Im Zentralbau befinden sich ein groß angelegter Lichthof, 

Bibliotheks-, Repräsentations- und Schwurgerichtssaal. Hier fanden in der NS-Zeit Prozesse 

vor dem Volksgerichtshof statt. Durch Bomben entstanden im Dezember 1944 und 

im Januar 1945 erhebliche Gebäudeschäden. 

Der Wiederaufbau nach dem Krieg erfolgte in den 60er Jahren weitgehend nach den Plänen 

des Architekten Friedrich von Thiersch. Diese Arbeit konnte Ende 1988, nach vorausgegangener 

Innenrenovierung (1977–1982), mit der Sanierung der Fassaden abgeschlossen 

werden. Der Justizpalast war für die gesamte Münchner Justiz konzipiert. Heute beherbergt 

das Haus das Bayerische Staatsministerium der Justiz und Teile des Landgerichts 

München I. 

Jüdische Anwälte in Deutschland nach 1933 

Der Vorsitzende des NS-Juristenbundes und bayerische Justizminister beabsichtigte, wie 

sein preußischer Kollege Kerrl, die Entfernung aller Juden aus der Justiz. So hatten die 

Justizminister der Länder am 1. April 1933 alle jüdischen Richter, Staats- und Amtsanwälte 

beurlaubt. Richter „nichtarischer Abstammung“ konnten ohne nähere Begründung 

aus „dienstlichen Notwendigkeiten“ versetzt oder in den „vorzeitigen Ruhestand“ entlassen 

werden. Das „Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums vom 7. April 

1933“ hatte nach einem „Erlaß des Preußischen Justizministers zur Entfernung jüdischer 

Richter und Rechtsanwälte“ geführt. Gleichzeitig galt das Verbot, die Gerichtsgebäude 

weiterhin zu betreten. Im Oberlandesgerichtsbezirk München verloren aufgrund dieses 

Gesetzes 50 Amtspersonen, einschließlich der beiden Anwältinnen Dr. Elisabeth Kohn 

(siehe S. 74-75) und Anna Selo (*1896 – ?), ihre Zulassung. 

Anfang 1933 waren im Oberlandesgerichtsbezirk 225 jüdische Rechtsanwälte zugelassen. 

Der Anwaltskammer München gehörten 208 Anwälte jüdischer Herkunft an. 205 von ihnen 

waren in München zugelassen. 122 

In Berlin war etwa die Hälfte der Anwälte vom Erlass am 7. April 1933 betroffen. Die 

Gleichschaltung der Justiz führte dazu, dass sich die richterlichen Berufsverbände in den 

„Bund nationalsozialistischer Deutscher Juristen“ einzugliedern hatten. Bis zum 30. Mai 

1933 war die Gleichschaltung der gesamten Richtervereine vollzogen. 123 Im Berliner Kriminalgericht 

Moabit war es so genannten „Berichterstattern kommunistischer Richtung“ 

und „Juristen jüdischer Abstammung“ verboten, das Gerichtsgebäude zu betreten. Bei 

Nichtbefolgung drohte eine Klage wegen Hausfriedensbruch. 124 

122 Dr. Reinhard Weber, in der Wanderausstellung „Anwalt ohne Recht“. 

123 Ortner, Helmut (1993): Der Hinrichter. Roland Freisler – Mörder im Dienste Hitlers: 75–77 

124 Haber, Fritz: (1995): Briefe an Richard Willstätter: 23 

71

Der Münchner Rechtsanwalt Dr. Michael Siegel (*1882 †1979) hatte sich Anfang April 

1933 für einen in „Schutzhaft“ genommenen Klienten im Polizeipräsidium eingesetzt. Als 

Strafe dafür schnitt ihm die SS die Hosenbeine ab und trieb ihn barfuß durch die Kaufingerstraße. 

Dabei musste er ein Schild mit folgender Aufschrift tragen: „Ich werde mich nie 

wieder bei der Polizei beschweren!“ Siegel gelang noch 1940 die Flucht nach Peru, wo er 

1979 verstorben ist. 

Judenpogrom 

In einem Fernschreiben aus Berlin vom 9. November 1938 / Nr. 234 404 forderte man alle 

Staatspolizei-Stellen und Leitstellen unter der Ziffer 3 auf, die Festnahmen von etwa 

20000 bis 30000 Juden vorzubereiten; vor allem „sind vermögende Juden auszuwählen.“ 

125 In München wurden in diesem Zusammenhang etwa 1000 jüdische Männer festgenommen, 

unter ihnen befanden sich 60 der bereits 1933 entrechteten jüdischen Rechtsanwälte, 

die trotzdem ihren Beruf weiter ausgeübt hatten (siehe Band 2: Gräber der NS- 

Opfer auf dem Alten Israelitischen Friedhof). Auf dem Transport in das KZ Dachau kam 

Leopold Rieser ums Leben. Dr. Gustav Böhm nahm sich dort das Leben, Dr. Karl Feust 

starb an den im KZ erlittenen Misshandlungen. Mit der Verordnung Reichsgesetzblatt 

(RGB)1 I 1938, 1403 vom 30. November 1938 schloss man die in der Anwaltschaft zugelassenen 

Rechtsanwälte von der Rechtsanwaltskammer aus. Von dieser Regelung konnten 

die so genannten Altanwälte mit einer Zulassung vor dem 1. August 1914 befreit werden, 

ebenso die Frontkämpfer des Ersten Weltkriegs. Im Oberlandesgerichtsbezirk München 

waren davon etwa 200 zugelassene und 55 bereits entlassene Rechtsanwälte betroffen, 

was einem Gesamtanteil von 38 Prozent entspricht. 126 

In München entfernte man aus den amtlichen Listen zuerst die jüdischen Rechtsanwälte, 

die der SPD angehörten. Zu ihnen zählte auch Max Hirschberg, der am 10. März 1933 für 

fünfeinhalb Monate festgenommen wurde. 127 Er konnte im April 1934 nach Italien emigrieren. 

Einzelne Beispiele 

Dr. Otto Feldheim (3.10.1884 Bamberg – ?) 

Er hatte gemeinsam mit Hugo Rothschild und Anton Doll eine Kanzlei in der Müllerstraße 

54/I. Seine Wohnung befand sich in der Frauenlobstraße 24. Er war verheiratet mit Alice 

Rosenthal; zusammen hatten sie eine Tochter. 1938 wurde ihm die Zulassung entzogen. 

125 Schoenberner, Gerhard (1992): Der gelbe Stern: 21 

126 Weber, Reinhard (1998): Max Hirschberg. Jude und Demokrat: 28 

127 Freisleder: Süddeutsche Zeitung Nr. 100 v. 9.9.1998. Max Hirschberg: Jude und Demokrat: 278 ff 

72

Dr. Otto Feldheim emigrierte im April 1939 nach New York. 128 

Dr. Ludwig Feuchtwanger (1885–1947) 

Der Bruder des Schriftstellers Lion Feuchtwanger (siehe Band 1: Feuchtwanger) arbeitete 

von 1915–1933 als Rechtsanwalt in München und von 1914 bis 1936 als Lektor; 1915 

wurde er Direktor des Verlags Duncker und Humblot. 1939 emigrierte Feuchtwanger nach 

England (Winchester). Sein Nachlass befindet sich im Leo-Baeck-Institut, New York. 129 

Dr. jur. Karl Feust (1887–1938) 

Der Münchner Rechtsanwalt war nach dem Pogrom in das KZ Dachau eingeliefert worden 

und ist dort an den Folgen seiner Misshandlung gestorben 130 (siehe Band 2: Israelitischer 

Friedhof). 

Martin Friedenreich (1887–1962) 

Er war seit 1924 Rechtsanwalt in München. 1935 emigrierte er nach Paris. Nach 1945 erhielt 

er in München die Wiederzulassung. 131 

Dr. jur. Max Friedlaender (1873–1956) 

Seit 1899 Rechtsanwalt in München. 132 Er gehörte zu den angesehensten deutschen Juristen, 

war Mitbegründer des Bayerischen Anwaltsvereins und viele Jahre Vorstandsmitglied 

der Münchner Anwaltskammer. 133 Er flüchtete am 11. November 1938 über die Schweiz 

nach England. 

Dr. jur. Hans David Fröhlich (1895–1980) 

Seit 1924 Rechtsanwalt in München. Er meldete sich 1936 nach Mailand ab und übersiedelte 

1939 zusammen mit seiner Ehefrau Margarete Fröhlich, geb. Jacoby (*1898) in die 

USA. 134 

Dr. Arthur Gern (1884–1941) 

Sein Studium absolvierte er in München und Berlin. Im Ersten Weltkrieg diente er als 

Leutnant der Reserve. Gemeinsam mit Theodor Stern hatte er eine Kanzlei in der Reichenbachstraße 

1/II und wohnte in der Fraunhoferstraße 4. Dr. Gern war mit Elisabeth Ehrlich 

verheiratet und hatte drei Söhne: Ernst, Helmut und Karl. Sein Spezialgebiet war das 


129 Weber, Reinhard (1998): Max Hirschberg: Jude und Demokrat: 42 

130 StAM, AG München NR 1938/3930 u. Polizeidirektion München 12306. In: Weber, Reinhard (1998): 

Max Hirschberg: Jude und Demokrat: 290 


132 Weber, Reinhard (1998): Max Hirschberg: 78. In: Deutsche Juristen jüdischer Herkunft (1993): 555–569 

133 Haas, E. (1993). In: Heusler, A. / Weger, T. (1998): „Kristallnacht“: 111 


73

Grundbuchrecht. Er wurde am 20. November 1941 deportiert und am 25. November in 

Kaunas ermordet. 135 

Friedrich Goldschmidt (1871 Ludwigshafen – 1938 München) 

Der Justizrat nahm sich am 4. Dezember 1938 mit einer Überdosis Veronal das Leben. 136 

Dr. jur. Felix Herzfelder (1863 Speyer – 1944 Istanbul) 

Der Geheimrat emigrierte mit seiner Ehefrau Emma, geb. Oberndoerfer (*9.5.1873) nach 

Istanbul und starb dort im Oktober 1944. 137 

Dr. Max Hirschberg (13.11.1883 München – 21.6.1964 New York) 

Rechtsanwalt in München seit 1919. Er emigrierte 1934 über die Schweiz nach Italien und 

1939 weiter in die USA. 138 

Dr. jur. Hugo Jacoby (1869–1935) 

Seit 1896 Rechtsanwalt in München. 

Dr. jur. Siegfried Jacoby (1865–1935) 

Seit 1893 Rechtsanwalt in München. 139 

Adolf Kaufmann (1883–1933) 

Rechtsanwalt in München seit 1911 und Mitglied der SPD. Er war in den zwanziger Jahren 

geschäftsführender Direktor der Münchner Kammerspiele, emigrierte 1933 nach Wien 

und ist dort verstorben. 140 

Sally Koblenzer (1876–1953) 

Seit 1903 Rechtsanwalt in München. 1938 verlor er die Zulassung aus rassischen Gründen 

und emigrierte deshalb nach England. 141 

Dr. jur. Elisabeth Kohn (11.2.1902 München – 25.11.1941 Kowno) 

Nach dem Besuch des humanistischen Gymnasiums in München studierte Elisabeth Kohn 

als eine der wenigen Frauen an der Universität München Rechtswissenschaften. Nach der 

Promotion am 24. Juli 1924 entschied sie sich für den höheren Justiz-Verwaltungsdienst. 

Seit dem 7. November 1928 war sie als Rechtsanwältin bei den Landgerichten München I 


136 Zitiert nach: Heusler, A. / Weger, T. (1998): „Kristallnacht“: 141 

137 Zit. nach: Heusler, A. / Weger, T. (1998): „Kristallnacht“: 110f 

138 Weber, Reinhard (1998): Max Hirschberg: Jude und Demokrat: 278ff 



141 StAM, Polizeidirektion München 14604 u. Oberlandesgericht (OLG) München 704 In: Weber, Reinhard 

(1998): Max Hirschberg: Jude und Demokrat: 78 

74

und II und beim Oberlandesgericht München zugelassen. 142 Elisabeth Kohn war Mitarbeiterin 

in der Anwaltskanzlei bei Dr. Max Hirschberg und Philipp Löwenfeld. Nach dem Berufsverbot 

1933 erfolgte am 5. August 1933 die Aufhebung ihrer Zulassung. Danach war sie 

als Fürsorgerin bei der Israelitischen Kultusgemeinde tätig. 143 Im sozialen Bereich engagierte 

sich Dr. Elisabeth Kohn für die „Liga der Menschenrechte“ und im politischen Bereich 

für die SPD. Ihrer Schwester und Mutter zuliebe verzichtete sie auf die Emigration. 144 

Ihre Schwester, Marie Luise Kohn (25.1.1904 München – 25.11.1941 Kowno), 

Malerin, Graphikerin und Bühnenbildnerin mit dem Künstlernamen „Maria Luiko“, arbeitete 

für das Marionettentheater im Jüdischen Kulturbund. Der Historiker Schalom Ben 

Chorin beschrieb sie „als überaus sensible junge Frau mit verträumten großen schwarzen 

Augen.“ 145 1924 entwarf sie Dekoration und Masken zu Franz Werfels Paulus unter den 

Juden. 

Am 20. November 1941 wurde Elisabeth Kohn zusammen mit ihrer Schwester Marie Luise 

und ihrer Mutter Olga deportiert und am 25. November 1941 in Kowno (siehe Band 2: 

Judendeportation) ermordet. 146 

Dr. Willy Lederer (24.10.1885 – 12. 4.1940) 

Der Münchner Rechtsanwalt, der seit 1933 Wohnung und Kanzlei in der Ruffinistraße 23 

hatte, setzte seinem Leben selbst ein Ende. 147 

Philipp Löwenfeld (1887–1963) 

Er war Rechtsanwalt in München, engagierter Sozialdemokrat und mit Wilhelm Hoegner 

(siehe Band 1: Hoegner) befreundet. Emigrierte 1933 in die Schweiz und von dort 1938 

nach USA. Seine unveröffentlichten Erinnerungen befinden sich im Leo-Baeck-Institut, 

New York. 148 

Karl Löwenstein (1891–1973) 

Der Jurist und Politologe war von 1919 bis 1933 als Rechtsanwalt in München tätig und 

dozierte von 1931 bis 1933 an der Universität München. 1933 emigrierte Karl Löwenstein 

in die USA und wurde dort Professor in Yale und Amherst. 1945/46 war er Mitarbeiter der 

amerikanischen Militärregierung in Deutschland (OMGUS). 1956/57 übernahm Karl Lö- 

142 Pförtner, Jasmin (2000): Spurensuche. In: Kastner, Wolfram (Hrsg.) (2000): Schicksal (un)bekannt: 36 



145 Ben Chorin, Schalom (1982): Jugend an der Isar. In: Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage: 297–298 

146 Pförtner, Jasmin (2000): Spurensuche. In: Kastner, Wolfram (Hrsg.) (2000): Schicksal (un)bekannt: 34– 

37. Weber, Reinhard (1998): Max Hirschberg: Jude und Demokrat: 56. Zitiert in: Löwenthal, Ernst G. 

(Hrsg.) (1965): Bewährung im Untergang. Ein Gedenkbuch: 103–105 

147 Ulrich, Herta / Baumann, Günther (1993): Jüdische Schicksale aus Neuhausen: 153 

148 Weber, Reinhard (1998): Max Hirschberg: Jude und Demokrat:131 

75

wenstein eine Gastprofessur in München. 14950 

Dr. jur. Fritz Neuburger (1884–1945) 

Rechtsanwalt in München. 150 

Dr. jur. Siegfried Oppenheimer (20.2.1893 München – 25.11.1941 Kowno) 151 

Dr. jur. Ludwig Regensteiner (1893–1976) 

Der seit 1919 in München tätige Rechtsanwalt meldete sich 1940 in die Dominikanische 

Republik ab. 152 

Dr. jur. Walter Rheinheimer (6.7.1906 Pirmasens – 25.11.1941 Kowno) 

Er wohnte von 1940 bis 1941 in der Müllerstraße 14b und wurde am 20. November 1941 

nach Kaunas deportiert. 153 

Prof. Dr. jur. Heinrich Rheinstrom (1884–1960) 

Der Rechtsanwalt und Notar in München hatte bis 1933 zusätzlich eine Honorarprofessur 

für Finanzwirtschaft und Steuerrecht an der Technischen Hochschule München inne. Von 

1933 bis 1936 führte er Kanzleien in Paris und London und übte von 1936 bis 1939 eine 

Lehrtätigkeit in Paris aus. 1937 erfolgte seine Ausbürgerung aus rassischen Gründen. Er 

emigrierte 1939 in die USA. Verheiratet war er mit Clairisse Niedermeier (*1891). 154 Professor 

Rheinstrom war Rechtsberater des Kunstsammlers und Mäzens Dr. James Loeb 

(siehe Band 2: Loeb). 

Hugo Rothschild (15.2.1875 München – 13.2.1945 KZ Dachau) 

Gemeinsam mit Otto Feldheim und Anton Doll hatte er eine Kanzlei in der Müllerstraße 

54/1. Stock. Er war verheiratet mit Emma Boltshauser und hatte zwei Kinder: Erna und 

Fritz Erich. 1931 ist Rothschild aus dem Judentum ausgetreten. Er starb im KZ Dachau. 155 

Dr. jur. Fritz Silber (1.8.1899 München – 1983 München) 

Gemeinsam mit Felix Schnauth hatte er eine Kanzlei am Frauenplatz 10/3. Stock, wo er 

auch von 1929 bis 1933 wohnte. Von 1933 bis 1935 lebte Fritz Silber in der Müllerstraße 

3/2. Stock. Er war verheiratet mit Ella Gundersheimer und hatte drei Kinder: Walter Erich, 

Ernst Gerhard und Manfred. Im Ersten Weltkrieg diente er im Ersten Infanterieregiment 



151 Deportationsliste in der Ausstellung: „... verzogen, unbekannt wohin“. November 2000 im Neuen Rathaus 

München 



154 Weber, Reinhard (1998): Max Hirschberg: Jude und Demokrat: 84, 76 


76

München. Silber emigrierte im Juni 1941 mit seiner Familie nach New York. 156 

Dr. jur. Alfred Strauß (30.8.1902 München – 24.5.1933 KZ Dachau) 

Er war seit 1928 als Rechtsanwalt in München tätig. Am 24. Mai 1933 wurde er im KZ 

Dachau ermordet. (siehe Band 2: Israelitischer Friedhof - Alt) 157 

Dr. Robert Theilhaber (14.10.1881 Bamberg – ?1942 Auschwitz) 

Robert Theilhaber lebte sei 1888 in München. Seit 24. März 1933 wohnte er in der Löfftzstraße 

5/3. Stock. Als Rechtsanwalt hatte er eine Kanzlei am Promenadeplatz 10/2. 

Stock. Er emigrierte am 1. August 1939 nach Paris. Von dort kam er 1940 in ein Internierungslager 

in Südfrankreich und danach in das Vernichtungslager Auschwitz, wo er ermordet 

wurde. Seine in München zurückgebliebenen Eltern, Dr. Adolf Theilhaber und 

Therese, geborene Cohen, waren unter den Deportierten vom 20. November 1941, die am 

25. November 1941 in Kowno ermordet wurden. 158 

Alfred Werner (1891–1965) 

Der seit 1919 als Rechtsanwalt in München tätige A. Werner emigrierte 1933 nach Frankreich 

und von dort nach England und Palästina. Nach seiner Rückkehr 1953 war er Rechtsanwalt 

in Düsseldorf. 159 

Ausstellungen 

13. März – 30. April 2000: Schicksal (un)bekannt. Ein Kunst- und Ausstellungsprojekt 

konzipiert von Wolfram Kastner. Gezeigt in der Münchner Christuskirche und vom 7. Mai 

– 31. Mai 2000 in der KZ-Gedenkstätte Dachau. 

23. November – 24. Dezember 2000: ... verzogen, unbekannt wohin. Die erste Deportation 

Münchner Juden im November 1941. Konzipiert vom Stadtarchiv München und der 

Landeshauptstadt München. Gezeigt im Neuen Rathaus München. 

4. Oktober – 2. November 2001: Anwalt ohne Recht. Schicksale jüdischer Anwälte in 

Deutschland nach 1933. Dokumentation einer Ausgrenzung. Eine Wanderausstellung 

des Deutschen Juristentages e. V. und der Bundesrechtsanwaltskammer. Gezeigt von der 

Rechtsanwaltskammer für den Oberlandesgerichtsbezirk München im Justizpalast Mün- 

156 Picht, Barbara (1994): Lebenswege: 273; vgl. auch Dr. jur. Fritz Silber. In: Bokovoy, D. / Meining, S. 

(Hrsg.): Versagte Heimat: 293–302 

157 Weber, Reinhard (1998): Max Hirschberg: Jude und Demokrat: 290. In: Heinrich, R. (1979): 100 Jahre 

Rechtsanwaltskammer in München: 119. In: Göppinger, H. (1990): Juristen jüdischer Abstammung im 

„Dritten Reich“: 62 f 

158 Pförtner, Jasmin (2000): Spurensuche. In: Kastner, Wolfram (2000): Schicksal (un)bekannt: 56 


77

chen (Lichthof), Prielmayerstraße 7. Die Ausstellung hatte bis zum Frühjahr 2001 Station 

gemacht in Heidelberg, Darmstadt und Bochum. Bis Anfang des Jahres 2003 wird die 

Ausstellung u. a. in folgenden Städten gezeigt: Freiburg, Schwerin, Nürnberg, München, 

Ravensburg, Köln, Celle, Stuttgart, Mainz, Erfurt, Potsdam, Kiel und Hamburg. 

Literatur 

Benz, Wolfgang (1993): Von der Entrechtung zur Verfolgung und Vernichtung. In: Heinrichs, H. C. / Franzki, 

H. / Schmalz, K. / Stolleis, M. (Hrsg.) (1993): Deutsche Juristen jüdischer Herkunft. C. H. Beck Verlag, 

München 

Bokovoy, Douglas / Meining, Stefan (1994): Versagte Heimat. Jüdisches Leben in Münchens Isarvorstadt 

1914–1945. Eine Veröffentlichung der Forschungsstelle deutsch-jüdischer Zeitgeschichte e. V. Verlag Dr. 

Peter Glas, München 

Göppinger, Horst (1990): Juristen jüdischer Abstammung im „Dritten Reich“. Entrechtung und Verfolgung. 

München 

Grosshut, Friedrich S. (1962): Staatsnot, Recht und Gewalt. Nürnberg 

Gruchmann, Lothar (1988): Justiz im Dritten Reich. 1933–1940. München 

Haber, Fritz (1995): Briefe an Richard Willstätter 1910–1934. Hrsg. v. Petra Werner und Angelika Irmscher. 

Verlag f. Wissenschaft u. Regionalgeschichte, Dr. Michael Engel, Berlin 

Heinrich, Robert (1979): 100 Jahre Rechtsanwaltskammer in München. Festschrift. München 

Heinrichs, H. C. / Franzki H. / Schmalz, K. / Stolleis, M. (Hrsg.) (1993): Deutsche Juristen jüdischer Herkunft. 

C. H. Beck Verlag, München 


1938. Buchendorfer Verlag, München 

Kastner, Wolfram (Hrsg.) (2000): Schicksal (un)bekannt. Ein Kunst- und Ausstellungsprojekt. München, 

Dachau. Eigenverlag 

Krach, Tillmann (1991): Jüdische Rechtsanwälte in Preußen. Über die Bedeutung der freien Advokatur und 

ihre Zerstörung durch den Nationalsozialismus. Berlin 

Ladwig-Winters, Simone (1998): Anwalt ohne Recht. Das Schicksal jüdischer Rechtsanwälte in Berlin nach 

1933. Hrsg. v. d. Rechtsanwaltskammer Berlin. be.bra verlag, Berlin-Brandenburg 

Löwenthal, Ernst G.(Hrsg.) (1965): Bewährung im Untergang. Ein Gedenkbuch. Stuttgart 

Ophir, Z. Baruch / Wiesemann, Falk (1979): Geschichte und Zerstörung der jüdischen Gemeinde in München 

1918–1945. In: Lamm, Hans (Hrsg.) (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München. Langen 

Müller Verlag, München, Wien: 473 

Ortner, Helmut (1993): Der Hinrichter. Roland Freisler. Mörder im Dienste Hitlers. Zsolnay Verlag, Wien 

Pförtner, Jasmin (2000): Spurensuche. In: Schicksal (un)bekannt. Ein Kunst- und Ausstellungsprojekt. München, 

Dachau. Eigenverlag 

Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin“. Die erste Deportation von Münchner 


Weber, Reinhard (1998): Max Hirschberg: Jude und Demokrat. Erinnerungen eines Münchner Rechtsanwalts 

1883–1939. Biographische Quellen zur Zeitgeschichte. Band 20. Hrsg. im Auftrag des Instituts für Zeitgeschichte 

München von Werner Röder und Udo Wengst. Oldenburg Verlag, München 

Werner, Alfred (1958): Jüdische Juristen in München. In: Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage. Jüdische 

Kultur in München. Langen Müller Verlag, München, Wien: 323–327 

Wiesemann, Falk (1975): Die Vorgeschichte der nationalsozialistischen Machtergreifung in Bayern 1932/33. 

Berlin 

78

„Jüdisches Sammellager“ Berg am Laim 

79 

Mahnmal für das 

„Jüdische 

Sammellager“ 

Foto: A. Olsen

Mahnmal 

Clemens-August-Straße, Berg am Laim 

Michaelibad U2, Bus 137 

M (1987) 


Oberstudienrat Erich Kasberger, vom nahe des Mahnmals gelegenen Michaeli-Gymnasiums, 

erstellte 1985 mit einer 10. Klasse eine erste Dokumentation über die „Heimanlage 

für Juden Berg am Laim“. Dies geschah im Rahmen eines Geschichtswettbewerbes der 

Landeshauptstadt München zum Thema „Nationalsozialistische Gewaltherrschaft und 

ihre Folgen“. Mit der Unterstützung des Bezirksausschuss-Vorsitzenden Hermann Weinhauser 

ging an die Landeshauptstadt München am 28. Mai 1985 der Antrag, eine Gedenktafel 

bzw. ein Mahnmal anzubringen. Der Entwurf des Bildhauers Nikolaus Gerhart wurde 

aus drei weiteren eingereichten Vorschlägen ausgewählt. Die Einweihung fand am 7. 

Juli 1987 durch den zweiten Münchner Bürgermeister Dr. Klaus Hahnzog statt. 


Das Portal aus Naturstein blieb erhalten, als in den achtziger Jahren der Nordflügel des alten 

Klostergebäudes abgebrochen wurde. Es war Bestandteil der „Heimanlage für Juden 

Berg am Laim“, die als Sammelstelle für die zur Deportation bestimmten Juden galt. Hier 

war der Startpunkt des grausamen Weges, den sie gezwungen wurden zu gehen. Das 

Mahnmal symbolisiert die ausweglose Situation, der die Menschen damals ausgesetzt waren. 

Heute ist das Portal durch einen schweren, in der unteren Hälfte quer zum Durchgang 

perforierten Granitquader (1,5 m × 1,9 × 1,0 m) verstellt; sein enormes Gewicht soll das 

brutale Ausmaß des NS-Verbrechens verdeutlichen. 

Auf der Vorderseite des Blockes wurden der Davidstern und die Jahreszahlen 1941–1943 

eingraviert. Eine daneben angebrachte Bronzetafel weist auf das Mahnmal hin: „Als Mahnung 

und zur Erinnerung an das Sammellager für jüdische Bürger in den Jahren 1941– 

1943.“ so die Inschrift. 

Ergänzend dazu wurde in der Nähe eine Gedenktafel zur Erinnerung an Dr. Else Behrend- 

Rosenfeld (siehe Band 1: Behrend-Rosenfeld) angebracht. 


Nikolaus Gerhart interpretiert das von ihm geschaffene Mahnmal in einem Schreiben vom 

11. Mai 1986: Der Steinbogen des Tores, der bereits Bestandteil des Mahnmales ist, kann 

80

so nicht genutzt werden, „denn er war Zeuge vom Ein- und Ausgehen hilfloser, todahnender 

Menschen. Der Durchgang wird von einem vorgestellten Granitblock unpassierbar 

gemacht.“ Der durch den Block verlaufende „Hohlraum läßt somit eine Verbindung vom 

Steinblock zum freistehenden Portal erkennen“. 160 


Nach der seit dem Frühjahr 1941 bestehenden „Judensiedlung Milbertshofen“ wurde im 

Juli desselben Jahres im Klosterbau der Barmherzigen Schwestern vom Hl. Vinzenz und 

Hl. Paul in Berg am Laim, St. Michael-Straße 16, auf zwei Etagen eine so genannte „Heimanlage 

für Juden“ eingerichtet. In 38 Zimmern konnten 275 bis 300 Personen untergebracht 

werden. Am 31. Dezember 1941 betrug die Belegzahl in der „Heimanlage“ 222 

Personen. 161 Die Kosten für Unterbringung und Verpflegung hatten die Insassen selbst zu 

tragen, für die Ausstattung musste die Israelitische Gemeinde München aufkommen. Else 

Behrend-Rosenfeld, die zuvor zur Zwangsarbeit in einer Flachsfabrik in Lohhof verpflichtet 

war, übernahm im Auftrag der Israelitischen Kultusgemeinde die Wirtschaftsführung 

des Heimes. Obwohl den Klosterschwestern von der Gestapo, die das Heim kontrollierte, 

jeder Kontakt mit den neuen Bewohnern untersagt war, zeichneten sie sich durch Hilfsbereitschaft 

und Solidarität den verfolgten Menschen gegenüber aus. „Wir alle sind hier 

draußen wie von einem Druck befreit, der in der Stadt ständig auf uns lag ... die stets gleichen 

freundlichen Gesichter der Nonnen, ... und das wohlwollende Bewußtsein, von ihnen 

nicht gehaßt und verachtet, sondern mit schwesterlicher Zuneigung betrachtet zu werden, 

bedeutet eine große Entlastung“ 162 , so schrieb Else Behrend-Rosenfeld. Doch weiterer 

Zuzug bis zur Vollbelegung mit 320 Personen und immer neue Repressalien erschwerten 

die Lebensumstände erheblich. „Wir bekamen Bescheid, daß von jedem Insassen pro Tag 

fünfzig Pfennig für das Wohnen zu zahlen seien. ... Das ganze Mietgeld muß jeden Freitag 

mit der genauen Aufstellung der Insassenzahl in die Widenmayerstraße gebracht werden, 

zusammen mit dem Küchenzettel für die kommende Woche, den ich zu machen habe.“ 163 

Am 6. November 1941 setzten die Vorbereitungen für die ersten Transporte von deutschen 

Juden nach Riga, Minsk und Kowno ein; sie führten direkt in den Tod. Vom ersten Transport 

von München aus, am 20. November 1941 mit 999 Personen nach Riga 164 , gab es keine 

Überlebenden. „– Und von keinem von allen, die deportiert wurden, ist je wieder eine 

Nachricht gekommen,“ bezeugte Else Behrend-Rosenfeld, die viele persönliche Schick- 

160 Brief vom 11.5.1986 an das Städt. Baureferat, Hochbau I der Landeshauptstadt München. 

161 Dokument: 20. Zitiert in: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin“, o. S. 

162 Behrend-Rosenfeld, Else Dr. (1988): Ich stand nicht allein: 114 

163 Behrend-Rosenfeld, Else Dr. (1988): Ich stand nicht allein: 119 

164 Wegen Überfüllung des dortigen Ghettos wurde der Transport nach Kowno umgeleitet. 

81

sale beschrieben hat. In der „Heimanlage für Juden“ waren 83 Personen für die erste Deportation 

bestimmt: „Jeder sollte für drei Tage Proviant bekommen, an Gepäck durfte jeder 

fünfzig Kilogramm mitnehmen, verteilt auf je einen Koffer, einen Rucksack oder eine 

Reisetasche und eine Deckenrolle. Keiner der Beteiligten durfte bis zum Abtransport ins 

Sammellager das Heim verlassen.“ 165 

In einem Brief des Rabbiners und Heimbewohners Bruno Finkelscherer vom 30. November 

1942 an den Oberlandesgerichtsrat Alfred Neumeyer sind 171 Heiminsassen genannt. 

166 An Finkelscherers Schicksal, der seit 1940 die Stellung des Gemeinderabbiners 

Leo Baerwald 167 übernommen hatte, kann die Entrechtung, Verfolgung und Vernichtung 

Münchner Juden exemplarisch aufgezeigt werden. Zuerst musste er aus der elterlichen 

Wohnung in der Arcostraße 3 in das Schulhaus Herzog-Rudolf-Straße umziehen und von 

dort in die „Heimanlage Berg am Laim“. 168 Da er seit Juli 1942 Zwangsarbeit leistete und 

nebenher die Beerdigung verstorbener Gemeindemitglieder auf dem Neuen Israelitischen 

Friedhof vornahm, hatte er den sieben Kilometer langen Weg dorthin zu Fuß zurückzulegen, 

da Juden keine öffentlichen Verkehrsmittel benutzen durften. 169 Bruno Finkelscherer 

kam am 13. März 1943 in das KZ-Auschwitz 170 und musste trotz eines Beinbruchs in einem 

Brunnenkommando arbeiten; er starb am 5. April 1943. 

Bei der Auflösung des „Judenlagers Milbertshofen“ wurden am 19. August 1942 die letzten 

16 Insassen in die so genannte „Heimanlage Berg am Laim“ gebracht, die noch bis zum 1. 

März 1943 existierte. Die dort verbliebenen Heiminsassen (circa 40 Personen) kamen dann 

in das Gemeindehaus der Israelitischen Kultusgemeinde in der Lindwurmstraße 125. 

Ein weiteres Sammellager befand sich auf dem Gelände der Flachsröste Lohhof bei Unterschleißheim. 

Dort waren in einer Holzbaracke 80 jüdische Zwangsarbeiterinnen bis 

zum 23. Oktober 1942 untergebracht. Nach der Auflösung des Lagers kamen 60 polnische 

Jüdinnen zur Firma Christian Dierig AG nach Augsburg. 171 

165 Behrend-Rosenfeld, Else (1988): Ich stand nicht allein: 125 

166 Finkelscherer, Bruno. In: Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage: 459 

167 (1883–1970) lebte von 1898 bis 1940 in München wo er seit 1911 Rabbiner war. 

168 Finkelscherer, Bruno. In: Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage: 461 

169 Löwenthal, E. G. (1965): 48. Auch in: Weger, Tobias (1999): Die Synagoge in der Lindwurmstraße: 200 

170 StadtAM Verzeichnis der am 13.3.1943 nach Auschwitz deportierten Personen (erstellt von der IKG 

München, 1951).Weger, Tobias (1999): Die Synagoge in der Lindwurmstraße. In: Stadtarchiv München 

(Hrsg.) (1999): Beth ha-Knesseth: 200 

171 Dokument: 21. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (2000): „... verzogen, unbekannt wohin“. Die erste 

Deportation von Münchner Juden im November 1941. 

82

Ausstellung 

14. Februar – 11. März 2001: Oneg Schabbat. Dokumente über das Warschauer Ghetto 

des Jüdischen Historischen Instituts Warschau. Konzipiert von der Gesellschaft zur Förderung 

jüdischer Kultur in München. Gezeigt in der Bayer. Staatskanzlei am Franz-Josef- 

Strauß-Ring 1, München. 

Literatur 

Behrend-Rosenfeld, Else (1988): Ich stand nicht allein. Leben einer Jüdin in Deutschland 1933–1944. C. H. 

Beck Verlag, München 

Gerhard, Nikolaus (1986): Brief vom 11.5.1986 an das Städt. Baureferat Hochbau I der Landeshauptstadt 

München 

Heusler, Andreas (1995): Vertreibung. Deportation. Vernichtung. Jüdische Schicksale in München 1933– 

1945. Hrsg. v. Stadtarchiv München. München 

Jüdisches Leben in München. Lesebuch zur Geschichte des Münchner Alltags. Geschichtswettbewerb 1993/ 

94. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. Buchendorfer Verlag, München 

Kasberger, Erich (1993): „... zur Erinnerung und als Mahnung“. Die Errichtung eines Mahnmals in München 

Berg am Laim. In: Landeszentrale für politische Bildungsarbeit (Hrsg.) (1993): Didaktische Arbeit in KZ- 

Gedenkstätten. Erfahrungen und Perspektiven. Druckhaus Coburg: 37–42 

Landeshauptstadt München (Hrsg.) (1987): Verdunkeltes München. Die Gewaltherrschaft und ihre Folgen. 

Geschichtswettbewerb 1985/86. Buchendorfer Verlag, München 

Löwenthal, E. G. (1965): Bewährung im Untergang. Ein Gedenkbuch. Stuttgart 


1918–1945. In: Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München. Langen, Müller Verlag, 


Stadtarchiv München (Hrsg.) (1999): Beth ha-Knesseth – Ort der Zusammenkunft. Zur Geschichte der 

Münchner Synagogen, ihrer Rabbiner und Kantoren. Buchendorfer Verlag, München. 

Weger, Tobias (1999): Die Synagoge in der Lindwurmstraße 125. In: Stadtarchiv München (Hrsg.) (1999): 

Beth ha-Knesseth. Ort der Zusammenkunft: 196–200 

83

Mahnmal in der 

Justizvollzugsanstalt 

München-Stadelheim 


Justizvollzugsanstalt München-Stadelheim 

„Noch gestern hat er vier zum Strick verdammt, 

und heute liegt er tot in den Ruinen, 

wird keinen mehr zu Strang und Beil bedienen, 

ein Haufen Trümmer ist sein ganzes Amt.“ 

Albrecht Haushofer 172 

84

Justizvollzugsanstalt München-Stadelheim 

Stadelheimer Straße 12, Giesing 

Schwanseestraße (Endstation) Tram 27 

M (1963, 1970, 1973) 

In der Justizvollzugsanstalt München-Stadelheim (JVA) gibt es vier Gedenkstätten mit 

folgenden Gründungsjahren: 

I. 1963: Gedächtnisstätte in der Kapelle der Anstaltskirche 

II. 2. Juli 1970: Gedenkraum in der Kapelle der Anstaltskirche 

III. 1973: Mahnmal, integriert in die erweiterte Gefängnisanlage 

IV. 1973: Erinnerungsort zur Hinrichtungsstätte in der JVA München-Stadelheim 

Die Gedenkstätten I, II und IV sind für Besucher nicht öffentlich zugänglich. 

Zu I. 1963: Gedächtnisstätte in der Kapelle der Anstaltskirche 


Im Vorraum der Anstaltskirche der JVA München-Stadelheim befinden sich Kruzifix und 

Betstuhl aus den ehemaligen Todeszellen. 

Zu II. 2. Juli 1970: Gedenkraum in der Kapelle der Anstaltskirche 


Die Gedächtnisstätte in der Kapelle wurde zu einem Gedenkraum erweitert, der mit einer 

Wandinschrift an die Opfer mit folgender Aufschrift erinnert: „Den Opfern der Gewaltherrschaft 

von 1933–1945 zum Gedenken.“ 

172 Albrecht Haushofer (1904–1945) war Professor für Geographie und Geopolitik in Berlin, der einem 

Kreis Intellektueller gegen den Nationalsozialismus angehörte und Kontakte zu der Widerstandsgruppe 

vom 20. Juli pflegte. Er kam nach dem Zusammenbruch des militärischen Widerstands in Haft und wurde 

in den letzten Kriegstagen erschossen. Während seiner Haftzeit entstanden Texte, die er Moabiter Sonette 

nannte, aus dem auch der zitierte Ausschnitt stammt. Zitiert aus seinem Gedicht Nemesis, das auf den 

Tod des Blutrichters Freisler anspielt. 

85

Zu III. 1973: Mahnmal, integriert in die erweiterte Gefängnisanlage 


Im Rahmen eines Neubaues der JVA Stadelheim wurde die Gedenkstätte 173 in die erweiterte 

Gefängnisanlage integriert. Der Freisinger Bildhauer Wilhelm Breitsameder übernahm 

die Gestaltung dieses Mahnmals. 


Das Mahnmal befindet sich nicht am authentischen Ort der ehemaligen Hinrichtungsstätte; 

diese lag neben den Garagen mit einem davor befindlichen Raum, von dem aus die Gefangenen 

zur Hinrichtung geführt wurden. 

Bereits der Weg zum Mahnmal über einen fensterlosen, mit Eisengittern gesicherten, engen 

Gang, vermittelt das Gefühl des Gefangenseins. Der darauf folgende, im Grundriss 

quadratische, nach oben offene Raum (6 m × 6 m) ist mit drei Meter hohen Betonmauern 

umgeben. Symbolisiert liegen darauf Galgen und Guillotine aus Bronze gegossen. Aus 

dem Boden ragt ein Richtblock, der die Inschrift mit hervorgehobener Schrift trägt: „Den 

Opfern der Gewaltherrschaft von 1933–1945.“ 


Wilhelm Breitsameder, akademischer Bildhauer schrieb am 18. Februar 1998: „Die den 

Opfern der Gewaltherrschaft des Nationalsozialismus gewidmete Gedenkstätte versucht, 

Brutalität und Unmenschlichkeit dieses Terrorregimes einerseits sowie Verlorenheit und 

Hoffnungslosigkeit der wegen ihrer Überzeugung verfolgten Widerstandskämpfer andererseits 

zum Ausdruck zu bringen. Die Staatsgewalt wurde denen zum Gefängnis, die sich 

ihr aus Gewissensgründen widersetzten. Freilich: Das Gefängnis ist nach oben hin offen 

– Symbol für die Freiheit und Würde des Menschen, für jenes Residuum, das wir Gewissen 

nennen, und das auch durch äußerste Gewalt nicht gebrochen wird.“ 174 

173 Der Urkundentext des entsprechenden Mahnmals in der Gedenkstätte Berlin-Plötzensee von 1952 lautet: 

„An dieser Stelle sind in den Jahren der Hitlerdiktatur von 1933–1945 Hunderte von Menschen wegen 

ihres Kampfes gegen die Diktatur für die Menschenrechte und politische Freiheit durch Justizmord ums 

Leben gekommen. Unter diesen befanden sich Angehörige aller Gesellschaftsschichten und fast aller 

Nationen ...“ In: Oleschinski, Brigitte (1995): Gedenkstätte Plötzensee: 4 

174 Schreiben von Wilhelm Breitsameder an Helga Pfoertner. 

86

Zu IV. 1973: 

Erinnerungsort zur Hinrichtungsstätte in der JVA München-Stadelheim 


Im Zuge der Erweiterungsbauten der JVA München-Stadelheim entstand über der ehemaligen 

Hinrichtungsstätte ein Neubau. Der ehemalige Ort ist mit einer in die Wand eingelassenen 

Kachel (10 cm × 10 cm) mit einem markanten durchgehenden Kreuz gekennzeichnet. 


Das „Ermächtigungsgesetz“ vom 24. März 1933, dem der Reichstag mit Ausnahme der 

SPD zustimmte – die Mandate der KPD waren zuvor für ungültig erklärt worden – übertrug 

der Regierung das Recht der Gesetzgebung ohne parlamentarische Zustimmung. Dieses 

Gesetz kann als Grundlage der nationalsozialistischen Gesetzgebung angesehen werden. 

Damit vollzog sich der legale Umbruch von der Demokratie zur Diktatur. Die Grundrechte 

wie Freiheit der Person und freie Meinungsäußerung galten nicht mehr. Die Hauptziele 

der Nationalsozialisten waren: Sicherung und Ausweitung der Macht, Wiederaufrüstung 

und territoriale Expansion. Das NS-Regime entwickelte mit dem neu eingerichteten 

System der Konzentrationslager und dem Strafvollzug ein politisches Instrument der Unterdrückung 

und Ausgrenzung. In der Öffentlichkeit wurden die Gefangenen als „Berufsverbrecher“ 

und „Volksfeinde“ diffamiert. Ab 1933 war das Strafgefängnis in München- 

Stadelheim die zentrale Haft- und Untersuchungsanstalt für so genannte politisch Kriminelle 

aus ganz Bayern – für Sozialdemokraten, Kommunisten, Gewerkschafter und Regimegegner. 

Die Strafjustiz spielte bei der Durchführung der nationalsozialistischen Diktatur eine besondere 

Rolle. Die Geheime Staatspolizei (Gestapo) konnte seit dem 26. April 1933 ohne 

gerichtliche Anordnung und auf unbestimmte Zeit Verhaftungen anordnen und die Opfer 

im KZ festsetzen; dies wurde auch „Schutzhaft“ genannt. Die Bildung des Volksgerichtshofs 

(VGH) erfolgte mit einem Gesetz vom 29. April 1934 und wurde zur „Aburteilung 

von Hochverrats- und Landesverratssachen“ eingesetzt. 175 Von ihm, „dem gefürchteten 

Terrorinstrument staatlicher Unrechtssprechung“, gingen 5234 Todesurteile 176 aus, von 

denen ungefähr 1400 in München-Stadelheim vollstreckt wurden. Strafbestände wie 

Hochverrat, Brandstiftung und Sabotage, konnten mit dem Tode bestraft werden. Seit dem 

29. März 1933 galt das „Gesetz über Verhängung und Vollzug der Todesstrafe“, die Voll- 

175 Münch, Ingo von (Hrsg.) (1994): Gesetze des NS-Staates: 99 

176 Boberach, Heinz (1991): Inventar archivalischer Quellen des NS-Staates: 228 

87

streckung konnte durch den Strang erfolgen. 177 Damit war die Todesstrafe gesetzlich verankert 

und ein bevorzugtes Mittel, staatliche Härte zu demonstrieren und besonders mit 

politischen Gegnern abzurechnen. In der Weimarer Republik war zuvor die Vollstreckung 

der Todesurteile wegen ihrer besonderen ethischen Problematik minimiert worden; innerhalb 

von 14 Jahren waren von 1184 ausgesprochenen Urteilen nur 184 vollstreckt worden. 

Die seit dem 21. März 1933 eingesetzten Sondergerichte konnten alle politischen und unpolitischen 

Delikte nach dem Kriegssonderstrafrecht anklagen. 178 Verschärft verfolgt 

wurden Angriffe auf Staat und Partei nach dem so genannten „Heimtückegesetz“ von 

1934. Demnach konnten auch geringfügige Vergehen – vom politischen Witz bis zum 

Missbrauch der Uniform – mit schweren Strafen belegt werden. „In besonders schweren 

Fällen kann auf Todesstrafe erkannt werden.“ 179 Mit Kriegsbeginn entstanden weitere 

Gesetze, wie z.B. die „Verordnung gegen Volksschädlinge“ vom 5. September 1939 180 , 

die auch für die besetzten Gebiete galten. Die als „Nacht- und Nebel-Erlass“ genannte 

Maßnahme vom 7. Dezember 1941 sollte Widerstandsbewegungen in den besetzten westeuropäischen 

Ländern niederhalten. Ziel dieses Erlasses war, die Bevölkerung an der Beteiligung 

an Untergrundaktionen zu hindern. Deshalb konnten die Militärgerichte gegen 

Untergrundaktionisten die Todesstrafe verhängen. Dieser Erlass galt in Frankreich, Belgien 

und den Niederlanden. Die Mehrzahl der verhängten Todesurteile wurden in Köln vollstreckt, 

gefolgt von Brandenburg, Dortmund und München-Stadelheim. 

Vollzug der Todesstrafe 

Nach der Machtergreifung wurde die Vollstreckung der Todesurteile durch den Strang 

und, – zur Abschreckung – wieder mit dem Handbeil vollzogen. Wegen der ansteigenden 

Zahl der Hinrichtungen 181 setzte man im Reichsgebiet seit dem 28. Oktober 1936 die Guillotine 

ein. Es gab insgesamt vierzehn Hinrichtungsstätten; München-Stadelheim war für 

die Gerichtsbezirke München, Bamberg, Nürnberg und für den Bereich der Sondergerichte 

Eger, Salzburg und Innsbruck zuständig. Drei hauptamtliche Scharfrichter, die mit der 

zusammenlegbaren, in Kisten verpackten Guillotine ihr blutiges „Handwerk“ ausführten, 

waren hierfür eingesetzt. 182 Ihr Jahresgehalt betrug 3000,– Reichsmark und 60 bis 65 

Reichsmark Vergütung pro Hinrichtung. Am Abend vor der Hinrichtung musste die bevorstehende 

Vollstreckung des Urteils dem Kandidaten im Beisein von Justizbeamten 

177 Münch, Ingo von (Hrsg.) (1994): Gesetze des NS-Staates: 90 

178 Boberach, Heinz (1991): Inventar archivalischer Quellen des NS-Staates: 229 

179 Gesetz gegen heimtückische Angriffe auf Staat und Partei und zum Schutz der Parteiuniformen. Vom 

Dezember 1934. In: Münch, Ingo von (Hrsg.) (1994): Gesetze des NS-Staates: 73 

180 Reichsgesetzblatt I S. 1679. In: Münch, Ingo von (Hrsg) (1994): Gesetze des NS-Staates: 96 

181 1933: 64, 1934: 79, 1935: 94. (Von 1933 bis 1935 ein Anstieg um ca. 50 Prozent) In: Oleschinski, Brigitte 

(1995): Gedenkstätte Plötzensee: 16 

88

mitgeteilt werden. Darauf folgte die Überführung in die so genannte „Todeszelle“, wo ihn 

ein Anstaltsgeistlicher besuchen durfte. In München-Stadelheim übernahmen die Geistlichen 

Karl Alt und Ferdinand Brinkmann diese Aufgabe. Die Vollstreckungen fanden 

meistens am frühen Morgen statt. Der Gefangene wurde zur Hinrichtungsstätte geführt, 

wo man ihm das Urteil verlas; der Henker vollzog dann die Tötung. Die Hinrichtung wurde 

genau protokolliert und dauerte nur wenige Sekunden. Die Kosten für Haftaufenthalt, 

Hinrichtung und Vergütung des Scharfrichters hatten die Angehörigen des Opfers zu begleichen. 

Die Bestattung fand auf dem nahe gelegenen Friedhof Perlacher Forst statt. Es 

gab aber auch Überführungen der Leichname zu den medizinischen Instituten der Universitäten 

München und Würzburg. 

SCHLUSSBETRACHTUNG 

In einem Essay Betrachtungen zur Todesstrafe schrieb der französische Philosoph, 

Schriftsteller und Journalist Albert Camus (1913–1960) über die Todesstrafe: „Gewiß sie 

ist eine Strafe, eine entsetzliche physische und moralische Qual. Exemplarisch ist sie jedoch 

nur in einer Hinsicht: der Sittenverderbnis. Sie bestraft, aber sie verhütet nichts, ja, 

sie ist viel eher dazu angetan, Mordgelüste wachzurufen. Es ist als gäbe es sie nicht, außer 

für den, der sie erleidet, zunächst seelisch während Monaten und Jahren, und dann körperlich 

in jener verzweifelten und gewalttätigen Stunde, da er in zwei Stücke gehauen 

wird, ohne gleich das Leben zu verlieren. Wir wollen sie bei ihrem Namen nennen, einen 

Namen der ihr an Ermangelung eines anderen Adels wenigstens den der Wahrheit verleihen 

wird, wir wollen sie als das erkennen, was sie ihrem Wesen nach ist: Rache. – “ 183 

Für Camus bedeutete die Todesstrafe Mord. Ihm zufolge verwandelt der Staat damit einen 

Menschen in eine Sache – angeblich höheren Zwecken zuliebe. 

Der in Cambridge lehrende Historiker Richard J. Evans kam in seinem neuesten Werk 

über die deutsche Geschichte der Todesstrafe von 1532 bis 1987 zu dem Schluss, dass die 

Todesstrafe weltweit geächtet werden sollte, „da sie die menschliche Würde nicht fördert, 

sondern herabsetze und mit ihr den Staat, in dem sich die menschliche Gesellschaft organisiert 

hat." 184 

182 Über den Scharfrichter in München-Stadelheim J. Reichhart erschien am 18. Dezember 1948 im Berliner 

„Nachtexpreß“ folgende Nachricht: „Der sechsundfünfzigjährige Scharfrichter Johann Reichart, der bis 

1945 insgesamt rund 2500 Hinrichtungen durchgeführt hat, wurde gestern im Wiederaufnahmeverfahren 

von einer Münchner Spruchkammer in die Gruppe der Belasteten eingereiht. Reichhart wird auf zwei 

Jahre in ein Arbeitslager eingewiesen, wobei ihm die bisherige Haft von 18 Monaten abgerechnet wird.“ 

Zitiert in: Poelchau, Harald (1987): Die letzten Stunden: 30. In der Zeit vom 1.2.–29.2.1944 bekamen er 

und seine Gehilfen für 25 Hinrichtungen insgesamt 3836,– RM ausgezahlt. In: Weisenborn, G. (1974): 

Der lautlose Aufstand: 253 

183 Camus Albert (1960): Fragen der Zeit. Auszug aus dem Essay „Betrachtungen zur Todesstrafe. In: Die 

Zeit Nr. 22 v. 23.5.2001: 13 

89

Literatur 

Alt, Karl (1994): Überschreiten von Grenzen. Strafgefängnis München-Stadelheim zwischen 1934 und 1945: 

Der evangelische Seelsorger und Zeitzeuge Karl Alt begleitet die zum Tode Verurteilten bis zur Hinrichtung 

(Texte, Briefe, Gespräche), überarbeitete Neuauflage nach der Originalausgabe: Karl, Alt, Todeskandidaten 

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90

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Exkursion. Hrsg. v. Museums-Pädagogischen Zentrum München und der Akademie für Lehrerfortbildung 

und Personalführung Dillingen. Löwen Druck, München: 68–72 

Poelchau, Harald (1982): Pfarrer am Schafott der Nazis: Der authentische Bericht des Mannes, der über 1000 

Opfer des Hitler-Regimes auf ihren Gang zum Henker begleitete. Hrsg. v. Werner Maser. Rastatt 

Poelchau, Harald (1987): Die letzten Stunden. Erinnerungen eines Gefängnispfarrers. Verlag Volk und Welt, 

Berlin 

Vieregg, Hildegard (1993): „Menschen seid wachsam.“ Mahnmale und Gedenkstätten für die Opfer der NS- 

Gewaltherrschaft 1933–1945. MPZ-Themenhefte zur Zeitgeschichte. Löwen Druck, München: 36–38 

Weber, Jürgen / Piazolo, Michael (Hrsg.) (1998): Justiz im Zwielicht. Ihre Rolle in Diktaturen und die Antwort 

des Rechtsstaates. Akademiebeiträge zur politischen Bildung, Akademie für politische Bildung, Tutzing. 

Günter Olzog Verlag, München 

Weisenborn, Günther (1974): Der lautlose Aufstand. Bericht über die Widerstandsbewegung des deutschen 

Volkes 1933–1945. Rowohlt-Verlag, Hamburg 

91

Kästner, Erich Dr. phil. 

*23.2.1889 Dresden †29.7.1974 München 

92 

„Es gibt nichts Gutes, außer: man tut es.“ 

Erich Kästner 

Erich Kästner, 1959 


Gedenktafel für Erich Kästner 

in der Fuchsstraße 2 


I. Gedenktafel, Fuchsstraße 2, Schwabing 

Münchner Freiheit U3/U6 

M (1998) 

II. Bronzebüste, Staatsgalerie Moderner Kunst, Lehel 

Odeonsplatz U2–U6 und Bus 53 

M (1959) 

III. Grabstätte auf dem Friedhof St. Georg, Bogenhausen: Sekt. 4a 

M (1974) 

IV. Erich-Kästner-Straße, Schwabing-West (4) 

M (1977) 

V. Erich-Kästner-Realschule, Petrarcastraße 1, 80933 München, Hasenbergl 

Hasenbergl U2 

M (1979) 

Zu I. Gedenktafel, Fuchsstraße 2, Schwabing 


Im Zusammenhang mit der Ehrung bekannter Personen, die sich durch ihr Schaffen für die 

Stadt München verdient gemacht haben, beschloss die Landeshauptstadt München im Jahre 

1988, eine Gedenktafel für Erich Kästner zu schaffen. Die Enthüllung dieser Gedenktafel 

am 17. November 1998 übernahm der Kulturreferent Professor Julian Nida-Rümelin. 


Eine Bronzetafel mit den Maßen 45 cm × 65 cm, die das Porträt von Erich Kästner zeigt, 

trägt folgende Inschrift: „In diesem Haus wohnte von 1946–1953 der Schriftsteller Erich 

Kästner.“ Heute befindet sich hier ein Studentinnenheim des Bildungszentrums Aurach. 



93

Zu II. Bronzebüste in der Staatsgalerie Moderner Kunst, Lehel 


Die Bronzebüste schuf der Münchner Bildhauer Theodor Frayer. Sie wurde anlässlich 

Erich Kästners 60. Geburtstages von der Landeshauptstadt München erworben und ist seit 

März 1959 in der Staatsgemäldesammlung im Haus der Kunst verwahrt. 


Kästner, der sich selbst als „Moralisten“ und „politischen Dichter“ einstufte, wird von 

dem Literaturhistoriker Heinz Kamnitzer als „satirischer Berichterstatter in Versen, als 

lakonischer Lyriker des 20. Jahrhunderts, dem jedes Pathos nicht nur fremd, sondern widerwärtig“ 

gewesen ist, dargestellt. 185 Erich Kästner wurde am 23. Februar 1899 als einziger 

Sohn der Eheleute Ida (geb. Augustin) und Emil Kästner in Dresden geboren. Die 

Mutter war Hausfrau und Heimarbeiterin, der Vater Sattler in der industriellen Fertigung. 

In dem 1982 erschienenen Buch von Werner Schneyder wird auf die Abstammung Erich 

Kästners eingegangen: Demnach soll Kästner der leibliche Sohn des jüdischen Hausarztes 

der Familie, Dr. Zimmermann, gewesen sein; dieser emigrierte vor Kriegsbeginn nach 

Brasilien. Dies wurde von Friedel Siebert, der Mutter des leiblichen Sohnes Thomas von 

Erich Kästner, bestätigt. 186 

Erich Kästner wuchs in ärmlichen Verhältnissen auf. Der Verdienst des Vaters lag unter 

dem Existenzminimum. Deshalb arbeitete die Mutter als Friseuse, um die soziale und 

finanzielle Lage der Familie zu bessern. Zusätzlich wurde noch ein Zimmer der Wohnung 

vermietet; Ida Kästner achtete darauf, dass die Untermieter Lehrer waren. Denn 

dies war der Beruf, den die Mutter für ihren Sohn ausgewählt hatte. Sie machte ihren 

Sohn zur zentralen Figur ihres Lebens. Vater Emil blieb in dieser engen Mutter-Sohn- 

Beziehung außen vor. Schon sehr früh interessierte sich Kästner für Bücher, ebenso begeistert 

turnte er. Seine Schulzeit war von Anfang an mit Erfolg gekrönt, der auf seinem 

starken Wissensdrang und Bildungswillen gründete. Zuhause half er seiner Mutter; er 

war ein verständiges und einsichtiges Kind. Über den Sanitätsrat Dr. Zimmermann sagte 

Erich Kästner später: „Er kannte mich, seit dem ich auf der Welt war.“ 187 Zimmermann 

half wohl auch bei finanziellen Problemen. Gemäß dem Wunsch der Mutter, den Lehrerberuf 

zu ergreifen, wurde Kästner ab Ostern 1913 Schüler des Lehrerseminars in Dresden. 

Doch der hier vorherrschende Drill und militärische Ton behagte ihm nicht. Bei 

185 Bemmann, Helga (1994): Erich Kästner. Leben und Werk: 254 

186 Schneyder, Werner (1982): Erich Kästner. Ein brauchbarer Autor: 20 


94

Kriegsbeginn war er 15 Jahre alt und erlebt schon die Gestellungsbefehle an seine Mitschüler. 

Ihn traf es im Juli 1917: 

“Wir hatten Angst vor diesem Krieg. 

Dann zog man uns ein. 

Wir hatten Angst. Und hofften gar, 

es spräche einer halt! 

Wir waren damals achtzehn Jahr, 

und das ist nicht sehr alt.“ 188 

Es folgte die Militärausbildung. Die böswilligen Schikanen seiner Vorgesetzten hatten 

seinen körperlich-seelischen Zusammenbruch und schließlich seine vorzeitige Entlassung 

zu Folge; er kehrte zurück zu den Eltern nach Dresden. Doch mochte er die begonnene 

Ausbildung am Lehrerseminar nicht weiterführen; statt dessen erreichte er die Zustimmung 

der Mutter, auf das König-Georg-Gymnasium wechseln zu dürfen. Wegen seiner 

hervorragenden Leistungen erhielt Kästner das „Goldene Stipendium der Stadt Dresden“ 

mit der Bedingung, in einer sächsischen Stadt zu studieren. In Leipzig begann er das Studium 

der Germanistik und der Theaterwissenschaft. Um sein weiteres Studium zu finanzieren, 

nahm er Tätigkeiten als Hilfsbuchhalter und Verkäufer an. Durch eine Glosse im 

„Leipziger Tagblatt“ wurde der Verlagsdirektor Richard Katz auf ihn aufmerksam und bot 

ihm eine Redakteurstelle an. Das finanziell so abgesicherte Studium konnte er erfolgreich 

am 25. Oktober 1924 abschließen. Kästner schrieb für verschiedenen Leipziger Magazine 

und auch für die in ganz Deutschland bekannte Familienzeitschrift „Beyers für alle“; hier 

erschienen einige seiner Gedichte, die der Zeichner Erich Ohser illustrierte. Mit letzterem, 

der den Künstlernamen „e.o. plauen“ führte, und mit Erich Knauf begann in diesen Jahren 

eine lebenslange Freundschaft. 189 Politische Satiren entstanden unter dem Pseudonym 

„Flint“ für das linksbürgerlich-pazifistische Blatt „Drachen“, bei dem u.a. Joseph Roth 

und Joachim Ringelnatz mitarbeiteten. 190 Einfluss auf seine literarische Arbeit nahmen in 

dieser Zeit der Kunst- und Literaturkritiker Hans Natonek und der Publizist Max Krell, die 

ihn förderten und ihm uneigennützig Kontakte vermittelten. 191 

Der 26-jährige Kästner erfüllte sich einen lange gehegten Wunsch: die Promotion zum Dr. 

phil. Sein Doktorvater Professor Wittkowski bewertete die Arbeit „als hoch über den 

Durchschnitt unserer germanischen Dissertationen stehend ein.“ 192 Kästners Tätigkeit in 






95

der Redaktion der „Neuen Leipziger Zeitung“ wurde wegen eines zweideutigen Gedichtes 

– Abendlied eines Kammervirtuosen – gekündigt. Erich Ohser, der das Gedicht illustriert 

hatte, verlor ebenfalls seine Stelle. Im Herbst 1927 zog Kästner nach Berlin. Dort erhielt 

er von dem Leipziger Verleger Curt Weller erstmals ein Angebot, einen Gedichtband herauszugeben. 

Der gewählte Titel: Herz auf Taille, mit Zeichnungen von Erich Ohser. Der 

Band enthielt 49 ausgewählte Gedichte und fand Anklang, so dass die erste Auflage mit 

2000 Exemplaren bald verkauft war. 

Mitarbeiter der Berliner „Weltbühne“ 

Der Schriftsteller Hermann Kesten berichtete über das erste Zusammentreffen mit Kästner 

bei der Witwe von Siegfried Jakobsohn, die die Absicht hatte, „... ihren Mitarbeitern 

Ideen für neue Artikel einzublasen.“ 193 „Ziemlich verloren stand ich bei meinem ersten 

Besuch im Salon der Weltbühnenwitwe herum, zwischen lauter Redakteuren und Mitarbeitern, 

Carl von Ossietzky, Kurt Tucholsky, Walter Mehring, Heinz Pol, Ernst Toller, Arnold 

Zweig, Lion Feuchtwanger, Werner Hegemann, Alfred Polgar und vielen bekannten 

Unbekannten, als der eben der Universität entronnene Rudolf Arnheim, ein jugendfrischer 

Redakteur der Weltbühne zu mir sagte: ,Sie wollen sicher Erich Kästner kennenlernen!´ 

Ich schüttelte die Hand eines hübschen adretten jungen Mannes, der mich mit einem 

freundlich verschmitzten Lächeln begrüßte. Sogleich begannen wir ein langes Gespräch 

und unsere Freundschaft.“ 194 

Erich Kästner, der Kinderbuchautor 

Bei einem so genannten „Weltbühnentee“ regte Edith Jacobsohn, Chefredakteurin und zugleich 

Besitzerin des Kinderbuchverlages Williams & Co. Erich Kästner an, ein Kinderbuch 

zu schreiben. Seine angemeldeten folgenden Zweifel zerstreute sie mit folgenden 

Worten: „In Ihren Kurzgeschichten kommen häufig Kinder vor, davon verstehen Sie eine 

ganze Menge. Es ist nur noch ein Schritt. Schreiben sie einmal nicht über Kinder, sondern 

auch für Kinder!“ 195 Bereits im Herbst 1928 war der Kinderroman Emil und die Detektive, 

illustriert von Walter Trier, fertig. Dieser Roman, ein Kinderbuch-Bestseller, wurde mehrfach 

verfilmt, für Rundfunk und Bühne bearbeitet und in dreißig Sprachen übersetzt. Der 

Erfolg seiner Jugend- und Kinderbücher lag in der klaren, präzisen und verständlichen 

Sprache. Kästner, der nach dem Wunsch der Mutter Pädagoge werden sollte, wurde es nun 

auch in seinen Kinderbüchern, die zeigen, dass er an den Wert der Erziehung glaubte. Sei- 

193 Kesten, Hermann (1958): Freundschaftlicher Steckbrief für Erich Kästner. In: Süddeutsche Zeitung Nr. 

238 v. 4. 8. 1958. StadtA Mü ZA Personen 

194 Kesten, Hermann (1958): Freundschaftlicher Steckbrief für Erich Kästner. In: Süddeutsche Zeitung Nr. 

238 v. 4. 8. 1958. StadtA Mü ZA Personen 


96

ne Überzeugung von der Macht der Erziehung und ihren Möglichkeiten stellte er in seinen 

Geschichten dar, um die Diskrepanz zwischen der Erwachsenen- und der Kinderwelt auszugleichen. 

Kästner erwartete von einem Kinderbuchautor, er solle „der Jugend die Sterne 

zeigen und deuten, den Zauber der Heimat und Glanz der Ferne heraufbeschwören und 

den Kompaß des Gewissens in die Hand drücken.“ 196 In diesen Jahren entstehen Theaterstücke, 

Bühnenwerke, Gedichte, der Roman Fabian (1931) und Kinderbücher. 

Beim Appell im Juli 1932, der die Forderungen der demonstrierenden Arbeiter und die 

Vorschläge der KPD unterstützte, war er einer der Unterzeichnenden. Prominente deutsche 

Wissenschaftler, Schriftsteller und Künstler wie Albert Einstein, Heinrich Mann, 

Ernst Toller, Arnold Zweig, Theodor Plievier, Käthe Kollwitz und viele andere waren der 

Meinung, dass alle den Nationalsozialismus ablehnenden Kräfte in den Parteien (der SPD 

und KPD) und in den Arbeiterorganisationen gemeinsam in der Lage wären, den Faschismus 

abzuwehren und erfolgreich parlamentarisch auszuschalten. 

Machtwechsel in Deutschland 

Kästner befand sich auf einer Urlaubsreise in der Schweiz, als am 27. Februar 1933 der 

Berliner Reichstag brannte. In Zürich kamen Flüchtlinge aus Deutschland an, die sich vor 

dem Zugriff der Nazis retten konnten. Die offiziellen Meldungen, wonach Kommunisten 

den Reichstag angezündet hätten, deutete er als innenpolitisch geplante Gewaltmaßnahme, 

um den Angriff auf politische Feinde als bloße Selbstverteidigung hinzustellen. 197 

Trotz aller Mahnungen und Warnungen konnte ihn niemand dazu bewegen, unter diesen 

Umständen nicht mehr nach Deutschland zurückzukehren. Welche Gründe hatte der politische 

Schriftsteller und Moralist Erich Kästner? Hermann Kesten, der im März 1933 nach 

Paris emigrierte, berichtete von einem Gespräch, das er kurz vor seiner Abreise mit Kästner 

führte: „Er erwiderte, er wolle bleiben, seiner Mutter wegen und um Augenzeuge der 

kommenden Gräuel zu sein, er wolle den Roman der Nazidiktatur schreiben, und er wolle 

dabeigewesen sein, als ihr künftiger Ankläger.“ 198 

Schon in den ersten Monaten der Gewaltherrschaft war er Zeuge von Verhaftungen und 

Festnahmen. Die Schriftsteller Carl von Ossietzky, Erich Knauf und Hans Otto waren bereits 

in „Schutzhaft“. Zunächst wusste er nicht, dass auch er bereits auf der Liste der „unerwünschten 

Autoren“ stand, die im Februar und März „reichseinheitlich“ im Auftrag des 

Propagandaministeriums zusammengestellt war, um die „unerwünschten Autoren für 

Druck und Bibliotheken auszuschalten“ und die Verbrennung der „marxistischen“ und 

„jüdischen“ Bücher vorzubereiten. Alle Werke Erich Kästners waren verboten, außer Emil 

196 Kästner, Erich (1977): Gesammelte Werke in sieben Bänden, Band 5: 512 



97

und die Detektive. Am 10. Mai 1933 erlebte er die Bücherverbrennung vor der Berliner 

Staatsoper unter den Linden als Zuschauer mit. Während in Deutschland Kästners Bücher 

verboten waren, erhielt er die offizielle Erlaubnis, im Ausland zu publizieren. In dieser Situation 

konnte er weder für noch gegen das Dritte Reich schreiben. In dieser Zeit waren 

im Ausland folgende Titel erschienen: Das fliegende Klassenzimmer (1933), Drei Männer 

im Schnee, Emil und die drei Zwillinge (1934), Die verschwundene Miniatur (1935), Doktor 

Erich Kästners Hausapotheke (1936), Georg und die Zwischenfälle, Till Eulenspiegel 

(1938). 199 Die Literaturwissenschaftlerin und Schriftstellerin Ruth Klüger bezeichnete die 

in den ersten Jahren der NS-Herrschaft entstandenen Bücher als „sehr gekonnte Kitschromane 

für Erwachsene“. 200 Kästner selbst rechtfertigte diese Bücher als „humoristische 

Romane“, die er „unter Kontrolle“ geschrieben habe. 201 Wie konnte Kästner in dieser von 

Schrecken und Gewalt gezeichneten Zeit aufheiternde Unterhaltungsliteratur hervorbringen? 

War es Realitätsflucht? Friedrich Dürrenmatt erklärte dies so: „Versagen, ein Sichflüchten 

in die Welt der Kinder – wirklich? Gibt es nur die Position des Helden, ist jede 

andere Position Feigheit? Im Griff der Gewalt herrscht eine andere Dialektik. Auch Negieren 

kann tödlich sein, stellt eine der Geheimwaffen des Geistes dar, nicht nur der Protest.“ 

202 Auch Kästners Kinderromane kamen laut Ruth Klüger in die Kritik, denn sie 

„sind im Grunde sentimentale Bücher, die den gängigen Vorstellungen ihrer Entstehungszeit 

entsprechen. Sie sind oft unehrlich in ihrer Darstellung menschlicher Beziehungen, 

und was sie an ,Ethik´ enthalten, ist primitiv“. Interessant erschienen ihr die „äußerst witzigen 

Formulierungen, aber pädagogisch sind die anfechtbar.“ Sie seien aber „ausgezeichnete 

Unterhaltungsliteratur, d. h. sie reizen zum Weiterlesen und sind durchgehend 

amüsant“. 203 Was ihren Erfolg begründete, so Ruth Klüger. 

Vorerst konnte Kästner sein Leben durch die im Ausland verkauften Bücher, bis zu der 

Verordnung vom 23. November 1933 finanzieren. Diese Verordnung, die von der Gestapo 

an den Deutschen Bankenverband gerichtet war, lautete: „... die Konten von vierundvierzig 

Schriftstellern – es war eine namentliche Aufstellung beigefügt – zu sperren. Auf der 

Liste der Personen, deren Vermögen polizeilich beschlagnahmt war, standen unter anderem 

Bertolt Brecht, Max Brod, Leonhard Frank, Joseph Roth, Ernst Ottwalt, Anna Seghers, 

Oskar Maria Graf, Erich Kästner, Hermann Kesten, Erich Weinert, Arnold 

Zweig.“ 204 Bei seiner ersten Verhaftung wurde Kästner vorgeworfen, von Prag aus gegen 


200 Klüger, Ruth (1996): Korrupte Moral. Kästners Kinderbücher: 64 

201 Kästner, Erich (1977): Gesammelte Werke in sieben Bänden, Band 3: 8. In: Klüger, Ruth (1996): Korrupte 

Moral: 64 


203 Klüger, Ruth (1996): Korrupte Moral. Kästners Kinderbücher: 80 


98

das NS-Regime geschrieben zu haben. Dies konnte er glaubhaft widerlegen. 205 Im Juni 

1937 wurde bei ihm eine Hausdurchsuchung vorgenommen und er musste ein dreistündiges 

Verhör im Polizeipräsidium am Alexanderplatz durchstehen. Seine Lebensgefährtin 

Luiselotte Enderle berichtete in ihrer Biographie über die gesundheitlichen Folgen, Magenkrankheit 

und Herzattacken, die sich bei Kästner nach dieser Maßnahme einstellten. 

Mit seinem Freund Walter Trier 206 , der als Emigrant in Österreich lebte, hatte er ein neues 

Buch geplant. Im August 1937 trafen sie sich, um u. a. an den Salzburger Festspielen teilzunehmen. 

Die ersten Aufzeichnungen mit dem Titel Der kleine Grenzverkehr oder Georg 

und die Zwischenfälle entstanden. Walter Trier hielt dazu in farbigen Bildern die Ansichten 

Salzburgs fest. In Salzburg traf er mit zwei Mitarbeitern der „Weltbühne“ zusammen 

und den im Exil tätigen Autoren Walter Mehring und Ödön von Horvath. Kästner berichtete 

ihnen über die aktuellen politischen und kulturellen Ereignisse in Deutschland. 

Die Frage Ödön von Horvaths, „Wollen Sie denn wirklich nach Deutschland zurück? Ich 

hätte davor zuviel Angst!“ 207 , ließ keinen Zweifel an dem Entschluss zu seiner Rückkehr 

aufkommen. 

Die so genannte „Reichskristallnacht“ erlebte Kästner in Berlin auf der nächtlichen Heimfahrt 

von seinem Stammcafé, am 9. November 1938, so: „Es klang als würden Dutzende 

von Waggons voller Glas umgekippt. Ich blickte aus dem Taxi und sah, links wie rechts, 

vor etwa jedem fünften Haus einen Mann stehen, der, mächtig ausholend mit einer langen 

Eisenstange ein Schaufenster einschlug ... Außer diesen Männern, die schwarze Breeches, 

Reitstiefeln und Ziviljackets trugen, war weit und breit kein Mensch zu entdecken ...“ 208 

Die neuen Machthaber brauchen einen Drehbuchautor 

Anlässlich des 25-jährigen Bestehens der Filmproduktionsgesellschaft UFA erhielt Kästner 

den Auftrag, das Drehbuch zum Film Münchhausen zu schreiben. Im Anschluss daran entstand 

das Manuskript zur Verfilmung Der kleine Grenzverkehr und Das doppelte Lottchen. 

Während der Dreharbeiten zum Kleinen Grenzverkehr widerrief die Reichskulturkammer 

am 25. Juli 1942 Kästners Sondergenehmigung als Schriftsteller tätig zu sein. Kästner hatte 

für den Staat einen anspruchsvollen Film zustande gebracht und wurde nun nicht mehr gebraucht. 

Der Film Münchhausen lief in den Kinos, ohne dass sein Name genannt wurde. 

Am 15. Januar 1944 wurde Kästners Wohnung durch Brandbomben zerstört. Er zog zu der 

Journalistin Luiselotte Enderle. Seine Musterung zum Volkssturm beschrieb er in seinem 


206 Emigrierte über England nach Kanada, wo er im Juli 1951 starb. 



99

Tagebuch am 2. März 1945: „Der Stabsarzt fragte mich, während ich nackt und stramm 

vor ihm stand, nach Namen und Beruf. Er sagt dann: ,so, der Kästner sind Sie!´ Die Bemerkung 

verhieß nichts Gutes. Als ich dann aber von dem uralten Musterungsmajor, den 

ein Monokel zierte, erfuhr, daß ich für militärisch untauglich befunden und ausgemustert 

worden sei, wußte ich, daß mir der Arzt sehr gewogen sein mußte. Wie man Freunde hat, 

die einem nicht mehr kennen wollen, hat man, zum Ausgleich, andere, die man selber nicht 

kennt.“ 209 In den letzten Kriegsmonaten kam Kästner mit Unterstützung des UFA-Produktionsleiters 

Eberhard Schmidt auf abenteuerliche Weise nach Mayerhofen in Tirol, wo 

er bis zum Einmarsch der Amerikaner am 8. Mai 1945 geblieben ist. 

In München 

Ende Juni 1945 nahm Kästner in München Kontakte zu Schauspielern und dem Intendanten 

Otto Falckenberg auf. Die Jahre des erzwungenen Schweigens waren vorbei. Als Redaktionsleiter 

der „Neuen Zeitung“ trat er für einen demokratischen Neuaufbau ein und 

bot Intellektuellen und Schriftstellern ein Forum. Er gründete die Kabaretts „Die Schaubude“ 

(1945) und „Die kleine Freiheit“ (1951). 

Warum hat Kästner die Dokumentation der Ereignisse, die er als authentischer Zeuge der 

Nachwelt hinterlassen wollte, nicht geschrieben? „... das ist schwer zu sagen. Vielleicht 

haben die aktuellen Verpflichtungen, die er erfüllen mußte, ihn zu stark belastet,“ so der 

Autor Heinz Stephan. 210 

In seinem Haus im Herzogpark feierte er am 23. Februar 1974 seinen 75. Geburtstag. Nach 

schwerer Krankheit stirbt Erich Kästner am 29. Juli 1974 in München. 

Ausstellung 

2. Juli - 31. Oktober 1999: Erich Kästner zum 100. Geburtstag. Gezeigt im Münchner 

Stadtmuseum. 

Ehrungen 

1956 Literaturpreis der Stadt München. 

1957 Georg-Büchner-Preis. 

1960 Hans-Christian-Andersen-Preis. 

1966 „Goldener Igel“. Humoristenpreis der bulgarischen Jugendzeitung 

„Narodna Mladesch“. 


210 Stephan, Heinz (1974): In: Theater Rundschau 20 (1974) Nr. 9. StadtA Mü ZA Personen 

100

1968 Literaturpreis der Deutschen Freimaurer. 

1969 Ehrenmitglied der Wilhelm-Busch-Gesellschaft. 

1970 Kultureller Ehrenpreis der Stadt München. 

1974 Goldene Ehrenmünze der Stadt München. 

115 Schulen in Deutschland tragen seinen Namen. 

Stiftung 

1999 Das „Erich-Kästner-Kinderdorf“ in Oberschwarzach (Unterfranken) erhielt das 

gesamte Mobiliar des Hauses von Erich Kästner in München. 211 

Literatur 

Bemmann, Helga (1994): Erich Kästner. Leben und Werk. Ullstein, Frankfurt a. M., Berlin 

Chiu, Charles S. (1996): „Zwischen Eros und Tod – Ungewöhnliche Liebesgeschichten“. Verlag Carl Ueberreuter, 

Wien 

Ebbert, Birgit (1994): Erziehung zur Menschlichkeit und Demokratie. 

Enderle, Luiselotte (1993): Erich Kästner. Rowohlts Bildmongraphien, Reinbek bei Hamburg 

Ganz, Dagmar (1977): Erich Kästners Kinderbücher im Verhältnis zu seiner Literatur für Erwachsene. In: 

Lypp, Maria (Hrsg.) (1977): Literatur für Kinder. Studien über ihr Verhältnis zur Gesamtliteratur. Zeitschrift 

für Literaturwissenschaft und Linguistik, Beiheft 7 

Görtz, Franz Josef / Sarkowicz, Hans (1998): Erich Kästner. Piper Verlag, München 

Görtz, Franz Josef (Hrsg.) (1998): Erich Kästner. Werke in neun Bänden. Hanser Verlag, München 

Hanuscheck, Sven (1998): Keiner blickt dir hinter das Gesicht. Hanser Verlag, München 

Kästner, Erich / Lemke Horst (1993): Die Schildbürger. Dressler Verlag, Hamburg 

Kästner, Erich (1946): Bei Durchsicht meiner Bücher. Rowohlt Verlag, Stuttgart 

Kästner, Erich (1962): Erich Kästner-Buch. Bertelsmann Lesering, Gütersloh 

Kästner, Erich (1965): Gesammelte Werke in sieben Bänden. 3. Aufl., Atrium Verlag, Zürich 

Kästner, Erich (1965): Aus meiner Kindheit. Matthiesen Verlag, Lübeck 

Kästner, Erich (1972): Friedrich der Große und die deutsche Literatur. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 

Kästner, Erich (1975): Aus einer kleinen Versfabrik. dtv, München 

Kästner, Erich /1975): „Was nicht in euren Lesebüchern steht.“ Hrsg. v. Wilhelm Rausch. Fischer Tb-Verlag 

Nr. 875, Frankfurt a. M. 

Kästner, Erich (1976): Auswahl. Dressler Verlag, Berlin 

Kästner, Erich (1977): Briefe aus dem Tessin. Die Arche, Zürich 

Kästner, Erich (1977): Als ich ein kleiner Junge war. Dressler Verlag, Hamburg 

Kästner, Erich (1983): Dreizehn Monate. Droemer, Knaur, München 

Kästner, Erich (1985): Emil und die Detektive. Emil und die drei Zwillinge. Deutscher Bücherbund, Stuttgart 

Kästner, Erich (1985): Erich Kästner erzählt. Betz Verlag, München 

Kästner, Erich (1986): Erich Kästner erzählt die wunderbaren Reisen und Abenteuer zu Wasser und zu Lande 

des Freiherrn von Hamburg. Dressler Verlag, Hamburg 

Kästner, Erich (1988): Don Quichotte. O. Maier Verlag, Ravensburg 

211 Otzelberger, Manfred (1999): In Süddeutsche Zeitung Nr. 44 v. 23.2.1999 

101

Kästner, Erich (1989): Fabian. Büchergilde Gutenberg, Frankfurt a. M. 

Kästner, Erich (1990): Gedichte. Büchergilde Gutenberg, Frankfurt a. M. 

Kästner, Erich (1990): Doktor Kästners lyrische Hausapotheke. Atrium Verlag, Zürich 

Kästner, Erich (1999): Möblierte Melancholie. Gedichte, Ansprachen, Interviews von und mit Erich Kästner. 

Der Hör-Verlag, 71 Min. 

Kästner, Erich (1975): Das große Erich-Kästner-Buch. Hrsg. v. Sylvia List. Piper Verlag, München, Zürich 

Kästner, Erich (1933): Das fliegende Klassenzimmer; (1934) Drei Männer im Schnee; (1934) Emil und die 

drei Zwillinge; (1935) Die verschwundene Miniatur; (1936) Doktor Erich Kästners Lyrische Hausapotheke; 

(1938) Georg und die Zwischenfälle. Späterer Titel: Der kleine Grenzverkehr; (1938) Till Eulenspiegel; 

(1939) Die Doppelgänger. Romanfragment; (1940) Chauvelin oder lang lebe der König!; (1940) Das 

Haus der Erinnerung; (1940) Das lebenslängliche Kind. Unter dem Pseudonym Robert Neuner nach dem 

Roman „Drei Männer im Schnee“ entstanden; Münchhausen. Drehbuch; Der kleine Grenzverkehr; Das 

doppelte Lottchen; (1943) Zu treuen Händen 

Kästner, Erich / Trier, Walter (2000): Der gestiefelte Kater. Atrium Verlag, Zürich 

Kästner, Erich (2001): Mein liebes Muttchen, Du! Dein oller Junge. Knaus Verlag 

Klüger, Ruth (1996): Korrupte Moral: Erich Kästners Kinderbücher. In: Klüger, Ruth (1996): Frauen lesen 

anders. Essays. Deutscher Taschenbuch Verlag, München: 63–82 

Kordon, Klaus (1995): Die Zeit ist kaputt. Die Lebensgeschichte des Erich Kästner. Beltz & Gelberg, Weinheim 

Plauen, e.o. (1997): Vater und Sohn. Bildgeschichten. Verlag Philipp Reclam jun., Stuttgart 

Schikorsky, Isa (1998): Erich Kästner. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 

Schneyder, Werner (1982): Erich Kästner. Ein brauchbarer Autor. Kindlers Literarische Portraits. Kindler 


Wegner, Manfred (Hrsg.) (1999): „Die Zeit fährt Auto“. Erich Kästner zum 100. Geburtstag. DBL Berlin u. 

Münchner Stadtmuseum 

102

103 

Kalter Haus, Tal 19 

„... Ich bin schon seit einer Woche hier, aber ich kann mich nicht erholen, die letzten 

Monate waren eine ständige Qual für mich, erst recht die Zeit seit dem 9.11. 

Ich bin im größten Regen und Wind zwei Tage und zwei Nächte rumgeirrt 

(an der Grenze), konnte aber nicht rein ... 

Nun bin ich endlich hier, möchte aber so schnell wie möglich nach Amerika.“ 

Brief vom 15. Dezember 1938 von Eda Kalter in Amsterdam 

an ihren Sohn in Amerika. 212 

Namensinschrift auf der Grabstätte 

der Familie Kalter 

(Neuer Israelitischer Friedhof) 

Foto: H. Engelbrecht 

Kalter Haus im Tal 19 

Foto H. Engelbrecht 

212 Zitiert nach: Zuber, Elfi (1997): Das Stammhaus steht im Tal. In: Münchner Stadtanzeiger Nr. 18: 14

I. Gedenktafel Kalterhaus 

Tal 19 

Sendlinger Tor S1–S8, U2/U3 und U6/U8 

II. Grabstätten auf dem Neuen Israelitischen Friedhof, Sekt. 12 

Garchinger Straße 37 


Familie Kalter 

Kalter, Ernestine Eda 

*6.3.1885 München †2.11.1942 Auschwitz 

Kalter, Max 

*1906 München †1987 New York 

Kalter, Ludwig 

*4.5.1909 München †22.10.1995 München 

Zu I. Gedenktafel Kalterhaus 


Am Haus im Tal 19 und am Eingang zum Haus in der Dürnbräugasse befindet sich ein 

blaues, mit weißen Linien eingerahmtes Schild mit der Aufschrift: „Kalter Haus, Goldene 

19, Tal 19“. 

Zu II. Grabstätten auf dem Neuen Israelitischen Friedhof 


Die Grabinschrift für das Ehepaar Kalter lautet: „Jakob Kalter geb. 15. Nov. 1879, gest. 

20. Jan. 1925. Es heißt nicht sterben, lebt man im Herzen der Menschen weiter, die man 

verlassen mußte. Ernestine Eda Kalter, geb. Nagel, geb. 6. März 1885, gest. 2. Nov. 1942. 

Ein Opfer der Verfolgungszeit. Ihr Vorbild, ihre Liebe und Arbeit leben weiter.“ 

Die Grabinschrift für Ludwig Kalter lautet: „Zum ewigen Gedenken an einen großen 

Wohltäter und Humanisten, Ludwig Kalter geb. 4.5.1909 in München, gest. 22.10.1995. 

Du warst die Liebe und das Licht, das selbst im Tode nicht erlischt. Wir werden nie aufhören 

dich zu lieben, als wärst du niemals von uns geschieden.“ 

104


Der jüdische Geschäftsmann Pinkus Kalter hatte ein Geschäft für Herren- und Knabenkleidung 

in Rzeszow in Polen gegründet. 213 1895 erfolgte die Verlegung des Geschäfts 

nach München, in das Haus im Tal Nr. 19, weitere Filialen gab es in der Sendlingerstraße. 

1901 überschrieb Kalter das bekannte und populäre Herrenbekleidungsgeschäft 

„Goldene 19“ seinem Sohn Jakob. Geschickt verstand dieser, die Hausnummer „19“ 

werbewirksam einzusetzen; so betrug der Höchstpreis für ein Kleidungsstück 19 

Reichsmark. Jakob Kalter und Ernestine Eda Nagel heirateten im Jahre 1905. Ihre Kinder 

waren: Max (*1906), Ludwig (*1909), Luise (*1910), Lene (*1913) und Sophie 

(*1915). 214 Jakob Kalter war im Ersten Weltkrieg eingesetzt, während seine Frau das 

Geschäft weiterführte. Gesundheitlich angeschlagen kehrte er aus dem Krieg zurück 

und starb 1925 im Alter von nur 45 Jahren. Das 40-jährige Firmenjubiläum wurde 1935 

noch mit einer großen Feier begangen. Die antijüdischen Maßnahmen führten jedoch 

bereits dazu, dass der älteste Sohn Max 1937 nach New York in die USA emigrierte. 

Ludwig Kalter konnte noch vor dem Pogrom 1938 ausreisen. Die Fensterscheiben des 

Geschäftes im Tal 19 wurden in der Pogromnacht eingeschlagen. Mutter Eda Kalter begab 

sich am 9. November 1938 auf die Flucht. Sie gelangte mit ihrer jüngsten Tochter 

Sophie nach Amsterdam, wo sie in einem Versteck lebte. In ihren verzweifelten Briefen 

an ihren Sohn richtete sie den dringenden Wunsch: „... ich möchte aber so schnell wie 

möglich nach Amerika.“ 215 

Vom November 1938 bis Juli 1942 lebte Eda Kalter illegal in Amsterdam, bis sie von einem 

holländischen Nachbarn denunziert wurde. Sie erhielt für den 15. Juli 1942 eine amtliche 

Vorladung in die Gestapoleitstelle 216 ; dort stellte man sie unter Arrest. Ihr Sohn Max 

Kalter hat später bei seinen Nachforschungen herausgefunden, dass seine Mutter nach 

Auschwitz deportiert und dort am 2. November 1942 ermordet wurde. 217 

Firmengeschichte und Lebensgeschichte von Max und Ludwig Kalter 

Das „Kalterhaus im Tal 19“ wechselte nach dem Pogrom 1938 zur Firma „Gustav Lenkeit 

& Co.“ Die Rückerstattung des Anwesens Tal 19 an die Überlebenden Max und Ludwig 

Kalter fand am 25. Januar 1949 statt. 218 

213 Zuber, Elfi (1997): Das Stammhaus steht im Tal: 14 






105

Max Kalter hatte die höhere Handelsschule besucht, absolvierte eine Ausbildung im 

Bankwesen und besuchte Textilschulen in Cottbus, Berlin und Düsseldorf. Bis zur Emigration 

1937 war er im elterlichen Herrenbekleidungsgeschäft tätig. In New York gründete 

er ein Damenspezialgeschäft. 1981 wurde Max Kalter vom Bürgermeister der Stadt New 

York zum Mitglied der „Majors Task Force for the Erection of a Holocaust Memorial in 

New York“ ernannt. 219 Er starb 1987 in New York. 

Ludwig Kalter kehrte nach Kriegsende wieder nach München zurück. Hier setzte er sich 

für die Deutsche Suchthilfe ein und gründete als ehrenamtlicher Alleingesellschafter von 

„Daytop“, „Phönix“ und „Seca“ etwa 40 Kliniken. Kalter war erster Vorsitzender des 

Fachverbandes „Freier Einrichtungen in der Suchtarbeit“ (FES) und der Telefonnotrufe. 

„Einen Telefonnotruf brachte er in den Räumen seines Hauses Tal 19 unter.“ 220 Nach seinem 

Tod hob der Gründer der Suchthilfe Dr. Ulrich Johannes Osterhues die Verdienste 

des Wohltäters und Mentors Ludwig Kalter hervor: „Die Suchthilfe in Deutschland hatte 

einen bedeutenden Mentor, ich habe einen väterlichen Freund verloren. Ludwig Kalter 

hat Spuren in seinem Leben hinterlassen – Spuren auf guten Wegen. Er liebte die großen 

Worte nicht ... Fakt ist, dass Daytop und Phönix ohne Ludwig Kalter niemals so erfolgreich 

geworden wären. Sein Anliegen war jedoch nicht der große Erfolg an sich, sondern 

die erfolgreiche Hilfe für Menschen in Not ... Er führte ein erfülltes und beispielgebendes 

Leben ...“ 221 

Literatur 

Kalter, Max (1980): Hundert Jahre Ostjuden in München 1880–1980. In: Lamm, Hans (1982): Vergangene 

Tage. Jüdische Kultur in München. Langen Müller Verlag, München, Wien: 394–399 

Selig, Wolfram (1993): Judenverfolgung in München 1933–1941. In: „München – Hauptstadt der Bewegung.“ 

Ein Projekt des Münchner Stadtmuseums. Ausstellungskatalog. Klinkhardt & Biermann, München: 

398–410 

Zuber, Elfi (1997): Die Geschichte der jüdischen Familie Kalter. In: drogen-report 18 (1997) Nr. 3/1997: 30– 

31 

Zuber, Elfi (1997): Das Stammhaus steht im Tal. Die tragische Geschichte der Kaufmannsfamilie Kalter. In: 

Münchner Stadtanzeiger Nr. 18. v. 30. April 1997: 14 

219 Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München: 502 


221 Zitiert nach Zuber, Elfi (1997): Das Stammhaus steht im Tal: 14 

106

Klee, Paul 

*18.12.1879 Münchenbuchsee bei Bern †29.6.1940 Muralto-Locarno 

Gedenktafel in der Feilitzschstraße 3 

Foto H. Pfoertner 

222 Giedion-Welcker, Carola (1991): Paul Klee: 64 

„Kunst gibt nicht das Sichtbare wieder, sondern macht sichtbar.“ 

Paul Klee, Vortrag in Jena, 1924 222 

Paul Klee 

Foto: Süddeutscher Verlag 

107

I. Paul-Klee-Straße, Parkstadt Solln 

M (1964) 

II. Gedenktafel 

Feilitzschstraße 3, Schwabing 

Münchner Freiheit U3/U6 und Bus 36 

M (1975) 


An der Fassade des Hauses Feilitzschstraße 3 befindet sich eine Gedenktafel für Paul Klee 

mit folgendem Text. „Der Maler und Graphiker Paul Klee hatte in diesem Haus sein Atelier 

von 1908–1919.“ 


Die Gedenktafel schuf der Münchner Bildhauer Eugen Weiß. 


Jugendjahre 1879–1898 

Paul Klee kam als zweites Kind der Eheleute Ida (geb. Frick) und Hans Klee am 18. Dezember 

1879 in Münchenbuchsee im Kanton Bern (Schweiz) auf die Welt. Seine Mutter stammte 

aus Basel, der Vater aus Thüringen, der als Musikpädagoge in Bern am Lehrerseminar in 

Hochwill tätig war und dieses bis ins hohe Alter betreute. Schon früh zeigte sich Pauls zeichnerisches 

Talent, das seine Mutter förderte. Auf Wunsch des Vaters kam der Sohn an das 

literarische Gymnasium in Bern, wo ihn die griechische Sprache und Literatur neben der 

französischen fesselte und lebenslang begeisterte. Bei seinen Mitschülern war er wegen seiner 

kecken Karikaturen sehr beliebt; besonders bestaunt aber wurde sein Geigenspiel, das 

Paul Klee meisterhaft beherrschte und das ihm schon bald einen Platz im städtischen Orchester 

sicherte. Die Wahl, ob er sich für eine Zukunft als Musiker oder Zeichner und Maler 

entscheiden sollte, fiel ihm daher nicht leicht. Klee entschied sich fürs Malen. Die Musik begleitete 

ihn jedoch sein ganzes Leben lang und spielte für seine Kunst eine wichtige Rolle. 

Kunststudien in München und Bern 1898–1914 

Um sich auf das Kunststudium vorzubereiten, lernte Klee zunächst in einer privaten 

Münchner Zeichenschule bei Heinrich Knirr. Im Oktober 1900 bekam er die Zulassung an 

die Münchner Akademie und trat in die Klasse von Franz von Stuck ein, wo auch Wassily 

108

Kandinsky studierte. Klee kehrte nach Bern zurück. Es folgten Studienreisen nach Italien. 

1905 unternahm Klee mit dem Schweizer Maler Louis Moilliet ein Reise nach Paris, wo 

ihn die Werke älterer Meister beeindruckten. Die Werke französischer Impressionisten 

(Cézanne, Daumier, Toulouse-Lautrec, Ensor) lernte er durch verschiedene Ausstellungen 

in München kennen. Hier hatte er sich nach seiner Heirat (1906) mit der Pianistin Lily 

Stumpf niedergelassen. In dieser Zeit erarbeitete er sich seine künstlerischen Grundlagen 

und äußerte sich dazu in einem Tagebucheintrag von 1909: „Wenn bei meinen Sachen 

manchmal ein primitiver Eindruck entsteht, so erklärt sich diese Primitivität aus meiner 

Disziplin, auf wenige Stufen zu reduzieren. Sie ist nur Sparsamkeit als letzte professionelle 

Erkenntnis, also das Gegenteil von wirklicher Primitivität.“ 

1911 fand in der Galerie Thannhauser in München die erste Paul-Klee-Ausstellung statt. 

Seit dieser Zeit listete Klee alle seine Werke bis zu seinem Lebensende auf. Im gleichen 

Jahr machte er die Bekanntschaft mit dem Kreis des „Blauen Reiters“. Neben Wassily 

Kandinsky lernte er August Macke, Alexej von Jawlensky, Franz Marc, Gabriele Münter, 

Marianne von Werefkin, Alfred Kubin und Heinrich Campendonk kennen. Vom 12. Februar 

bis April 1912 nahm er an der zweiten Ausstellung der neu gegründeten Künstlergruppe 

in der Münchner Galerie Goltz teil, die aus der Redaktion des Almanachs mit dem 

Namen „Blauer Reiter“ hervorgegangen war, und die nur auf grafische Arbeiten spezialisiert 

war. Während eines Aufenthalts in Paris besuchte er Robert Delaunay, einem Hauptvertreter 

des Orphismus 223 und Karl Hofer, einen Vertreter der Neuen Sachlichkeit. Er begegnete 

in Paris den Werken von Henri Matisse, Pablo Picasso und Henri Rousseau. Seit 

1914 wirkte er als Mitbegründer der „Neuen Münchner Sezession“. Im April desselben 

Jahres unternahmen Klee, August Macke und Louis Moilliet eine Reise nach Tunis und 

Kairouan. Während dieser Reise entdeckte Klee seinen Weg zur Farbe über die Technik 

der Aquarellmalerei. Gleichzeitig fand er zu einer reduzierten Bildsprache. Angeregt 

durch Robert Delaunays Fensterbilder setzte er geometrische Farbflächen ein, die zusammen 

mit reinen Farbkontrasten Stimmung und Farbklang erzeugten. 

Die Zeit des Ersten Weltkrieges 1914–1918 

Mit dem Beginn des Ersten Weltkrieges trennten sich die Wege der Künstler: Wassily 

Kandinsky, Alexej Jawlensky und Marianne von Werefkin mussten als russische Staatsbürger 

Deutschland verlassen. Franz Marc und August Macke melden sich als Kriegsfreiwillige 

und wurden im Frankreichfeldzug eingesetzt. August Macke, Klees engster 

Freund, fiel am 26. September 1914 in der Champagne. Franz Marc wurde am 4. März 

1916 während eines Erkundungsritts vor Verdun bei einem Granateinschlag tödlich verletzt. 

Paul Klee erhielt seine Einberufung zum Militärdienst am gleichen Tag wie die 

223 Eine Kunstrichtung, die die Farbe als wichtigstes Ausdrucksmittel bildnerischer Gestaltung erklärt. 

109

Nachricht vom Tod seines Künstlerfreundes Franz Marc, beides am 11. März 1916. Nach 

der Rekruten-Ausbildung in Landshut kam er im August 1916 zur Werftkompanie der 

Fliegerersatz-Abteilung in Schleißheim, wo er Reparatur-, Anstreicharbeiten wie die 

Tarnanstriche von Flugzeugen und handwerkliche Hilfsarbeiten verrichtete sowie den 

Transport von Flugzeugen begleitete. Von der Flugwerft in Schleißheim kam er in die neu 

gegründete Fliegerschule von Gersthofen bei Augsburg, wo er bis über das Kriegsende hinaus 

in der Kassenverwaltung des Flugplatzes eingesetzt war. Neben seinem Militärdienst 

fand Klee Gelegenheit, weiter künstlerisch zu arbeiten. 

Lehrtätigkeit am Bauhaus 1921–1931 

Im November 1920 erhielt Paul Klee vom Gründer des Staatlichen Bauhauses 224 in Weimar, 

dem Architekten Walter Gropius, einen Ruf an sein Haus. Klee folgte der Berufung und leitete 

seit 1921 verschiedene Werkstätten, hielt Kurse in Gestaltungslehre und lehrte Aktzeichnen. 

Zugleich war er schriftstellerisch tätig und verfasste kunsttheoretische Werke. 

Über seine gestalterischen Ziele gab er in einem Jenaer Vortrag (1924) Auskunft: „Wollte 

ich den Menschen geben, so ,wie er ist´, dann brauchte ich zu dieser Gestaltung ein so verwirrendes 

Liniendurcheinander, daß von einer elementaren Darstellung nicht die Rede sein 

könnte, sondern eine Trübung bis zur Unkenntlichkeit einträte. Außerdem will ich den Menschen 

auch gar nicht geben wie er ist, sondern nur so, wie er auch sein könnte“. 

Er nahm an Ausstellungen in München (1920), Wiesbaden und Berlin (1922) teil. Im Jahr 

der Übersiedelung des Bauhauses nach Dessau (1925), beteiligte er sich in Paris an der 

ersten Gruppenausstellung der Surrealisten. In seiner kunsttheoretischen Schrift Wege des 

Naturstudiums (1923) definiert er zugleich die Rolle des Künstlers in der Gesellschaft: 

„Der heutige Künstler ist mehr als eine verfeinerte Kamera, er ist komplizierter, reicher, 

räumlicher. Er ist Geschöpf auf der Erde und Geschöpf innerhalb des Ganzen, das heißt 

Geschöpf auf einem Stern unter Sternen.“ 225 

1931 löste Klee den Vertrag mit dem Staatlichen Bauhaus in Dessau und übernahm eine 

Professur an der Staatlichen Kunstakademie in Düsseldorf. 

Die erzwungene Emigration 1933 

Die Nationalsozialisten griffen das künstlerische Schaffen Paul Klees heftig an. Es folgte 

bereits am 1. April 1933 seine Entlassung aus dem Lehramt an der Düsseldorfer Akademie 

224 1919 von Walter Gropius gegründet. Architektur, bildende Kunst und Kunsthandwerk sollten zusammengeführt 

werden, um die Einheit zwischen den visuellen Künsten und dem Handwerk wiederherzustellen. 

An dieser Schule waren herausragende Künstler der Zeit versammelt. Das Bauhaus wurde 1933 von den 

Nationalsozialisten geschlossen. 

225 Giedion-Welcker, Carola (1991): Paul Klee: 64. Auch in: Klee, Paul (1923): Wege des Naturstudiums: 

110

der Künste. Diese hoffnungslose Situation führte dazu, dass Klee sich in das erzwungene 

Exil nach Bern begab. Klee emigrierte am 23. Dezember 1933 mit seiner Familie. Seine 

persönliche Meinung dazu lautete: „Meine Herren, es riecht in Europa bedenklich nach 

Leichen.“ 226 Seine Entlassung aus dem Lehramt an der Akademie in Düsseldorf wurde in 

der nationalsozialistischen Zeitung „Deutsche Kulturwacht“ als wichtige Etappe zur Befreiung 

der von „artfremden Elementen geknebelten deutschen Kunst“ bejubelt. 

Lebensjahre im Schweizer Exil von 1933–1940 

Im Jahre 1934 hatte Klee seine erste große Ausstellung in England in der Mayor Gallery, 

London. Die in Deutschland von Will Grohmann veröffentlichten Paul Klee Handzeichnungen 

1921–1930 konfiszierte die Geheime Staatspolizei. Mehr als hundert seiner Werke, 

die bis dahin von deutschen Museen erworben waren, wurden beschlagnahmt und aus 

den Museen entfernt – als „entartet“ diffamiert. 

In der am 19. Juli 1937 eröffneten Ausstellung „Entartete Kunst“ 227 im alten Galeriegebäude 

der Hofgartenarkaden der Residenz in München waren 17 Werke von Paul Klee 

ausgestellt. Zu diesen gehörte Der goldene Fisch, 1925. Die ausgestellten Werke erhielten 

von den Nationalsozialisten beleidigende Titel wie „Verwirrung“ und „Krankheit“. Im 

Begleitheft zur Ausstellung war Klees Aquarell Die Heilige vom Inneren Licht abgebildet 

und mit der Arbeit eines Schizophrenen verglichen worden. Weitere Ausführungen rückten 

Klees Kunst in die Nähe des seelisch-krankhaften. 228 Insgesamt wurden 102 seiner 

Werke in deutschen Museen beschlagnahmt. 229 

Paul Klee führte ein völlig zurückgezogenes, der Meditation und Arbeit gewidmetes Leben. 

In Bern entstand ein umfangreiches Werk in großer stilistischer und inhaltlicher Vielfalt. 

Seine Künstlerfreunde Pablo Picasso, George Braque, Ernst Ludwig Kirchner und 

Wassily Kandinsky – mit letzterem verband ihn seit der Bauhauszeit eine enge Freundschaft 

– besuchten ihn in seinem Schweizer Exil. Im Jahre 1937 während der Berner Kandinsky-Ausstellung 

kamen die Freunde noch einmal zusammen. Klees geplante Reise 

nach Paris kam wegen seines schlechten Gesundheitsstandes nicht mehr zustande. Klee 

litt an der unheilbaren Krankheit Sklerodermie. Sein bildnerisches Werk dieser Jahre war 

erfüllt von seelischer Erlösung sowie vom nahenden Tod geprägt. Klee „erlebte und ahnte 


227 Die Nationalsozialisten übertrugen den Vorwurf einer krankhaften „Entartung“ auf die moderne Kunst 

mit allen Stilrichtungen bis hin zur Abstraktion. In der Münchner Ausstellung waren Werke von 113 verfemten 

Künstlern vertreten. 

228 Der so genannten Säuberungsaktion fielen 17 000 Kunstwerke (Ernst Piper, 1983) zum Opfer. Zur Devisenbeschaffung 

sind die Werke am 30. Juni 1939 in Luzern (Schweiz) versteigert worden. Damit konnte 

eine Vielzahl gerettet werden. 

229 Beispiele Kunst in der Verfolgung, hrsg. v. Norbert Berghof. Neckar-Verlag, Villingen 

111

den Tod wie das Leben in tausendfältigen Gesichtern.“ 230 Er schuf Serien mit dem Thema 

Engel und widmete sich damit dem Übergang des Menschen zu einem himmlischen Wesen. 

Damit wird Klees Streben, das die Sehnsucht des Menschen nach einer zeitlos-geistigen 

Existenz verkörpert, offenbart. 

Am 29. Juni 1940 starb Paul Klee in einer Klinik in Muralto-Locarno in der Schweiz. 

Auf seinem Grabstein ist ein Zitat aus seinem Tagebuch eingraviert: „Diesseitig bin ich 

gar nicht fassbar, denn ich wohne grad so gut bei den Toten wie bei den Ungeborenen, 

etwas näher der Schöpfung als üblich und noch lange nicht nahe genug. Denn ich wohne 

gerade so gut bei den Toten wie bei den Ungeborenen. Etwas näher dem Herzen als üblich. 

Und noch lange nicht nahe genug.“ 

Ausstellungen 

1954: Paul-Klee-Ausstellung. Gezeigt im Haus der Kunst, München. 

1962: Entartete Kunst – Bildersturm vor 25 Jahren. Gezeigt im Haus der Kunst, 

München. 

1970: Paul Klee 1897–1940. Gezeigt im Haus der Kunst, München. 

1979/80: Paul Klee. Das Frühwerk 1883–1922. Gezeigt von der Städtischen Galerie im 

Lenbachhaus, München. 

1988: Paul Klee. Die Sammlung Berggruen. Gezeigt im Metropolitan Museum, New 

York und im Musée National dÁrt Moderne Paris und in der Kunsthalle Tübingen. 

8. Mai – 30. September 1997: Paul Klee in Schleißheim. Und ich flog. Gezeigt im 

Deutschen Museum, Flugwerft Schleißheim, Sonderausstellung. 

7. September 1997 – 11. Januar 1998: Deutschlandbilder. Kunst aus einem geteilten 

Land. Gezeigt im Martin-Gropius-Bau, Berlin. 

30. Juli – 7. November 1999: Paul Klee und seine Weggefährten. Gezeigt im 

Schlossmuseum Murnau a. Staffelsee. 

8. Februar - 4. März 2003: Paul Klee 1933. In Zusammenarbeit mit der Berner Paul-Klee- 

Stiftung, gezeigt von der Städtischen Galerie im Lenbachhaus, München. 

Literatur 

Benz-Zauner, Margareta (1984): Werkanalytische Untersuchungen zu den Tunesien-Aquarellen Paul Klees. 


Busch, Günter (1969): Entartete Kunst. Geschichte und Moral. Societäts-Verlag, Frankfurt a. M. 


112

Deutsches Museum München (Hrsg.) (1997): Paul Klee in Schleißheim. Und ich flog. Konzept u. Aufbau v. 

Benz-Zauner, Margareta / Cichowski, Sabine / Heinzerling, Werner / Holzer, Hans / Filchner, Gerhard. 

Bruckmann Verlag, München 

Dückers, Alexander (1997): Zu Paul Klees späten Werkfolgen. In: Gillen, Eckhart (Hrsg.) (1997): Deutschlandbilder. 

Kunst aus einem geteilten Land: 76 

Frey, Stefan / Kersten, Wolfgang / Klee, Alexander (Hrsg.) (2001): Klee-Studien. Beiträge zur internationalen 

Paul-Klee-Forschung und Edition historischer Quellen. Band 1. ZIP-Verlag, Zürich 

Geelhaar, Jürgen (1974): Paul Klee, Leben und Werk. Köln 

Giedion-Welcker, Carola (1991): Paul Klee mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Rowohlt, Reinbek b. 

Hamburg 

Gillen, Eckhart (Hrsg.) (1997): Deutschlandbilder. Kunst aus einem geteilten Land. Katalog zur zentralen 

Ausstellung. Du Mont Verlag, Köln 

Giordano, Mario (2001): Der Mann mit der Zwitschermaschine – Augenreise mit Paul Klee. Aufbau Verlag, 

Berlin 

Glaesemer, Jürgen (1976): Paul Klee. Die farbigen Werke im Kunstmuseum Bern. Bern 

Glaesemer, Jürgen / Huggler, Max (Hrsg.) (1977): Der pädagogische Nachlaß von Paul Klee. Bern 

Glaesemer, Jürgen (1987): Paul Klee und die deutsche Romantik. In: Paul Klee. Leben und Werk. Ausstellungskatalog 

hrsg. v. d. Paul-Klee-Stiftung, dem Kunstmuseum Bern und dem Museum of Modern Art, 

New York 

Haftmann, Werner (1950): Paul Klees Wege des bildnerischen Denkens. Prestel Verlag, München 

Hausenstein, Wilhelm (1921): Kairuan oder die Geschichte vom Maler Klee und von der Kunst dieses Zeitalters. 

München 

Helfenstein, Josef / Frey, Stefan (1990): Paul Klee. Das Schaffen im Todesjahr. Katalog zur Ausstellung im 

Kunstmuseum Bern. Bern 

Hoppe-Sailer, Richard (1993): Paul Klee. Ad Parnassum. Eine Kunst-Monographie. Insel Tb, Frankfurt a. M. 

Kandinsky, Wassily / Marc, Franz (Hrsg.) (1979): Der blaue Reiter. Neuausgabe von Klaus Lankheit. München 

Kersten, Wolfgang (1986): Paul Klees Beziehung zum „Blauen Reiter“. In: Der Blaue Reiter. Kunstmuseum 

Bern (Katalog), Bern 

Kersten, Wolfgang (1990): „Übermut“. Allegorie der künstlerischen Existenz. Rowohlt, Reinbek b. Hamburg 

Kersten, Wolfgang (Hrsg.) (2000): Das „Skizzenbuch Bürgi“, 1924/25. ZIP-Verlag, Zürich 

Klee, Felix (Hrsg.) (1960): Paul Klee. Leben und Werk in Dokumenten. Ausgewählt aus den nachgelassenen 

Aufzeichnungen und den unveröffentlichten Briefen. Zürich 

Klee, Felix (Hrsg.) (1979): Paul Klee. Briefe an die Familie. 2 Bände. Köln 

Klee, Paul (1970): Unendliche Naturgeschichte. Prinzipielle Ordnung der bildnerischen Mittel verbunden mit 

Naturstudium und konstruktiven Kompositionswegen. Schriften zur Form- und Gestaltungslehre. Teil 2. 

Hrsg. u. bearb. v. Jürg Spiller. Basel, Stuttgart 

Klee, Paul (1970): Paul Klee 1879–1940. Hrsg. v. Jürg Spiller u.a., München Haus der Kunst (Katalog), München 

Klee, Paul (1971): Das bildnerische Denken. Teil 1. Schriften zur Form- und Gestaltungslehre. Hrsg. u. bearb. 

v. Jürg Spiller. Basel, Stuttgart 

Klee, Paul (1979): Paul Klee. Das Frühwerk 1883–1922. Hrsg. v. Armin von Zweite. Städtische Galerie im 

Lenbachhaus (Katalog), München 

Klee, Paul (1980): Gedichte und Zeichnungen. Hrsg. v. Felix Klee. Basel 

Klee, Paul (1988): Tagebücher 1898–1918. Hrsg. v. der Paul-Klee-Stiftung und dem Kunstmuseum Bern, bearbeitet 

v. Wolfgang Kersten. Stuttgart, Teufen 

Lanchner, Carloyn (Hrsg.) (1987): Paul Klee. Museum of Modern Art, New York. Ausstellungskatalog. New 

York 

Moe, Ole Henrik (Hrsg.) (1986): Paul Klee und die Musik. Schirn Kunsthalle, Frankfurt a. M. 

113

Osterwald, Tillmann (1990): Paul Klee. Späte Werke. Württembergischer Kunstverein, Stuttgart 

Petsch, Joachim (1994): Kunst im Dritten Reich. Architektur, Plastik, Malerei, Alltagsästhetik. Vista Point 

Verlag, Köln 

Partsch, Susanna (1990): Paul Klee 1879–1940. Köln 

Rewald, Sabine (1988): The Berggruen Klee Collection in the Metropolitan Museum of Art (Sammlungskatalog), 

New York 

Roethel, Hans Konrad (1971): Paul Klee in München. Bern 

Schlossmuseum Murnau (Hrsg.) (1999): Paul Klee und seine Weggefährten. Bearb. v. Brigitte Salmen. Rieß- 

Druck, Benediktbeuren 

Schuster, Peter-Klaus (Hrsg.) (1987): Dokumentation zum nationalsozialistischen Bildersturm am Bestand 

der Staatsgalerie moderner Kunst in München. Verlag Klein u. Volbert, München 

Schuster, Peter-Klaus (1987): Nationalsozialismus und „Entartete Kunst“. Dokumentation zum nationalsozialistischen 

Bildersturm am Bestand der Staatsgalerie moderner Kunst in München. Prestel Verlag, München 

Staatsgalerie Stuttgart (Hrsg.) (1979): Klee und Kandinsky. Erinnerung an eine Künstlerfreundschaft anlässlich 

Klees 100. Geburtstag (Katalog), Stuttgart 

Verdi, Richard (1984): Klee and Nature. London 

Verdi, Richard (1985): The Late Klee. German Art in the 20th Century. Richard Verdi. London 

Werckmeister, Otto Karl (1981): Versuche über Paul Klee. Frankfurt a. M. 

Werckmeister, Otto Karl (1987): Von der Revolution zum Exil. In: Paul Klee. Leben und Werk. Ausstellungskatalog 

hrsg. v. d. Paul-Klee-Stiftung, dem Kunstmuseum Bern und dem Museum of Modern Art, New 

York 

Werckmeister, Otto Karl (1989): The Making of Paul Klee´s Career 1914–1920. Chicago 

Zweite, Armin von (Hrsg.) (1979): Paul Klee. Das Frühwerk 1883–1922. Städtische Galerie im Lenbachhaus, 

München. Ausstellungskatalog. München 

114

Grabmal von Walter Klingenbeck (Waldfriedhof) 

Foto: Andreas Olsen 

Klingenbeck, Walter 

*30.3.1924 München †5.8.1943 München-Stadelheim 

„Ich weiß, wofür ich mein Leben lasse“. 

Aus seinem Abschiedsbrief am 5. August 1943. 231 

Walter Klingenbeck 

Foto: IfZ München, Archiv 

231 32 Hartrumpf-Böck, Gerhard (1997): Etwas tun – Die Wahrheit verbreiten! In: Deckname „Betti“: 71 

115

I. Walter-Klingenbeck-Schule 

Staatliche Realschule Taufkirchen, Köglweg 104, 82024 Taufkirchen 

KM (1995) 

II. Grabstätte im Westfriedhof: 39/4/21 

III. Walter-Klingenbeck-Weg, Maxvorstadt 

M (1998) 

Universität U3/U6 

IV. Walter-Klingenbeck-Saal, Dachau 

Jugendbegegnungszentrum Dachau (1998) 

Zu I. Walter-Klingenbeck-Schule 


Initiatoren der Namengebung war der Realschulkonrektor Franz Pacher (†1996) und der 

Realschuldirektor Bernd Schmitz. Die offizielle Verleihung durch das Bayerische Staatsministerium 

für Unterricht, Kultus und Wissenschaft fand am 30. März 1995 statt. 

DENKMAL 

Auf einer von innen beleuchteten Bildsäule in der Schulaula wird mit Fotos, Dokumenten 

und Texten an Walter Klingenbeck und seine Freunde erinnert. Am 27. Januar 1997, dem 

Gedenktag der Opfer des Nationalsozialismus, wurde im Rahmen einer Feierstunde im 

Beisein von Angehörigen Walter Klingenbecks die Bildsäule enthüllt. 

SCHULINTERNE SCHRIFTEN 

Der Jahresbericht 1996 gibt auf den Seiten 1 bis 16 Auskunft über den Namenspatron. 

Im Jahresbericht 1997 findet man auf den Seiten 45 bis 48 einen Beitrag zur Gedenkfeier 

und zur Einweihung der Bildsäule. 

116

Zu II. Walter-Klingenbeck-Weg, Maxvorstadt 


Die Mitglieder der „Aktion Maxvorstadt“ richteten an den Bezirksausschuss 3, (Maxvorstadt) 

am 1. März 1997 den Antrag, einen Erinnerungsort für Walter Klingenbeck zu 

schaffen. Diese Initiative führte am 24. Januar 1998 zur Einweihung des Walter-Klingenbeck-Weges 

zwischen der Kaulbach- und Ludwigstraße, nördlich der Bayerischen Staatsbibliothek. 


Dieser Weg befindet sich in der Nähe der Kirchengemeinde St. Ludwig, der Klingenbeck 

in der katholischen Jungschar bis zu ihrer Auflösung durch die Nazis angehörte. Ebenso 

befindet sich der Weg in der Nähe seiner ehemaligen Wohnung in der Amalienstraße 44, 

Rückgebäude. 


Walter Klingenbeck stammte aus einer streng katholischen Familie, die sich nicht davon 

abbringen ließ, die Rundfunksendungen des Radio Vatikan zu hören. Bereits seit August 

1933 waren von der Reichsregierung zu Propagadazwecken spezielle preisgünstige Radiogeräte 

(sog. „Volksempfänger“) zu einem Preis von 76 Reichsmark erhältlich, was durch 

staatliche Subventionen möglich wurde. Die Geräte waren so konstruiert, dass die Frequenzen 

von Auslandssendern nicht mehr empfangen werden konnten. Durch diese Einschränkung 

avancierte das Radio zum wichtigsten Instrument der nationalsozialistischen 

Medienpolitik. 232 Zusammen mit seinem Vater gelang es Walter Klingenbeck dennoch, 

Radio Vatikan zu hören, wo sie von den Maßnahmen der Nationalsozialisten gegen die katholische 

Kirche erfuhren. Mit der „Verordnung über außerordentliche Rundfunkmaßnahmen 

vom 1.9.1939“ konnte das Abhören ausländischer Sender mit dem Tode bestraft werden. 

Klingenbeck ließ sich davon aber nicht beirren. Er empfing BBC London, Radio 

Moskau, Gustav Siegfried 1 und weihte seinen Freund Hans Haberl ein, der wiederum seinen 

Zimmergenossen Erwin Eidel einbezog. 

Es kam zu Treffen und Erfahrungsaustausch mit Hans Haberl und Erwin Eidel in der Firma 

für Meß- und Nachrichtentechnik Rohde & Schwarz, wo Klingenbeck als Schaltmechanikerlehrling 

arbeitete. Dort lernte er auch den Praktikanten Daniel von Recklinghausen 

kennen, der sich in der Hochfrequenz- und Rundfunktechnik gut auskannte. In einer 

232 Der Staatliche Rundfunk stand unter der Leitung des Reichsministeriums für Volksaufklärung und Propaganda. 

117

ersten gemeinsamen Aktion brachten sie das „Victory“-Zeichen heimlich an öffentlichen 

Stellen an. Sie zeichneten das „V“ mit schwarzer Ölfarbe im Stadtteil Bogenhausen auf 

Verkehrszeichen und Häuserwände. Angeregt von einem Aufruf des BBC London führten 

sie auch die nächste Aktion aus. Diesmal verstreuten sie Flugblätter mit dem Titel „Hitler 

kann den Krieg nie gewinnen, er kann ihn nur verlängern“. Die Gruppe kam auf die originelle 

Idee, die Flugblätter von einem ferngesteuerten Flugzeug aus zu verteilen. Erwin Eidel 

sollte dieses Flugzeug konstruieren. Der Erfindungsreichtum beflügelte die jungen 

Männer zum Bau eines eigenen Senders. Über diesen wollten sie die Nachrichten ausländischer 

Sender, mit Kommentaren und Musik versehen, über den Äther verbreiten. Zur Erschwerung 

der Ortung wechselten sie ständig die Sendestationen. Die Vorbereitungen zur 

Ausführung des Vorhabens waren noch im Gange, als Walter Klingenbeck denunziert und 

am 26. Januar 1942 festgenommen wurde. Einen Tag später erfolgte die Verhaftung Daniel 

von Recklinghausens, kurz danach die von Hans Haberl und Erwin Eidel. Bis zum 

Prozess ließ man die Inhaftierten im Ungewissen. Klingenbeck, von Recklinghausen und 

Haberl wurden zum Tode verurteilt, Eidel erhielt eine achtjährige Zuchthausstrafe. Für die 

drei Todeskandidaten begann nun eine fast einjährige seelische Tortur im Gefängnis München-Stadelheim. 

Am 2. August 1943 erfuhren von Recklinghausen und Haberl, dass ihre 

Gnadengesuche angenommen wurden und ihre Todesstrafe in acht Jahre Zuchthaus umgewandelt 

worden sei. Klingenbeck sagte man, dass seine Hinrichtung am 5. August 1943 

um 11 Uhr erfolgen wird. An seinen Freund Haberl schrieb er seine letzten Worte: „Lieber 

Jonny! Vorhin habe ich von Deiner Begnadigung erfahren. Gratuliere! Mein Gesuch ist 

allerdings abgelehnt. Ergo geht´s dahin. Nimm´s net tragisch. Du bist ja durch. Das ist 

schon viel wert. Ich habe soeben die Sakramente empfangen und bin jetzt ganz gefaßt. 

Wenn Du etwas für mich tun willst, bete ein paar Vaterunser. Lebe wohl, Walter.“ 233 

Aus seinen Abschiedsbriefen geht klar hervor, dass Klingenbeck von der Richtigkeit seines 

Handelns überzeugt war und wusste, in welche Gefahr er sich begeben hatte. 

Ausstellungen 

1997 – 1998: Deckname „Betti“. Jugendlicher Widerstand und Opposition gegen die 

Nationalsozialisten in München oder: Plädoyer für „Junge Demokratie“. Ein Projekt 

des Kreisjugendrings München-Stadt und DGB-Jugend München. In Zusammenarbeit mit 

dem Kulturreferat der Landeshauptstadt München. Eine Wanderausstellung, gezeigt in Instituten 

und Schulen in Bayern. 

9. Oktober – 8. November 1998: Widerstand, Verweigerung und Protest gegen das 

233 Hartrumpf-Böck, Gerhard (1997): Etwas tun – Die Wahrheit verbreiten! In Deckname „Betti“:71 

118

NS-Regime in München. Konzipiert vom Kulturreferat der Landeshauptstadt München. 

Gezeigt im Neuen Rathaus von München. 

Film 

Bundesfilmpreis 1982 „Von Richtern und anderen Sympathisanten“. Eine Dokumentation 

von A. Engstfeld. VHS, 62 Minuten. 

Literatur 

Baumeister, Martin (1993): Der Münchner Katholizismus. Die „Hauptstadt der Bewegung“ – eine katholische 

Metropole. In: München – „Hauptstadt der Bewegung“: 418–423 

Benz, Wolfgang / Distel, Barbara (Hrsg) (1991): Dachauer Hefte. Heft 7 (1991): Solidarität und Widerstand. 

Studien und Dokumente zur Geschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager. Im Auftrag des 

Comité de Dachau, Brüssel. Verlag Dachauer Hefte, Dachau 

Detjen, Marion (1998): „Zum Staatsfeind ernannt“. Widerstand, Resistenz und Verweigerung gegen das nationalsozialistische 

Regime in München. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. Buchendorfer Verlag, 

München 

Gedenkstätte Deutscher Widerstand Berlin (Hrsg.) (1990): Sektion 18: Jugendopposition. Widerstand junger 

Christen. Berlin 

Harttrumpf, Gerhard (1997): Etwas tun – Die Wahrheit verbreiten! In: Deckname „Betti“: 70–73 

Jahnke, Karl-Heinz (1985): Jugend im Widerstand 1933–1945. Frankfurt a. M. 

Klönne, Arno (1993): Jugend im Dritten Reich. In: Bracher / Funke / Jacobson: Deutschland 1933–1945: 218– 

239 

Klönne, Arno (1981): Jugendprotest und Jugendopposition im NS-Staat. München. In: Broszat, M. et al. 

(Hrsg.) (1981): Bayern in der NS-Zeit. Band 4. München: 527ff 

Malvezzi, Piero / Pirelli, Giovanni (Hrsg.) (1955): Letzte Briefe zum Tode Verurteilter aus dem europäischen 

Widerstand. Steinberg-Verlag, Zürich 

Roth, Harald (Hrsg.) (1997): Widerstand. Jugend gegen Nazis. Otto Maier Verlag, Ravensburg 

Schwaiger, Georg / Pfister, Peter (1999): Blutzeugen der Erzdiözese München und Freising. Schnell & Steiner, 

Regensburg 

Ühlein, Erhard (1953–54) Briefe an Walter Hammer. In: Sammlung Hammer ED 106, Band 52. Institut für 

Zeitgeschichte München, Archiv 

Vier Jungen für Deutschland. In: Heute. Eine neue Illustrierte Zeitschrift Nr. 21 v. 1.10.1946 

Zarusky, Jürgen (1991): „... nur eine Wachstumskrankheit?“ Jugendwiderstand in Hamburg und München. In: 

Dachauer Hefte 7 (1991): Solidarität und Widerstand: 210–229 

119

Knoeringen, Waldemar von 

*6.10.1906 Rechetsberg b. Weilheim in Oberbayern 

†7.7.1971 Höhenried bei Bernried am Starnberger See 

„Ich hab mir die Nazis genau betrachtet und die Überzeugung gewonnen, daß diese 

Partei alles andere vertritt, nur nicht den Freiheits- und Lebenswillen der Entrechteten, 

wenn man sich auch noch so sozialistisch aufspielt ... 

Ich wollte nicht hetzen, aber meine Empörung gegen Diktatur und Faschismus, die 

schrie ich hinaus, so laut ich nur konnte.“ 

Auszug aus einem Brief von Waldemar 

von Knoeringens an seinen Großvater vom 5. September 1932. 234 

Waldemar von Knoeringen 


Grabmal von Waldemar von Knoeringen 

auf dem Waldfriedhof 

Foto H. Engelbrecht 

234 Knoeringen, Waldemar von (1981): Reden und Aufsätze: 13 u. 15 

120

I. Grabmal, Waldfriedhof Sektion 90 

1971 

II. Von-Knoeringen-Straße, Neuperlach 

M (1973) 


Der Landesvorsitzende der Bayerischen SPD, Dr. Helmut Rothemund zählte Waldemar 

von Knoeringen „zu den bedeutendsten Männern der bayerischen Sozialdemokratie und 

zu den profiliertesten Persönlichkeiten der bayerischen Politik der Nachkriegsjahre.“ 235 

Karl Ludwig Waldemar von Knoeringen war das erste und einzige Kind des Ehepaars Clemens 

von Knoeringen und Magdalena (geb. Schuster), das am 6. Oktober 1906 auf Gut 

Rechetsberg in Huglfing bei Weilheim auf die Welt kam. Ein Jahr später zog die Familie 

nach Aising bei Rosenheim. Zwei Jahre lang besuchte er das Rosenheimer Ignaz-Günther- 

Gymnasium. Nach dem Besuch der Handelsschule absolvierte er eine Lehre im Büro, um 

dann als Kanzlei-Assistent bei der Ortskrankenkasse in Rosenheim zu arbeiten. 236 Sein Interesse 

galt schon früh den Naturwissenschaften. Nächtelang beobachtete er mit dem Spiegelteleskop 

seines Vaters die Gestirne. Den geistigen Zugang bot indes die väterliche Bibliothek. 

Beeindruckt haben von Knoeringen die Schriften des Naturforschers Ernst Haeckel 

Welträtsel und die Autobiographie von Bruno H. Bürgel Vom Arbeiter zum Astronomen. 

237 Doch allmählich fand er zu seinem eigentlichen Streben. Waldemar von Knoeringen 

widmete sich den „den großen Fragen der Menschheit“. So kam es, dass „nicht mehr 

die Sterne“ sondern „der Mensch in den Mittelpunkt meiner Welt trat.“ 238 Der 17-Jährige 

von Knoeringen schloss sich dem Touristenverein „Die Naturfreunde“ an. Nach dem Tod 

des nur 45-jährigen Vaters geriet die Familie in wirtschaftliche Not. Waldemar von Knoeringen 

trat im Oktober 1926 239 in die Sozialdemokratische Partei in Rosenheim ein. Um 

beruflich voran zu kommen, konnte von Knoeringen mit der finanziellen Unterstützung 

seines Großvaters Karl Schuster in Bamberg eine höhere Schulbildung in München absolvieren. 

Neben der Ausbildung zum Bibliothekar bereitete er sich auf das Abitur vor. Ende 

der Zwanziger Jahre empfand von Knoeringen bereits, dass der Wahlsieg der Nationalis- 

235 Rothemund, Helmut (1981): Vorwort. In: Waldemar von Knoeringen (1981): Reden und Aufsätze: 7 

236 Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar von Knoeringen: 26 

237 Dieser populäre Roman erschien 1919. In: Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar von Knoeringen: 26 



121

ten eine Bedrohung der Weimarer Republik darstellte. In seinen Reden machte er auf die 

Notwendigkeit einer umfassenden Bildung der Arbeiter aufmerksam, um eine weitere 

Ausbreitung des Nationalsozialismus zu verhindern. In einem Brief an seinen Großvater 

bringt er dies zur Sprache: „... Mir war es klar, eine Diktatur dieses Hitlers wäre eine namenlose 

Schande für ein Land Fichtes, Schillers, Goethes, Kants, wäre eine Vernichtung 

der Freiheit der deutschen Wissenschaft und des Geistes, wäre ein Triumph der Barbarei 

und des Scheingeistes. Und so stieg in mir die Verpflichtung auf, meine Kraft einzusetzen, 

um die Abwehrfront gegen diese Barbarei der Neuzeit zu stärken ...“ 240 Er ordnete die Nationalsozialisten 

richtig ein und wusste, dass er nicht in Deutschland bleiben konnte, falls 

diese an die Macht kämen. Dies lies er seinen Großvater am 5. September 1932 in einem 

Brief wissen: „... denn in einer Nacht der langen Messer werden die Naziwürger an meiner 

Tür nicht vorübergehen.“ 241 

NS-Zeit 

Am 23. März 1933 lehnte die Sozialdemokratische Partei in Anbetracht der bereits verfolgten 

Parteimitglieder vor dem Reichstag das Ermächtigungsgesetz ab. Der Parteivorsitzende 

Otto Wels hatte in seinem Bekenntnis zur Demokratie betont, dass „kein Ermächtigungsgesetz“ 

den Nationalsozialisten die Macht gebe „Ideen, die ewig und unzerstörbar 

sind, zu vernichten.“ 242 Nach dem endgültigen Verbot aller Parteien emigrierte der SPD- 

Parteivorstand nach Prag. Von dort wurden in allen Deutschlands angrenzenden Nachbarländern 

(Tschechoslowakei, Schweiz, Frankreich, Belgien, Holland) SPD-Grenzsekretariate 

eingerichtet. Für das Grenzsekretariat Südbayern war Waldemar von Knoeringen zuständig. 

In Bayern existierten dreizehn illegale, „unabhängig von einander arbeitende 

Gruppen“. 243 Nach Kriegsbeginn war der Kontakt zwischen den illegalen Inlandsverbänden 

und den Grenzsekretariaten unterbrochen. So blieb für die Verständigung einzig der 

konspirative Briefverkehr. Dazu kam ein in England stationierter „Sender der europäischen 

Revolution“ (SER), deren Leiter von Knoeringen war. In Deutschland konnte die 

verbotene SPD bis zur ihrer Zerschlagung 1942 durch die Gestapo wirken. 244 

Flucht und Versteck 

Mit der Machtergreifung der Nationalsozialisten musste von Knoeringen fliehen, um sein 

Leben zu retten. Zuerst hielt er sich bei seinem Parteigenossen Hans Lenk in Wörgl in Tirol 

(Österreich) auf. Mitte Mai 1933 machte er illegal in München Station, um die Reichs- 


241 Knoeringen, Waldemar von (1981): Reden und Aufsätze: 15 




122

tagsabgeordnete Toni Pfülf (siehe Band 2: Pfülf) zur Flucht in die Schweiz zu bewegen. 245 

Juliane Astner, die Verlobte Waldemar von Knoeringens, kam im Juni 1933 vorübergehend 

in „Schutzhaft“. Ende September gelang ihr die Flucht über die grüne Grenze nach 

Österreich 246 , wo sie in Wörgl mit ihrem Verlobten zusammentraf. Seitdem begleitete sie 

ihn während der Zeit im Exil. Von Knoeringens nächster Aufenthalt war Wien, wo er ein 

dreiviertel Jahr verbrachte. Seit Herbst 1933 hielt er Kontakt mit der in Bayern aktiven 

Gruppe „Neu Beginnen“, zu der auch Hermann Frieb gehörte (siehe Band 1: Frieb). Während 

der Februarkämpfe in Österreich (1934) konnte sich von Knoeringen verstecken, bis 

ihm die Flucht in die Tschechoslowakei gelang. Hier setzte ihn der Parteivorstand der „Sopade“ 

247 als Grenzsekretär ein. In einen Brief an Wilhelm Hoegner (siehe Band 1: Hoegner) 

berichtete er Folgendes: „Ich ging in den Böhmerwald in einen Ort, der mir die Möglichkeit 

gab, die Verbindungen mit drüben wieder aufzunehmen, Nýrsko (Neuern) ist 6 Kilometer 

von der deutschen Grenze entfernt. Ich habe von hier aus wieder zu arbeiten begonnen 

und habe rege Verbindungen.“ 248 Hier lebt er unter dem Pseudonym Walter Kerber, 

sein Deckname gegenüber der Partei lautete „Michel“. Seine konspirative Arbeit, sowohl 

für den Parteivorstand der „Sopade“ in Prag und als auch für seine Verbindung zu 

„Neu Beginnen“ in Oberbayern und Schwaben, machte komplizierte Methoden der Geheimhaltung 

notwendig. Am 16. Januar 1935 heirateten Juliane Astner 249 und Waldemar 

von Knoeringen. 

Aufgaben der Grenzsekretäre 

Zu den Aufgaben der Grenzsekretäre gehörte das Verteilen des „Neuen Vorwärts“, der seit 

Herbst 1933 erscheinenden Zeitung, die von der „Sopade“ in Prag herausgegeben wurde. 

Auf Seidenpapier und in Kleinstdruck hergestellt, eignete sie sich für den Schmuggel. 

Dazu kamen Flugblätter, Klebezettel und Tarnbroschüren, die „... in unauffällig aussehenden 

Probepackungen bekannter Nahrungsmittelfirmen, in Shampoo, Rasierseife oder 

Tee verborgen, als Groschenromane ...“ 250 verborgen waren und von Knoeringens Gehilfen 

Josef Denk und Johann Lenk über die Grenze nach Deutschland gebracht wurden. Im 

Austausch brachten die Grenzgänger Berichte aus Deutschland mit. Die so genannten mo- 

245 Interview von Hartmut Mehringer mit Emil Holzapfel v. 23.2.1965. In: Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar 

von Knoeringen: 56 


247 So nannte sich die emigrierte Sozialdemokratische Partei Deutschlands. 

248 Brief von Waldemar von Knoeringen an Wilhelm Hoegner v. 17.4.1934. In: IfZ Archiv ED 120/6. Zitiert 

in Mehringer, Hartmut (1989): 80 

249 Juliane von Knoeringen (20.5.1906 – 5.2.1973). In: Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar von Knoeringen: 

80 u. 384 

250 Edinger, Lewis J. (1960): Sozialdemokratie und Nationalsozialismus: 45. In: Mehringer, Hartmut (1989): 

Waldemar von Knoeringen: 86 

123

natlich zusammengefassten Deutschland-Berichte informierten über die Verhältnisse unter 

dem NS-Regime und seiner Mediendiktatur. Um die internationale Öffentlichkeit zu 

informieren, gab es seit 1937 englische und französische Ausgaben der Deutschland-Berichte. 

Diese in Prag hergestellten Schriften fanden ihre Verteiler bei den Mitgliedern der 

Sozialistischen Arbeiterjugend (SAJ) in Südbayern, deren Bezirksleiter Eugen Nerdinger 

und der SAJ-Funktionär Josef (Bebo) Wager die Verbreitung der illegalen Literatur übernahmen. 

251 1934 kam es zu einem Treffen von Nerdinger und Wager bei Waldemar von 

Knoeringen in der Tschechoslowakei. 

Als die tschechischen Behörden die deutschen Emigranten aus den Grenzgebieten verdrängten, 

wechselte von Knoeringen ins böhmisch-mährische Hochland nach Budweis, 

wo er etwa ein Jahr verbrachte, um danach nach Prag zu siedeln. 252 In Folge des Münchner 

Abkommens vom 30. September 1938 entschloss sich die SPD-Parteiführung, den Standort 

und Stützpunkt Prag aufzugeben und in Paris eine Niederlassung zu gründen. Von 

Knoeringen war für den neuen Stützpunkt der Exil-Organisation von „Neu-Beginnen“ in 

Paris zuständig. Nach einem knappen Jahr entstanden wegen Kenntnis von den Kriegsvorbereitungen 

Pläne, das Büro von „Neu Beginnen“ nach London zu verlegen. Infolge dessen 

reiste von Knoeringen im August 1939 nach England. 

Der Sender der Europäischen Revolution (SER) 

Der SER in Großbritannien war ein Medium, das von deutschen Sozialisten genutzt wurde, 

um ihre politischen Ansichten in Nazi-Deutschland zu verbreiten. Über zwei Jahre 

(1940–1942) lang war es möglich, mittels dieses Senders über den Kriegsverlauf aus ihrer 

Sicht zu informieren. Waldemar von Knoeringen nahm dabei eine leitende Funktion ein. 

Die Hörer sollten davon überzeugt werden, dass Hitler den Krieg nicht gewinnen könne; 

hieß es in einer Sendung am 14. April 1941: „Darum bringt Hitler nicht das Ende des 

Kriegs, sondern der Krieg bringt das Ende Hitlers!“ 253 Als alle Radiobeiträge zensiert 

werden sollten, entschloss sich von Knoeringen, die Sendungen einzustellen. 254 In 

Deutschland kam es unterdessen durch Ermittlungen der Gestapo zur Zerschlagung der 

aktiven illegalen Gruppe von „Neu Beginnen“. Hermann Frieb (siehe Band 1: Frieb) und 

Bebo Wager verurteilte der Volksgerichtshof im Mai 1943 zum Tode. 

Einsatz für britische Behörden in Nordafrika 

251 Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar von Knoeringen: 102–103 


253 Archiv der sozialen Demokratie, Nachlass Waldemar von Knoeringen 249A. Zitiert in: Mehringer, Hartmut 

(1989): Waldemar von Knoeringen: 221 

254 Aussage Waldemars von Knoeringen im Hedler Prozess. Zitiert in: Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar 


124

Britische und amerikanische Truppen hatten in Nordafrika die Oberhand gewonnen, nachdem 

deutsche und italienische Streitkräfte kapitulierten. Für die psychologisch-politische 

Betreuung zahlreicher deutscher Kriegsgefangener fehlte der britischen Regierung Personal. 

Waldemar von Knoeringen und einige seiner politischen Freunde fanden sich bereit 

zu helfen. Die Reise über Gibraltar nach Algier fand im Februar 1943 statt. 255 Hier bekamen 

sie die Aufgabe, in den Lagern deutsche Gefangene mit antifaschistischer Einstellung 

zu finden. Dabei machte von Knoeringen enttäuschende Erfahrungen, da die Kriegsgefangenen 

ablehnend und feindselig eingestellt waren. 256 Im Sommer 1944 trat von Knoeringen 

die Rückreise nach London an. Auch hier war er mit den von der britischen Regierung 

eingeführten „Reeducation-Aufgaben“ betraut. Henry Faulk 257 und Hartmut Mehringer 258 

informierten über die Hintergründe des Scheiterns dieser Idee. 

„Training Centre Wilton Park“ 

Am 17. Januar 1946 konnten die im Auftrag des Political Intelligence Department (PID) 

eingerichteten Kurse im Trainings Centre Wilton Park beginnen. Hier sollte die begonnene 

Umerziehung der Kriegsgefangenen von besonders ausgebildeten Referenten ergänzt 

und verbessert werden. Waldemar von Knoeringen war am Aufbau dieses Schulungslagers 

beteiligt und leitete politisch-aufklärerische Kurse. Er hatte dafür ein Manuskript mit 

zwölf Vorlesungen unter dem Titel Deutsche Geschichte im neuen Licht verfasst. 259 Von 

Knoeringen wirkte vom Januar bis April 1946 im „Training Centre Wilton Park“. 

Rückkehr nach Deutschland 

Waldemar von Knoeringen wollte in seine Heimat zurückkehren, weil er die Überzeugung 

hatte: „Heimkommen und das Schicksal mit ihnen teilen und alles geben, was noch übrig 

geblieben ist nach den langen Jahren in der Fremde.“ 260 Als Unbelasteter war er Kandidat 

für verschiedene Aufgaben und politische Ämter. In München erfuhr er vom gewaltsamen 

Tod seiner politischen Freunde Hermann Frieb und Bebo Wager. Während seiner 

politischen Tätigkeit fühlte er sich weiterhin verpflichtet, die Erinnerung an sie wachzuhalten. 

Auf Veranlassung des damaligen bayerischen Ministerpräsidenten Wilhelm Hoegner 

(siehe Band 1: Hoegner), kehrte Waldemar von Knoeringen im April 1946 in seine 

255 Interview von Hartmut Mehringer mit Fritz Heine am 16.4.1983. In: Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar 



257 In: Die deutschen Kriegsgefangenen in Großbritannien. Reeducation. Band IX/2 

258 Waldemar von Knoeringen: 245–248 

259 0Dieses Manuskript ist Eigentum von Heinrich Kröller. Auch in: Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar 

von Knoeringen: 255–257 

260 Waldemar von Knoeringen in einem Brief an Willi Müller (Karl Frank) v. 3.3.1946. In: Mehringer, Hartmut 

(1989): Waldemar von Knoeringen: 270 

125

Heimat nach Aising zurück. Kurze Zeit später wurde er von den SPD-Delegierten der 

Stadt und des Landkreises Rosenheim einstimmig als Kandidat nominiert; so erhielt er einen 

Sitz in der verfassungsgebenden Landesversammlung. 

Ein Amt für politische Erziehung 

Waldemar von Knoeringen überreichte dem damaligen Ministerpräsidenten Wilhelm 

Hoegner am 3. Juli 1946 eine Denkschrift zu einem Amt für politische Erziehung. Nach 

von Knoeringens Vorstellungen sollten darin drei Abteilungen enthalten sein: „eine Forschungsabteilung, 

deren Aufgabe vor allem in der Erfassung von politisch-pädagogisch 

geeigneten Persönlichkeiten und Gruppen, in der Auswertung von Presse und Rundfunk 

und in der Beschaffung von Informationen über ähnliche Ansätze außerhalb Deutschlands 

bestehe; eine zweite Abteilung, die sich um die Planung und Durchführung sowie um die 

Propagierung von Bildungsveranstaltungen zu kümmern und den Kontakt zur Militärregierung 

zu halten habe; eine dritte Abteilung für wissenschaftliche Beratung und Auswertung 

einschlägiger Literatur und zur Kontaktpflege mit der Wissenschaft sowie zur Vorbereitung 

eines ,Training Centre´ für politische Bildung.“ 261 Weil das angestrebte Unternehmen 

zunächst auf staatlicher Ebene gescheitert war, wurde statt dessen eine Politische 

Bildungszentrale der SPD eingerichtet. Die Verwirklichung von Knoeringens Konzept 

nahm weitere Jahre in Anspruch, bis im November 1955 die Regierung unter Ministerpräsident 

Wilhelm Hoegner die „Bayerische Zentrale für Heimatdienst“ gründete. Diese 

wurde 1964 in die heutige „Landeszentrale für Politische Bildung“ umbenannt. 262 

Gründung der Georg-von-Vollmar-Schule in Kochel am See 263 

Als Leiter der politischen Bildungszentrale der SPD (seit September 1946) erkannte Waldemar 

von Knoeringen, dass es in dieser Zeit um eine entscheidende historische Weichenstellung 

gehe. Dabei gehe es jetzt um „die Erhaltung der menschlichen Freiheit und die 

soziale Gerechtigkeit in einer zwangsläufig gelenkten Wirtschaft“, um die „Synthese zwischen 

einer notwendig gewordenen Planung, ohne die wir in Anarchie versinken müßten, 

und der Erhaltung der Freiheit, ohne die ein wahres Menschentum unmöglich ist.“ 264 Ei- 

261 Eine in Details abweichende deutsche Version vom 1.7.1946 findet sich bei den Unterlagen zur späteren 

Gründung der Bayerischen Landeszentrale für Politische Bildung, sowie im Nachlass Wilhelm Hoegner, 

IfZ ED 120/203. Auch in: Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar von Knoeringen: 291–292 

262 Unterlagen in der Registratur der Bayerischen Landeszentrale für Politische Bildung. In: Mehringer, 

Hartmut (1989): Waldemar von Knoeringen: 294 

263 Der Namenspatron Georg von Vollmar (1850–1922) war eine der bedeutendsten Persönlichkeiten der 

SPD in Bayern vor dem Ersten Weltkrieg und ein Vertreter der „königlich-bayerischen Sozialdemokraten“. 

Als einer der ersten Sozialdemokraten im Bayerischen Landtag (1893)vertrat er einen demokratischen 

Sozialismus und war maßgeblich am Aufbau der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands 

beteiligt. Seit 1915 lebte er in seinem Landhaus Soyensaß am Walchensee. Seine Grabstätte befindet sich 

auf dem Münchner Waldfriedhof, Sekt. 90. 

126

nes seiner Hauptanliegen war eine umfassende politische Bildung des Volkes. Als er von 

der Bayerischen Staatskanzlei eine Ministerialstelle angeboten bekam, lehnte er diese ab, 

da er befürchtete, seine Erziehungs- und Bildungsarbeit nicht weiter fortführen zu können. 

265 

Auf der Suche nach einem Gebäude für ein Schulungszentrum war von Knoeringen auf 

das Schloss Aspenstein am Kochelsee (Oberbayern, Landkreis Bad-Tölz) aufmerksam geworden. 

Dieses Schloss war ursprünglich Eigentum der Adelsfamilie von Dessauer. Während 

der NS-Zeit gelangte es in den Besitz des Reichsjugendführers Baldur von Schirach. 

Nach 1945 diente es der amerikanischen Luftwaffe und wurde dann Eigentum der Sozialdemokratischen 

Partei. Nach dem Umbau des Schlosses in ein Bildungszentrum konnte 

am 25. Juli 1948 mit dem Schulungsbetrieb begonnen werden. Es trägt seit 1949 den Namen 

„Georg-von-Vollmar-Schule“. Als freie Hochschule für politische und soziale Demokratie 

erfolgte später die Umbenennung in „Georg-von-Vollmar-Akademie“. 266 Von 

Knoeringen war als Schulleiter für das Programm, die Auswahl die Referenten und den 

Kursbetrieb verantwortlich. 

Im Jahre 1946/47 übernahm Waldemar von Knoeringen die stellvertretende Leitung der 

Landtagsfraktion der Sozialdemokratischen Partei in Bayern; seit 1950 war er Vorsitzender 

der SPD-Landtagsfraktion und seit 1952 Mitglied des bayerischen Landtags. Als Leiter 

der Bildungskommission im Bayerischen Landtag strebte von Knoeringen in seinem 

Bildungsplan ein Bündnis zwischen Wissenschaft und Politik an. So konnte nach einem 

Bayerischen Landesgesetz von 1957 die „Akademie für politische Bildung“ in Tutzing gegründet 

werden. 1958 erhielt von Knoeringen den Posten des stellvertretenden Vorsitzenden 

der SPD-Bundespartei. Um sich auf die Grundlagen- und Bildungsarbeit und auf die 

Gesellschafts- und Kulturpolitik zu konzentrieren, verzichtete von Knoeringen 1963 auf 

die Kandidatur des Landesvorsitzenden der SPD. In seiner Rede stellte er dies dar: „Seit 

37 Jahren gehöre ich dieser Partei an. Begeistert von ihren Ideen bin ich als Zwanzigjähriger 

zu ihr gestoßen ... 36 Jahre habe ich ihr in verantwortlichen Funktionen dienen dürfen. 

Ich kenne die Stürme der vorfaschistischen Zeit und ich hatte die Ehre – die höchste, 

die mir zuteil wurde – in den zwölf Jahren der Illegalität der Grenzsekretär unserer Partei 

in Bayern zu sein ... Ich kenne die Partei. Sie war, sie ist mein Leben und gerade darum 

will ich einen Schritt zurücktreten aus der vordersten Reihe. Was ich in der Vergangenheit 

mit Leidenschaft verfolgt habe, aber nur nebenher tun konnte, möchte ich nun mit ganzer 

Kraft betreiben. Es ist der Arbeitsbereich Kultur- und Gesellschaftspolitik ... Wenn ich die 

264 Knoeringen, Waldemar von: Der Weg in die Sozialdemokratie. Auch in: Mehringer, Hartmut (1989): 


265 Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar von Knoeringen: 310–311 

266 Arbeitsbericht 1948. In: Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar von Knoeringen: 337 

127

Unterstützung der Partei dabei finde ... werden sich auch die Früchte dieser Arbeit zeigen.“ 

267 

Waldemar von Knoeringen setzte beharrlich darauf, seine Erkenntnis zu verbreiten, dass 

sozialdemokratische Politik nicht allein den wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Fortschritt, 

sondern den Menschen in den Mittelpunkt aller Politik stellen sollte. Schon damals 

(1968) befasste er sich mit höchst aktuellen Fragestellungen wie der „Bedrohung des biologischen, 

klimatischen und landschaftlichen Gleichgewichts“, den „soziokulturellen Problemen 

der Arbeitszeitverkürzung“ und der Frage der „sozialen und wirtschaftlichen Integration“ 

von Gastarbeitern.“ 268 

Waldemar von Knoeringen trat mit seiner Person für den humanen Sozialismus ein und 

stellte seine Persönlichkeit in den Dienst der Sozialdemokratischen Partei. Bereits in jungen 

Jahren wusste er: „Ich aber finde keinen Sinn in einem Leben, das nur auf persönliches 

Wohl und Glück eingerichtet ist. Ich bedauere die Menschen, die in ärmlicher Sorge 

nur darauf bedacht sind, daß sie in der Gesellschaft nicht ,anecken´. Diese bürgerliche 

Halbbildung, dieses schöne und doch scheinheilige Getue hat schon viel Unheil angerichtet 

und verbirgt seine Hohlheit auch nicht hinter schönen Kleidern und modernen Moden.“ 

269 

Im Alter von 64 Jahren starb Waldemar von Knoeringen am 2. Juli 1971 an Herzversagen. 

Seine Aufsätze, Texte und Beiträge sind nicht nur geschichtliche Dokumente, sondern 

„Waldemar von Knoeringen hat uns auch heute noch viel zu sagen.“ 270 

Ehrungen 

Waldemar-von-Knoeringen-Preis: Verliehen am 4. Juni 1983 in Kochel an Karl Anders. 

1984 verliehen an Professor Richard Löwenthal. 

Ausstellung 


NS-Regime in München. Projekt des Kulturreferats und der Landeshauptstadt München; 

konzipiert von Marion Detjen und Peter Dorsch. Gezeigt im Neuen Münchner Rathaus. 

267 Werner, Emil (1982): Im Dienste der Demokratie: 185f. Auch in: Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar 

von Knoeringen: 383–384 

268 Knoeringen, Waldemar von (1968): Geplante Zukunft. München. Auch in: Mehringer, Hartmut (1989): 



270 Rothemund, Helmut (1981): Vorwort. In: Waldemar von Knoeringen (1981): Reden und Aufsätze: 10 

128

Tagung 

6.–7. Juli 2001: Mobilisierung der Demokratie. Tagung anlässlich des 30. Todestages 

von Waldemar von Knoeringen. Ein Zukunftsthema in Erinnerung an Waldemar von 

Knoeringen in der Akademie für politische Bildung Tutzing. 

Sendung im Bayerischen Rundfunk 

1. Mai 1977: Waldemar von Knoeringen. Zusammengestellt von Heike Bretschneider. 

Literatur 

Asgodom, Sabine (Hrsg.) (1983): „Halt´s Maul – sonst kommst nach Dachau!“ Männer und Frauen der Arbeiterbewegung 

berichten über Widerstand und Verfolgung unter dem Nationalsozialismus. Köln 

Boberach, Heiz (1965): Die Quellenlage zur Erforschung des deutschen Widerstands gegen den Nationalsozialismus. 

In: Stand und Problematik der Erforschung des Widerstands gegen den Nationalsozialismus. 

Bonn, Bad-Godesberg: 84–112 

Bretschneider, Heike (1968): Der Widerstand gegen den Nationalsozialismus in München 1933–1945. München 

Broszat, Martin et al. (Hrsg.) (1983): Bayern in der NS-Zeit. Band 1–4. München, Wien 

Edinger, Lewis J. (1960): Sozialdemokratie und Nationalsozialismus. Der Parteivorstand der SPD im Exil 

1933–1945. Hannover, Frankfurt a. M. 

Detjen, Marion (1998): „Zum Staatsfeind ernannt“. Widerstand, Resistenz und Verweigerung gegen das NS- 

Regime in München. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. Buchendorfer Verlag, München 

Faulk, Henry (1970): Die deutschen Kriegsgefangenen in Großbritannien (= Zur Geschichte der deutschen 

Kriegsgefangenen des Zweiten Weltkriegs, Band IX/2) München 

Felder, Josef (1982): Mein Weg. Buchdrucker – Journalist – SPD-Politiker. In: Abgeordneter des Deutschen 

Bundestags. Aufzeichnungen und Erinnerungen. Band 1. Boppard a. Rhein 

Grebing, Helga (1970): Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung. Ein Überblick. München 

Grebing, Helga (Hrsg.) (1984): Entscheidung für die SPD. Briefe und Aufzeichnungen linker Sozialisten 

1944–1949. München 

Grebing, Helga (1985): Was wird aus Deutschland nach dem Krieg? Perspektiven linkssozialistischer Emigranten 

für den Neubau Deutschlands nach dem Zusammenbruch der nationalsozialistischen Diktatur. In: 

Exilforschung 3/1985: 31–42 

Kraus, Elisabeth (1993): Das sozialistische Arbeitermilieu. Zur Soziologie des sozialistischen Arbeitermilieus 

in München. In: München – „Hauptstadt der Bewegung“. Ein Projekt des Münchner Stadtmuseums. 

Klinkhardt & Biermann, München: 425–432 

Knoeringen, Waldemar von (Hrsg.) (1966): Mobilisierung der Demokratie. Ein Beitrag zur Demokratiereform. 

Olzog Verlag 

Knoeringen, Waldemar von / Lohmar, Ulrich (Hrsg.) (1968): Was bleibt vom Sozialismus. Schriftenreihe 

„Mobilisierung der Demokratie“. Verlag für Literatur u. Zeitgeschehen, Hannover 

Knoeringen, Waldemar von (1981): Reden und Aufsätze. Zusammengestellt von Emil Werner. Hrsg. v. SPD- 

Landesverband Bayern. Druckhaus Bayreuth, Bayreuth 

Knoeringen, Waldemar von (1981): Anthropologische Orientierung der Politik. In: Knoeringen, Waldemar 

von / Lohmar, Ulrich (Hrsg.) (1981): Was bleibt vom Sozialismus? Verlag für Literatur und Zeitgeschehen, 

Hannover: 93–107 

129

Kronawitter, Hildegard (1988): Wirtschaftskonzeption und Wirtschaftspolitik der Sozialdemokratie in Bayern. 

München, New York, London, Paris 

Löwenthal, Richard / von zur Mühlen, Patrik (Hrsg.) (1982): Widerstand und Verweigerung in Deutschland 

1933–1945. Dietz Verlag, Bonn 

Löwenthal, Richard (1984): Die Haltung der Sozialdemokratie zur Zukunft. Rede anlässlich der Verleihung 

des Waldemar-von-Knoeringen-Preises 1984. In: Georg-von-Vollmar-Akademie (Hrsg.): Waldemar-von- 

Knoeringen-Preis 1984. München 

Mehringer, Hartmut (1983): Die bayerische Sozialdemokratie bis zum Ende des NS-Regimes. Vorgeschichte, 

Verfolgung und Widerstand. In: Bayern in der NS-Zeit, hrsg. v. Martin Broszat u. Hartmut Mehringer. 


Mehringer, Hartmut (1989): Waldemar von Knoeringen. Eine politische Biographie. Der Weg vom revolutionären 

Sozialismus zu sozialen Demokratie. Hrsg. v. Forschungsinstitut der Friedrich-Ebert-Stiftung u. d. 

Institut für Zeitgeschichte München. Schriftenreihe der Georg-von-Vollmar-Akademie. Band 2. K. G. 

Saur Verlag, München 

Nerdinger, Eugen (1965): Die unterliegen nicht, die für eine große Sache sterben! Augsburg 

Nerdinger, Eugen (1979): Flamme unter Asche. Augsburg 

Nerdinger, Eugen (1984): Brüder zum Licht empor. Ein Beitrag zur Geschichte der Augsburger Arbeiterbewegung. 

Hirmer Verlag, Augsburg 

Seebacher-Brandt, Brigitte (1984): Biedermann und Patriot. Erich Ollenhauer – ein sozialdemokratisches Leben. 

Diss. phil. FU Berlin. Rheinbreitbach 

Sontheimer, Kurt (1979): Die verunsicherte Republik. Die Bundesrepublik nach 30 Jahren. München 

Sontheimer, Kurt (1979): Die Bundesrepublik und ihre Bürger. In: Scheel, Walter (Hrsg.): Nach dreißig Jahren. 

Die Bundesrepublik Deutschland – Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft. Stuttgart 

Vollmar, Georg von (1891): Vom Optimismus. Aufsätze. In: Münchner Post v. 1.–4.8.1891 

Werner, Emil (1980): Im Dienste der Demokratie. Die bayerische Sozialdemokratie nach der Wiedergründung 

1945. München 

Werner, Emil (1985): Waldemar von Knoeringen 1906–1971. München 

Wiesemann, Falk (1971): Die Vorgeschichte der nationalsozialistischen Machtübernahme in Bayern 1932/ 

1933. Berlin 

zur Mühlen, Patrik von (1982): Sozialdemokraten gegen Hitler. In: Widerstand und Verweigerung in Deutschland 

1933–1945. Hrsg. v. Richard Löwenthal und Patrik von zur Mühlen. Dietz Verlag, Bonn: 57–75 

130

König, Lothar Prof. Dr. SJ 

*3.1.1906 Stuttgart †5.5.1946 München 

„Wiederherstellung des Bewußtseins von naturgegebenen, von jeder staatlichen und 

politischen Ordnung unabhängigen Menschenrechten, deren Beschneidung 

oder Vergewaltigung den Menschen zerstört 

und jedem gemeinschaftlichen Leben Sinn und Berechtigung nimmt.“ 

So formulierte Pater Alfred Delp SJ die Ziele des „Kreisauer Kreises.“ 271 

Gedenktafel am 

Berchmanskolleg 


Pater Lothar König SJ 

Foto: Archivum Monacense SJ 

271 Delp, Alfred (1985): Gesammelte Schriften, Band IV: 380. Auch in: Roon, Ger van (1998): Widerstand 

im Dritten Reich: 152 

131

Gedenktafel 

Berchmanskolleg, Kaulbachstraße 31a, Schwabing 

Giselastraße U3/U6 

Katholische Kirche 1996 


Am Eingang zum Berchmanskolleg steht auf einer Gedenktafel folgender Text: „Dieses 

Haus war unter der Gewaltherrschaft des Nationalsozialismus ein Zentrum des katholischen 

Widerstands. Hier trafen sich mit dem Jesuitenprovinzial Augustinus Rösch die Patres 

– Rupert Mayer – Lothar König – Alfred Delp. Hier fanden 1942–1943 mit Helmuth 

Graf Moltke geheime Treffen des Kreisauer Kreises statt. Alle riskierten ihr Leben, viele 

verloren es.“ 


Rolle im Widerstand „Kreisauer Kreis“ 

Der Jesuitenpater Dr. Lothar König (Professor für Kosmologie) übernahm als engster 

Mitarbeiter von Augustinus Rösch die Rolle eines Kuriers. Mit seinen zahlreichen Reisen 

sorgte er für ausreichenden Informationsfluss und zeitliche Abstimmung der Aktivitäten 

in den Widerstandskreisen. So schrieb er in seinen Taschenkalender über den 

Zeitraum des Jahres 1941 „Fahrtkilometer Januar bis zum 4.12.1941: 77 000 km“. Er 

übernahm dabei die Übermittlung von Nachrichten und Dokumenten, traf sich persönlich 

mit James Graf von Moltke, Eugen Gerstenmeier und anderen Vertretern der Widerstandsgruppen 

in Bayern. Wie in den Schriften der Historiker Ger van Roons und 

Roman Bleisteins aufgezeigt wurde, hatten Pater König und Pater Rösch wesentlichen 

Anteil daran, dass die Mehrzahl der Bischöfe stärker und auch öffentlich ihre Stimme 

gegen den Nationalsozialismus erhoben. Er war in den Attentatsplan gegen Hitler eingeweiht 

und diesen voll bejaht. 

Ebenso wie Rösch (siehe Band 3: Rösch) wurde Lothar König nach dem gescheiterten 

Attentat vom 20. Juli 1944 steckbrieflich gesucht. Der Verhaftung im Pullacher Berchmanskolleg 

(hier war bis 1969 die Philosophische Hochschule der Jesuiten) konnte er in 

letzter Sekunde entgehen. Er fand dort im Kohlenkeller ein sicheres Versteck, in dem er 

trotz einer schweren Krankheit und dank der Hilfe des Mitbruders Max Manall überlebte. 

Lothar König starb am 5. Mai 1946 an den Auswirkungen der unmenschlichen Lebensbedingungen 

während der Verfolgung. 

132

Literatur 

Bleistein, Roman (1982–1985): Alfred Delp. Gesammelte Werke. 4 Bände. München 

Bleistein, Roman (1986): Lothar König ein Jesuit im Widerstand gegen den Nationalsozialismus. In: Stimmen 

der Zeit Nr. 204: 313ff 

Bleistein, Roman (1987): Dossier: Kreisauer Kreis. Dokumente aus dem Widerstand gegen den Nationalsozialismus. 

Aus dem Nachlass von Lothar König S. J. Knecht Verlag, Frankfurt a. M. 

Bleistein, Roman (1993): Die Jesuiten und der Kreisauer Kreis in München. In: München – „Hauptstadt der 

Bewegung“. Ein Projekt des Münchner Stadtmuseums. Klinkhardt & Biermann, München: 436–437 

Bleistein, Roman (1993/94): Topographie des Widerstands in München – Weiße Rose – Kreisauer Kreis. 

Hochschule für Philosophie München 

Delp, Alfred (1955): Kämpfer, Beter, Zeuge. Letzte Beiträge von Freunden. Morus Verlag, Berlin 

Delp, Alfred (1985): Im Angesicht des Todes. Gesammelte Schriften, Band 4. Knecht Verlag, Frankfurt a. M. 

Delp, Alfred / Bleistein, Roman (1992): Gesammelte Schriften. Knecht Verlag, Frankfurt a. M. 

Oswald, Julius / Bleistein, Roman (2000): Schule des Denkens. 75 Jahre Philosophische Fakultät der Jesuiten 

in Pullach und München. Verlag Kohlhammer, Stuttgart 

Roon, Ger van (1967): Neuordnung im Widerstand. Der Kreisauer Kreis innerhalb der deutschen Widerstandsbewegung. 


Roon, Ger van (1986): Der Kreisauer Kreis im Ausland. In: Politik und Zeitgeschichte, Band 50/86: 31–46 

Roon, Ger van (1988): Der Kreisauer Kreis zwischen Widerstand und Umbruch. Beiträge zum Widerstand 

1933–1945, Heft 26. Gedenkstätte Deutscher Widerstand, Berlin. Felgentreff & Goebel, Berlin 

Roon, Ger van (1998): Widerstand im Dritten Reich. Ein Überblick. Beck´sche Reihe Band 19: 141–158 

Schoenhoven, Klaus (1983): Der politische Katholizismus in Byern unter der NS-Herrschaft 1933–1945. In: 

Bayern in der NS-Zeit, Band 5. München 

Schwaiger, Georg / Pfister, Peter (1999): Blutzeugen der Erzdiözese München und Freising. Schnell & Steiner, 

Regensburg 

Winterhager, Wilhelm Ernst (1985): Der Kreisauer Kreis. Porträt einer Widerstandsgruppe. Begleitband zu 

einer Ausstellung der Stiftung Preußischer Kulturbesitz. Mainz 

Winterhager, Wilhelm Ernst (1987): Politischer Weitblick und moralische Konsequenz. Der Kreisauer Kreis 

in seiner Bedeutung für die deutsche Zeitgeschichte. In: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht, Heft 

38: 402–417 

133

Kolb, Annette 


„Ihre Bücher gehören zu den wichtigsten gesellschaftskritischen Zeugnissen unserer 

Literatur seit Fontane, sie enthalten wahrhafte politische, auch völkerpsychologische 

Einsichten jenseits der beliebten, bequemen und meistens pharisäerhaft wertenden 

oder abwertenden Klischees.“ 

Max Rychner, der Schweizer Literaturhistoriker über Annette Kolb 272 

Grabmal von Annette Kolb 

(Bogenhausener Friedhof) 


Annette Kolb 


272 Bauschinger, Sigrid (Hrsg.) (1993): Ich habe etwas zu sagen: 183 

134

I. Grabmal 

Friedhof St. Georg, Kirchplatz 1, Bogenhausen 

Max-Weber-Platz U4/U5 und Tram 18 

M (1967) 

II. Annette-Kolb-Anger, Neuperlach 

M (1971) 

III. Gedenktafel 

Händelstraße1, Bogenhausen 


M (1985) 

Zu III. Gedenktafel 


Die Landeshauptstadt München veranlasste im Januar 1981 die Anbringung einer Gedenktafel 

für die Schriftstellerin Annette Kolb. Die Gedenktafel wurde am 1. Juli 1985 

vom zweiten Münchner Bürgermeister Dr. Klaus Hahnzog enthüllt. 


Die Gedenktafel hat Professor Dr. Ing. Horst Auer gestaltet. 


Anne Mathilde, genannt Annette, wurde als drittes Kind von Sophie (geb. Danvin) und 

Max Kolb am 3. Februar 1870 in München in der Sophienstraße 7 geboren. Sie ist das 

drittjüngste von sechs, das Säuglingsalter überlebenden Kindern. Die in Paris geborene 

Mutter stammte aus der Familie des bekannten französischen Landschaftsmalers Félix 

Danvin und Constance Amélie Lambert Danvin, die am Pariser Konservatorium als Pianistin 

ausgebildet worden war. Der Vater Max Kolb war „als illegitimer Sohn einer Zofe 

der Königin Therese von Bayern und eines unbekannten Adeligen“ 273 in München geboren. 

Zum Gartenarchitekten ausgebildet, erhielt er vom Hofe der Wittelsbacher den Auftrag, 

die Gartenanlagen zur Weltausstellung in Paris zu gestalten. Hier lernten sich die El- 

273 Werner, Charlotte (2000): Annette Kolb: 10–11 

135

tern von Annette Kolb kennen, wo auch die Vermählung stattfand. Als Max Kolb vom König 

Maximilian II. von Bayern die Ernennung zum Inspektor des Botanischen Gartens in 

München erhielt, siedelte das junge Paar in die Residenzstadt. Sophie Kolb stimmte einen 

Umzug nach München zu, wollte ihn aber zeitlich begrenzen. Hier schuf sie einen Salon, 

in dem bedeutende Persönlichkeiten aus Europa verkehrten; insbesondere pflegte sie 

Freundschaft mit dem Hofkonzertmeister Hans von Bülow und dessen Gattin Cosima, die 

spätere Ehefrau von Richard Wagner. Mit ihren beiden älteren Schwestern Louise (*1865) 

und Germaine (*1867) verband Annette Kolb eine innige Beziehung. 

Im Alter von sechs Jahren bekam sie eine Freistelle in der von den Salesianern geleiteten 

Klosterschule Thurnfeld bei Hall in Tirol. Dies war der Dank des Klosters dafür, dass Max 

Kolb den Klostergarten gestaltet hatte. 274 Nach sechsjähriger Schulzeit kehrte Annette auf 

eigenen Wunsch nach München zurück. Hier besuchte sie die Privatschule von Therese 

Ascher. Sie erhielt zusätzlich musikalische Ausbildung und berichtete über diese Jahre: 

„Ich hatte am Speicher oben ein Zimmer mit sechs kleinen Fenstern und einen Flügel. 

Man gab mir gute Lehrer für das Klavier. Ich spielte als Kind sehr gut, und es wurde schon 

daran gedacht, daß ich vielleicht Pianistin werden würde ... Ich war keine wirkliche Pianistin, 

und darum ließ ich es auch sein. Aber ich spielte zu meinem Vergnügen.“ 275 

In dem geselligen Haus, das die Mutter pflegte, lernte Annette viele hochgestellte Persönlichkeiten 

kennen. Zu ihrem Bekanntenkreis gehörte der Bildhauer Adolf von Hildebrand, 

die Familie des Malers Friedrich von Kaulbach und die des „Malerfürsten“ Franz von Lenbach. 

So unterhielt die Familie Kolb auch Kontakt zu der Familie des angesehenen Mathematikprofessors 

Pringsheim. Seine Tochter – die spätere Katia Mann – sagte dazu, dass 

sie Annette Kolb kannte, lange bevor sie Thomas Mann begegnete. 276 Auch besuchten Diplomaten 

aus Frankreich und Großbritannien das Kolb‘sche Haus. 

Der Weg zur Schriftstellerin 

Erste schriftstellerische Versuche unternahm Annette Kolb 1899 mit kurzen Aufsätzen, 

die sie in verschiedenen Zeitschriften publizierte. Die Inhalte bezogen sich auf die politische 

und gesellschaftspolitische Situation Europas sowie auf bedeutende französische 

Künstler, Diplomaten und Intellektuelle. Dabei war eines ihrer Hauptanliegen die Vermittlung 

zwischen Deutschland und Frankreich. In einem Selbstporträt nahm sie dazu 

Stellung: „... und als ich aufwuchs, da lag mir immer mehr am Herzen, daß die Franzosen 

und die Deutschen sich so liebten, wie ich die beiden zusammen liebte, denn ich habe zu 

beiden in gleichem Maße gehört.“ 277 

274 Werner, Charlotte (2000): Annette Kolb: 18 


276 Mann, Katia (1994): Meine ungeschriebenen Memoiren: 14 

136

1905 erschien in der „Neuen Rundschau“ in Berlin der Text Torso. Unterstützt von ihrem 

wichtigsten Förderer, dem Schriftsteller Franz Blei (1871–1942), der Novellist, zeitkritischer 

Essayist und Herausgeber der Zeitschrift „Hyperion“ war, übersetzte sie Gilbert 

Keith Chestertons Roman Orthodoxie für die gleichnamige Zeitschrift. Über Annette 

Kolb hielt Blei in Glanz und Elend berühmter Frauen und in dem Großen Bestarium der 

modernen Literatur Folgendes fest: „Annette hat den Typus einer Frau als Vorläuferin 

vorweggenommen und lebendig hingestellt, wie wir ihn als geläufigen Typus für einmal in 

dreißig Jahren erhoffen ... Ja, die große Vorläuferin dieses erlösten und erlösenden Frauentypus 

ist die Annette.“ 278 

Der Durchbruch als Autorin gelang Annette Kolb 1912 mit dem Roman Das Exemplar, 

der zuerst in der „Neuen Rundschau“ veröffentlicht wurde. Ein Jahr später erschien dieser 

Roman als Buch beim Samuel Fischer Verlag in Berlin. Die Schriftstellerin Luise Rinser 

äußerte sich dazu in der „Züricher Woche“: „Wer Annette Kolb kennenlernen will, tut gut 

ihren frühen Roman „Das Exemplar“ zu lesen. Denn die Heldin dieses Romans ist Mariclée, 

ist Annette Kolb; alle ihre spätere Erfahrung ist in diesem Buch vorweggenommen. 

Ein Meisterstück der Selbstdarstellung, aus einer großen Distanz zu sich selber entstanden, 

voll gescheiter und melancholischer Selbstironie, voller Humor und Witz, und nicht 

zu vergessen; ein bezaubernder und eigentümlicher Liebesroman.“ 279 1914 erschien ein 

Band im Leipziger Verlag der Weißen Bücher unter dem Titel Wege und Umwege, den 

Franz Blei redigiert hatte. 

Erster Weltkrieg 

Mit der Kriegserklärung an Frankreich am 3. August 1914 marschierten die Deutschen gegen 

das Land, das Annette Kolb so verehrte. Sie konnte ihre Verzweiflung darüber nicht 

verbergen und drückte in einem Brief an den Schriftsteller Alfred Walter Heymel (1878– 

1914) ihre Stimmung mit folgenden Worten aus: „... ich beneide die Toten.“ 280 War Annette 

Kolb anfangs von einem deutschen Patriotismus ergriffen, so wandelte sie sich zur 

radikalen Pazifistin. Als ihr Freund Walter Heymel am 26. November 1914 im Alter von 

36 Jahren gefallen war, begehrte sie gegen dieses sinnlose „Heldentod“-Sterben auf. Mit 

einem Vortrag in Dresden am 25. Januar 1915 löste Annette Kolb eine deutsche Pressekampagne 

aus, als sie sich für die Gründung der „Internationalen Rundschau“, einer Zeitschrift 

pazifistischer Richtung, aussprach. Ihr Engagement für politischen Frieden hatte 


278 Blei, Franz (1927): Glanz und Elend berühmter Frauen. In: Bauschinger, Sigrid (Hrsg.) (1993): Ich habe 

etwas zu sagen: 78 

279 Weltwoche Zürich v. 12.8.1955, Fragmentarisches über Annette Kolb. In: Werner, Charlotte (2000): 

Annette Kolb: 96 

280 Bauschinger, Sigrid (Hrsg.) (1993): Ich habe etwas zusagen: 90 

137

für sie behördliche Überwachung und schließlich polizeiliche Briefsperre und Reiseverbot 

zur Folge. 281 Von ihrem Freund, dem Diplomaten Richard von Kühlmann vermittelt, erhielt 

Annette Kolb vom späteren Reichsaußenminister Walter Rathenau einen neuen Pass, 

der ihr die Ausreise ermöglichte. Über ihre Ankunft in der Schweiz schrieb sie in 

Zarastro: „Am 1. Februar 1917 kam ich gegen Abend definitiv nach Bern. Trotz dieser so 

unvermittelt aufblitzenden Vision wurde die Mutlosigkeit, gegen die ich anzukämpfen hatte, 

immer drückender, und geradezu trostlos gestaltete sich meine Einfahrt in die Bahnhofshalle.“ 

282 In Bern verbrachte sie die folgenden drei Jahre. Hier traf sie René Schickle, 

den Schriftsteller, Journalisten und Herausgeber der „Weißen Blätter“. Ihm gefiel Kolbs 

Einsatz für die Völkerverständigung, außerdem fühlte er sich persönlich mit ihr verbunden, 

da er ebenfalls eine französische Mutter und einen deutschen Vater hatte. Während 

des in Bern stattfindenden „Internationalen Arbeiter- und Sozialistenkongresses“ im Februar 

1919 lernte sie den Politiker Kurt Eisner (siehe Band 1: Eisner) kennen, der sie sehr 

beeindruckte. Nach seinem gewaltsamen Tod durch den Mörder Graf von Arco kam sie in 

Zarastro darauf zurück: „Wir aber, die in Bern Zeugen der ungeheuren Wirkung seines 

Auftretens waren, welche Werbekraft für Deutschland er dort entfaltete, welch stürmische 

Sympathien für Deutschland er dort erweckte, oh welch bitterlichen Eindruck machte es 

auf uns, in München nicht etwa die Züge dieses heldenhaften Vorläufers, nein, das unbesonnene 

Leutnantsgesicht seines Mörders in den Auslagen vorzufinden, dessen hirnloses 

und unheilvolles Verbrechen die Schrecken der Räteregierung und alle Gräuel, die von 

links und dann von rechts daraus erfolgten, verursachte. Mag ein Herr Studiosus die 

Frei(spruch)kugel gegen mich drehen, dafür, daß in diesem wahrscheinlich viel gelesenen 

Buch die Wahrheit steht.“ 283 

Nach Kriegsende erkundete Annette Kolb auf Reisen in Europa die kulturellen Veränderungen, 

die inzwischen stattgefunden hatten. Besonders verfolgte sie die Entwicklung in 

Frankreich hinsichtlich Politik und Literatur. Ebenso galt ihr Interesse dem literarischen 

Schaffen der Weimarer Republik in Deutschland. In Berlin bemühten sie die Verleger der 

„Neuen Weltbühne“ und des „Berliner Tagblattes“ um ihre Beiträge. Hier traf sie den 

Kunstmäzen und Sammler Harry Graf Kessler (1867–1937) und den belgischen Architekten 

Henry van den Velde (1863–1957). 

Ihr Wunsch nach einem eigenen Heim entstand, als sich ihre guten Bekannten René und 

Anna Schickle in Badenweiler in ihrem neu erbauten Haus niederließen. So konnte sie 

1923 dort in der Nachbarschaft dieses Ehepaares in ihr eigenes Haus einziehen. 

281 Dokumente 69, 70 und 71 in: Bauschinger, Sigrid (Hrsg.) (1993): Ich habe etwas zu sagen: 94–95 

282 Kolb, Annette (1921): Zarastro: 11. Auch in: Werner, Charlotte (2000): Annette Kolb: 103 

283 Kolb, Annette (1921): Zarastro. Auch in: Werner, Charlotte (2000): Annette Kolb: 106–107 

138

Kolbs nächster Roman ist ihrer vielbewunderten, jedoch jung verstorbenen ältesten 

Schwester Louise gewidmet und handelt von der Münchner Vorkriegszeit. Ihr Selbstbildnis 

darin ist ein jungenhaftes Mädchen mit dem Namen „Mathias“. Nach dem Erscheinen 

dieses Romans mit dem Titel Daphne Herbst erhielt sie vom Schriftsteller Jakob Wassermann 

eine positive Resonanz. 284 Vom Rowohlt Verlag in Berlin erhielt Annette Kolb den 

Auftrag, den damaligen französischen Ministerpräsidenten Aristide Briand in einem Werk 

zu würdigen. Der Versuch über Briand erschien 1929. Er hatte sich nach Kriegsende um 

eine deutsch-französische Annäherung bemüht und durch sein Mitwirken an Verträgen 

Deutschland den Wiedereintritt in den Völkerbund ermöglicht. Von deutscher Seite unterstützte 

ihn der Politiker und Nationalökonom Gustav Stresemann. Briand und Stresemann 

erhielten 1926 dafür den Friedensnobelpreis. 285 

In kulturhistorischen Aufsätzen folgten Berichte über die Städte Paris, Berlin, München 

und Wien. In der Kleinen Fanfare sind die Charakteristika der Städte aufgezeichnet.1932 

erschienen Aufsätze Annette Kolbs im Beschwerdebuch. 

NS-Zeit 

Als die Schriftstellerin aus dem Beschwerdebuch am 5. Februar 1933 beim Kölner Rundfunk 

vorlas, flogen einige kleine Stinkbomben ins Aufnahmestudio. 286 Dennoch hoffte sie 

noch immer auf einen politischen Wandel. Der Schriftsteller Manfred Hausmann machte 

sie jedoch darauf aufmerksam, dass das neue Regime kein Recht auf freie Meinungsäußerung 

gewähre. Damit konnte sich Kolb nicht arrangieren und sie entschloss sich, sofort zu 

emigrieren. Am 21. Februar 1933 verließ sie ihr Haus in Badenweiler und fuhr über die 

Schweizer Grenze nach Basel. Sie ahnte das nahende Unglück. „Nun mit einem Male 

dämmte der Gedanke an das namenlose Unglück, das ich über Deutschland verhängt sah, 

jede Genugtuung zurück.“ 287 

In dieser Zeit entstand der autobiographische Roman Die Schaukel, in dem ausgehend 

vom Brand des Münchner Glaspalastes die Geschichte einer deutsch-französischen Familie 

– ihrer Familie – dargestellt wird. Eltern und Geschwistern schuf sie damit literarische 

Ebenbilder. 

Unter Vermittlung des ebenfalls emigrierten Bankiers und sozialdemokratischen Politikers 

Hugo Simon konnte Annette Kolb in Paris eine Wohnung beziehen. 1936 erhielt sie 

die ersehnte Staatsangehörigkeit ihres „Mutterlandes“. 288 Doch war auch dieser Aufent- 



286 Kolb, Annette (1960): Memento: 10. In: Werner, Charlotte (2000): Annette Kolb: 169 

287 Kolb, Annette (1960): Memento: 16. In: Werner Charlotte (2000): Annette Kolb: 10 

139

halt nicht von Dauer: Als die deutschen Truppen im Anmarsch waren, organisierte Annette 

Kolb ihre Emigration nach Amerika. Der bereits in New York lebende Schriftsteller 

Hermann Kesten erhielt ihre Hilferufe, als sie bereits in Lissabon auf ihre Abreise wartete. 

In diesen Tagen fühlte sie sich von Europa vergessen und verlassen. „Niemand schreibt 

mir nur ein Sterbenswort.“ 289 Im April 1940 konnte sie dann nach New York abfliegen. 

Im Gepäck hatte sie ihr in Barcelona beendetes Manuskript Franz Schubert. Sein Leben. 

Mit der Veröffentlichung dieses Buches konnte sie in New York ihren Lebensunterhalt bestreiten. 

Der Sohn von Thomas Mann – Klaus Mann – gehörte zu denen, die Annette Kolb 

im Exil halfen. In einer von Klaus Mann gegründeten Zeitschrift „Decision“ erschien ein 

Aufsatz von ihr unter dem Titel La Débacle. Hier kam ihre politische Einstellung zu Hitler-Deutschland 

zum Ausdruck. „Wenn ich heute sage, es gibt Nazis in allen Ländern, wer 

könnte mir da widersprechen? Aus verschiedenen psychologischen und politischen Gründen 

trägt Deutschland die schreckliche Verantwortung, diese Seuche über die Welt gebracht 

zu haben, aber an der Verantwortung für ihre wachsende Verbreitung haben alle 

Teil.“ 290 Im amerikanischen Exil versuchte sie der öffentlichen Meinung entgegenzuwirken, 

die Nationalsozialismus mit den Deutschen gleichsetzte. Annette Kolb hörte nicht 

auf, an das deutsche Volk zu appellieren und zum Widerstand aufzufordern: „... Schleppt 

eure Tyrannen vor die Tribunale, bevor es zu spät ist. Sie wollen nicht, daß die Welt zwischen 

ihnen und euch unterscheidet. Und das ist die größte Gefahr, vor der ihr steht.“ 291 

Auch bemühte sie sich um ihre in Nizza zurückgebliebene und gefährdete Freundin Lotte 

Kronheim und ihre Mutter, die auf die Ausreise warteten. Alle Bemühungen kamen zu 

spät. Am 20. Januar 1944 wurden sie aus dem Lager Drancy nach Auschwitz deportiert. 292 

Rückkehr nach Europa 

In Amerika stellte Annette Kolb fest, „habe sie bemerkt, wie europäisch sie sei.“ 293 Sie 

kehrte trotz aller Mahnungen am 25. Oktober 1945 über Irland nach Paris zurück. Das 

Ausmaß der kriegerischen Zerstörung sah Annette Kolb, als sie im September 1946 nach 

München kam, um an der Beerdigung ihrer Schwester Franziska teilzunehmen. Ihren 

Kommentar zur Ruinenstadt beendete sie mit folgenden Worten: „Man hätte auf mich hören 

sollen, dann wäre alles nicht so gekommen wie es gekommen ist.“ 294 1963 begrüßte 


289 Annette Kolb: Brief an von der Mühl, in Monacensia Archiv 81.820/14. Auch in Werner, Charlotte 

(2000): Annette Kolb: 229 

290 Annette Kolb in: Decision, Vol. 2, 1941, Nos. 5–6 Münchner Stadtbibliothek, Handschriftenabteilung. In: 

Bauschinger, Sigrid (Hrsg.) (1993): Ich habe etwas zu sagen: 171 

291 Annette Kolb: Typoskript Münchner Stadtbibliothek, Handschriftenabteilung. In: Bauschinger, Sigrid 

(Hrsg.) (1993): Ich habe etwas zu sagen: 174–175 

292 Bauschinger, Sigrid (Hrsg.) (1993): Ich habe etwas zu sagen: 172–173 


140

sie die deutsch-französische Versöhnung mit der Unterzeichnung des Freundschaftsvertrags 

und war erfreut über den freundlichen Empfang des Staatsmannes General de Gaulle 

in München. Mit großer Freude sah sie die Ernennung von Wilhelm Hausenstein (siehe 

Band 1: Hausenstein) zum Botschafter der Bundesrepublik Deutschland in Paris. Annette 

Kolb hatte Hausenstein 1903 in München kennen gelernt; mit ihm und seiner Familie verband 

sie eine lebenslange Freundschaft. 

Rückkehr nach München 

Auf Drängen vieler Freunde zog Annette Kolb am 16. Mai 1961 in eine Münchner Wohnung 

in der Händelstraße 1 ein. Hier verbrachte sie ihre letzten Lebensjahre. In den 1964 

erschienen Essays Zeitbilder stellte sie an ihre Schriftstellerfreunde die Frage: „wann wird 

einer von den unseren in einem kleinen Auto unser schönes Bayernland, seine Gebirgswelt, 

kreuz und quer befahren und sich wieder weiden an den verstreuten Kapellen, den 

Kirchen, den Fassaden, den Schildern, den Wirtshäusern, den Gärten?“ 295 

Im März 1967 unternahm Annette Kolb eine lange ersehnte Reise nach Israel, die sie 

selbst als den letzten Wunsch ihres Lebens bezeichnete. Die 96-Jährige starb am 3. Dezember 

1967 in ihrer Geburtsstadt München. Ihr Grab befindet sich auf dem Friedhof von 

St. Georg in Bogenhausen. 

Anlässlich einer Ansprache nach der Verleihung des Goethepreises 1955 hatte die Schriftstellerin 

gesagt: „Diesen Ausruf: ,Wie gut ist es, daß der Mensch sterbe´, habe ich nicht 

zu meinem Wahlspruch gewählt, sondern er bemächtigte sich schon sehr früh meiner, um 

nie von mir zu lassen, als ein wachsender Akkord, aufseufzend, beschwichtigend, beschwingend, 

tröstend, aufrichtend, erdröhnend.“ 296 

Annette Kolb war Kultur- und Gesellschaftskritikerin, die mit scharfem Blick die politische 

Szene beobachtete und kommentierte. Sie äußerte sich zu den Fragen der Zeit, wie 

zu den Veränderungen im Leben der Frau und zu sozialen Veränderungen. Mit großer 

Weitsicht dachte sie stets über Nationalgrenzen hinaus und erkannte die Notwendigkeit 

zur Völkerversöhnung und Verständigung, insbesondere zwischen Frankreich und 

Deutschland. Hier fühlte sich Annette Kolb dazu berufen, die Rolle einer Vermittlerin zu 

übernehmen; sah sie doch in der Bewältigung dieser Frage die Voraussetzung für das zukünftige 

Europa. Ihre Ablehnung gegen den Nationalismus hatte seine Wurzel in der Erkenntnis, 

dass die Welt mit der Vielfalt der Völker nicht auf diese eine Dimension reduzierbar 

ist. In der Auseinandersetzung mit der deutschen, französischen, italienischen und 

294 Süddeutsche Zeitung v. 17.9.1946: In: Werner, Charlotte (2000): Annette Kolb: 238 

295 Kolb, Annette (1964): 1907–1964 Zeitbilder: 203 

296 Kolb, Annette (1964): 1907–1964 Zeitbilder: 203 

141

englischen Kultur, Politik und Gesellschaft kam sie zu der Überzeugung, dass es besser 

wäre, „nicht mehr nach dem Schema der Nationalitäten zu denken“ 297 , da dieses Denken 

den Nationalismus einseitig fördere. 

Ausstellung 

24. September – 29. Oktober 1993: Ich habe etwas zu sagen: Annette Kolb 1870–1967. 

Ausstellung anlässlich des 150-jährigen Bestehens der Münchner Stadtbibliothek. Gezeigt 

in der Münchner Stadtbibliothek, Am Gasteig. 

Rundfunk 

1964 Porträt über Annette Kolb im Westdeutschen Rundfunk. 

Film 

1983 Die Schaukel. Regie Percy Adlon. Die Rolle des Mathias übernahm Anja Jaenicke, 

Madame Lautenschlag spielte Christine Kaufmann. 

Ehrungen 

1919 Bronzebüste, gestaltet von Georg Kolbe, Kunstmuseum Bern 

1931 Gerhard-Hauptmann-Preis 

1949 Mitglied der Akademie der Wissenschaften und der Literatur in Mainz 

1950 Mitglied der Bayerischen Akademie der Schönen Künste 

1951 Kunstpreis für Literatur der Landeshauptstadt München für das Jahr 1950 

1955 Goethe-Preis der Stadt Frankfurt a. M.; 

Ehrenbürgerbrief der Gemeinde Badenweiler 

1958 Mitglied der Légion d’honneur 

1959 Großes Verdienstkreuz des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland 

1961 Chevallier des la Légion d’honneur; Bayerischer Verdienstorden; 

Literaturpreis der Stadt Köln 

1965 Bronzebüste, modelliert vom österreichischen Professors 

Ernst Andreas Rauch (1901–1990) 

1966 Pour lé mérite für Wissenschaft und Künste. Großes Verdienstkreuz 

mit Stern des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland 

1967 Bronzebüste (Privatbesitz), gestaltet von Professor Hans Wimmer 

297 Kolb, Annette: England, Irland, Shakespeare. Typoskript, Münchner Stadtbibliothek, Handschriftenabteilung. 

In: Bauschinger, Sigrid (Hrsg.) (1993): Ich habe etwas zu sagen: 18 

142

Literatur 

Bauschinger, Sigrid (Hrsg.) (1993): Ich habe etwas zu sagen: Annette Kolb 1870–1967. Katalog zur Ausstellung 

der Münchner Stadtbibliothek. Eugen Diederichs Verlag, München 

Bauschinger, Sigrid / Cocalis, Susan L. (Hrsg.) (1993): Wider den Faschismus. Exilliteratur als Geschichte. 

Verlag Francke, Tübingen, Basel 

Benyoetz, Elazar (1970): Annette Kolb und Israel. Lothar Stiehm Verlag, Heidelberg 

Benyoetz, Elazar (1993): Aufklärung findet immer im Dunkeln statt: Drei Briefe, Annette Kolb und die Juden 

betreffend. In: Bauschinger, Sigrid (Hrsg.) (1993): Ich habe etwas zu sagen: 27–38 

Bermann-Fischer, Gottfried (1967): Bedroht – Bewahrt. S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 

Bermann-Fischer, Gottfried / Bermann-Fischer, Brigitte (1990): Briefwechsel mit Autoren. S. Fischer Verlag, 


Betraux, Pierre (2001): Un Normalien à Berlin. Lettres franco-allemandes 1927–1933. Edutées, annotées et 

commentées par Manfred Bock, Gilbert Krebs et Hansgerd Schulte. Publications de lÍnstitut d´ Allemand. 

Université de la Sorbonne Nouvelle. Paris 

Blei, Franz (1911): Gott und die Frauen. Ein Traktat. Georg Müller Verlag, Leipzig 

Blei, Franz (1927): Glanz und Elend berühmter Frauen. Rowohlt Verlag, Berlin 

Fetzer, John (1993): Die musikalische Muse und Annette Kolb. In: Bauschinger, Sigrid (Hrsg.) (1993): Ich 

habe etwas zu sagen: 19–26 

Kolb, Annette (1899): Kurze Aufsätze. Putze Verlag, München 

Kolb, Annette (1906): Sieben Studien. LÁme aux deux patries. Jaffe Verlag, München; Die Schaukel. Wiener 

Rundschau 5; (1913) Das Exemplar. Roman. S. Fischer Verlag, Berlin; (1916) Briefe einer Deutsch-Französin. 

Reiss Verlag, Berlin; (1918) Die Last. Rascher Verlag, Zürich; (1919) Wege und Umwege. 2. u. 3. 

Aufl., Hyperion Verlag, Berlin; (1921) Zarasto. Westliche Tage. S. Fischer Verlag, Berlin; (1928) Daphne 

Herbst. Roman. S. Fischer Verlag, Berlin; (1929) Versuch über Briand. Rowohlt Verlag, Berlin; (1930) 

Kleine Fanfare. Rowohlt Verlag, Berlin; (1932) Beschwerdebuch. Rowohlt Verlag, Berlin; (1937) Mozart. 

Sein Leben. Bermann-Fischer Verlag, Wien; (1940) Glückliche Reise. Bermann-Fischer Verlag, 

Stockholm; (1947) König Ludwig II. von Bayern und Richard Wagner. Querido Verlag, Amsterdam; 

(1953) Beschwerdebuch. Kiepenhauer & Witsch Verlag, Köln, Berlin; (1954) Blätter in den Wind. S. Fischer 

Verlag, Frankfurt a. M.; (1960) Memento. S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M.; (1968) Daphne Herbst. 

In: Die Romane: Das Exemplar. Daphne Herbst. Die Schaukel. S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M.; (1983) 

König Ludwig II. von Bayern u. Richard Wagner. S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M.; (1984) Mozart. Sein 

Leben. S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M; (1964) Zeitbilder 1907–1964. S. Fischer Verlag, Frankfurt a. 

M.; (1987) Schubert. Sein Leben. S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 

Kolb, Annette / Schickle, René (1987): Briefe im Exil 1933–1940. In Zusammenarbeit m. Heidemarie Gruppe, 

hrsg. v. Hans Bender. Die Mainzer Reihe, Band 65. Verlag Hase & Koehler, Mainz 

Lemp, Richard (1970): Annette Kolb. Leben und Werk einer Europäerin. Verlag Hase & Koehler, Mainz 

Mann, Katia (1994): Meine ungeschriebenen Memoiren. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 

Saint-Gille, Anne-Marie (1993): Die Deutsch-Französin und die Politik. In: Bauschinger, Sigrid (Hrsg.) 

(1993): Ich habe etwas zu sagen. Annette Kolb 1870–1967: 44–49 

Spalek, John M. / Strelka, Joseph (Hrsg.) (1989): Deutschsprachige Exilliteratur. Seit 1933. Band 2. Verlag 

Francke, Bern 

Werner, Charlotte Marlo (2000): Annette Kolb. Biographie einer literarischen Stimme Europas. Ulrike Helmer 

Verlag, Königstein, Taunus 

143

Kollwitz, Käthe, Prof. Dr. 

*8.7.1867 Königsberg (heute Kaliningrad) 

†22.4.1945 Moritzburg, Landkreis Meißen 

„Meine Kunst ist keine Atelierkunst, sondern eine Kunst, die lebendige Wurzeln hat.“ 

Käthe Kollwitz 298 

„So etwas von Stille um mich. – Das muß alles erlebt werden!“ 

Käthe Kollwitz, November 1936 299 

Käthe Kollwitz, 1929 


298 Pels-Leusden, Hans (Hrsg.) (o. J.): Käthe-Kollwitz-Museum Berlin 

144

I. Städtisches Käthe-Kollwitz-Gymnasium, Nymphenburg 

Nibelungenstraße 51a, 80639 München 

Rotkreuzplatz U1 und Romanplatz Tram 17 

M (1968) 

II. Kollwitzstraße, Milbertshofen 

M (1947) 

Zu I. Städtisches Käthe-Kollwitz-Gymnasium 

M (1968) 


Der Initiator Oberstudiendirektor Hauenstein beantragte im Jahre 1967 die Namensänderung. 

Die offizielle Umbenennung der Schule, die bis dahin „Louise-Schröder-Gymnasium 

II“ hieß, erfolgte im Jahre 1968. 


In der Eingangshalle des Hauses A (Ostseite) befindet sich eine Kopie eines Selbstbildnisses 

von Käthe Kollwitz. 


Walter, Paul (Hrsg.) (1979): Käthe Kollwitz. Leben, Zeitumstände und Werk der Künstlerin. 

Hrsg. v. einer SMV-Arbeitsgruppe des Käthe-Kollwitz-Gymnasiums München. 

Verlag Th. Kriesl, Geretsried 

Walter, Paul (Hrsg.) (1992): 25 Jahre Käthe-Kollwitz-Gymnasium 1967–1992. Jahresbericht 

1991/92. Festschrift zur Feier am 20./21./22. Oktober 1992. Hudak-Druck, München-Moosach 

SCHULVERANSTALTUNGEN 

Veranstaltungen, Jahresberichte, Ausstellungen, Gedenkreden und Aufsätze erinnern an 

Leben und Werk der Künstlerin. 

299 Fischer, Hannelore (1995). In: Lammert, Angela (Hrsg.) (1994): Ateliergemeinschaft Klosterstraße Berlin 

1933–1945: 8 

145


Käthe Kollwitz war das fünfte Kind von Carl und Katharina Schmidt, geborene Rupp. Der 

Vater hatte in Königsberg ein Maurergeschäft eröffnet, nachdem er seine juristische Laufbahn 

aufgeben musste, da er der verbotenen „Freien Gemeinde“ angehörte. Käthes künstlerische 

Begabung wurde von der Familie früh entdeckt und durch privaten Zeichenunterricht 

bei einem Königsberger Kupferstecher gefördert. Schon früh entwickelte sich ihre 

tiefe Sympathie für die Menschen, die Sujets in ihrem späteren umfangreichen Werk werden 

sollen. Mit Begeisterung verfolgte und beobachtete sie das lebhafte Treiben im Königsberger 

Hafengelände. Gemeinsam mit ihrer Mutter und Schwester unternahm sie Reisen, 

um die Kunst zu entdecken. In München fand ihre erste Begegnung mit Werken Alter 

Meister in der Alten Pinakothek statt. In dieser Zeit lernte sie den Schriftsteller Gerhard 

Hauptmann in Berlin kennen. Da sie als Mädchen die Kunstschule ihrer Heimatstadt nicht 

besuchen durfte, wechselte sie an die Berliner Künstlerinnenschule unter der Leitung des 

Schweizers Karl Stauffer-Bern und dessen Freund Max Klinger. Hier wird ihr Zeichentalent 

erkannt und gefördert. Bereits in diesen Jahren entstanden Arbeiten, die sich mit dem 

individuellen Leid der Armen befassten. In München setzte sie ihr Studium bei Ludwig 

Herterich (1856–1932) fort. In dieser Zeit (1888/87) wohnte sie in der Georgenstraße 8 

(heute 25). 300 Sie kam auf Wunsch ihres Vaters hierher, der die Heirat mit dem Medizinstudenten 

Karl Kollwitz verhindern wollte. In dieser Zeit wendete sie sich vor allem der 

Tonmalerei zu; Vorbilder waren die frühen Werke Wilhelm Leibls und Max Liebermanns. 

Unter ihren Studienkolleginnen fand Käthe Anerkennung mit einer Darstellung zum Thema 

„Kampf“. Über ihre Erfahrung in München berichtete sie: „Wieder hatte ich großes 

Glück mit dem Lehrer Ludwig Herterich. Er wies mich zwar nicht so konsequent auf die 

Zeichnung hin, sondern nahm mich in seine Malklasse auf. Das Leben, das mich umgab, 

war aufregend und beglückend. Ich las zufällig von Max Klinger die Broschüre „Malerei 

in der Zeichnung“. Da merkte ich: ich bin ja gar keine Malerin. Aber Herterich konnte 

die Augen ausgezeichnet schulen, ich habe in München wirklich sehen gelernt.“ 301 

Käthe kehrte nach Berlin zurück und verlobte sich mit ihrem Jugendfreund Karl Kollwitz, 

der in Berlin sein Praktikum als Arzt absolvierte. „Das Leben hatte dort, verglichen mit 

München, etwas Brausendes. Vielleicht wäre ich untergegangen in jenem Lebensstrudel, 

vielleicht hätte er furchtbar auf mich gewirkt. Jedenfalls im Jahr darauf, 1890, war ich wieder 

in Königsberg.“ 302 Hier widmete sie sich mit tiefer Sympathie der Darstellung von Menschen; 

sie zeichnete sie in Markthallen, Kellerlokalen, auf Straßen und bei der Arbeit. So war 

Käthe Kollwitz schon als junges Mädchen vom Sujet des arbeitenden Menschen fasziniert. 

300 Das Haus wurde am 13.7.1944 durch Bomben zerstört. In: StadtA Mü 

301 Krahmer, Catherine (1986): Käthe Kollwitz: 28 


146

Später erklärte sie, warum sie künstlerische Darstellungen aus diesem Themenbereichen 

vorzog: „... weil die aus dieser Sphäre gewählten Motive mir einfach bedingungslos gaben, 

was ich als schön empfand. Schön war für mich der Königsberger Lastträger, schön waren 

die polnischen Jimkies auf ihren Witinnen, schön war die Großzügigkeit der Bewegung im 

Volke. Ohne jeden Reiz waren mir Menschen aus dem bürgerlichen Leben ... Dagegen einen 

großen Wurf hatte das Proletariat. Erst viel später ... erfaßte mich mit ganzer Stärke des 

Schicksal des Proletariats und aller seiner Nebenerscheinungen.“ 303 

Am 13. Juni 1891 heiratete sie nach siebenjähriger Verlobungszeit Karl Kollwitz und siedelte 

ganz nach Berlin über, wo ihr Mann im Stadtteil Prenzlauer Berg eine Arztpraxis eröffnete. 

In ihrer künstlerischen Arbeit wurde Käthe Kollwitz von ihrem Mann unterstützt. Oft begleitete 

sie ihren Mann, der als Armenarzt arbeitete. Das Elend, das sie sah, kam in ihren Kunstwerken 

zum Ausdruck. Ihr erster Sohn Hans wurde 1892 geboren, Sohn Peter kam 1896 zur 

Welt. Von 1900 bis 1903 wirkte sie als Lehrerin an der Berliner Künstlerinnenschule. 

In ihrem Werk widmete sich Käthe Kollwitz nun ganz der Graphik. Dabei entdeckte sie 

die kraftvolle Präsenz dieser bildnerischen Technik, die sie zu leidenschaftlicher Expressivität 

steigert. Nach dem Besuch der Uraufführung von Gerhard Hauptmanns Die Weber 

– das Stück handelt vom Aufstand der schlesischen Weber im Jahre 1844 – begann sie den 

Zyklus Ein Weberaufstand. Dieser Zyklus setzt Gefühl und Moral, Empörung und Appell 

in eine körperliche Sprache um. In der Aktfolge Not, Tod, Beratung, Weberzug und Sturm 

kamen die durch das soziale Elend mobilisierten letzten Kräfte der Arbeiterklasse zum 

Ausdruck. Ein geschichtliches Ereignis erhielt damit einen symbolhaften Bezug zur Gegenwart, 

da es nun auf die Klassenkampfsituation im kaiserlichen Deutschland anspielte. 

Mit diesem Werk, das erstmals auf der Großen Berliner Kunstausstellung gezeigt wurde, 

gelang ihr der künstlerische Durchbruch. Der Lohn, die Verleihung einer Medaille von der 

Berliner Akademie der Künste, wurde ihr vom Kaiser Wilhelm II. mit der Begründung 

verweigert: „Das käme ja einer Herabwürdigung jeder hohen Auszeichnung gleich. Orden 

und Auszeichnungen gehören auf die Brust verdienter Männer.“ 304 

In einem zweiten grafischen Werk Der Bauernkrieg-Zyklus beschäftigte sich Kollwitz mit 

dem Bauernkrieg. Diese in den Jahren 1902–1908 entstandenen großformatigen Radierungen 

zählen zweifellos zu ihren besten Werken. 

Als Mitglied der „Berliner Secession“ (deren Vorsitzender Max Liebermann war), einer 

Gegenströmung zum traditionellen Kunstbetrieb der Jahrhundertwende, traf Käthe Kollwitz 

mit jungen Künstlern zusammen. Ihre erste Studienreise (1904) führte sie nach Paris, 

um sich in der Bildhauerklasse der Akadémie Julian Grundkenntnisse im plastischen Ar- 

303 Kollwitz, Tagebücher: 741. In: Fischer, Hannelore (Hrsg.) (1995): Käthe Kollwitz: 35–36 

304 Kollwitz, Tagebücher: 738. Auch in: Fischer, Hannelore (Hrsg.) (1995): Käthe Kollwitz: 37 

147

eiten zu erwerben. Sie besuchte auch die berühmten Bildhauer Auguste Rodin und Théophile 

Alexandre Steinlein in ihren Ateliers. Vom März bis Juni 1907 unternahm sie durch 

den von Max Klinger gestifteten „Villa-Romana-Preis“ eine fünfmonatige Reise, die sie 

nach Florenz und Rom führte. Ihre Mitarbeit an der Wochenzeitschrift „Simplicissimus“ 

(gegründet von dem Verleger Albert Langen; erschienen von 1896 bis 1944 in München) 

begann im Jahre 1907 und dauerte bis 1909. Sie schuf in dieser Zeit sozialkritische Blätter, 

dabei sind die Szenen genau erfasst und machten jeden Kommentar überflüssig. 305 

Ein einschneidendes Erlebnis im Leben von Käthe Kollwitz war der Tod ihres 18-jährigen 

Sohnes Peter, der als Kriegsfreiwilliger am 22. Oktober 1914 in Flandern fiel. Fünf Wochen 

danach fasste sie den Entschluss, ein Denkmal für ihn zu schaffen. 306 Ihre Tagebucheintragungen 

aus dieser Zeit zeigen, wie sich Käthe Kollwitz zur Kriegsgegnerin wandelte. 

Anlässlich ihres 50. Geburtstags ehrte sie der Philosoph Paul Cassirer mit einer großen 

Jubiläumsausstellung. Damit war Käthe Kollwitz berühmt. Die Preußische Akademie der 

Künste nahm sie im Jahre 1919 als erste Frau in der Akademie der Künste auf; einige Monate 

später erhielt sie den Professorentitel. Die damit verbundene finanzielle Sicherheit 

und ein eigenes Atelier in der Akademie entlasteten ihren Mann, der bisher für ihren Lebensunterhalt 

sorgte. Zwischen 1922 und 1923 schuf Kollwitz die erste Holzschnittfolge 

Krieg, die eine treffende Anklage gegen die Schrecken des Krieges darstellt. 

Das Denkmal für ihren Sohn Peter stellte Käthe Kollwitz Ende des Jahres 1931 fertig: es 

ist Symbol für die grenzenlose Trauer der Eltern und es ist zugleich ein vollendetes Meisterwerk. 

Es ist in Zusammenarbeit mit zwei Bildhauern entstanden: „Wir arbeiten einträchtig 

zusammen, der Bildhauer und ich. Er mit dem Meißel und ich immer noch am 

Gips, hier und dort, vor allem noch am Kopf“ (der Mutterfigur). 307 Die Steinfiguren kamen 

am 2. Juni 1932 in die Vorhalle der Nationalgalerie. Zwei kniende Plastiken, die in 

ihrer Haltung nichts anderes als Schmerz, Leid und Trauer in ungeheurer Intensität ausdrücken. 

In ihren Tagebuchaufzeichnungen vom 13. Oktober 1925 nahm sie die Gestaltung 

dieses in Stein gegossenen tiefen Gefühls vorweg: „Die Mutter soll knien und über 

die vielen Gräber blicken. Die Arme breitet sie aus über alle ihre Söhne. Der Vater auch 

kniend. Er hat die Hände in den Schoß zusammengepreßt.“ 308 Das Elterndenkmal kam im 

Juli 1932 nach Belgien und befindet sich dort seit 1955 am Eingang des Soldatenfriedhofs 

von Roggenvelde. 1954 entstanden unter Leitung des Bildhauers Ewald Mataré Kopien, 

die seit 1959 als Bronzeabguss in der Ruine der Kölner Sankt Alban-Kirche stehen. 



307 Bonus-Jeep, Beate (1948): Sechzig Jahre Freundschaft mit Käthe Kollwitz. In: Krahmer, Catherine 

(1986): Käthe Kollwitz: 77 

308 9 Krahmer, Catherine (1986): Käthe Kollwitz: 78 

148

Gemeinsam mit Albert Einstein, Heinrich Mann, Arnold Zweig und anderen beteiligte 

sich Käthe Kollwitz am 18. Juli 1932 angesichts der bevorstehenden Reichstagswahlen an 

einem Aufruf zur Einigung der KPD und SPD. Wenige Tage nach Hitlers Machtergreifung 

erhielt sie zusammen mit Heinrich Mann die Aufforderung, aus der Preußischen 

Akademie der Künste auszutreten. Für die neuen Machthaber gehörte Käthe Kollwitz wegen 

der Darstellung sozialer Missstände und wegen ihrer pazifistischen Einstellung zu den 

Gegnern. Die international angesehene Künstlerin, die sich auf der Seite der Friedensstifter 

befand, zwang man zur „inneren Emigration“. Gleichzeitig verlor sie ihr Amt als Leiterin 

der Meisterklasse Grafik an der Akademie und damit ihr Atelier. Ihre Werke entfernte 

man aus den öffentlichen Sammlungen. Die 66-jährige Künstlerin fand daraufhin im 

Atelierhaus Klosterstraße in Berlin Ersatz. Die geplante umfangreiche Retrospektive anlässlich 

ihres 70. Geburtstages im Jahre 1937 in der Berliner Galerie Nierendorf durfte wegen 

eines Ausstellungsverbotes – seit 1936 unterlag ihr Werk einer offiziellen Zensur – 

nicht stattfinden. Daraufhin schrieb sie an ihre Freundin Beate: „Da ich bereits meine 

Graphiken schön geordnet für Nierendorf ... zusammen hatte, hab ich sie jetzt in mein Atelier 

bringen lassen und hänge da die Wand voll. Ich liebe es sonst gar nicht, meine eigenen 

Arbeiten aufzuhängen, aber dies ergibt eine andere Art Ausstellung. Ein Überblick, wenn 

auch sehr lückenhaft über die vierzig Jahre meiner Arbeit.“ 309 In den Jahren 1934–1937 

schuf Kollwitz acht Lithographien der Folge Tod. 

In der am 19. Juli 1937 eröffneten Münchner Schandausstellung „Entartete Kunst“ war die 

1897 entstandene Lithographie von Käthe Kollwitz Not aus dem Zyklus Ein Weberaufstand 

ausgestellt. Aus mehreren Museen wurden ihre Holzschnitte und Radierungen beschlagnahmt 

– insgesamt 31 Arbeiten. Der Künstler Werner Heldt (1904–1954), der sie 

im Atelierhaus Klosterstraße kennen gelernt hatte, schrieb über eine Begegnung mit Käthe 

Kollwitz: „Man kann sich keine größere Schlichtheit, Stille, ja fast Schüchternheit vorstellen. 

Im Atelier von Hilde Plate feierten wir ihren 70. Geburtstag. Nachher führte sie 

uns in ihr Atelier und zeigte uns ihr jüngstes Werk. Man sah ein junges Weib kauern und 

mit schützender Gebärde ihre Kinder an sich drücken („Mutter mit Zwillingen“). Niemals 

habe ich einen Menschen gekannt, der, ohne selbst ein Wort zu sprechen, durch seine bloße 

Gegenwart einen solchen Eindruck machte. Das war das Wunder einer ganz großen 

Mütterlichkeit. Man mußte sie einfach liebhaben. Uns Jüngeren hat sie in den Zeiten der 

Unterdrückung Trost und Hoffnung gegeben, sie, die selber verfolgt und beleidigt wurde.“ 

310 

309 Bonus-Jeep, Beate (1948): Sechzig Jahre Freundschaft mit Käthe Kollwitz. In: Lammert, Angela (Hrsg.) 

(1994): Ateliergemeinschaft Klosterstraße Berlin 1933–1945: 8 

310 Kollwitz, Käthe (1966): Briefe der Freundschaft: 186. In: Lammert, Angela (Hrsg.) (1994): Ateliergemeinschaft 

Klosterstraße Berlin 1933–1945: 210 

149

1938 erhielt sie von einer Klientin Frau Levy den Auftrag, ein Grabmal für ihren verstorbenen 

Mann zu schaffen. Für die jüdische Frau brachte sie ihr Mitgefühl zum Ausdruck: 

„Ich habe wiederholt an sie gedacht, liebe Frau Levy, nicht nur zur Grabstätte gingen die 

Gedanken, sondern zu Ihnen. Glauben Sie mir, wir litten alle gemeinsam tief. Schmerz und 

Scham fühlen wir. Und Empörung.“ 311 

Mit dem Künstler Ernst Barlach verband Kollwitz eine enge Freundschaft. Von ihm erhielt 

sie Anregungen zu eigenen Holzschnitten und bildhauerischen Arbeiten. Barlach 

(1870–1938) hat Käthe Kollwitz mit seiner schwebenden Figur im Güstrower Dom ein 

Denkmal gesetzt, diese trägt die Gesichtszüge der Künstlerin. Als Barlach im Oktober 

1938 starb, verfasste Käthe Kollwitz einen Nachruf: „... worauf der starke Eindruck beruht, 

den Barlachs Arbeiten von jeher auf mich machen, so glaube ich, ist es dies, wie er 

selbst einmal formuliert hat: ,es ist außen wie innen ... – Seine Arbeit ist außen wie innen, 

Form und Inhalt decken sich aufs genaueste.“ 312 

Ihr Ehemann, Dr. Karl Kollwitz, der aus gesundheitlichen Gründen seine Praxis aufgab, 

starb nach langer Krankheit am 19. Juli 1940. Käthe Kollwitz, 73-jährig, musste ihr Atelier 

in der Klosterstraße aufgeben und verlagerte es in ihre Wohnung in die Weißenburger Straße 

24 (heute Kollwitzstraße). Die Rekrutierung Minderjähriger zum „Volkssturm“ kommentierte 

die Künstlerin nun mit dem Werk Saatfrüchte sollen nicht zermalen werden. Wegen 

der immer häufigeren Bombenangriffe auf Berlin zog Käthe Kollwitz zur Bildhauerin Margret 

Böning nach Nordhausen. Die 78-jährige musste ihre Wohnung, in der sie über 50 Jahre 

gelebt hatte, verlassen. Eine Bombe zerstörte das Haus; viele Bilder und Druckwerke der 

Künstlerin wurden dabei vernichtet. Ein weiterer Umzug wurde im Juli 1944 nötig, da Nordhausen 

ebenfalls nicht mehr sicher schien. Durch Vermittlung des Prinzen Ernst Heinrich 

von Sachsen übersiedelte sie auf den „Rüdenhof“ in Moritzburg bei Dresden. 

Dort starb Käthe Kollwitz am 22. April 1945, 78-jährig. Vorerst wurde sie in Moritzburg 

beerdigt; später kam ihre Urne in das Familiengrab auf den Berliner Zentralfriedhof Friedrichsfeld. 

Dort steht auf dem von ihr selbst geschaffenen Grabrelief, an dem sie seit 1935/ 

36 gearbeitet hatte, das Goethe-Zitat: „Ruht im Frieden seiner Hände“. In ihrem Tagebuch 

schrieb Käthe Kollwitz: „Aus niedergedrückter Stimmung und dem Gefühl, doch 

nichts mehr zu sagen zu haben in meiner Arbeit, tauchte wieder der frühere Wunsch auf, 

ein Relief für unser Grab zu machen. Nun hab ich es begonnen. Ich bin eigentlich verwundert 

darüber, daß die Grabmalkunst so gar nicht gepflegt wird. Man bracht nur einmal 

anzufangen, sich damit beschäftigen, so strömen einem geradezu die Motive entgegen.“ 313 

311 Kollwitz, Käthe (1966): Briefe der Freundschaft: 86. In: Krahmer Catherine (1986): Käthe Kollwitz: 122 

312 Jansen, Elmar: Auguste Rodin: 52. In: Krahmer, Catherine (1986): Käthe Kollwitz: 123 


150

Die große Spannweite des künstlerischen Schaffens von Käthe Kollwitz umfasste alle Facetten 

des menschlichen Seins und seiner steten Auseinandersetzung mit dem Leben. Dabei 

deutete sie nicht nur auf die dunklen Seiten des Lebens wie Not, Hunger, Krieg und 

Tod, sondern auch auf die kleinen Freuden menschlicher Zuneigung, der Hoffnung und 

menschlichen Glücks. Käthe Kollwitz hat sich selbstbewusst und mit intensiver Lebenskraft 

der Wirklichkeit gestellt. Ihr origineller Stil ist zeitlos und hat bis heute nichts von 

seiner Aussagekraft verloren. 

Die Schriftstellerin Ilse Reicke, die Käthe Kollwitz persönlich kannte, war von ihrer Person 

tief beeindruckt „wie ein Felsenhaupt inmitten flüchtiger, schillernder, plaudernder 

Wellen: so bedingungslos, wahrhaftig, so unerschütterlich in sich selbst ruhend, so echt, 

so stark, so ganz gelassene Kraft.“ 314 

Ehrungen 

1899 Kleine Goldene Medaille in Dresden 

1907 Villa-Romana-Preis 

1919 Erstes weibliches Mitglied der Preußischen Akademie der Künste, 

Professorentitel 

1929 Orden „Pour le mérite“ 

1928–1933 Leiterin des Meisterateliers für Graphik an der Preußischen Akademie 

der Künste, Berlin 

Archiv, Gedenk- und Forschungsstätten 

Käthe-Kollwitz-Archiv der Berliner Akademie der Künste 

1995Gedenkstätte auf dem „Rüdenhof“ in Moritzburg 

Ausstellungen 

1926: Ausstellung in Moskau. 

1932: Ausstellung in Moskau und Leningrad anlässlich ihres 65. Geburtstages. 

1938: Exhibition of 20th Century German Art. Gezeigt in London. 

Oktober – November 1945: Käthe Kollwitz-Gedächtnisausstellung. Berlin. 

1946: Käthe Kollwitz zum Gedächtnis. Augustiner Museum in Freiburg im Breisgau. 

1952/53: Käthe Kollwitz. Gezeigt in der Staatlichen Graphischen Sammlung München. 

1953: Käthe Kollwitz – Zeichnungen, Graphik, Plastik. Gezeigt im Museum der Villa 

Stuck, München. 

314 Ilse Reicke, 1961 zitiert in: Krahmer, Catherine (1986): Käthe Kollwitz: 150 

151

1960: Käthe Kollwitz Graphik und Zeichnungen aus dem Dresdner 

Kupferstichkabinett. Gezeigt im Dresdner Albertinum. 

1967: Käthe Kollwitz zum 100. Geburtstag. Gezeigt im Haus der Kunst, München. 

1967: Käthe Kollwitz in ihrer Zeit. Ernst-Barlach-Haus Hamburg. „Die Zeichnerin 

Käthe Kollwitz.“ Gezeigt in den Graphischen Sammlungen der Staatsgalerie Stuttgart. 

1967/68: Käthe Kollwitz. Gezeigt in der Akademie der Künste, Berlin. 

1967/68: Käthe Kollwitz und Ernst Barlach. Gezeigt in London und New York. 

1969: Mostra di Käthe Kollwitz. Gezeigt in Venedig. 

1971/72: Käthe Kollwitz. Gezeigt in Tel Aviv und Jerusalem. 

1973: Käthe Kollwitz. Zeichnungen. Gezeigt im Wallraf-Richartz-Museum Köln. 

1973/74: Ausstellung Käthe Kollwitz. Gezeigt in Frankfurt a. M., Stuttgart und Berlin. 

1977: Käthe Kollwitz. Gezeigt im Museum der Villa Stuck, München. 

1985: Käthe Kollwitz-Sammlung der Kreissparkasse Köln. Köln. 

20. April – 18. Juni 1995: Käthe Kollwitz, Meisterwerke Zeichnung. Gezeigt im Käthe- 

Kollwitz-Museum, Köln. 

8. August – 31. Oktober 1999 : Käthe Kollwitz. Gezeigt im Olaf-Gulbransson-Museum 

Tegernsee. 

12. Mai – 8. Juli 2001: Paula Modersohn-Becker, Käthe Kollwitz. Zwei Künstlerinnen 

zu Beginn der Moderne. Gezeigt im Käthe Kollwitz Museum Köln. 

16. Juni – 12. August 2001: Käthe Kollwitz – Ernst Barlach. Begegnung. Gezeigt im 

Ernst-Barlach-Museum, Wedel. 

Museen 

Käthe-Kollwitz-Museum Berlin / Charlottenburg, Fasanenstraße 24 und 

Käthe-Kollwitz-Museum Köln, Neumarkt 18–24 

Denkmal in Berlin 

1993 schuf der Berliner Bildhauer Harald Haacke die vierfach vergrößerte Replik der Käthe 

Kollwitz Figur Pietá, 1937, Mutter mit totem Sohn für die Neue Wache in Berlin, die 

in die „Zentrale Gedenkstätte der Bundesrepublik Deutschland für die Opfer von Krieg 

und Gewaltherrschaft“ integriert wurde. 

Literatur 

Bauer, Arnold (1967): Käthe Kollwitz. Berlin 

Bohnke-Kollwitz, Jutta (Hrsg.) (1989): Käthe Kollwitz. Die Tagebücher. Berlin 

Bohnke-Kollwitz, Jutta (Hrsg.) (1992): Käthe Kollwitz. Briefe an den Sohn 1904–1945. Berlin 

152

Bonus, Arthur (1925): Das Käthe-Kollwitz-Werk. Dresden. Erweiterte Ausgabe, 1930, Dresden 

Bonus-Jeep, Beate (1948): Sechzig Jahre Freundschaft mit Käthe Kollwitz. Darmstadt 

Dreimal Deutschland (1981): Lenbach, Liebermann, Kollwitz. Hamburg 

Fischer, Hannelore (Hrsg.) (1995): Käthe Kollwitz: Meisterwerke der Zeichnung. Käthe-Kollwitz-Museum 

Köln und DuMont Buchverlag, Köln 

Jentsch, Ralph (Hrsg.) (1979): Käthe Kollwitz, Radierungen – Lithographien – Holzschnitte. Eßlingen 

Käthe-Kollwitz-Gymnasium (Hrsg.) (1979): Käthe Kollwitz. Leben, Zeitumstände und Werk der Künstlerin. 

Hrsg. v. einer SMV-Arbeitsgruppe des Käthe-Kollwitz-Gymnasiums München 

Käthe Kollwitz. In: Thieme, U. / Becker, F. (Hrsg.) (1927): Allgemeines Lexikon der bildenden Künstler. Band 

21, Leipzig 

Kleberger, Ilse (1987): Käthe Kollwitz – Eine Gabe ist eine Aufgabe. München 

Kollwitz, Hans (Hrsg.) (1948): Käthe Kollwitz. Tagebücher und Briefe. Berlin 

Kollwitz, Hans (Hrsg.) (1968): Ich sah die Welt mit liebevollen Blicken. Ein Leben mit Selbstzeugnissen. Aus 

Tagebüchern. Wiesbaden 

Kollwitz, Käthe (1952): Ich will wirken in dieser Zeit. Auswahl von Tagebüchern und Briefen. Ullstein Verlag, 

München 

Kollwitz, Käthe (1955): Aus Tagebüchern und Briefen. Auswahl v. Horst Wandrey. Berlin 

Kollwitz, Käthe (1955): The Diary and Letters of Käthe Kollwitz. Chicago 

Kollwitz, Käthe (1966): Briefe der Freundschaft und Begegnungen. München 

Kollwitz, Käthe (1967): Briefe an Dr. Heinrich Becker. Bielefeld 

Kollwitz, Käthe (1989): Eine Gabe ist eine Aufgabe. Erika Klopp-Verlag, Berlin 

Kollwitz, Käthe (1992): Briefe an den Sohn. 1904-1945. Siedler Verlag, Berlin 

Kollwitz, Käthe (1992): Die Tagebücher. Siedler Verlag, Berlin 

Krahmer, Catherine (1981): Käthe Kollwitz. Rororo Bildmonographien, Band 294. Reinbek b. Hamburg 

Koerber, Lenka von (1959): Erlebtes mit Käthe Kollwitz. Darmstadt 

Lammert, Angela (Hrsg.) (1994): Ateliergemeinschaft Klosterstraße Berlin 1933–1945. Künstler in der Zeit des 

Nationalsozialismus. Edition Hentrich, Berlin 

Nagel, Otto (1964): Käthe Kollwitz. In: Frauen der ganzen Welt. Berlin DDR, Band 9: 28/29 

Nagel, Otto (1965): Die Selbstbildnisse der Käthe Kollwitz. Berlin 

Nagel, Otto / Timm, Werner (1972): Käthe Kollwitz. Die Handzeichnungen. Berlin 

Pels-Leusden, Hans (Hrsg.) (o. J.): Käthe-Kollwitz-Museum Berlin. Studio Pels-Leusden, Berlin 

Robels, Hella (1973): Käthe Kollwitz. Zeichnungen. Vorwort zum Katalog einer Ausstellung im Wallraf- 

Richartz-Museum Köln. Köln 

Schad, Martha (1998): Käthe Kollwitz. In: Schad, Martha (1998): Frauen, die die Welt bewegten. Pattloch Verlag, 

Augsburg: 126–129 

Schmidt-Linsenhoff, Victoria (1987): Käthe Kollwitz (1867–1945) „Saatfrüchte sollen nicht vermahlen werden“. 

Wider den Krieg. Große Pazifisten von Immanuel Kant bis Heinrich Böll. Hrsg. v. Christiane Rajewsky 

und Dieter Riesenberger. Beck´sche Reihe 322, München 

Schulz-Hoffmann, Carla (Hrsg.) (1977): Simplicissimus. Eine satirische Zeitschrift. München 1896–1944. Katalog 

zur Ausstellung im Haus der Kunst München v. 119.11.1977–15.1.1978. Karl Thiemig Verlag, München: 

283, 464 

Thieme, U. / Becker, F. (Hrsg.) (1927): Eintrag zu Käthe Kollwitz in: Allgemeines Lexikon der bildenden Künstler. 

Band 21, Leipzig 

Timm, Werner (1975): Zeichnungen von Käthe Kollwitz. In: Dialog 75. Positionen und Tendenzen. Berlin, DDR 

Timmer, Werner (Hrsg.) (1993): Käthe Kollwitz. Meisterwerke. Schirmer / Mosel, München 

153

154 

Kriegsgefangene 

„Rußland, den 11.1.43 Liebe Mutter! Leider kann ich Dir heute auch keine bessere 

Nachricht geben. Jetzt erst weiß ich, was Hunger ist und wie weh er tut. Schon Wochen 

lang muß ich am Tag mit 1½ Schnitten Brot und eimem halben Kochgeschirr Wassersuppe 

auskommen ... Keine Zeilen, keine Päckchen habe ich seit dem 18. Nov. ... mehr 

von Dir erhalten. Aber ich weiß, daß es nicht Deine Schuld ist, ich weiß auch, daß Du 

immer an mich denkst. Gut ist es, daß Du mich nicht in dem Elend siehst ... Im festen 

Glauben an eine baldige Änderung grüßt und küßt Dich Dein Sohn Hans.“ 

Auszug aus einem Brief von der Ostfront. 315 

Mahnmal für die 

nicht zurückgekehrten 

Kriegsgefangenen 


Mahnmal 

Durchgang im Alten Rathaus, Altstadt 

Marienplatz S1–S8 und U3/U6 

M (1954) 


Zur Erinnerung an die noch nicht zurückgekehrten Kriegsgefangenen Münchens initiierten 

die Stadträte ein Mahnmal, das am 10. Oktober 1954 von Oberbürgermeister Thomas 

Wimmer eingeweiht werden konnte. 


Drei trauernde Frauengestalten sind auf einer Muschelkalkplatte (Blaubank) eingemeißelt. 

Die Inschrift lautet: „Wir warten auf die Heimkehr unserer Kriegsgefangenen. Ihre 

Leiden bleiben unvergessen. Stadt München.“ 


Dieses Mahnmal schuf der Münchner Bildhauer Professor Franz-Josef Mikorey. 


Der Münchner Oberbürgermeister Thomas Wimmer erinnerte bei der Einweihung des 

Mahnmals die Deutschen an ihre Verpflichtung, alles zu tun, um in der Zukunft solche 

„mörderischen Kriege“ zu vermeiden. 316 

LITERATUR 

„Abends, wenn wir essen, fehlt uns immer einer.“ (2000): Kinder schreiben an die Väter 1939–1945. Rowohlt 


Dönhoff, Friedrich / Barenberg, Jasper (1998): Ich war bestimmt kein Held. Die Lebensgeschichte von Tönnies 

Hellmann. Rowohlt Verlag, Reinbek b. Hamburg 

Golovchansky, Anatoly / Osipov, Valentin / Prokopenko, Anatoly et al. (Hrsg.) (1993): „Ich will raus aus diesem 

Wahnsinn“. Deutsche Briefe von der Ostfront 1941–1945. Aus sowjetischen Archiven. Rowohlt Tb 

Verlag Nr. 9325, Reinbek b. Hamburg 

Hiemer, Alfred (1997): Zurück aus der Kriegsgefangenschaft. In: Münchner Nachkriegsjahre. Lesebuch zur 

Geschichte des Münchner Alltags. Geschichtswettbewerb 1995/96. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. 

Buchendorfer Verlag, München: 161–166 

315 Die von der Roten Armee während des Zweiten Weltkrieges beschlagnahmten Briefe stammen aus sowjetischen 

Archiven. Zitiert nach Golovchansky, A. et al. (Hrsg.) (1993): „Ich will raus aus diesem Wahnsinn“: 

207–208 

316 Süddeutsche Zeitung Nr. 235 v. 11.10.1954. In: StadtA Mü ZA Denkmäler 

155

Hilger, Andreas (2000): Deutsche Kriegsgefangene in der Sowjetunion 1941–1956. Kriegsgefangenenpolitik, 

Lageralltag und Erinnerung. Klartext Verlag, Essen 

Kaminsky, Annette (Hrsg.) (2000): Heimkehr 1948. Geschichte und Schicksale deutscher Kriegsgefangener. 


Kurz, Georg (1994): 3002 Tage Russland, Erinnerungen an meine Kriegs- und Gefangenenjahre. Gerhard 

Hess Verlag, Ulm-Kisslegg 

Lindenauer, Hans (1997): Wieder daheim. In: Münchner Nachkriegsjahre. Lesebuch zur Geschichte des 

Münchner Alltags. Geschichtswettbewerb 1995/95. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. Buchendorfer 


Overmann, Rüdiger (2000): Soldaten hinter Stacheldraht. Deutsche Kriegsgefangene des Zweiten Weltkriegs. 

Propyläen Verlag, München 

Streit, Christian (1997): Die Behandlung der sowjetischen Kriegsgefangenen 1941–1945. J. H. W. Dietz Verlag, 

Bonn 

Streit, Christian (2000): Zweierlei Leid. Andreas Hilgers Studie über die deutschen Kriegsgefangenen in der 

Sowjetunion. In: Die Zeit Nr. 48 v. 23.11.2000: 70 

156

157 

KZ Ehrenhain I 

„Die Zeit der physischen und psychischen Anpassung an das Lager war besonders 

schwer. Die meisten Häftlinge starben während der ersten drei Monate.“ 

Stanislav Zamecnik war vom 22. Februar 1941 

bis 29. April 1945 Häftling im KZ Dachau. 317 

Gedenkstein im KZ Ehrenhain I 




317 (geb. 12.11.1922). Zitiert in: Benz, W. / Distel, B. (Hrsg.) (1988): Dachauer Hefte 4/1988: 129


Friedhof Perlacher Forst, Gräberfeld 58–61, Giesing 

Stadelheimer Straße 240 

Schwanseestraße Tram 27 

SV (1950) 


Die Landeshauptstadt München ließ nach dem Stadtratsbeschluss vom 7. Februar 1950 

eine Grabstätte für die circa 4000 in den Kellerräumen des Krematoriums Ostfriedhof vorgefundenen 

Urnen errichten. Am 10. September 1950 fand im Beisein von Vertretern der 

Staatsregierung und der Stadtverwaltung die Einweihung mit einer Ansprache des Münchner 

Oberbürgermeisters Thomas Wimmer statt. 


In der 2800 Quadratmeter großen, mit Linden bepflanzten Anlage sind 3996 Urnen bestattet. 

Kreuzförmig angelegte Wege laufen in der Mitte der Anlage auf einen Brunnen (2,5 

m × 4,3 m) zu, dessen Einfassung folgender Text ziert: „Den Toten zur Ehre, den Lebenden 

zur steten Mahnung. Anno MCML.“ 

Auf dem Boden des Brunnens stellt ein Mosaik das Tor zum Jenseits mit dem Stern der 

Hoffnung dar. 

44 Gräberfelder, von dem jedes 90 Urnen enthält, sind mit Steinplatten (0,6 m × 0,6 m) 

versehen. Den Eingang zum Ehrenhain markiert ein Gedenkstein (0,43 m × 0,80 m × 0,52 

m), der folgende Auskunft gibt: „Hier ruhen 4092 Opfer nationalsozialistischer Willkür 

zur letzten Ruhe bestattet“. 

INFORMATION ÜBER DIE KÜNSTLER 

Der Ehrenhain ist unter der Leitung des Münchner Professors Karl Knappe in Zusammenarbeit 

mit den Architekten H. Grill und F. Fredrich vom Münchner Städtischen Baureferat 

Hochbau I entstanden. 


Der Friedhof Perlacher Forst wurde am 1. Februar 1931 eröffnet. „Der Friedhof, der der 

größte Münchens ist, ist ordentlicher Begräbnisort für die Stadtteile rechts der Isar und 

für die Pfarreien St. Peter, Hl. Geist, St. Maximilian und St. Lukas.“ 318 

158

Die Asche der Toten stammt zumeist von Opfern aus dem Konzentrationslager Dachau, 

die in das Krematorium im Ostfriedhof gebracht wurden. Dazu kommen die Opfer, die im 

Zusammenhang mit der Euthanasie (siehe Band 1: Euthanasie) in den Tötungsanstalten 

Hartheim, Sonnenstein, Fürstenberg, Grafeneck und Steyr in den Gaskammern ermordet 

wurden. Unter den Toten sind Deutsche, Franzosen, Holländer, Österreicher, Polen, Russen 

und Tschechen. Ihre Bestattung fand im Jahre 1950 statt. Die Namensliste befindet 

sich im Archiv der Bayerischen Verwaltung der Staatlichen Schlösser, Gärten und Seen. 

Literatur 

Alt, Karl (1946): Todeskandidaten. Erlebnisse eines Seelsorgers. Neubau Verlag A. Groß, München 

Alt, Karl / Reuter, Werner (Hrsg.) (1994): Überschreiten von Grenzen. Strafgefängnis München-Stadelheim. 

Verlag Ökologie & Pädagogik, München 

Benz, Wolfgang / Distel, Barbara (Hrsg.): Dachauer Hefte. Studien und Dokumente zur Geschichte der nationalsozialistischen 

Konzentrationslager. (1985) Heft 1, Die Befreiung; (1986) Heft 2, Sklavenarbeit im 

KZ Dachau; (1987) Heft 3, Frauen – Verfolgung und Widerstand; (1988) Heft 4, Medizin im NS-Staat – 

Täter, Opfer, Handlanger; (1989) Heft 5, Die vergessenen Lager; (1990) Heft 6, Erinnern oder Verweigern. 

Das schwierige Thema Nationalsozialismus; (1991) Heft 7, Solidarität und Widerstand; (1992) Heft 

8, Überleben und Spätfolgen; (1993) Heft 9, Die Verfolgung von Kindern und Jugendlichen; (1994) Heft 

10, Täter und Opfer; (1995) Heft 11, Orte der Erinnerung 1945–1995; (1996) Heft 12, Konzentrationslager: 

Lebenswelten und Umfeld; (1997) Heft 13, Gericht und Gerechtigkeit; (1998) Heft 14, Verfolgung 

als Gruppenschicksal; (1999) Heft 15, KZ-Außenlager. Geschichte und Erinnerung; (2000) Heft 16, 

Zwangsarbeit; (2001) Heft 17, Öffentlichkeit und das KZ. Was wusste die Bevölkerung; (2002) Heft 18, 

Terror und Kunst. 

Kupfer-Koberwitz, Edgar (1960): Die Mächtigen und die Hilflosen. Als Häftling in Dachau. 2 Bände. Stuttgart 

Kupfer-Koberwitz, Edgar (1997): Dachauer Tagebücher. Die Aufzeichnungen des Häftlings 24814. Kindler 


Richardi, Hans-Günther (1983): Schule der Gewalt. Das Konzentrationslager Dachau 1933–1945. C. H. Beck 


Rost, Nico (1981): Goethe in Dachau. Hamburg 

Rovan, Joseph (1989): Geschichten aus Dachau. Stuttgart 

Sigel, Robert (1992): Im Interesse der Gerechtigkeit. Die Dachauer Kriegsverbrecherprozesse 1945–1948. 


318 Münchner Post Nr. 24 v. 30.1.1931: 6 

159

160 

KZ Ehrenhain II 

„Ich bin ganz ruhig. Ich bin zum Tode verurteilt, ich muss sterben, aber ich habe alles 

getan, was ich tun musste, vor allem die Spuren meiner Arbeit verwischt. Lebt wohl, 

meine lieben Freunde und Kameraden! Leb wohl, jüdisches Volk! Lasst nicht zu, dass 

solch eine Katastrophe je wieder geschieht!“ 

Gela Seksztajn am 1. August 1942. Künstlerin, circa 33 Jahre alt, geboren in Warschau. 319 

Gedenkstein der Grabanlage für 

politische Opfer (KZ Ehrenhain II) 

Foto: Andreas Olsen

KZ Ehrenhain II 

Friedhof Perlacher Forst, Gräberfeld 77, Giesing 



SV (1954) 

SV (1996) 


Der Münchner Oberbürgermeister Karl Scharnagl sprach sich anlässlich einer Gedenkveranstaltung 

zum Volkstrauertag 1945 für die Errichtung einer Grabanlage für die im Strafgefängnis 

München-Stadelheim Hingerichteten aus. Nach dem Münchner Stadtratsbeschluss 

vom 22. Juni 1954 entstand diese Grabstätte für politische Opfer, die aus Reihengräbern 

umgebettet wurden. Die Namensliste befindet sich im Archiv der Bayerischen 

Verwaltung Staatlicher Schlösser, Gärten und Seen. 

Die Beisetzung der Opfer fand im Jahre 1954 statt. Die Grabstätte erhielt die Bezeichnung 

KZ Ehrenhain II, sie befindet sich in unmittelbarer Nähe zum KZ Ehrenhain I (siehe Band 

2: KZ-Ehrenhain). 

Die Gedenktafeln und das einem Sarkophag ähnelnde Grabmal in der Mitte der Anlage 

entstanden auf Initiative von Dr. Marie Luise Schultze-Jahn; sie war eine Vertraute des 

Widerstandskämpfers Hans Leipelt (siehe Band 2: Leipelt), der hier begraben liegt. Die 

Einweihung fand am 18. Juli 1996 statt. 


Die von einer Hecke begrenzte Grabanlage (1575m²) mit 93 Reihengräbern ist in der Mitte 

durch einen Betonquader (2,67 m × 0,60 m × 0,28 m) gekennzeichnet. Auf diesem sind 

vier Stahlplatten (0,3 m × 0,42 m) mit eingraviertem Text angebracht: „Hier ruhen 94 Opfer 

der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft, sie wurden aus politischen Gründen in 

der Zeit zwischen 1942–1945 im Gefängnis Stadelheim ermordet.“ (1. Platte) 

Es folgen zwei Tafeln mit den Namen der Opfer. 

„Viele von ihnen waren Mitglieder von Widerstandsgruppen. Hans C. Leipelt gehörte zum 

studentischen Widerstandskreis „Weiße Rose“ und wurde am 29. Januar 1945 enthauptet.“ 

(4. Platte) 

319 Das Dokument, gefunden in den Geheimarchiven des Warschauer Ghetto, ist in jiddischer Sprache abgefasst. 

Zitiert nach: Malvezzi, Piero / Pirelli, Giovanni (Hrsg.) (1955): Letzte Briefe zum Tode Verurteilter 

aus dem europäischen Widerstand: 467 

161


Den Gedenkstein gestaltete der Architekt Ulrich Hartmann von der Bayerischen Verwaltung 

Staatlicher Schlösser, Gärten und Seen. 


Die meist aus politischen Gründen im Gefängnis München-Stadelheim Hingerichteten 

waren Gegner des Nationalsozialismus, die sich z. T. in Widerstandsgruppen organisierten. 

Sie wurden von der NS-Justiz wegen „Hochverrat“, „Landesverrat“, „Feindbegünstigung“ 

und „Rundfunkverbrechen“ 320 zum Tode verurteilt. Unter ihnen befanden sich in 

der Mehrzahl Tschechen, etliche Deutsche, Österreicher und Polen. 321 

Die Situation in der Tschechoslowakei 

Nach der militärischen Besetzung von Böhmen, Mähren und Tschechisch-Schlesien erhielt 

das neu errichtete Protektorat Böhmen und Mähren einen Reichsprotektor (März 

1939). Nach dem Muster Deutschlands traten die allgemeinen NS-Gesetze und die so genannten 

„Rassen-Gesetze“ in Kraft. Zur gleichen Zeit, zwischen März und April 1939, 

formierte sich eine tschechische Geheimtruppe. Im folgenden Jahr entstanden die Widerstandsorganisationen 

der Tschechischen Kommunistischen Partei und ein Zentralkomitee 

des inneren Widerstandes. Nach dem Attentat tschechischer Patrioten auf den Reichsprotektor 

Reinhard Heydrich vollzog das NS-Regime schreckliche Vergeltungsmaßnahmen. 

Bereits in der ersten Woche danach fand die Aburteilung und Hinrichtung von 1800 „Politischen“ 

statt. 322 Die Zivilbevölkerung wurde ebenfalls in die Vergeltungsmaßnahmen 

einbezogen, da die Gestapo vermutete, dass die Attentäter in dem Dorf Lidice Unterschlupf 

gefunden hätten. Das Dorf ist zerstört worden, 184 Männer und 7 Frauen fanden 

durch Erschießen den Tod. 203 Frauen und 104 Waisenkinder kamen in das Konzentrationslager 

Theresienstadt. 323 

320 Bezeichnung für das Abhören ausländischer Sender. Beispiel: der englische Sender BBC übertrug seit 

April 1939 täglich deutschsprachige Programme. 

321 Namensliste ist bei der Bayerischen Verwaltung Staatlicher Schlösser, Gärten und Seen (Schloss Nymphenburg 

16, 80638 München) einsehbar. 

322 Malvezzi, Piero / Pirelli, Giovanni (Hrsg.) (1955): Letzte Briefe zum Tode Verurteilter aus dem europäischen 

Widerstand: 487 



162

Einzelne Schicksale: 

Famfulk, Frantisek 

*28.9.1912 Litomysl (Mähren) †28.9.1944 München-Stadelheim 

Frantisek Famfulk, von Beruf Maler, war während der Besetzung durch deutsche Truppen 

seit März 1939 in einer kommunistischen Untergrundorganisation aktiv. Nach seiner Verhaftung 

am 20. April 1944 kam er vom Gefängnis Pardubice, Prag über Theresienstadt 

nach München, wo er am 26. September 1944 verurteilt und hingerichtet wurde. 324 Ein 

Auszug aus seinem letzten Brief an seine Frau und sein Kind: 

„München-Stadelheim, den 26.9.1944 

Meine geliebte Anicka und mein lieber Stanicek! 

In den letzten Augenblicken meines Lebens nehme ich Abschied von Euch, und dabei 

strömt mir das Herz über von einer Liebe, die ich Euch oft verschwiegen habe, die aber 

immer gross war, wie die Liebe eines Arbeiters zu seiner lieben Familie sein soll.“ 325 

Dolak, Jaroslav 

*24.5.1910 †31.8.1942 München-Stadelheim 

Jaroslav Dolak, von Beruf Buchdrucker, war seit seiner Jugend Mitglied der tschechoslowakischen 

kommunistischen Partei. Nach der Besetzung durch deutsche Truppen wirkte 

er im Geheimen für seine Partei tätig. Am 31. Mai 1940 wurde er verhaftet und kam in das 

Prager Gefängnis „Pankrac“, später nach Theresienstadt, München und Berlin. Von dort 

überführte man ihn nach München-Stadelheim, wo er am 31. August 1942 mit zwölf weiteren 

Gruppenmitgliedern hingerichtet wurde. 326 

Der 32-Jährige nahm mit folgenden Worten von seiner Frau Abschied: „ ,Sei glücklich in 

deinem Leben und ruhig in deinen Träumen, vergiss alles, mein Kind, denn den Himmel 

gibt es nicht, und die Hölle gibt es nicht, und auf der Erde werden wir uns nicht wiedersehen.´ 

Ich kann keine besseren Worte finden als diese Dichterworte. Ich küsse dich, ich 

küsse dich, meine tapfere, kluge Frau. Dein Jaroslav Dolak.“ 327 









163

Hartwimmer, Hans und Olschewski, Wilhelm und Willi 

*31.7.1902 Braunschweig †31.10.1944 München-Stadelheim 

Hartwimmer war als 20-jähriger dem reaktionären Freikorps- und Wehrverband „Bund 

Oberland“ beigetreten, der die Weimarer Republik bekämpfte. Später setzte er sich von 

den rechts-orientierten Parteien ab und engagierte sich in der KPD. Das Programm der damaligen 

KPD war eine „Nationale und soziale Befreiung des deutschen Volkes.“ Seit 

1931 engagierte sich Hartwimmer aktiv in dem Arbeitskreis der Widerstandsgruppe um 

Beppo Römer, der die Zeitschrift „Aufbruch“ herausbrachte. Nach seiner erstmaligen 

Verhaftung lautete die Anklage vom 15. April 1935 „Vorbereitung zum Hochverrat“. 

Hartwimmer wurde wegen mangelnder Beweise freigesprochen, kam aber bis Ende 1937 

in das KZ Dachau. Nach seiner Haftentlassung nahm er Kontakt zum Kreis um Olschewski 

(siehe Band 2: Olschewski), einem KPD-Funktionär, auf. Die kommunistische 

Untergrundorganisation in Berlin um Robert Uhrig (1903–1944) und Beppo Römer 

(1892–1944) nahm Verbindung mit der Münchner Gruppe auf, um Ziele und Vorgehensweisen 

wie Flugblattaktionen und Sabotageakte zu koordinieren. 

Die Hartwimmer/Olschewski-Gruppe erhoffte sich von gezielten Sabotageakten – Waffen- 

und Sprengstofflager waren vorhanden – im Bereich der Rohstoff- und Energieversorgung 

eine erhebliche Schwächung der Wirtschafts- und Rüstungskapazität der Machthaber. 

Das Ziel war der Umsturz mit einem darauf folgenden kommunistischen Staat auf 

nationaler Grundlage. 328 Anfang 1942 hatte die Gruppe eine so genannte Generallinie für 

das ganze Reich erarbeitet mit dem Ziel, durch Zusammenarbeit von Bürgertum, Wirtschaft 

und Militär den Sturz des NS-Regimes herbeizuführen. 

Auflösung, Verhaftung, Prozesse 

Im Februar 1942 gelang es der Gestapo die Berliner Uhrig-Gruppe und die Münchner 

Hartwimmer/Olschewski-Gruppe aufzudecken. Am 18. April 1943 wurde Hans Hartwimmer 

vor dem Volksgerichtshof zum Tode verurteilt. Die Hinrichtung fand am 31. Oktober 

1944 im Strafgefängnis München-Stadelheim statt. Der Sohn von Wilhelm Olschewski 

wurde zwei Tage später zum Tode verurteilt. Hartwimmers Grabstätte befindet sich im KZ 

Ehrenhain für politische Opfer, Sektion 65. 

Reisinger, Johann (Hans) 

*8.2.1897 Oberschleißheim †30.10.1944 München-Stadelheim 

In München hatte Johann Reisinger als gelernter Maschinenschlosser eine Stelle als Museumswärter 

im Deutschen Museum. Dort lernte er Simon Hutzler (1889–1943) kennen, 

328 Bretschneider, Heike (1968): Widerstand gegen den Nationalsozialismus in München 1933–1945: 81 

164

der zur kommunistischen Widerstandsgruppe Hartwimmer/Olschewski (siehe Band 2: Olschewski) 

gehörte. Wegen Verbreitung kommunistischer Schriften war Hans Reisinger in 

den Jahren 1934, 1936 und 1943 angeklagt. Vom 29. April 1936 bis 24. November 1938 

war er im KZ Dachau inhaftiert. 329 Nach der Entdeckung der Berliner Uhrig-Gruppe, die 

seit 1940 mit der Münchner Hartwimmer/Olschewski-Gruppe Kontakt pflegte, kam es zur 

wiederholten Festnahme von Hans Reisinger. Der Prozess vor dem Volksgerichtshof am 

30. April 1944 endete mit dem Todesurteil wegen „Hochverrats“ für Reisinger, das am 30. 

Oktober 1944 in München-Stadelheim vollstreckt wurde. 

Ausstellung 


NS-Regime in München. Gezeigt vom Kulturreferat der Landeshauptstadt München in 

der Ausstellungshalle im Neuen Rathaus. 

Literatur 

Alt, Karl (1946): Todeskandidaten. Erlebnisse eines Seelsorgers. Neubau Verlag, A. Groß, München 

Alt, Karl / Reuter, Werner (Hrsg.) (1994): Überschreiten von Grenzen. Strafgefängnis München-Stadelheim. 

Verlag Ökologie & Pädagogik, München 

Bretschneider, Heike (1968): Widerstand gegen den Nationalsozialismus in München 1933–1945. Miscellanea 

Bavarica Monacensia, Band 4. München 

Detjen, Marion (1998): „Zum Staatsfeind ernannt ...“. Widerstand, Resistenz und Verweigerung gegen das 

NS-Regime in München. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. Buchendorfer Verlag, München 

Deutsche Kommunistische Partei München (Hrsg.) (1998): Die wieder gefundene Liste. Porträts von Münchner 

Kommunistinnen und Kommunisten, die im antifaschistischen Widerstandskampf ihr Leben ließen. 

Entdeckt von Resi Huber. Verlag Otto Barck, München 

Gritschneder, Otto (1998): Furchtbare Richter. Verbrecherische Todesurteile deutscher Kriegsgerichte. Verlag 

C. H. Beck, München 

Letzte Briefe tschechoslowakischer Widerstandskämpfer (1950). Dietz Verlag, Berlin 

Malvezzi, Piero / Pirelli, Giovanni (Hrsg.) (1955): Letzte Briefe zum Tode Verurteilter aus dem europäischen 

Widerstand. „Und die Flamme soll euch nicht versengen“. Mit einem Vorwort von Thomas Mann. Steinberg-Verlag, 

Zürich 

Schlüter, Holger (1995): Die Urteilspraxis des nationalsozialistischen Volksgerichtshofs. Berlin 

Schreibmayr, Erich (1989): Wer? Wann? Wo? Persönlichkeiten in Münchner Friedhöfen. Verlag Erich 

Schreibmayr, München 

Stuiber, Irene (1999): Die internationale Dimension des Terrors. Spuren von Widerstand und Verfolgung auf 

dem Münchner Friedhof am Perlacher Forst. Unveröffentlichtes Manuskript 

Wagner, Walter (1974): Der Volksgerichtshof im nationalsozialistischen Staat. Stuttgart 

329 In: Deutsche Kommunistische Partei München (Hrsg.) (1998): Die wieder gefundene Liste: 82 

165

166 

Leipelt, Hans 

*21.7.1921 Wien 

†29.1.1945 München-Stadelheim 

„Hans hat die Folgen der Nürnberger Gesetze für seine Familie als persönliche Verletzung 

und Entwürdigung empfunden. Deshalb haßte er die Nationalsozialisten, das trieb 

ihn in den Widerstand.“ 

Marie-Luise Jahn 330 

Hans Leipelt 

Fotos: Dr. M.-.L. Schultze-Jahn, Archiv 

330 Schultze-Jahn, Marie-Luise (1991): Hans Leipelt – ein Kapitel Münchner Hochschule im Nationalsozialismus: 

67–68

I. Grabstätte Friedhof Perlacher Forst 85/118, Giesing 

SV (1945) 


II. Gedenktafel im Lichthof der Universität, II. Stock, „Weiße Rose“ 


M u. LMU (1946) 

III. Mahnmal im Lichthof der Ludwig-Maximilians-Universität, Schwabing, 

„Weiße Rose“ 


M u. LMU (1958) 

IV. Hans-Leipelt-Straße, Studentenstadt, Freimann 

M (1963) 

V. Bodendenkmal am Haupteingang der Ludwig-Maximilians-Universität, Schwabing, 

„Weiße Rose“ 


M (1988) 

VI. Gedenktafel, Justizpalast, „Weiße Rose“ 

Prielmayerstraße 7 

Karlsplatz/Stachus S1–S8 und Tram 19/20/27 

M (1993) 

VII. Grabtafel, KZ Ehrenhain II, Friedhof Perlacher Forst 85/118, Giesing 


SV 1996 

167

VIII. Denkraum in der Ludwig-Maximilians-Universität, „Weiße Rose“ 


M, LMU u. Weiße Rose Stiftung (1997) 

IX. Hans-Leipelt-Seminarraum 

KM (1999) 

Pharmazeutisches Institut der Ludwig-Maximilians-Universität, Großhadern (Butenandtstraße) 

Zu VII. Grabtafel, KZ Ehrenhain II, Friedhof Perlacher Forst 85/118, Giesing 

SV (1996) 


Auf Initiative von Dr. Marie-Luise Schultze-Jahn, einer ehemaligen Studienkollegin von 

Hans Leipelt, wurde auf dem Denkmal für politische Opfer im KZ Ehrenhain II des Friedhofs 

am Perlacher Forst im Jahre 1996 eine Grabtafel angebracht. 


Auf einem Betonsockel (2,67 m × 0,6 m × 0,28 m) mit Sarkophag-Habitus sind die Namen 

von 93 Opfern auf Stahlplatten eingraviert. Eine dieser Platten (30 cm × 42 cm) trägt folgende 

Inschrift: 

„Viele von ihnen waren Mitglieder von Widerstandsgruppen. 

Hans Leipelt gehörte zum studentischen Widerstandskreis ,Weiße Rose´ und wurde am 29. 

Januar 1945 enthauptet.“ 


Hans Leipelt wurde in Wien geboren. Seine Mutter, Dr. Katharina Leipelt (geb. Baron) 

stammte aus einer österreichisch-böhmischen, jüdischen Familie und war promovierte 

Chemikerin. Der Vater, Diplom-Ingenieur Conrad Leipelt, kam aus Schlesien. Die Familie 

siedelte nach Hamburg-Wilhelmsburg über, wo Conrad Leipelt in einem bedeutenden 

Unternehmen eine leitende Stellung übernahm. Hans Leipelt wuchs zusammen mit seiner 

vier Jahre jüngeren Schwester Maria in einem Elternhaus auf, das besonders durch seine 

„hochintelligente, äußerst liebenswerte und sehr musikalische“ 331 Mutter geprägt war. 

168

Die zu Hause gepflegte Offenheit wurde Hans schon früh zum Verhängnis: wegen einer 

kritischen Äußerung musste er 1935 die Schule wechseln. Der 17-jährige Leipelt absolvierte 

schon im Frühjahr 1938 die Matura. Nach der freiwilligen Teilnahme am Reichsarbeitsdienst 

erhielt er für seinen Einsatz am Bau des Westwalls ein Ehrenabzeichen. Nach 

der Einberufung in die Wehrmacht wurde er an der Front in Frankreich und Polen eingesetzt. 

Für seine Tapferkeit bekam er wiederum Auszeichnungen, so das Eiserne Kreuz 2. 

Klasse und das Panzerkampfabzeichen in Bronze. 332 

Zu den Leidtragenden der „1. Verordnung zur Ausführung des Gesetzes zum Schutze des 

Deutschen Blutes und der Deutschen Ehre vom 14. November 1935“ gehörte die Familie 

Leipelt. Die Mutter wurde zur „Privilegierten Volljüdin“, Hans und Maria zu „Mischlingen 

1. Grades“ erklärt. Bei der Einverleibung Österreichs durch das Deutsche Reich im 

März 1938 nahm sich Leipelts jüdischer Onkel das Leben. Seine Großeltern flohen in die 

Tschechoslowakei. Nach dem Tod des Großvaters holte Conrad Leipelt die Großmutter 

nach Hamburg-Wilhelmsburg, weil er sie dort sicherer wähnte. 333 

Auf Grund des geheimen Führererlasses vom August 1940 wurde Hans Leipelt als „Halbjude“ 

aus der Wehrmacht entlassen. Weitere Schwierigkeiten brachte die Immatrikulation 

für das Chemiestudium an der Hamburger Universität mit sich, da bereits die Zulassung 

so genannter „jüdischer Mischlinge“ durch Erlass vom 5. Januar 1940 verboten war. Wohl 

durch Vermittlung seines Vaters konnte er in Hamburg sein Studium beginnen. Hier traf 

er auf Gleichgesinnte, die das nationalsozialistische Regime ablehnten. „Zu ihnen gehörten 

Karl Ludwig Schneider (Absolvent der Lichtwark-Schule), Heinz Kucharski (Student 

der Philosophie, Ethnologie und Orientalistik), seine Freundin, die Medizinstudentin 

Margaretha Rothe (Universitätsklinik Eppendorf), die Musikstudentin Dorle Zill sowie 

der Philologiestudent Howard Beinhoff.“ 334 Wegen der sich verschlechternden Studienbedingungen 

in Hamburg setzte er mit Beginn des Wintersemesters 1940/41 sein Chemiestudium 

in München fort. Er fand Aufnahme bei Professor Heinrich Wieland (Nachfolger 

des freiwillig aus dem Amt geschiedenen Richard Willstätter (siehe Band 3: Willstätter), 

der in seinem Institut etwa einem Dutzend „Halbjuden“ das Studium ermöglichte. „Die 

Gäste des Geheimrates bekamen ihre abgelegten Examina mit dem Zusatz schriftlich bescheinigt, 

,man werde das später regeln.´“ 335 Wieland nahm sich vor, „irgend etwas dagegen 

zu unternehmen, etwas, das er auch die ganze Zeit durchhalten könnte. Da sei ihm 

331 Möller, Klaus (1986): Hans Leipelt und die Weiße Rose: 4 




335 Freise, Gerda (1988): Der Nobelpreisträger Heinrich Wieland. In: Schultze-Jahn, M.-L. (1994): Hans 

Leipelt: 3 

169

eben dies eingefallen: Den Antisemitismus und später die Nürnberger Gesetze einfach zu 

ignorieren.“ 336 

Hans Leipelts Familie erfuhr weiteres Leid: Seine jüngere Schwester Maria musste 1942 

die öffentliche Schule verlassen. Am 19. Juli 1942 wurde seine 76-jährige Großmutter 

nach Theresienstadt deportiert; sie starb dort nach kurzer Zeit. Als im gleichen Jahr sein 

„arischer“ Vater starb, verlor die Familie ihren letzten juristischen Schutz. „Mit ungeheurer 

Willenskraft, die ständige Aktivität bedeutete, hat Hans Leipelt versucht, sein schweres 

Schicksal zu ertragen.“ 337 In dieser aussichtslosen Lage wandte sich seine Mutter an einen 

Schweizer Kommilitonen ihres Sohnes, der ihr helfen sollte, ihre 15-jährige Tochter ins 

Ausland zu bringen. 338 Am Chemischen Institut von Professor Wieland schloss sich Leipelt 

inzwischen einem Freundeskreis an, zu dem Marie-Luise Jahn, Wolfgang Erlenbach, 

Valentin Freise, Liselotte Dreyfeldt, Ernst Holzer und Miriam David gehörten. Sie propagierten 

unzensierte Literatur, Kunst und Musik. Leipelt hörte ausländische Sender und gab 

die Informationen weiter. Einige Tage nach der Hinrichtung der Geschwister Scholl (siehe 

Band 1: Geschwister Scholl) und Christoph Probst (siehe Band 2: Probst) hielt er das 

sechste Flugblatt in den Händen, das er gemeinsam mit seiner Vertrauten Marie-Luise 

Jahn vervielfältigte und unter dem Titel „Und ihr Geist lebt trotzdem weiter“ verbreitete. 

Zu Ostern 1943 brachten sie das Flugblatt nach Hamburg, wo es seine Freunde weiter verteilten. 

Sie planten auch Sabotageaktionen. „In München erfuhren wir von einem Institutsangestellten, 

daß die Angehörigen von Prof. Kurt Huber .... keinen Anspruch auf Hinterbliebenenrente 

haben. So veranstalteten wir eine Sammelaktion unter Münchner und 

Hamburger Freunden. Den Erlös konnten wir der Familie von Prof. Huber anonym zukommen 

lassen. Durch Denunziation erhielt die Gestapo Kunde von dieser Sammelaktion.“ 

339 

Hans Leipelt wurde am 8. Oktober 1943 gefasst, Marie-Luise Jahn zehn Tage später; seine 

Hamburger und Münchner Freunde (circa 40 Personen) in den darauf folgenden Monaten. 

Seine Schwester wurde am 9. November 1943 in Haft gesetzt, die jüdische Mutter festgenommen. 

Dr. Katharina Leipelt starb unter noch ungeklärten Umständen im Gestapogefängnis 

Fuhlsbüttel. Der Prozess gegen Leipelt und seine Münchner Mitangeklagten fand 

am 13. Oktober 1944 vor dem Zweiten Senat des VGH in Donauwörth statt. Dieser tagte 

in der Kleinstadt Donauwörth, um einerseits Schutz vor den massiven alliierten Bombenangriffen 

auf München zu haben, und andererseits zu verschleiern, dass die „Weiße Rose“ 

336 Chemiker im Gespräch: Erinnerungen an Heinrich Wieland. In: Chemie in unserer Zeit. Jg. 11 (1977) Nr. 

5: 144. Auch in: Vieregg, Hildegard (1993): Wächst Gras darüber?: 208. 


338 Forster, Otto (1994): Hans Leipelt, o. S. 

339 Schultze-Jahn, M.-L. (1994): Hans Leipelt: 5 

170

Nachfolger gefunden hatte. Professor Wieland ließ seine „Schützlinge“ auch in dieser 

Lage nicht in Stich. Er hielt Kontakt „zu den Angehörigen, erkundigte sich nach Rechtsanwälten, 

war auch in einem Fall bereit, die Anwaltskosten zu tragen; er schickte auch 

Lebensmittelpäckchen an die Inhaftierten.“ 340 

Hans Leipelt wurde zum Tode verurteilt. Alle Quellen bestätigten, dass Leipelt versuchte, 

seine Mitangeklagten zu entlasten. So erfuhr Marie-Luise Schultze-Jahn von ihrem Verteidiger, 

Rechtsanwalt Dr. Kartini, dass ihm Leipelts Verhalten „als tiefer persönlicher 

Eindruck bei jener Hauptverhandlung beim VGH geblieben ist: ... er hat mich in einer persönlichen 

Rücksprache auf dem Gang des Gerichtsgebäudes, die wir trotz der damaligen 

Gestapo-Überwachung organisieren konnten, beschworen, unter allen Umständen zu versuchen, 

Ihnen (M.-L. Jahn) zu helfen, und, wenn es irgend ginge, ihn zu belasten.“ 341 Tatsächlich 

wurde die am 22. Juli 1944 in Berlin beantragte Todesstrafe für Marie-Luise 

Jahn 342 in eine zwölfjährige Zuchthausstrafe umgewandelt; ihre Befreiung erfolgte am 8. 

Mai 1945 im Gefängnis Aichach. 

Der 23-jährige Leipelt befand sich drei Monate mit Heinrich Hamm im so genannten 

„Haus des Todes“ im Gefängnis München-Stadelheim. Sein letzter Tag war am 29. Januar 

1945. Hans Leipelt verabschiedete sich von seinem Zellennachbarn: „ ,Heinrich, ich danke 

dir für allen Trost und Zuspruch in den letzten Monaten. An Gott glaubst du ja nicht, 

so wollen wir uns dann auch nicht Wiedersehen sagen, aber laß uns noch einmal Lebewohl 

sagen.´ Wir drückten uns zum letzten Mal die Hand. Taumelnd falle ich auf meine 

Pritsche. Da schlägt die Uhr viermal. Ich drücke die Daumen fest in die Ohren, damit ich 

das Beil nicht fallen höre.“ 343 

Seine Beisetzung fand am 3. Februar 1945 auf dem Friedhof Perlacher Forst statt. 

Die Kostenrechnung für Hinrichtung und Bestattung erhielt Leipelts Tante in Wien. 

Ehrungen, Namenspatronage 

1994: Hans-Leipelt-Schule (Staatliche Fachoberschule) in Donauwörth. 

29. Januar 2000: Denkstunde am Grab von Hans Leipelt anlässlich des 55. Todestags im 

Beisein von Dr. Marie-Luise Schultze-Jahn. 

340 Freise, Gerda (1988): Ein Beispiel für Zivilcourage in der Zeit des Nationalsozialismus: 3 

341 Rechtsanwalt Dr. Kartini: Brief vom 17.5.1972 an M.-L. Jahn. In: Schultze-Jahn, M.-L. (1994): Hans 

Leipelt: 6 

342 Anklageschrift -11J118/44- Institut für Marxismus-Leninismus Berlin, Zentralarchiv der SED: 54. Auch 

in: Dr. M.-L. Schultze-Jahn, Privatarchiv 

343 Hamm, Heinrich (1965): Der letzte Zweig der „Weißen Rose“. In: Die Tat v. 30.1.1965 

171

Literatur 

Bottin, Angela (1992): Enge Zeit. Spuren Vertriebener und Verfolgter der Hamburger Universität. Hamburger 

Beiträge zur Wissenschaftsgeschichte, Band 11. Hamburg 

Die Weiße Rose (1998): Hans Leipelt. Begleitheft zur Wanderausstellung „Weiße Rose“. München 

Forster, Otto (1994): Hans Leipelt. Unveröffentlichtes Manuskript 

Freise, Valentin (1946): Der Todesweg eines Kämpfers. Hans Leipelt – ein Kapitel Hochschule. In: Süddeutsche 

Zeitung v. 8.3.1946 

Freise, Gerda (1988): Der Nobelpreisträger Heinrich Wieland. Ein Beispiel für Zivilcourage in der Zeit des 

Nationalsozialismus. Vortrag am 14.11.1988 in Pforzheim. Unveröffentlichtes Manuskript 

Hamm, Hans (1965): Mit Hans Leipelt in der Todeszelle. In: Die Tat v. 30.1.1965. 

Hamm-Brücher, Hildegard (1997): „Zerreißt den Mantel der Gleichgültigkeit“. Die „Weiße Rose“ und unsere 

Zeit. Aufbau Verlag, Berlin 

Hédiard, J.(1993): „Und ihr Geist lebt trotzdem weiter!“. In: Deckname Betti. Jugendlicher Widerstand und 

Opposition gegen die Nationalsozialisten in München. Ein Projekt des Kreisjugendrings München und der 

Landeshauptstadt München (1997): 52–55. 

Möller, Klaus (1986): Hans Leipelt und die Weiße Rose. Vortrag, gehalten am 24.2.1986 an der Freien Akademie 

der Künste Hamburg. Unveröffentlichtes Manuskript 

Schultze-Jahn, Marie-Luise (1991): Hans Leipelt – ein Kapitel Münchener Hochschule im Nationalsozialismus. 

Unveröffentlichtes Manuskript 

Schultze-Jahn, Marie-Luise (1993): Rede zum 50jährigen Gedenken der Weißen Rose. Manuskript 

Schultze-Jahn, Marie-Luise (1994): Hans Leipelt – ein Kapitel Münchner Hochschule im Nationalsozialismus. 

In: Siefken, Hinrich / Vieregg, Hildegard (Hrsg.) (1993): Student Resistance to National Socialism. 

Arbeiter, Christen, Jugendliche, Eliten. Forschungsergebnisse und Erfahrungsberichte. University of Nottingham, 

Nottingham: 67–76 

Tuckova, A. (1995): Cousine Hans Leipelts erinnert sich. In: Elbe Extra, vom 8.2.1995, im Privatarchiv v. Dr. 

M.-L. Schultze-Jahn 

Weiße Rose Stiftung (zusammengestellt) (1990): Die „Weiße Rose“. Der Widerstand von Studenten gegen 

Hitler 1942/43. Verlag G. J. Manz, München 

Wünsche, Frederic (2000): Marie-Luise Schultze-Jahn. Ein Leben für Frieden, Freiheit und Gerechtigkeit im 

Zeichen der „Weißen Rose“. Ein Beitrag zum Bertini-Preis 1999. Heisenberg-Gymnasium Hamburg 

172

Leisner, Karl Seliger Neupriester 

*28.2.1915 Rees, Niederrhein †12.8.1945 Planegg 

„An Hitler aber glaube ich nicht.“ 

Titel des biographischen Romans von Pfarrer Klaus-Peter Vosen 

„Für die Jugend hat er sein Leben geopfert.“ 

Pater Otto Pies SJ brachte die erste Biographie über Karl Leisner heraus. 344 

Bronzebüste von Karl Leisner 


173 

Karl Leisner, 1944 

Foto: Mit freundlicher Genehmigung des 

Internationalen Karl-Leisner-Kreises, Kleve

I. Karl-Leisner-Gedenkraum 

Katholische Kirche (1945) 

Waldsanatorium der Barmherzigen Schwestern, heute Alten- und Pflegeheim Sanatoriumstraße, 

Krailling. 

Planegg S6, Bus 967 

II. Büste von Karl Leisner 

Katholische Kirche und Gemeinde (1997) 

Waldsanatorium, Sanatoriumstraße, Krailling 

Planegg S6, Bus 967 

III. Karl-Leisner-Weg 

Planegg-Krailling (1996) 

Zu II: Büste von Karl Leisner 


Der Münchner Weihbischof Engelbert Siebler hat die Errichtung des Denkmals initiiert. 

Die Einweihung fand am 12. August 1997 in seinem Beisein statt, zusammen mit dem 

Bürgermeister Dieter Haager und dem Präsidenten des Internationalen Leisner Kreises 

Hans-Karl-Seeger. 

Kurzbeschreibung 

Die Bronzebüste (0,5m hoch) steht in einem kleinen Ehrenhain (Maße ca. 7 m x 5 m) auf 

einem Travertinsockel (1,40 m hoch) mit quadratischem Querschnitt (0,4 m x 0,4 m) und 

trägt folgende Inschrift: „Seliger Karl Leisner, Priester, Märtyrer *1915 in Rees †1945 

im Waldsanatorium. Seligsprechung 1996 von Papst Johannes Paul II.“ 

Diese wird von zwei kleineren, analog gestalteten Säulen flankiert. Die Inschrift auf der 

linken Säule lautet: 

„Du armes Europa, zurück zu Deinem Herrn Jesus Christus! 16. Juni 1945.“ 

344 war vom 2. August 1941 – 27. März 1945 im KZ Dachau aufgrund seines Protestes gegen die Aufhebung 

eines Jesuitenklosters. Zitiert in: Pies, Otto (1971): Karl Leisner. In: Weiler, Eugen (1971): Die Geistlichen 

im KZ Dachau: 969 

174

Die auf der rechten lautet: 

„Viktor in vinculis (Sieger in Fesseln). Segne auch Höchster meine Feinde! 25. Juli 

1945.“ 

INFORMATION ÜBER DEN KÜNSTLER / DIE KÜNSTLERIN 

Die Bronzebüste schuf der Künstler Dr. Joseph Alexander Henselmann. Den Platz gestaltete 

die Landschaftsarchitektin Adelheid Schönborn. 


Karl erblickte am 28. Februar 1915 als erstes Kind des Gerichtssekretärs Wilhelm Leisner 

und seiner Ehefrau Amalie, geb. Falkenstein, das Licht der Welt. Seine Geschwister waren: 

Willi (*1916), Maria (*1917), Paula (*1919) und Elisabeth (*1923). In Kleve besuchte 

Karl von 1921-1925 die Volksschule und trat in das dortige Gymnasium ein. Im 

gleichen Jahr begann der Zwölfjährige seine Tätigkeit im katholischen Jungkreuzbund als 

Schriftführer. 1928 engagierte sich Leisner für die Neugründung der Jugendgruppe „Katholischer 

Wandervogel“. Dieses außergewöhnliche Engagement hatte später seine Ernennung 

zum Bezirksjungscharführer in Kleve zur Folge. Auch diese anspruchsvolle Aufgabe 

mit der Übernahme von Verantwortung einer Jugendgruppe konnte er neben den üblichen 

Schülerpflichten bewältigen. 

Nach erfolgreichem Schulabschluss (Abitur 1934) entschloss er sich zum Studium der 

Theologie, um Priester zu werden. Auch in dieser Zeit setzte er die Jugendgruppenarbeit 

fort, was zu seiner Ernennung zum Diözesanjugendführer in der Diözese Münster durch 

Bischof von Galen führte. Karl Leisner hatte sich bereits früh ein klares politisches Urteil 

über die Zeit nach der Machtergreifung gebildet. Dies führte bereits 1936 dazu, dass die 

Gestapo eine Akte über ihn anlegte und seine Post kontrollierte. 

Vom 1. April bis 23. Oktober 1937 absolvierte Leisner den Reichsarbeitsdienst in Sachsen 

und in Emsland. Kurz darauf beschlagnahmte die Gestapo seine seit 1927 geführten Tagebücher. 

345 

Das Studium der Theologie setzte Leisner in Münster fort. In dieser Zeit erschüttern ihn 

innere Zweifel: soll er sich zur Ehe entscheiden oder zum Priestertum? Am 4. März 1939 

hielt er vor der Subdiakonsweihe in seinem Tagebuch fest: „Es war ein tödlicher Kampf. 

Aber ich bin zum Priestertum berufen – und diesem Beruf opfere ich alles.“ 346 Am 25. 

März 1939 erhielt er die Diakonsweihe. Die kurz danach diagnostizierte Lungentuberku- 

345 Riße, Klaus (1996): Karl Leisner (1915-1945): Text zur Ausstellung: 3 

346 Zitiert in: St. Christophorus Wolfsburg: der selige Karl Leisner: 1 

175

lose führte zur Unterbrechung der Vorbereitungen zur Priesterweihe, da ein Sanatoriumsaufenthalt 

nötig war. Er kam in das „Fürstabt Gerbert Haus“ in St. Blasien im Schwarzwald. 

Der 24-jährige Student hatte sich die Lungentuberkulose beim Moorkommando im 

Reichsarbeitsdienst zugezogen, wo er monatelang im Sumpf stand und schweren Dienst 

leisten musste. 347 Seine Genesung in der Heilanstalt machte Fortschritte und eine baldige 

Entlassung stand in Aussicht. 

Beginn des Leidensweges 

Als die Nachricht vom fehlgeschlagenen Attentat von Georg Elser (siehe Band 1: Elser) auf 

Hitler bekanntgegeben wurde, äußerte sich Leisner, der Hitler „radikal ablehnte“ (Johann 

Krein), gegenüber seinen beiden Zimmerkameraden Johann Krein und Kaplan Stein. Er 

kommentierte das missglückte Attentat: „Schade, dass er (Hitler) nicht dabeigewesen 

ist.“ 348 Ein anderer Mitpatient zwang Johann Krein dazu, die Worte Leisners vor einem 

Ortsgruppenleiter zu wiederholen. 349 Doch bevor Leisner abgeführt werden konnte, musste 

der Chefarzt des Sanatoriums seine Haftfähigkeit bestätigen, was dieser tat. Am 9. November 

1939 wurde Karl Leisner in St. Blasien verhaftet und kam in Schutzhaft ins Gefängnis 

Freiburg. Während dieser Zeit notiert er in sein Tagebuch am 11. November 1939: „Gott, 

ich danke Dir für die Tage der schweren Krankheit und jetzt wieder für die Tage der Unfreiheit 

und Gefangenschaft. Alles hat seinen Sinn, Du meinst es überaus gut mit mir.“ 350 Von 

dort verlegte man ihn am 5. Februar 1940 ins Gefängnis nach Mannheim. Nach einem Monat 

fand seine Überstellung in das KZ Sachsenhausen statt. 

Trotz der äußeren unliebsamen Bedingungen blieb der Häftling Karl Leisner seinem Lebens- 

und Glaubensprinzip treu. Über diese Zeit schrieb der Geistliche Otto Pies: „Im Lager 

machte Karl sich bald überall beliebt. Sein sonniges, immer frohes Wesen und seine 

Hilfsbereitschaft öffneten ihm Türen und Herzen. Auch mit den Kameraden von der SPD 

und KPD verstand er gut auszukommen. Er hatte überall Freunde.“ 351 Die KZ-Wärter 

hatten es jedoch auf die Priester abgesehen und behandelten diese besonders schlecht. 

Über seine Ankunft im KZ Buchenwald berichtete der französische Geistliche Henoque: 

„Ich wurde von einer Gruppe von SS-Leuten angefallen, die meine Soutane abrissen, unter 

höhnischem Grinsen mein Brevier zertraten.“ 352 Auch war in allen Konzentrationslagern 

die Ausübung jeder Religion unter Todesstrafe verboten. 

347 Pies, Otto (1971): Karl Leisner. In: Weiler, Eugen (1971): Die Geistlichen im KZ Dachau: 967 

348 Riße, Klaus (1996): Karl Leisner (1915-1945): Text zur Ausstellung: 6 


350 Zitiert in: St. Christophorus Wolfsburg: 2 


352 Konzentrationslager Dokument F 321 für den internationalen Militärgerichtshof Nürnberg: 61 

176

Seit Dezember 1940 zog man die in Gefängnissen und anderen Konzentrationslagern festgehaltenen 

Geistlichen im Konzentrationslager Dachau zusammen. Hier wurden sie zuerst 

in den Blöcken 26, 28 und 30 festgehalten. Eine Stube im Block 26 diente als eine von der 

Kommandantur genehmigte Kapelle. Diese Blöcke umgab ein Stacheldrahtzaun und durften 

unter strengster Strafandrohung von anderen nicht betreten werden. Zunächst erhielten 

diese geistlichen Gefangenen Privilegien: pro Tag ein viertel Liter Wein und die gleiche 

Menge Kakao. Außerdem waren alle Geistlichen von körperlicher Zwangsarbeit freigestellt. 

Von diesen Vergünstigungen waren aber seit dem 19. September 1941 alle polnischen 

Geistlichen ausgeschlossen, die auch die Kapelle im Priesterblock nicht mehr betreten 

durften. Auch für die deutschen Geistlichen endete die Wein- und Kakaozuteilung am 

11. Februar 1942; darauf folgte am 1. Mai desselben Jahres die Aufhebung der Freistellung 

von körperlicher Arbeit. 353 „Wenn auch amtlich mitgeteilt wurde, daß die Geistlichen 

zu leichter Gartenarbeit herangezogen würden, so ist doch ganz unbestreitbar, daß 

die Kommandos „Plantage“ und „Liebhof“ die schwersten und am meisten gefürchteten 

waren. In diesen Kommandos waren die Geistlichen fast ausschließlich beschäftigt. Die 

300 toten Priester aus dem Jahre 1942 sind zum größten Teil auf Kosten dieser Kommandos 

zu buchen.“ 354 Kaplan Theodor Brasse, der zwei Jahre im KZ Dachau inhaftiert war, 

berichtete ausführlich über das Gemeinschaftsleben und die Lebensumstände seiner Leidensgenossen: 

Zur täglichen Arbeit waren die meisten auf der „Plantage“, wo Heilkräuter, 

Gewürze, aber auch Drogen angebaut wurden. Hier musste bei Wind und Wetter in kniender 

Haltung schwerste Gartenarbeit geleistet werden. Die Verpflegung bestand aus einer 

Tagesration von 350g Brot (morgens), 1 Liter Rüben- oder Weißkohlsuppe (mittags) und 

1 Liter Suppe (abends). 

Im Konzentrationslager Dachau 355 

Am 12. Dezember 1940 kam Karl Leisner mit weiteren Priestern in das KZ Dachau. Hier 

bekam er die Häftlingsnummer 22356. Er lag auf einer Holzpritsche, eingeengt mit circa 

200 Mitgefangenen im „Priesterblock“. Im März 1942 musste er infolge seiner Lungenkrankheit, 

die nach den Entbehrungen in der Haft wieder auftrat, ins Krankenrevier, wo 

120 bis 150 Kranke und Sterbende, zusammengepfercht und dem Tode nahe, untergebracht 

waren. Doch auch hier hatte der stets heitere Gelassenheit Ausstrahlende für jeden 

etwas übrig, „jeder kam gerne zu ihm, kaum konnte er zur notwendigen Ruhe kommen, 

weil er ständig Besuch bekam. Und alle verstand er, ob es ein Pole war oder ein junger 

353 Brasse, Theodor (1971): Die Priester im KZ Dachau. In: Weiler, Eugen (1971): Die Geistlichen im KZ 

Dachau: 1112-1113 

354 Brasse, Theodor (1971): Die Priester im KZ Dachau. In: Weiler, Eugen (1971): Die Geistlichen im KZ 

Dachau: 1113 

355 Hier waren insgesamt 2796 Geistliche aus 20 Nationen inhaftiert. In: Weiler, Eugen (1971): Die Geistlichen 

in Dachau. Geistliche in Dachau nach Nationen (nach Bornefeld): 45 

177

Russe war, er wußte, was der Leidensgefährte erzählen oder sagen wollte. Immer teilte er 

das wenige, das er hatte. Geben war ihm Notwendigkeit und Freude. Wenn man ihm Vorhaltungen 

darüber machte, daß er alles wegschenkte, wies er mit spitzbübischem Lächeln 

nach, daß Gott ihm doppelt wiedergebe, was er verschenke, darum sei er so großherzig 

und gut.“ 356 Dreimal konnte er wieder in die Priesterbaracke zurückkehren mit der Hoffnung, 

geheilt zu sein. Unter seinem Kopfkissen versteckt bewahrte er das heilige Sakrament 

auf, um „heimlich die Sterbenden mit dem Brot des Lebens zu stärken und vielen anderen 

die heilige Kommunion zu schenken.“ 357 

Die Willkür und Brutalität der KZ-Aufseher kannte keine Grenzen: Am Karfreitag führten 

sie 60 Gefangene aus dem „Priesterblock“ zum Baumhängen. Dies war für die meisten das 

Todesurteil. Die so Gequälten waren auf Dauer arbeitsunfähig kamen nach einer Selektion 

durch eine Ärztekommission auf die so genannten „Invalidentransporte“ nach Schloss 

Hartheim bei Linz, wo sie in Gaskammern ermordet wurden 358 (siehe Band 1: „Euthanasie“-Opfer) 

. 

Karl Leisner empfing am 17. Dezember 1944 von dem Mitgefangenen französischen Bischof 

Gabriel Piquet, 359 der seit dem 6. September desselben Jahres im Konzentrationslager 

Dachau festgehalten war, im geheimen die Priesterweihe. In der eigens im Priesterblock eingerichteten 

Notkapelle durfte Leisner am 26. Dezember 1944 die Primiz feiern, „dabei ließ 

Christus ihn seine unmittelbare Nähe und die Liebe und Größe seines Herzens wissen und 

spüren. Später hat Karl immer daran gedacht und sich gesehnt nach dem Altar.“ 360 

Auf seine Befreiung musste er noch bis zum 29. April 1945 warten, als die US-Armee das 

Konzentrationslager Dachau befreite. Leisner wusste selber genau, dass „jeder Tag noch 

im Lager an meinem Leben zehre.“ 361 Am 4. Mai 1945 erwirkten der Jesuitenpater Otto 

Pies zusammen mit dem Dachauer Pfarrer Pfanzelt Leisners Entlassung aus dem unter 

Quarantäne stehenden Lager. Der schwerkranke Karl Leisner kam in die Lungenheilanstalt 

der Barmherzigen Schwestern nach Planegg. Am 23. Juli 1945 schrieb er in sein Tagebuch: 

„Wir armen Kzler! Sie wollten unsere Seele töten. O Gott, ich danke Dir für die 

Errettung ins Reich der Liebe und Menschenwürde. Herr, gib, daß ich immer mehr Dich 

356 Pies, Otto (1971): Karl Leisner. In: Weiler, Eugen (1971): Die Geistlichen in Dachau: 968 

357 Pies, Otto (1971): Karl Leisner. In: Weiler, Eugen (1971): Die Geistlichen in Dachau: 969 

358 Im Jahr 1942 kamen 3166 Häftlinge nach Schloss Hartheim. In: Konzentrationslager Dachau 1933-1945: 

157 

359 Am 28.5.1944 in Clermont-Ferrand wegen Widerstandes verhaftet. Er kam am 24. April 1945 mit über 

100 anderen nach Tirol, wo er befreit wurde. (Weiler, 1971: 521) 


361 Steinbock, Johann (1948): Das Ende von Dachau. In: Weiler, Eugen (1971). Die Geistlichen im KZ 

Dachau: 1099 

178

liebe. Liebe und Sühne! Ich danke Dir für alles. Verzeih mir meine Schwäche!“ 362 

Der 30-jährige Priester starb am 12. August 1945. Seine Beisetzung erfolgte am 20. August 

1945 auf den Friedhof in Kleve. Im Jahre 1966 wurde Leisner in der Märtyerkrypta 

des Domes in Xanten zur letzten Ruhe gebettet. 

Ehrungen 

1973 Gründung des „Freundeskreises Karl Leisner“ 

1975 Gründung des „Internationalen Karl-Leisner-Kreises“ 

1977 Einleitung des Seligsprechungsprozesses 

1980 Genehmigung des Seligsprechungsprozesses 

1988 8. Oktober: Papst Johannes Paul II. empfiehlt in Straßburg 42 000 Jugendlichen aus 

ganz Europa Karl Leisner und den Franzosen Marcel Callo als Vorbilder 

1996 23. Juni: Seligsprechung gemeinsam mit Domprobst Bernhard Lichtenberg durch 

Papst Johannes Paul II. im Olympiastadion von Berlin 

Ausstellung 

1996 Karl Leisner (1915-1945) Menschentreue – Glaubensfreude – Hoffnungszeichen. 

Wanderausstellung vom Bischöflichen Generalvikariat Münster. 

Rundfunk 

Bayerischer Rundfunk: Sendung am 12.11.1999 von Michael Weberpals und Friedrich 

Schloffer Priesterweihe im Konzentrationslager. 

Literatur 

Archiv der KZ-Gedenkstätte Dachau 

Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (1998): Band 14, Verlag Traugott Bautz. Spalten 1185-1187 

Brasse, Theodor (1971): Die Prieser im KZ Dachau – Ihr Gemeinschaftsleben und Wirken daselbst. In: Weiler, 

Eugen (1971): Die Geistlichen in Dachau sowie anderen Konzentrationslagern und Gefängnissen: 

1112-1121 

Feldmann, Christian (1996): Wer glaubt, muss widerstehen. Bernhard Lichtenberg – Karl Leisner. Herder 

Verlag, Freiburg, Basel, Wien 

Goldhagen, Daniel Jonah (2002): Die katholische Kirche und der Holocaust. Siedler Verlag, Berlin 

Gotto, Klaus / Repgen, Konrad (Hrsg.) (1990): Die Katholiken und das Dritte Reich. Mainz 

362 Zitiert in: St. Christophorus Wolfsburg: Der selige Karl Leisner: 2 

179

Haas, Wilhelm (1977): „Christus meine Leidenschaft“. Karl Leisner. Sein Leben in Bildern und Dokumenten. 

Kevelaer 

Haas, Wilhelm (Hrsg.) (1979): Mit Christus leben. Gedanken für jeden Tag. Kevelear 

Heckens, Josef (Hrsg.) (1996): Rote Rosen und Stacheldraht: der selige Märtyrer Karl Leisner. Kevelaer 

Holzapfel, Theo (Hrsg.) (1996): Ein Zeuge des Glaubens in dunkler Zeit: Karl Leisner 1915-1945. Münster 

Konzentrationslager Dachau 1933-1945. Hrsg. v. Comité International de Dachau (1998). Lipp 


Leisner, Karl (2000): Karl Leisners letztes Tagebuch. Hrsg. v. Hans K. Seeger. Münster 

Lejeune, René von (1999): Wie Gold im Feuer geläutert. Karl Leisner (1919-1945). Parvis Verlag, Maria heute. 

Hauteville / Schweiz 

Lettmann, R. (1996): Flagge zeigen – Gegen den Strom schwimmen. In: LÒsservatore Romano (Deutsche 

Ausgabe) 26. Jg. Nr. 25.,21. Juni, 1,4 

Mertens, Mathias (1988): Priesterweihe hinter Stacheldraht. Gaesdonker Blätter 

Mussinghoff, H. (1996): Leidenschaft für Christus und den Nächsten – Karl Leisner, ein Leben für die Jugend. 

In: LÒsservatore Romano (Deutsche Ausgabe) 26. Jg. Nr. 25, 21. Juni, 9 

Pies, Otto (1961): Geweihte Hände in Fesseln. Priesterweihe im KZ. Kevelaer 

Pies, Otto (1962): Stephanus heute. Karl Leisner. Priester und Opfer des KZ. Kevelaer 

Pies, Otto (1971): Karl Leisner. In: Weiler, Eugen (1971): Die Geistlichen in Dachau sowie anderen Konzentrationslagern 

und Gefängnissen. Missionsdruckerei St. Gabriel, Mödling: 967-969 

Riße, Klaus (1996): Karl Leisner (1915-1945) Menschentreue – Glaubensfreude –Hoffnungszeichen. Vortrag 

zur Wanderausstellung 

Roon, Ger van (1998): Widerstand im Dritten Reich. Beck`sche Reihe, München 

Schmiedl, Joachim (1996): Leben für die Jugend. Vallendar-Schönstatt 

Schmiedl, Joachim (1999): Mit letzter Konsequenz: Karl Leisner 1915-1945. Münster 

Seeger, Hans-Karl (Hrsg.) (2001): Karl Leisners letztes Tagebuch. Kevelaer 

Steinbock, Johann (1948): Das Ende von Dachau. In: Weiler Eugen (1971): Die Geistlichen in Dachau sowie 

anderen Konzentrationslagern und Gefängnissen. Missionsdruckerei St. Gabriel, Mödling: 1069-1105 

Sterzinsky, G. C. (1996): Zeugen des Glaubens und Boten der Versöhnung. Zur Seligsprechung von Bernhard 

Lichtenberg und Karl Leisner am 23. Juni im Olympiastadion von Berlin. I: LÒsservatore Romano (Deutsche 

Ausgabe) 26. Jg. Nr. 24, 14. Juni, 9-10 

Thoma, Emil (1971): Wie dieser Bericht in Dachau vorbereitet wurde. In: Weiler, Eugen (1971): Die Geistlichen 

in Dachau sowie in anderen Konzentrationslagern und Gefängnissen: 21-36 

Vosen, Klaus-Peter (2000): An Hitler aber glaube ich nicht. Karl Leisner - ein Lebensweg. Köln 

Weiler, Eugen (1971): Die Geistlichen in Dachau sowie anderen Konzentrationslagern und Gefängnissen. Nachlass 

von Pfarrer Emil Thomas. Erw. u. hrsg. v. Eugen Weiler. Missionsdruckerei St. Gabriel, Mödling 

180

Leonrod, Ludwig Freiherr von 

*17.9.1906 †28.8.1944 Berlin-Plötzensee 

„Nicht das Beliebige, sondern das Rechte tun und wagen, nicht im Möglichen schweben, 

das Wirkliche tapfer ergreifen, nicht in der Flucht der Gedanken, 

allein in der Tat ist die Freiheit.“ 

Dietrich Bonhoeffer schrieb dieses Gedicht mit dem Titel Stationen auf dem 

Weg zur Freiheit mit dem Untertitel Tat nach dem gescheiterten Putsch vom 20. Juli 1944 

im Berliner Gefängnis Tegel. 363 

363 Bethge, Eberhard u. Renate (Hrsg.) (1984): Letzte Briefe im Widerstand: 125 

181 

Freiherr Ludwig von Leonrod 

vor dem VGH in Berlin 

Foto: Institut für Zeitgeschichte 

München, Archiv

I. Leonrodstraße, Neuhausen 

M (1906) 

II. Leonrodplatz, Neuhausen 

M (1927) 

III. Gedenktafel 

St. Georg, Bogenhausener Kirchplatz 1, Bogenhausen 


Kath. Kirche (1946) 

Zu III. Gedenktafel 


Für die im Zusammenhang mit dem 20. Juli 1944 ermordeten Widerstandskämpfer Ludwig 

Freiherr von Leonrod, Pater Alfred Delp, Dr. Hermann Wehrle und Franz Sperr errichtete 

die katholische Kirche eine Gedenktafel, die am 31. Oktober 1946 eingeweiht und 

enthüllt wurde. 


An der westlichen Kirchenmauer von St. Georg befindet sich die durch ein Kreuz in vier 

Teile gegliederte Gedenktafel. Eine der vier Segmente ist Ludwig Freiherr von Leonrod 

mit folgender Inschrift gewidmet: 

„Selig der Mann, der in der Prüfung stand hält. Denn wenn er sich bewährt hat, wird er 

die Krone des Lebens empfangen. Jak.1, 12. Ludwig Freiherr von Leonrod, geboren 17. 

September 1906. Hingerichtet 25. Aug. 1944. Im Kampf mit den Mächten der Finsternis 

fiel er für seinen Glauben, seine Freunde, sein Vaterland.“ 


Die Gedenktafel schuf der Architekt Hansjakob Lill. 


Ludwig Freiherr von Leonrod stammte aus einer Familie, die traditionell ihre männlichen 

182

Mitglieder militärisch ausbilden ließ. Während der Ausbildung zum Berufssoldaten lernte 

von Leonrod Claus Graf von Stauffenberg (siehe Band 3: Stauffenberg) beim 17. Reiterregiment 

in Bamberg kennen. Im Juli 1933 erfolgte seine Ernennung zum Oberleutnant, 

was mit dem Führereid verbunden war. Mit Kriegsbeginn leistete er Frontdienst und erhielt 

zahlreiche Auszeichnungen. Eine schwere Verwundung brachte Anfang 1942 eine 

Versetzung nach München mit sich. Von Leonrod heiratete im Frühjahr 1943 und bezog 

mit seiner Frau eine Wohnung in der Möhlstraße (Bogenhausen). Von Stauffenberg weihte 

von Leonrod Ende 1943 in die Attentatspläne ein und erhielt seine Zusage zur Unterstützung. 

Ein Problem dabei war für von Leonrod der geleistete Eid: „... als gläubiger Katholik 

sei ich auf Grund der Ausführungen über die politische und militärische Lage schon 

gewissenmäßig verpflichtet, entgegen diesem Eid zu handeln. Trotzdem hatte ich auf meiner 

Heimreise (...) Gewissensqualen, ob die Handlungsweise richtig sei und ich nicht in 

einem Zustand der Sünde stehe, da ich von dem geplanten Attentat auf den Führer Kenntnis 

hatte.“ 364 

Der strenggläubige Katholik Freiherr Ludwig von Leonrod suchte wegen diesem Gewissenskonflikt 

seinen Beichtvater Kaplan J. Wehrle in St. Georg in Bogenhausen auf, um zu 

erfahren, ob bereits das Wissen über ein geplantes Attentat auf den Führer Sünde sei. Kaplan 

Wehrle verneinte dies, riet jedoch nach der kirchlichen Lehrmeinung vom Tyrannenmord 

ab. Von Stauffenberg hatte von Leonrod beim geplanten Umsturz als Verbindungsoffizier 

für Berlin vorgesehen. Zur Zeit des Umsturzversuchs war von Leonrod auf einem 

Lehrgang für höhere Adjutanten in Potsdam-Krampnitz. Dort wurde er am 21. Juli 1944 

verhaftet. In seinem Gnadengesuch versuchte er, seine Entscheidung zum Widerstand Kaplan 

Wehrle anzulasten: „Wahrscheinlich hätte schon ein anderer Beichtvater genügt. 

Mein Unglück ist eben, daß ich an diesen geraten war.“ 365 Nach einer Gegenüberstellung 

vor dem von Roland Freisler geleiteten VGH mit Kaplan Wehrle sagte er: „Wehrle habe 

gesagt, er brauche nicht zu beichten, denn ,Wissen um ein solches Attentat sei keine Sünde.‘“ 

366 Nach Meinung Freislers hatte von Leonrod die Attentatspläne unterstützt und war 

als Verschwörer und Verräter zum Tode zu verurteilen. Am 26. August 1944 wurde von 

Leonrod mit dem Fallbeil hingerichtet. Im Zuge der Sippenhaft 367 kam die Witwe Monika 

364 Morschhäuser, Franz J. (1994): Hermann Joseph Wehrle (1899–1944). Zeuge des Glaubens in bedrängter 

Zeit: 175. In: Detjen, Marion (1998): „Zum Staatsfeind erklärt“: 187 

365 Gritschneder, Otto: Von NS-Schergen erhängt: 18. Auch in: Vieregg, Hildegard (1993): Wächst Gras darüber?: 

195 

366 Urteil des VGH. AZ 1 L 321/44 O J 14/444gRs.: 8, IfZ-Archiv München. In: Vieregg (1993): 193 

367 Die Sippenhaft wurde am 21.11.1944 von den Nazis verhängt. Durch sie konnten Angehörige eines 

Täters für dessen „Delikte“ strafbar gemacht werden. Gestapochef Heinrich Müller ordnete ein einheitliches 

Verfahren für alle Sippenhäftlinge an. „Unter Sippe ist zu verstehen: Ehegatte, Kinder, Geschwister, 

Eltern und sonstige Verwandte, wenn letztere nachteilig bekannt sind.“ BAK, R58 1027, fol. 326. In: 

Hett / Tuchel (Hrsg.) (1994): 384 

183

Freifrau von Leonrod auch wegen Nichtanzeige ihres Ehemanns in Haft und noch am 18. 

April 1945 vor den VGH. Sie hat überlebt. 368 

Ausstellung 

9. Oktober – 8. November 1998: Widerstand, Resistenz und Verweigerung gegen das 


Wissenschaftliche Leitung: Marion Detjen und Peter Dorsch. Gezeigt in der Kassenhalle 

des Münchner Neuen Rathauses. 

Literatur 

Bethge, Eberhard u. Renate (Hrsg.) (1984): Letzte Briefe im Widerstand. Aus dem Kreis der Familie Bonhoeffer. 

Kaiser Verlag, München 



Gritschneder, Otto (1985): Von NS-Schergen erhängt. In: Münchner Stadtanzeiger Nr. 90 v. 22.2.1985 

Gritschneder, Otto (1986): Roland Freisler liefert Kaplan Wehrle dem Henker aus. In: Gritschneder, Otto 

(1986): Weitere Randbemerkungen. Selbstverlag Otto Gritschneder, München: 304-318 

Hett, Ulrike / Tuchel, Johannes (1994): Die Reaktionen des NS-Staates auf den Umsturzversuch vom 20. Juli 

1944. In: Steinbach, Peter / Tuchel, Johannes (Hrsg.) (1994): Widerstand gegen den Nationalsozialismus. 

Sonderauflage d. Bayerischen Landeszentrale f. politische Bildungsarbeit. Bonn: 377–389 

Maier, Hans (1993): Christlicher Widerstand im Dritten Reich. In: Siefken, Hinrich / Vieregg, Hildegard 

(Hrsg.): Resistance to National Socialism: Arbeiter, Christen, Jugendliche, Eliten: 21–38 

Vieregg, Hildegard (1993): Wächst Gras darüber? München: Hochburg des Nationalsozialismus und Zentrum 

des Widerstands. Universitätsdruckerei u. Verlag Dr. C. Wolf & Sohn, München 

368 Vieregg, Hildegard (1993): Wächst Gras darüber?: 195 

184

Loeb, James, Prof. Dr.h.c. 

*6.8.1867 New York †27.5.1933 Murnau-Hochried 

„Nur wenige Menschen in dieser denkmallosen Zeit haben eine schönere und dauerhafte 

Erinnerung hinterlassen als James Loeb, der in dieser Woche starb ... Mag auch 

das Zeitalter der Förderer mit dem 18. Jahrhundert versunken sein, – es ist, wie das Leben 

James Loebs zeigt, noch immer ein Raum für ein zwar weniger brillantes, jedoch 

keineswegs unbedeutendes Mäzenatentum ...“ 

The Times, 2. Juni 1933 369 

Stiftertafel im Marie- 

Antonie-Haus 


James Loeb 


Gedenktafel für James Loeb 

Maria-Josepha-Straße 8 


185

I. Gedenktafel, Maria-Josepha-Str. 8, Schwabing 

Giselastr. U3/U6 

M (1990) 

II. James-Loeb-Straße, Schwabing 

M (1983) 

III. James-Loeb-Gedenktafel, Kraepelinstr. 2-10 

Deutsches Forschungsinstitut für Psychiatrie (1928) 

IV. Stiftertafel im Marie-Antonie-Haus, Studentinnen-Wohnheim, Kaulbachstr. 49 

Giselastr. U3/U6 

Privat (1930) 

Zu I. Gedenktafel, Maria-Josepha-Str. 8, Schwabing 

M (1990) 


Auf Initiative von Brigitte Pflug wurde im Jahre 1989 eine Gedenktafel für James Loeb 

geplant. Einige Jahre zuvor hatte sich die Stadträtin Cäcilie Götschel (CSU) bereits erfolgreich 

für eine James-Loeb-Straße (1983 in Schwabing) eingesetzt. Die Gedenktafel wurde 

am 1. August 1990 vom Münchner Oberbürgermeister Christian Ude enthüllt. 


Dieses Haus ließ sich James Loeb in den Jahren 1909-1911 vom Architekten Carl Sattler 

errichteten. Hier lebte er bis zu seinem Umzug 1922 nach Murnau. An der mit antiken Motiven 

geschmückten Fassade befindet sich die Gedenktafel mit folgender Inschrift: 

„James Loeb 1867-1933 Förderer von Kunst und Wissenschaft und Stifter bedeutender 

sozialer Einrichtungen lebte in diesem Hause.“ 


Der Münchner Bildhauer Toni Preis schuf diese Gedenktafel. 

369 Hamdorf, Friedrich Wilhelm (1983): James Loeb. Mäzen von Beruf: o. S. 

186

Zu IV. Stiftertafel im Marie-Antonie-Haus, Studentinnen-Wohnh., Kaulbachstr. 49 


In der Eingangshalle befindet sich eine in die Mauer eingelassene Gedenktafel (1,45 m x 

1 m) aus poliertem Solnhofener Kalk mit eingemeißelter Inschrift: 

„Der Bau dieses Hauses wurde ermöglicht durch die Stiftung eines gütigen Menschen. Es 

soll den Studentinnen der Münchner Hochschulen ein gemütliches Daheim sein sowie eine 

Stätte edlen Strebens und guter Kameradschaft. Zu Ehren der Gemahlin des Stifters trägt 

das Haus den Namen „Marie-Antonie-Haus“. Sie selbst hat durch eine besondere Stiftung 

die Ausschmückung des Hauses ermöglicht und seine Wohnlichkeit erhöht. In Dankbarkeit 

sei ferner der gütigen Stifter gedacht, die ausserdem zur Verwirklichung des Studentinnenwohnheimes 

beigetragen haben: Frau Geheimrat Duisburg u. Frau von Veltheim; 

Herr u. Frau Ministerpräsident Dr. Held; Geheimrat Dr. Caro; Albert Fürst von Thurn 

und Taxis; Direktor Dr. Hess; Staatsminister Dr. Goldenberger; Akademikerinnen-Bund 

München; Frau Professor Sattler; F. W. Lafrentz, New-York; Quarter-Collection, New- 

York; Mr and Mrs. Rudolf Erbslöh, New-York; Mrs. Louis Stern, Californien; Mrs. E. S. 

Heller, Californien; Mr. and Mrs. Wunderlich, New-York; Frauen der Dozenten der Universität; 

Frau Professor von Klenze; Frau Geheimrat Dantscher; Frau Geheimrat 

Berthold; Mrs. Emory E. Cochran, New-York; Mount Holy Coke College, U.S.A.; Vassar 

College, U.S.A.; Frau Professor M. Mueller, Wellesley-College, U.S.A.; Frauengruppe 

München des Bundes der Auslandsdeutschen; Mrs. J. H. Schiff, New-York; Herr und Frau 

Hambuechen; Theodore Spiering.“ 

Die beschriftete Gedenktafel ist ober- und unterhalb mit grün-grauem Mosaik verziert. 


James Loeb erblickte als zweites Kind von Solomon Loeb und Betty (geb. Gallenberg) in 

New York das Licht der Welt. Die Mutter war eine in Paris und Mannheim ausgebildete 

Pianistin. Sein Vater war 1829 in Worms geboren. Einer jüdischen Kaufmannsfamilie entstammend, 

wanderte er nach Amerika aus und gründete dort ein eigenes Bankunternehmen, 

Kuhn, Loeb & Co. „Wohlstand, verbunden mit dem sozialen Prestige wie der Nüchternheit 

des Bankiersberufes, bestimmen das Familienleben.“ 370 

James Loeb studierte an der Harvard-University Wirtschaftsgeschichte, Nationalökonomie, 

Handelsrecht, Geschichte und Altphilologie. 371 Er schloss sein Studium der Altertumswissenschaften 

mit dem Bachelor of Art ab. Auf Wunsch des Vaters begann er die 

370 Hamdorf, Friedrich Wilhelm (1983): James Loeb. Mäzen von Beruf: o. S. 

187

Arbeit im väterlichen Bankhaus und avancierte nach sechsjähriger „Lehre“ zum Teilhaber. 

1901 schied Loeb 1901 aus dem Familienunternehmen aus. Danach widmete er sich 

seinen wissenschaftlichen Interessen und vergrößerte seine Antikensammlung durch Ankäufe. 

Vier Jahre später entschloss sich Loeb zur Übersiedlung nach Europa. 

Ein psychisches Leiden veranlasste Loeb, ärztliche Hilfe in Anspruch zu nehmen. Auf der 

Suche nach einer führenden Kapazität fand er den bekannten Psychiater Emil Kraepelin 

(1856-1926) in München. Am 14. November 1906 bezog Loeb eine Wohnung in der Konradstraße 

12, später wohnte er in der Konradstraße 14 in München. Ein Jahr später erwarb 

Loeb das Anwesen an der Maria-Josepha-Straße 8, wo ihm Carl Sattler sein Münchner 

Domizil errichtete. Inspiriert vom französischen Gelehrten Salomon Reinach entschloss 

sich Loeb zur Herausgabe einer „umfassenden Bibliothek“ griechischer und lateinischer 

Texte und deren Übersetzung, der Loeb Classical Library. In dieser umfangreichen Publikationsreihe 

sollten alle literarischen Texte der griechischen und römischen Antike als 

wissenschaftliche Ausgaben aufgelegt werden: in Originalsprache und englischer Übersetzung. 

Loeb gründete dafür eine Stiftung, die bis heute mit Sitzen in Harvard und London 

besteht und insgesamt über 490 Bände herausgegeben hat. 372 

In Hochried bei Murnau erbaute der Mäzen und Wissenschaftler mit seinem Architekten 

Carl Sattler ein Landhaus (1911-1913), das er im Jahre 1912 bezog. Loeb heiratete 1921 

Marie Antonie Hambuechen, die seine Verwalterin und persönliche Vertraute seit seiner 

Übersiedlung nach München war. Im selben Jahr erwarb er das Grundstück am Bavariaring 

46, um sich von Carl Sattler ein Mietshaus errichten zu lassen; hier war das mit seiner 

Hilfe gegründete „Deutsche Forschungsinstitut für Psychiatrie“ untergebracht. 373 Dieses 

Haus beherbergt heute die Maria-Theresia-Klinik. 

Durch die Initiative seiner Frau Marie Antonie entstand in der Kaulbachstraße 49 ein Studentinnen-Wohnheim, 

genannt „Marie-Antonie-Haus“. Es wurde 1929 von seinem Architekten 

Carl Sattler errichtet und besteht noch heute. Seine Ernennung zum Ehrenbürger 

der Universität München erfolgte 1925. „In Würdigung seiner außerordentlichen Förderung 

der wissenschaftlichen Forschung in München und der steten Hilfsbereitschaft, die 

er der Stadt München gegenüber bekundet hat“, erhielt er die goldene Ehrenmünze verliehen. 

Dieses vom Bildhauer Theodor Georgii gestaltete Kunstwerk befindet sich heute 

in der Staatlichen Münzsammlung München. 

371 Burgmair, Wolfgang / Weber, Mathias M. (1997): „... daß er sich nirgends wohler als in Murnau fühle ...“. 

In: Jahrbuch des Historischen Vereins Murnau (Hrsg.): 78 

372 Stewart, Zeph (2000): Gründung und Geschichte der Loeb Classical Library. In: Schlossmuseum des 

Marktes Murnau (Hrsg.): 104 

373 Scherer, Benedikt M. (2000): James Loeb und sein Architekt Carl Sattler. In: Schlossmuseum des Marktes 

Murnau (Hrsg.): James Loeb 1967-1933. Kunstsammler und Mäzen: 127-142 

188

Ein schwerer Schicksalsschlag war für Loeb der Tod seiner Frau Marie Antonie am 28. 

Januar 1933. Die politischen Ereignisse – die Machtergreifung und deren Auswirkungen 

– veranlassten Loeb, Verbindung mit seinem Rechtsberater Professor Dr. Heinrich Rheinstrom 

(siehe Band 2: Jüdische Rechtsanwälte) aufzunehmen, der bereits in die Schweiz 

emigriert war. Im April 1933 reiste er mit seinem Stiefsohn Joseph Wilhelm Hambuechen 

in die Schweiz. Dort erlitt er kurz vor der Rückfahrt einen „cerebralen Insult mit Halbseitenlähmung.“ 

374 

Am 27. Mai 1933 starb James Loeb in Murnau-Hochried. Seine Urne ist im Park des 

Landsitzes beigesetzt. In seinem Testament überließ er seine Sammlungen antiker Kunstwerke, 

die er durch wissenschaftliche Publikationen und Kataloge bekannt gemacht hatte, 

der Staatlichen Antikensammlung München. Die umfangreiche „Sammlung James Loeb“ 

hat die Kriegsjahre unversehrt überstanden und ist seit 1967 in der neu eingerichteten 

Staatlichen Antikensammlung am Königsplatz zu sehen, wo sie in die kunstgeschichtliche 

Abteilung des Museums eingegliedert wurde. 375 Einen Teil der umfangreichen Bibliothek 

von Loeb bekam das archäologische Institut in München. 

James Loeb kann nicht als direktes Opfer des nationalsozialistischen Gewaltherrschaft 

gelten, er stellt jedoch einen Grenzfall dar. Seine Einschätzung der politischen Lage wird 

an seinem Testament deutlich. 

Ausstellungen 

1983: James Loeb Mäzen von Beruf. Die „Sammlung James Loeb“. Gezeigt in der 

Staatlichen Antikensammlung am Königsplatz, München, anlässlich seines 50. Todestages 

im Jahre 1983 

7. April – 9. Juli 2000: James Loeb 1867-1933. Kunstsammler und Mäzen. Sonderausstellung 

im Schlossmuseum der Marktgemeinde Murnau am Staffelsee; Oberbayern 

Stiftungen von James Loeb 

1902 „Charles-Eliot-Norton-Stipendium“, Harvard. 

1905 „Institute of Musical Art“, New York. 

1910 „Loeb Classical Library“ mit Sitz in Harvard und London. 

1917 Gründung der „Deutschen Forschungsanstalt für Psychiatrie“ in München. 

374 Burgmair, Wolfgang / Weber, Mathias M. (1997): „... daß er sich nirgends wohler als in Murnau fühle ...“. 

In: Jahrbuch des Historischen Vereins Murnau (Hrsg.): 112 

375 Hamdorf, Friedrich Wilhelm (1983): James Loeb Mäzen von Beruf: o. S. 

189

1924 Neubau für die „Deutsche Forschungsanstalt für Psychiatrie“ am Bavariaring 46 in 

München. 

1928 Neubau für die „Deutsche Forschungsanstalt für Psychiatrie“ in der Kraepelinstraße 

2-10 in München; heute „Max-Planck-Institut für psychologische Forschung“. 

1929 „Marie-Antonie-Haus“: Studentinnen-Wohnheim in der Kaulbachstraße 19 in München. 

1932 Krankenhaus der Marktgemeinde Murnau. 

Ehrungen und Namenspatronagen 

1922 Ehrendoktorwürde der philosophischen Fakultät der Universität München. 

1925 Ehrendoktorwürde der Universität Cambridge (England). 

1925 Ehrenbürger der Münchener Universität. 

1927 Ehrenmedaille zum 60. Geburtstag (Geschenk seiner Freunde) von Theodor Georgii, 

Goldene Schale von der Landeshauptstadt München. 376 

1929 Ehrenmitglied der Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft. 

1930 Goldene Ehrenmünze der Stadt München. 

1932 Ehrenbürger der Marktgemeinde Murnau, James-Loeb-Straße in Murnau. 

2001 James-Loeb-Schule (Grundschule) in Murnau 

Literatur 

Birmingham, Stephen (1969): In unseren Kreisen. Berlin 1969 

Burgmair, Wolfgang / Weber, Mathias M.: „... daß er sich nirgends wohler als in Murnau fühle ...“ James Loeb 

als Förderer der Wissenschaft und philantropischer Mäzen. In: Jahrbuch des Historischen Vereins Murnau 

(Hrsg.) (1997) M. + A. Fischer, Weilheim: 76-128 

Burgmair, Wolfgang / Weber, Mathias M. (2000): „... Ein Lichtstrahl in das trübe Dunkel ...“. James Loeb als 

Wissenschaftsmäzen der psychiatrischen Forschung. In: Schlossmuseum der Marktgemeinde Murnau 

(Hrsg.) (2000): James Loeb 1867-1933. Kunstsammler und Mäzen: 107-126 

Festschrift für James Loeb zum sechzigsten Geburtstag, gewidmet von seinen archäologischen Freunden in 

Deutschland und Amerika (1930) u. a. mit Beiträgen zu Ausstellungsobjekten der Sammlung Loeb 

Hall, Max (1993): Renewal of a Classic. „The James Loeb Classical Library“ with 477 volumen in print, prepares 

for the 21st century. In: Harvard Magazine Sept/Okt. 1993: 48-52 

Hamdorf, Friedrich Wilhelm (1983): Sammlung James Loeb. Staatliche Antikensammlung u. Glyptothek, 

München 

Hamdorf, Friedrich W. (2000): James Loebs archäologische Studien. In: Schlossmuseum der Marktgemeinde 

Murnau (Hrsg.) (2000): James Loeb 1867-1933. Kunstsammler und Mäzen: 147-190 

Hamdorf, Friedrich W. (Hrsg.) (1996): Hauch des Prometheus – Meisterwerke in Ton. Staatl. Antikensammlungen 

München. Verlag Staatssammlungen, München 

Loeb, James (1929): Our Father. München 1929. Selbstverlag 

376 StadtA Mü ZA Personen. In: Salmen, Brigitte (2000): James Loeb. Leben und Wirken. In: Schlossmuseum 

des Marktes Murnau (Hrsg.): 63 

190

Salmen, Brigitte (2000): James Loeb – Leben und Wirken. In: Schlossmuseum der Marktgemeinde Murnau 

(Hrsg.) (2000): James Loeb 1867-1933. Kunstsammler und Mäzen: 17-72 

Schlossmuseum der Marktgemeinde Murnau (Hrsg.) (2000): James Loeb 1867-1933 Kunstsammler und Mäzen. 

Bearbeitet von Brigitte Salmen. Katalog zur Sonderausstellung im Schlossmuseum Murnau vom 7.4.- 

9.7.2000. Rieß-Druck, Benediktbeuern 

Mc Ewan, Dorothea (2000): Facetten einer Freundschaft. Aby Warburg und James Loeb. Verwandte, Freunde, 

Wissenschaftler, Mäzene. In: Schlossmuseum Murnau (Hrsg.) (2000): James Loeb Kunstsammler und 

Mäzen: 75-98 

Sieveking, Johannes (1930): Aus der Antikensammlung von Dr. James Loeb, Murnau. In: Pantheon Band 6: 

323-325 

Sieveking, Johannes (1935): Das Vermächtnis James Loeb an die Münchner Antikensammlungen. In: Pantheon 

Band 8: 53-58 

Stuart, Zeph (2000): Gründung und Geschichte der Loeb Classical Library. In: Schlossmuseum der Marktgemeinde 

Murnau (Hrsg.) (2000): James Loeb 1867-1933. Kunstsammler und Mäzen: 99-106 

Warburg, Aby (2001): Tagebuch der kulturwissenschaftlichen Bibliothek Warburg. Akademie-Verlag, Berlin 

Weber, Mathias M. (1991): „Ein Forschungsinstitut für Psychiatrie ...“ In: Sudhoffs Archiv, Band 75. München 

Wünsche Raimund (1983): Mäzene. In memoriam James Loeb. In: Pantheon Band 39: 282-283 

Wünsche, Raimund (1984): James Loeb und sein Vermächtnis in den Antikensammlungen. In: Museumskunde, 

Band 49. Staatliche Antikensammlung, München: 55-61 

Zahn, Robert (1931): Hellenistischer Goldschmuck I. Diadem in der Sammlung des Herrn Dr. phil. h. c. James 

Loeb zu Murnau am Staffelsee. In: Antike Denkmäler, Band IV (1931): 69ff 

191

Luftkriegsopfer – Neuhofener Schuttberg 

„Ein Bombenteppich nach dem andern rauscht aus hellem Himmel todesnah heran – 

Wie todesnah berechnet ihre Bahn, wer eingegittert ihrem Brausen lauscht.“ 

Albrecht Haushofer 377 

Gedenkstätte auf dem 

Neuhofener Schuttberg 


192 

Neuhofener Schuttberg, 5.7.1950, Blick 

auf die Stadt gegen Nordosten 

Foto: Stadtarchiv München

Gedenkstätte 

Neuhofener Schuttberg, Sendling 

Mittersendling S7/S27 

M (1957) 


Die Gedenkstätte wurde auf Initiative der Landeshauptstadt München 1957 errichtet. 


Der Künstler Josef Wiedemann konzipierte die einem Rundtempel ähnelnde Gedenkstätte. 

Sie besteht in ihrem Zentrum aus einer von Professor Hans Wimmer gestalteten, flachen 

Nagelfluh-Brunnenschale (Durchmesser 2 m) mit kleinem Springbrunnen, die von 

acht, äquidistant und symmetrisch auf einen Kreisumfang postierten, 4,5 m hohen weißen 

Travertin-Rundsäulen eingefasst ist. Sie tragen ein mittelsteiles Dachgewölbe, das sich 

aus acht, mit Holzschindeln abgedeckten Sektoren aufbaut. Die Spitze des Dachgewölbes 

krönt eine vergoldete Kupferkugel. Die circa 10 Meter nördlich dieser Gedenkstätte in den 

Boden eingelassene und von Pflastersteinen gerahmte Gedenktafel (1,3 m × 0,9 m), geschaffen 

vom Bildhauer Blasius Gerg, trägt folgende Inschrift: 

„Die Anlage steht auf Schuttmassen des Bombenkrieges. Sie ist der Erinnerung an die 

6000 Münchner gewidmet, die im 2. Weltkrieg den Bomben zum Opfer gefallen sind.“ 


Die Gedenkstätte ist ein Gesamtkunstwerk von Josef Wiedemann, Professor Hans Wimmer 

und Blasius Gerg. 


Die Eskalation des Bombenkrieges gegen Deutschland begann mit der deutschen Westoffensive. 

Zuvor waren die weite Anflugsroute nach Süddeutschland und die deutsche Flak 

ein hohes Risiko für englische Bombenangriffe. Die Situation änderte sich, nachdem der 

deutsche Russlandfeldzug gescheitert war und die alliierten Bomber technisch verbessert 

worden waren. Ab 1943 kam es zu systematischen Angriffen auf alle Großstädte des Deutschen 

Reichs. Unterstützt von Verbänden der „United States Army Air Forces“ (USAAF) 

fielen die Bomben auf Hauptverkehrswege, Industrieanlagen, Bahnhöfe, Kasernen und 

377 A. Haushofer: Moabiter Sonetten, Gedicht Bombenregen: 17 

193

Wohngebiete. Golo Mann schilderte die Schrecken dieser Angriffe gegen Ende des Zweiten 

Weltkrieges: „Dort lebte das Volk jetzt zwischen zwei Schrecken, den feindlichen 

Bomben aus der Luft und den Volksgerichtshöfen, mit deren Todesurteilen der Führer seine 

,deutschen Menschen´ heimsuchte ...“ 378 

Die Luftschutzmaßnahmen reichten in München für die Zivilbevölkerung bei weitem 

nicht aus. Deshalb erfolgten seit dem 20. März 1943 Evakuierungen und „Landverschickungen“ 

im Raum Oberbayern. München mied die von Berlin bestimmten Ausweichgebiete 

in den Reichsgauen Salzburg bzw. Steiermark und brachte die Stadtbewohner in abseits 

gelegenen Dörfern und Kleinstädten Oberbayerns unter. 379 Bis zum Kriegsende 

mussten – bei einer Gesamtbevölkerung von 820000 vor Kriegsausbruch – circa 400000 

Personen aus München evakuiert werden. 380 

Nach der alliierten Landung (D-Day) am 6. Juni 1944 an der Normandieküste verkürzten 

sich die Anflugzeiten der Bomberstaffeln; damit erhöhte sich die Häufigkeit der Angriffe 

der „fliegenden Festungen“. Zum schwersten Bombardement kam es Ende April 1944, bei 

dem Phosphor- und Stabbrandbomben München in eine Feuerhölle verwandelten. 

Die Alliierten zerstörten weite Teile Münchens. In der Altstadt waren 90 Prozent der Gebäude 

betroffen. Baudenkmäler und Kunstschätze – ein großer Teil des Münchner Kulturwertes 

– lagen in Schutt und Asche. 

Nach Kriegsende lagen zehn Millionen Kubikmeter Bauschutt im Stadtgebiet. Über seine 

Entsorgung berichtet die Chronik von München am 31. August 1945: 

„Das Stadtgebiet ist von einem Kleinbahnnetz von fast 50 Kilometer Länge durchzogen. 

Täglich fahren 14 Dampfzüge mit Kipploren aus, die von 12 Greifbaggern mit Bombenschutt 

beladen werden. Die Militärregierung hat außerdem 140 Lastwagen zur Verfügung 

gestellt. 150000 cbm Schutt sind bereits abgefahren, täglich werden 2000 weitere cbm beseitigt. 

Als nächstes sollen Häuserruinen beseitigt werden, bei denen Einsturzgefahr besteht. 

Nach Neuhofen kommt der Schutt aus dem Marienplatz-, Rindermarkt- und Färbergrabengebiet. 

Er wird über eine Zwischenkippe, die im Bereich der Hotter- und Damenstiftstraße 

ist, nach Neuhofen verladen.“ 381 

Die Kleinbahn („Bockerlbahn“) verkehrte zwischen dem Sendlinger-Tor-Platz und Neuhofen. 

Hier befand sich eine der vier großen Deponien, auf denen der Bauschutt gelagert 

378 Mann, Golo (1968): Deutsche Geschichte 1919–1945: 226 

379 Bauer, Richard (1987): Fliegeralarm: 20 

380 Bauer, Richard (1987): Fliegeralarm: 25 

381 Chronik der Stadt München 1945–1949 v. 6.8.1946: 187 

194

wurde. Weitere Ablageplätze gab es am Pullacher Platz (hier entstand später ein Sportstadion), 

am Luitpoldpark und auf dem Oberwiesenfeld, dem späteren Olympiagelände. 

Ausstellung 

1984: Trümmerzeit in München. Kultur und Gesellschaft einer deutschen Großstadt im Aufbruch 

1945–1949. Gezeigt von der Landeshauptstadt München im Münchner Stadtmuseum. 

Literatur 


Großstadt 1900–1950. Verlag Langen Müller, München, Wien 

Bauer, Richard (1987): Fliegeralarm. Luftangriffe auf München 1940–1945. Hugendubel Verlag, München 

Bauer, Richard (1988): Ruinen-Jahre. Bilder aus dem zerstörten München 1945–1949. Hugendubel Verlag, 

München 

Berthold, Eva / Matern, Norbert (1990): München im Bombenkrieg. Droste Verlag, Düsseldorf 

Chronik der Stadt München 1945–1948 (1980). Bearbeitet von Wolfram Selig, Ludwig Morenz, Helmut Stahleder. 

Stadtarchiv München, hrsg. v. Michael Schattenhofer. Manz AG Verlag, Dillingen 

Friedrich, Jörg (2002): Der Brand. Deutschland im Bombenkrieg 1940-1945. Propyläen Verlag, München 

Hausenstein, Wilhelm (1958): Liebe zu München. Prestel Verlag, München 

Hausenstein, Wilhelm (1967): Licht unterm Horizont. Tagebücher von 1942 bis 1946. Prestel Verlag, München 

Mann, Golo (1968): Deutsche Geschichte 1919–1945. Frankfurt a. M. 

Richardi, Hans-Günter (1992): Bomber über München. Der Luftkrieg 1939 bis 1945, dargestellt am Beispiel 

der „Hauptstadt der Bewegung“. W. Ludwig Verlag, München 

Trümmerzeit in München (1984): Kultur und Gesellschaft einer deutschen Großstadt im Aufbruch 1945– 

1949. Hrsg. von Friedrich Prinz. Katalog zur Ausstellung im Münchner Stadtmuseum. C. H. Beck Verlag, 

München 

Schreibmayr, Erich (1989): Wer? Wann? Wo? Persönlichkeiten auf Münchner Friedhöfen. Verlag Erich 

Schreibmayr, München 

195

Luftkriegsopfer – Schwabinger Schuttberg 

„Die Europa zu terrorisieren schienen, lebten selber unter gleichem Terror.“ 

Golo Mann 382 

Kruzifix auf dem Schuttberg im Luitpoldpark 


Kruzifix mit Inschrift 

Schwabinger Schuttberg 

Luitpoldpark, Schwabing 

Scheidplatz U2/U3/U8 und Tram 12 

M (1958) 


Auf Veranlassung der Landeshauptstadt München wurde nach Abschluss der Landschaftsund 

Freizeitparkgestaltung im Jahre 1958 auf dem Schwabinger Schuttberg im Luitpoldpark 

ein Bronzekreuz mit Inschrift errichtet. Die Namengebung seit Juni 1959 – „Schwabinger 

Schuttberg“ – geht auf den Wunsch der Münchner Bürger zurück. Sie konnten sich mit Vorschlägen 

wie „Kreuzberg“, „Ruinenberg“ oder „Luitpoldhügel“ nicht anfreunden. 

382 Mann, Golo (1968): Deutsche Geschichte 1919–1945: 226 

196


Auf dem Gipfel des Schuttberges befindet sich ein in Bronze gegossenes Kruzifix mit folgender 

Inschrift: „Betet und gedenket all’ der unter den Bergen von Trümmern Verstorbenen. O 

Herr gib ihnen die ewige Ruhe. Das Kreuz ist geweiht. 3.5.1958.“ Eine Tafel am Weg kurz vor 

dem Gipfel des Berges trägt die Inschrift: „Dieser Berg entstand aus dem Trümmern der im 

Zweiten Weltkrieg durch Bomben zerstörten Münchner Häuser. Die bei den Luftangriffen umgekommenen 

Bewohner sind auf den städtischen Friedhöfen bestattet.“ 


Das Kreuz schuf Herbert Altmann. 


Der Luitpoldpark ist im Jahre 1911 vom Prinzregenten Luitpold (1821–1912) errichtetet 

worden. An der Südseite steht ein 17 Meter hoher Obelisk, von dem axial ein Hain mit 90 

Linden ausgeht. An der westlichen Parkseite steht das „Bamberger Haus“: Ein Bürgerhaus 

im genuesischen Barockstil, das in den Jahren 1707–1713 in Bamberg von Welsch und 

Dienzenhofer geschaffen wurde. 383 Der Luitpoldpark erstreckt sich über eine Fläche von 

33 Hektar. Am nördlichen Ende des Parks entstand der etwa 40 Meter hohe Schuttberg, 

eine der vier großen Deponien für den Bombenschutt aus der Innenstadt. 

Noch heute sind Spuren der ehemaligen Lorenbahn auf der Nordseite des Berges zu erkennen. 

Der botanisch gut gepflegte „Schwabinger Schuttberg“ bietet einen weiten Blick 

über die Stadt und ihr Land und ist nun ein Symbol für Versöhnung. 

Ausstellung 

1984: Trümmerzeit in München. Kultur und Gesellschaft einer deutschen Großstadt im 

Aufbruch 1945–1949. Von der Landeshauptstadt München. Gezeigt im Münchner Stadtmuseum. 

Literatur 

(siehe Band 2, Luftkriegsopfer – Neuhofener Schuttberg) 

383 Im Jahre 1900 kamen die Fassadenteile dieses Hauses nach München; 1911 wurde es im Luitpoldpark 

wieder errichtet. 

197

Ehrenhain mit Denkmal 

Nordfriedhof, Ungererstraße 130, Gräberfeld 144 mit 149 

Nordfriedhof U6 

M (1950) 


Denkmal auf dem Nordfriedhof 


198 

Luftkriegsopfer – Ehrenhain 

Auf Antrag der Landeshauptstadt München entstand auf dem Neuen Teil des Nordfriedhofs 

ein Ehrenhain für die Münchner Opfer des Bombenkrieges. Die Einweihung fand am 

31. Oktober 1950 statt.


Diese Grabanlage (8855 m²) wurde für die Opfer der Luftangriffe vom 7. Dezember 1944 

bis 7. Januar 1945 384 geschaffen, die am 28. Januar 1945 an diesen Ort umgebettet wurden. 

Sie umfasst 1940 Einzelgräber und ein Sammelgrab. Ein Weg führt zu einer Bronzestele 

(1,2 Meter breit, circa 5 Meter hoch) mit christlicher Symbolik. Der Ehrenhain ist 

von einer Hecke umgeben. Im Boden eingelassene Keramiktafeln (0,10 m × 0,10 m) tragen 

die Namen und Lebensdaten der Toten. Das Gräberfeld ist mit Formsteinen verziert. 

Die Inschrift auf der pfeilförmig endenden Stele lautet: 

„Tiefe des Reichtums der Weisheit und Erkenntnis Gottes. Wie unbeschreiblich sind seine 

Gerichte, wie unerforschlich seine Werke.“ 


Denkmal und Ehrenhain schuf der Münchner Professor Hans Wimmer. 


Der Nordfriedhof ging aus einem Gemeindefriedhof hervor, der seit 1884 zu Schwabing 

gehörte; seine Fläche betrug 1897 etwa 26 Hektar. Der Architekt Hans von Grässel schuf 

die Anlage in Anlehnung an italienische und byzantinische Vorlagen. Seit 1920 ist dieser 

Friedhof um circa zwölf Hektar nach Osten und Norden erweitert worden. 

Die Anlage für die Luftkriegsopfer besteht seit 1945. Hier ruhen 2099 Tote, davon 159 

Unbekannte. „Bei 74 Fliegerangriffen zwischen 4.6.1940 und 26.4.1945 wurden 6632 

Personen getötet, 15 800 verwundet. Auf das Stadtgebiet fielen 450 Luftminen, 61 000 

Sprengbomben, 142 000 Flüssigkeitsbrandbomben und 3 316 000 Stabbrandbomben. 

Rund 300 000 Einwohner wurden obdachlos, 81 500 Wohnungen zerstört. Die historische 

Altstadt wurde zu 90% zerbombt, 50% der gesamten Bausubstanz der Stadt wurden vernichtet.“ 

385 

Innerhalb des Münchner Stadtgebietes fanden während des Zweiten Weltkriegs „6242 

Bürger und Bürgerinnen bei 66 Luftangriffen den Tod.“ 386 

Literatur 


384 Chronik der Stadt München 1945–1949: 27 

385 Chronik der Stadt München 1945–1948: 27. Auch in: Schreibmayr, Erich (1989): 453 

386 Bauer, Richard (1988): Ruinenjahre: 45 

199

I. Kruzifix 

M (1960) 


M (1999) 

Luftkriegsopfer – Olympiapark 

200 

Kruzifix im Olympiapark 

Foto H. Pfoertner

Zu I. Kruzifix 


Im Zusammenhang mit der Neugestaltung des Olympiaparks wurde die Gedenkstätte am 

5. August 1960 hier errichtet. 


Ein Kruzifix am südöstlichen Ausläufer des Olympiaberges erinnert an die Luftkriegsopfer. 

Zu II. Gedenktafel 


Am Weg kurz vor dem Gipfel des Berges befindet sich eine Tafel mit folgender Inschrift: 

„Dieser Berg entstand aus den Trümmern der im Zweiten Weltkrieg durch Bomben zerstörten 

Münchner Häuser.“ 


Auf dem heutigen Olympiagelände erstreckte sich ursprünglich das „Obere Wiesenfeld“ 

vom Maßmannbergl (Ecke Dachauer-/Maßmannstraße) nach Nordosten. Vom Jahre 1794 

bis zum späten 19. Jahrhundert diente das Gelände zwischen Dachauer- und Milbertshofener 

Straße als „Artillerie- und Exerzierplatz“. Im Jahre 1909 landete hier der erste Zeppelin. 

In den Jahren 1925 bis 1939 befanden sich auf dem Oberwiesenfeld Hallen und 

Rollfeld des Münchner Verkehrsflughafens. 

Der 290 Meter hohe Olympiaturm ist in den Jahren 1965 bis 1968 errichtet worden. Von 

1968–1972 wurde durch Stauung des Nymphenburger Kanals ein künstlicher See geschaffen. 

Am Fuße des aus Bombenschutt bestehenden Olympiabergs entstand eine abwechslungsreich 

gegliederte Sport- und Erholungslandschaft, die mit dem Olympiastadion, der 

Sport- und Schwimmhalle und dem verbindenden Zeltdach ein architektonisches Denkmal 

bildet. 

Literatur 


201

Mann, Heinrich 

*27.3.1871 Lübeck †12.3.1950 Santa Monica, Kalifornien 

„Das Dritte Reich wird scheitern an seiner Unfähigkeit und an seiner Abhängigkeit. 

Dann aber käme ein ungemein blutiger Abschnitt der deutschen Geschichte. Das Reich 

der falschen Deutschen und falschen Sozialisten wird gewiß unter Blutvergießen 

errichtet werden, aber das ist noch nichts, gegen das Blut, 

das fließen wird bei seinem Sturz.“ 387 

Heinrich Mann 


387 Heinrich Mann. „Die deutsche Entscheidung“ v. 13.12.1931. In: Schröter, Klaus (1998): Heinrich 

Mann: 113 

202 

Gedenktafel für Heinrich Mann, 

Leopoldstraße 59 

Foto: A. Olsen

I. Heinrich-Mann-Allee, Herzogpark 

M (1956) 

II. Gedenktafel, Leopoldstraße 59, Schwabing 

M (1985) 


Von 1914 bis 1928 lebte Heinrich Mann, der seit 1896 in München ansässig war, mit seiner 

Familie im dritten Stock des Hauses Leopoldstraße 59. Mit dieser Gedenktafel ehrte 

die Landeshauptstadt München den im Schatten seines berühmten Bruders Thomas stehenden 

– aber deshalb nicht weniger bedeutenden – Heinrich Mann. 


An der südlichen Hausseite befindet sich eine Steintafel mit der Inschrift: 

„Der Schriftsteller Heinrich Mann lebte in diesem Haus 1914–1928.“ 


Die Gedenktafel schuf Horst Auer 


Als erstes Kind von Thomas Johann Heinrich Mann und seiner Frau Julia (geb. da Silva- 

Bruhns) wurde Heinrich Mann am 27. März 1871 in Lübeck geboren. In der wohlhabenden 

Patrizierfamilie kamen die Kinder durch die vielseitig gebildete Großmutter und Mutter sehr 

früh mit Literatur und Musik in Kontakt. Heinrich und seine Geschwister Thomas (*1875), 

Julia (*1877), Carla (*1881) und Viktor (*1890) erhielten ihren Neigungen entsprechende 

Förderungen. Ein frühes autobiographisches Dokument ist das Tagebuch des 13-jährigen 

Heinrich, wo er über eine Reise nach Petersburg im Jahre 1884 berichtet. Das Gymnasium 

schloss er 18-jährig in der Unterprima ab. Dem Vater, der den Ältesten gerne als seinen 

Nachfolger im Handelshaus gesehen hätte, blieb die Neigung seines Sohnes nicht verborgen. 

Um den väterlichen Vorstellungen noch gerecht zu werden, entschloss sich Heinrich kompromissbereit 

für eine Buchhandelslehre in Dresden, die er nach einem knappen Jahr abbrach. 

Anschließend war er Volontär im S. Fischer Verlag Berlin. Diese Tätigkeit musste er 

aus gesundheitlichen Gründen aufgeben. Der Vater, der am 13. Oktober 1891 gestorben war, 

verfügte in seinem Testament die Liquidierung der Firma und bestimmte, dass die Erbteile 

des bedeutenden Erlöses auf seine Frau und Kinder übergehen sollten. Damit war Heinrich 

Mann finanziell unabhängig und konnte als freier Schriftsteller leben. 

203

Sein erster Roman In einer Familie erschien 1894. Die Verbindung mit dem jüngeren Bruder 

Thomas vertiefte sich bei gemeinsamen Reisen und Aufenthalten in Italien zwischen 

den Jahren 1895 bis 1905. Heinrich Mann war vom April 1895 bis März 1896 der Herausgeber 

der konservativen Zeitschrift „Das Zwanzigste Jahrhundert. Blätter für deutsche Art 

und Wohlfahrt“. Durch seine Mitarbeit bei der konservativen Zeitschrift lernte er „die gefährlichen 

Meinungen einer imperialistischen Bourgeoise kennen und bald durchschauen.“ 

388 Während der gemeinsamen Zeit mit seinem jüngeren Bruder Thomas in Italien löste 

er sich von seinen frühen autobiographisch-psychologischen Studien. Er begann, die 

Umwelt mit ihren sozialen Schichten und gesellschaftlichen Erscheinungen analytisch zu 

erfassen und darzustellen. Über diese persönliche Entwicklung äußerte er sich später: 

„1897 in Rom, Via Argentina 34, überfiel mich das Talent, ich wußte nicht, was ich tat. 

Ich glaubte einen Bleistiftentwurf zu machen, schrieb aber den beinahe fertigen Roman. 

Mein Talent ist in Rom geboren, nach dreijähriger Wirkung der Stadt.“ 389 Wechselnde 

Aufenthalte in München, Berlin und diversen Städten Italiens folgten. Im Roman Zwischen 

den Rassen griff Heinrich Mann auf die Kindheitserinnerungen seiner Mutter zurück. 

In Berlin lernte er die Schauspielerin Maria Kanová kennen, die er zwei Jahre später 

heiratete. Im Jahre 1914 siedelten beide nach München über. 

Das Zerwürfnis mit dem Bruder Thomas hatte seine Ursache in dessen deutschnationaler 

Kriegsbegeisterung. Als dessen Gedanken im Kriege erschienen, nahm der Bruder Heinrich 

„... die Trennung vor von denen, die er trotz allem für seinesgleichen gehalten hatte.“ 

390 Sein zwischen 1907–1914 entstandener Roman Der Untertan, sein erfolgreichstes 

Werk, erschien als Fortsetzungsroman in der illustrierten Wochenschrift „Zeit im Bild“. 

Der Roman ist eine brillant angelegte Analyse der Zusammenhänge zwischen Autoritätshörigkeit 

und gesellschaftlichen Strukturen im Kaiserreich. Nach Kriegsbeginn musste die 

Veröffentlichung in der Wochenschrift abgebrochen werden; der Roman erschien erst 

1918, aber da mit großem Erfolg. 1916 kam die Tochter Leonie zur Welt. In den Kriegsjahren 

verkehrte Heinrich Mann mit Gleichgesinnten im Münchner Café Luitpold. Er traf 

dort die Schriftsteller Frank Wedekind, Kurt Martens, Gustav Meyrink, Erich Mühsam, 

Joachim Friedenthal und Lion Feuchtwanger. Nach der Ermordung des bayerischen Ministerpräsidenten 

Kurt Eisners hielt er auf seinen Freund am 16. März 1919 eine Gedenkrede: 

„... Wer so unwandelbar in der Leidenschaft der Wahrheit und eben darum so mild 

im Menschlichen ist, verdient den ehrenvollen Namen eines Zivilisationsliteraten. Dies 

war Kurt Eisner.“ 391 Eisner (siehe Band 1: S. 79–81) war für Heinrich Mann der Idealfall 

388 Schröter, Klaus (1998): Heinrich Mann: 38 

389 Brief an Karl Lemke, 29.1.1947. In: Schröter, Klaus (1998): Heinrich Mann: 43 


391 Huch, Ricarda (1990): Der Mord an Kurt Eisner. In: Schwab, Hans-Rüdiger (Hrsg.) (1990): München. 

Dichter sehen eine Stadt: 207 

204

eines Menschen, bei dem Geist und Tat vollständig harmonierten. 392 Ein 1917 unternommener 

Versöhnungsversuch mit seinem jüngeren Bruder Thomas scheiterte. Weitere fünf 

Jahre sollte es dauern, bis Thomas Mann durch die Ereignisse der Revolution, der Ausrufung 

der Republik und des rechtsextremen Terrors im Deutschen Reich eine Wendung zu 

politischer Liberalität vollzog und sich damit den bürgerlich-demokratischen Prinzipien 

des älteren Bruders näherte. In den Jahren der Weimarer Republik wurde Heinrich Mann, 

bisher Vertreter der literarischen Avantgarde, Repräsentant einer politischen Bewegung. 

393 Wie er zu seinem Beruf als Schriftsteller stand, beschrieb Heinrich Mann mit folgenden 

Worten: „Literatur ist niemals nur Kunst, eine bei ihrem Entstehen schon überzeitliche 

Dichtung gibt es nicht. Sie kann so kindlich nicht geliebt werden wie Musik. Denn 

sie ist Gewissen – das aus der Welt hervorgehobene und vor sie hingestellte Gewissen. Es 

wirkt und handelt immer.“ 394 

Im Jahre 1926 erfolgte Heinrich Manns Aufnahme und Mitgliedschaft in der Preußischen 

Akademie der Künste, Sektion Dichtkunst. Nach der Trennung von seiner Frau Maria zog 

Heinrich Mann nach Berlin, dem kulturellen Zentrum Deutschlands. In seinem politischen 

Denken waren auch die internationalen Beziehungen wichtig; verstärkt setzte er sich für 

die Aussöhnung mit Frankreich ein. Sein Ziel galt der Völkerverständigung und einem 

vereinten Europa. 

Im Berliner Lessing-Theater lernte er bei Proben zu einer Komödie von Ernst Toller (siehe 

Band 3: Toller) und Walter Hasenclever die Schauspielerin Trude Hesterberg kennen. Sie 

bat ihn, Professor Unrat zur Verfilmung freizugeben. Regisseur Josef von Sternberg besetzte 

die Hauptrolle mit Marlene Dietrich. Der Film mit dem Titel Der blaue Engel wurde 

ein bedeutender Erfolg (Premiere war im Frühjahr 1930): „Mein Kopf, und die Beine von 

Marlene Dietrich (Der blaue Engel),“ 395 so fasste Heinrich Mann das Geheimnis des Gelingens 

zusammen. Ein gesellschaftlicher Höhepunkt war sein 60. Geburtstag, den er zusammen 

mit Max Liebermann (Präsident der Akademie), Gottfried Benn, Lion Feuchtwanger 

(siehe Band 1: Feuchtwanger) und seinem Bruder Thomas (siehe Band 2: Mann, 

Thomas) feierte. 

Vor der Ernennung des neuen Reichskanzlers hatte er gemeinsam mit der Graphikerin 

und Bildhauerin Käthe Kollwitz (siehe Band 2: Kollwitz) und dem Physiker Albert Einstein 

(siehe Band 1: Einstein) einen Aufruf des Internationalen Sozialistischen Kampfbundes 

zur Einigung von SPD und KPD gegen die drohende Diktatur unterzeichnet. Die 

392 Wißkirchen, Hans (1999): Heinrich Mann: 58 

393 Wendepunkt: 71. In: Schröter, Klaus (1998): Heinrich Mann: 56 



205

Behörden schlossen daraufhin die Unterzeichnenden aus der Akademie aus. Heinrich 

Mann zog die Emigration vor, weil er die Weltanschauung der Nazis für „imbécile“ 

hielt. Im Dezember 1932 bekannte er sich zum Übernationalen: „Ich habe den alten 

Macht- und Nationalstaat verlassen, weil sein sittlicher Inhalt ihm ausgetrieben ist ... 

Der nationalistischen Lüge werden Menschen geopfert. Der nationalistischen Lüge 

wird das Menschtum geopfert. Ich bin es gründlich satt, die freche Lüge zu hören, daß 

nicht der Kampf um das Menschtum der höhere Beruf ist, sondern der Kampf dagegen.“ 

396 Am 21. Februar 1933 reiste er allein und ohne Gepäck mit der Bahn von Frankfurt 

über Straßburg nach Nizza. Seinen Besitz hatte die Gestapo sofort beschlagnahmt; 

allein einige wertvolle Manuskripte und Bücher wurden auf Veranlassung des tschechischen 

Außenministeriums nach Prag ausgeliefert. Im Exil nahm er den politischen 

Kampf gegen die Nationalsozialisten mit Schrift und Wort auf. Er stellte sich dem in Paris 

gegründeten Schutzverband deutscher Schriftsteller zur Verfügung, leitete Kundgebungen 

und schrieb in einer französischen Zeitung aufklärende Artikel über die politischen 

Verhältnisse in Deutschland. Im Deutschen Reich verbrannte man seine Bücher 

auf dem Scheiterhaufen. Mit Hilfe des tschechischen Präsidenten bekam er 1936 die 

tschechische Staatsbürgerschaft. Während seiner Zeit in Nizza hielt er Kontakt zu den 

Autoren Joseph Roth, Hermann Kesten, René Schickle, Lion Feuchtwanger und zu seinem 

Bruder Thomas. 1939 heiratete er die 27 Jahre jüngere Nelly Kroeger. Weiterhin 

arbeitete er am Sturz Hitlers. Der drohende Krieg sollte vermieden werden. Am 25. Mai 

1939 richtete er einen Brief an seinen Bruder Thomas: „... Das Beschämende ist, daß 

mit einem deutschen Aufstand noch immer nirgends gerechnet wird ... Zum Jahreswechsel 

muß Hitler am Boden liegen; oder, was folgt, wäre unabsehbar, wenigstens für 

mich.“ 397 Heinrich Mann blieb bis September 1940 in Nizza. Die Gefahr der Internierung 

veranlasste ihn, Europa zu verlassen. So wanderte er zusammen mit seiner Frau 

Nelly, Lion Feuchtwanger, Franz Werfel und dessen Frau Alma sowie Golo Mann über 

die Pyrenäen nach Lissabon. Die Flucht hatte ihnen Varian Fry ermöglicht. 398 Von dort 

brachte sie ein Schiff in die USA. Über seinen Abschied reflektierte der 70-Jährige: „Eine 

verlorene Geliebte ist nicht schöner. Alles was mir gegeben war, hatte ich an Europa 

erlebt, Lust und Schmerz eines seiner Zeitalter, das meines war; aber mehreren anderen, 

die vor meinem Dasein liegen, bin ich auch verbunden. Überaus leidvoll war dieser 

Abschied.“ 399 



398 Ein Agent des amerikanischen Emergency Rescue Committee. Eine Organisation, die insbesondere 

gefährdete Künstler, Wissenschaftler und Intellektuelle vor der Gestapo und dem Vichy-Regime rettete. 

Mehr als dreihundert Menschen gelangten mit Varian Frys Hilfe über die Pyrenäen nach Spanien. In: 

Feuchtwanger, Lion (1982): Der Teufel von Frankreich: 375 


206

Zuerst fand er für ein Jahr als Scriptwriter bei den Filmgesellschaften in Hollywood eine 

Anstellung. Danach war das Ehepaar gezwungen in Los Angeles mit Hilfe von Thomas 

Mann und dem geringen Lohn von Nelly auszukommen. Sie verdiente als Schneiderin und 

Krankenschwester den Lebensunterhalt, kam aber mit der veränderten Situation seelisch 

nicht zurecht. Am 16. Dezember 1944 nahm sich Nelly mit einer Überdosis Schlaftabletten 

das Leben. In einem Brief nahm Heinrich dazu Stellung: „Personen, die nicht wissen, 

versuchen mir anzudeuten, es sei ,besser so´. Nein ... Wir waren fünfzehn Jahre vereint. 

Erinnerungen, tragische und wunderbare, lebten in ihr, sind aber jetzt schattenhaft wie 

der mir gebliebene Rest vom Dasein.“ 400 Im Krieg hatte er seine Gedanken und Erinnerungen 

in dem Werk Ein Zeitalter wird besichtigt zu Papier gebracht: Das Zeitgeschehen 

mit seinen politischen und militärischen Ereignissen wird hier beleuchtet und die Frage 

nach den Ursachen der Katastrophe gestellt. „Finsternis sinkt und verbietet den Ausweg, 

wenn der Mensch selbst in Frage gestellt wird. Wesen ohne geistig-sittliche Verantwortung 

sind keine Menschen mehr.“ 401 

Nach Kriegsende bekam Heinrich Mann das Angebot, in die Sowjetzone zurückzukehren. 

Die philosophische Fakultät der Humboldt-Universität Berlin verlieh ihm 1947 die Ehrendoktorwürde. 

Zwei Jahre später bekam er den Nationalpreis I. Klasse für Kunst und Literatur 

der DDR zugesprochen. Seine Rückkehr nach Berlin war bereits beschlossen. Mit 

der Berufung zum Präsidenten der Deutschen Akademie der Künste standen ihm Wohnund 

Amtssitz zur Verfügung. Doch seine Rückkehr verhinderte sein schlechter gesundheitlicher 

Zustand. Heinrich Mann starb am 12. März 1950 in Santa Monica, Kalifornien. 

Die Beisetzung seiner Urne fand am 25. März 1961 auf dem Dorotheenstädtischen Friedhof 

in Berlin statt. Dort steht eine von Gustav Seitz geschaffene Porträtbüste. 

Ehrungen 

1926 Wahl zum Mitglied der Preußischen Akademie der Künste, Sektion Dichtkunst. 

1928 Vorsitzender des Volksverbandes für Film und Kunst. 

1931 Präsident der Dichtkunst der Preußischen Akademie der Wissenschaften. 

1947 Ehrenvorsitz im Schutzverband Deutscher Autoren; Ehrendoktor der Humboldt- 

Universität, Berlin (Ost) und Ehrendoktor der Frankfurter Universität. 

1949 Nationalpreis der DDR Erster Klasse. 

1950 Wahl zum Präsidenten der Akademie der Künste in Berlin; Berufung zum Ersten 

Präsidenten der Deutschen Akademie der Künste in Berlin (Ost). 

400 Brief an Eva Lips v. 7.1.1945. In: Schröter, Klaus (1998): Heinrich Mann: 149 

401 Zitiert in: Schröter, Klaus (1998): Heinrich Mann: 153 

207

Filme 

Der blaue Engel verfilmt 1930; geschrieben als „Professor Unrat“, erschienen 1905 

Der Untertan mehrfach verfilmter Roman, beendet 1914, erschienen 1916 

Archive, Forschungs- und Gedenkstätten 

Heinrich-Mann-Archiv der Akademie der Künste zu Berlin, Robert-Koch-Platz 10, 10115 

Berlin. 

Heinrich- und Thomas-Mann-Zentrum Buddenbrookhaus, Mengstraße 4, 23552 Lübeck. 

Heinrich-Mann-Gesellschaft, Marbach am Neckar. 

Ausstellungen 

1998: Die Deutsch-Brasilianerin Julia Mann – Mutter berühmter Männer. Gezeigt 

von der Landeshauptstadt München im Kulturzentrum Gasteig. 

26. August – 28. Oktober 2001: Liebschaften und Greuelmärchen. Die unbekannten 

Zeichnungen von Heinrich Mann. Gezeigt im Buddenbrook-Haus in Lübeck. 

Literatur 

Banuls, Andree (1968): Thomas Mann und sein Bruder Heinrich. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 

Becker, Thorsten (2001): Der Untertan steigt auf den Zauberberg. Roman. Rowohlt Verlag, Reinbek b. Hamburg 

Breloer, Heinrich (2001): Die Manns – Ein Jahrhundertroman. S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 

Breloer, Heinrich (2001): Unterwegs zur Familie Mann. S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 

Ebersbach, Volker (1978): Heinrich Mann. Leben, Werk, Wirken. Röderberg-Tb 71, Frankfurt a. M. 

Frühwald, Wolfgang (1994): „Er war mein Vater“. Menschenrecht und Menschenwürde in der Literatur des 

Exils. In: Odersky, Walter: Die Menschenrechte: 149–162 

Jasper, Willi (2002): Der Bruder. Biografie von Heinrich Mann, Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 

Jens, Inge (1994): Dichter zwischen rechts und links. Die Geschichte der Sektion für Dichtkunst an der Preußischen 

Akademie der Künste. Gustav Kiepenhauer Verlag, Leipzig (Neuauflage) 

Johnson, Uwe / Unseld, Siegfried (2000): Der Briefwechsel. Suhrkamp / SWR, 2 CDs, 148 Min. 

Kantorowicz, Alfred (1956): Heinrich und Thomas Mann. Aufbau Verlag, Berlin 

Kesting, Hanji (2000): Heinrich und Thomas Mann. Ein deutscher Bruderzwist. Dokumentation. NDR / Literatron 

Hamburg, 2 CDs, 106 Min. 

Romane von Heinrich Mann: (1894) In einer Familie; (1900) Im Schlaraffenland; (1903) Die Göttinnen. Die 

Jagd nach Liebe; (1905) Professor Unrat; (1906) Zwischen den Rassen; (1909) Die kleine Stadt; (1916) 

Der Untertan; (1917) Die Armen; (1925) Der Kopf; (1927) Mutter Maria; (1928) Die Bürgerzeit; (1930) 

Die große Sache; (1932) Ein erstes Leben; (1938) Die Jugend des Henri Quatre; (1943) Lidice; (1949) Der 

Atem; (1960) Die traurige Geschichte von Friedrich dem Großen 

208

Mann, Heinrich (1931): Fünf Reden und eine Entgegnung zum sechzigsten Geburtstag. Gesprochen von Max 

Liebermann, Gottfried Benn, Lion Feuchtwanger, Berlin. Zsolnay Verlag, Berlin 

Mann, Heinrich und Thomas (1994): Heinrich und Thomas Mann. Ihr Leben und Werk in Text und Bild. Katalog 

zur ständigen Ausstellung im Buddenbrook-Haus der Hansestadt Lübeck. Dräger Druck, Lübeck 

Mann, Julia (1991): Ich spreche so gern mit meinen Kindern. Aufbauverlag, Berlin und Weimar 

Mueller-Stahl, Armin (2001): Rollenspiel. Ein Tagebuch zu den Dreharbeiten für den Film „Die Manns“. J. 

Strauss Verlag, Berlin 

Paintner, Peter (1986): Erläuterungen zu Heinrich Manns „Der Untertan“, C. Bange Verlag, Hollfeld 

Schoeller, Wilfried (1978): Künstler und Gesellschaft. Studien zum Romanwerk Heinrich Manns zwischen 

1900 und 1914. C. H. Beck, München 

Schröter, Klaus (1998): Heinrich Mann. Rororo Bildmonographien Nr. 50125, Rowohlt Verlag, Reinbek bei 

Hamburg 

Schwab, Hans-Rüdiger (Hrsg.) (1990): München. Dichter sehen eine Stadt. J. B. Metzler Verlag, Stuttgart 

Sierka, Volker (Hrsg.) (2001): „Liebschaften und Greuelmärchen“. Die unbekannten Zeichnungen von Heinrich 

Mann. Steidl Verlag, Göttingen 

Wißkirchen, Hans (1999): Die Familie Mann. Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 

Zühlsdorff, Volkmar (1999): Deutsche Akademie im Exil. Der vergessene Widerstand. Ernst Martin Verlag, 

Berlin 

209

Mann, Thomas 

*6.6.1875 Lübeck †12.8.1955 Zürich 

„Antisemitismus ist eine Schande jedes Gebildeten und kulturell Eingestellten.“ 402 

Thomas Mann 


Gedenktafel für Thomas Mann und 

seine Familie, Franz-Joseph-Straße 2 


402 Thomas Mann und das Judentum. In: Selbstwehr. Jüdisches Volksblatt. Prag 25.1.1935; vgl. auch Interview 

S. 206. Auch in: Kurzke, Hermann (2000): Thomas Mann: 288 

210

I. Thomas-Mann-Allee, Herzogpark 

M (1956) 


Giselastraße 15 


M (1969) 

III. Thomas-Mann-Gymnasium, Drygalski-Allee 2, München, Forstenried 

M (1969) 

IV: Gedenktafelkunstwerk 

Franz-Joseph-Straße 2 


Privat (2001) 



Die von der Landeshauptstadt München initiierte Gedenktafel wurde am 30. April 1969 

der Öffentlichkeit übergeben. Im Jahr 2001 ist diese entfernt worden, da sie den historischen 

Gegebenheiten nicht entsprach. 403 


An der Fassade neben dem Hauseingang, befand sich eine Bronzetafel (0,80 m × 0,40 m) 

mit der Aufschrift: „Thomas Mann vollendete in diesem Haus die Buddenbrooks 1898– 

1901.“ 


Die Gedenktafel schuf der Künstler Hans Zilken. 

403 Thomas Mann wohnte hier in der „Pension Gisela“ für einen Monat im September 1902. Heiserer, Dirk 

(1993): Wo die Geister wandern: 113 

211

Zu IV: Gedenktafelkunstwerk Franz Joseph-Strasse 2 


Am ersten Wohnsitz von Katia und Thomas Mann initiierten der Historiker Dirk Heißerer 

und der Künstler Joachim Jung dieses Gedenktafelkunstwerk. Im Juli 2001 fand die Einweihung 

statt. 


An der Fassade sind zwei Glastafeln (à 0,8 m x 2,0 m) angebracht. Eine ist mit dem Foto 

des ehemaligen Gebäudes versehen, die zweite zeigt die Porträts von Thomas und Katia 

Mann mit den Kindern Erika, Klaus, Golo und Monika. Eingefügt sind Informationen und 

ein Brieftext. 


Das Gedenktafelkunstwerk schuf der Künstler Joachim Jung. Er versuchte, mit der Collage 

„von Informationstext und Brieftext (Julia Mann), die Textform der Gedenktafel für 

den Leser assoziationsreich und frei von einer bestimmten Lesereihenfolge zu gestalten. 

Glas als Material für die permanenten Tafeln wählte ich, um Farbe und Licht in die Gestaltung 

einzubeziehen.“ 404 


Thomas, das zweite Kind von Thomas Johann Heinrich Mann und Julia (geb. da Silva- 

Bruhns) wurde in Lübeck geboren. Der Vater leitete das Handelshaus seiner Vorfahren; 

er war Konsul und später Senator. Thomas hatte eine behütete und glückliche Kindheit. 

Die Familie besaß seit 1893 ein eigenes Haus in der Beckergrube 52, doch besonders gern 

hielten sich die Mann-Kinder im Stammhaus der Familie in der Mengstraße 4 auf. Heute 

ist hier im „Buddenbrookhaus“ das Heinrich- und Thomas-Mann-Zentrum untergebracht. 

Die Mutter mit ihren Neigungen zu Kunst und Kultur bedeutete ihm besonders viel. „Unsere 

Mutter war außerordentlich schön, von unverkennbar spanischer Turnüre – gewisse 

Merkmale der Rasse, des Habitus habe ich später bei berühmten Tänzerinnen wiedergefunden 

– mit Elfenbeinteint des Südens, einer edelgeschnittenen Nase und dem reizendsten 

Mund, der mir vorgekommen ist.“ 405 Julia da Silva-Bruhns war die Tochter eines Deutschen 

und einer portugiesisch-kreolischen Brasilianerin, die sieben Jahre auf dem Landsitz 

ihrer Eltern in Brasilien verbrachte. Nach dem frühen Tod ihrer Mutter zog der Vater 

mit zwei Töchtern in seine Heimatstadt Lübeck, überließ seine beiden Töchter der Obhut 

404 Schreiben von Joachim Jung vom 7.6.2002 an Helga Pfoertner 

405 Gesammelte Werke XI: 421. Auch in: Schröter, Klaus (2000): Thomas Mann: 15 

212

seiner Verwandten und zog es vor, nach Brasilien zurückzukehren. Julia heiratete im Jahre 

1869 Thomas Johann Heinrich Mann. Aus der Ehe gingen fünf Kinder hervor: Heinrich 

(*1871), Thomas (*1875), Julia (*1877), Carla (*1881) und Viktor (*1890). 

Die Schulzeit war für Thomas Mann ein Qual; er schilderte sie folgendermaßen: „Erstens 

bin ich ein verkommener Gymnasiast. Nicht daß ich durchs Abiturexamen gefallen wäre, 

– es wäre Aufschneiderei, wollte ich das behaupten, sondern ich bin überhaupt nicht in 

die Prima gelangt; ich war schon in der Sekunda so alt wie der Westerwald. Faul, verstockt 

und voll liederlichen Hohns über das Ganze, verhaßt bei den Lehrern der altehrwürdigen 

Anstalt, ausgezeichneten Männern, (...) so saß ich die Jahre ab, bis man mir den 

Berechtigungsschein zum einjährigen Militärdienst ausstellte.“ 406 Eine Ausnahme am 

Lübecker Katharinengymnasium war sein Deutschlehrer Bähte, den er besonders schätzte. 

Er vermittelte dem 15-Jährigen die Bekanntschaft mit Schillers Balladen. Die Begeisterung 

für Richard Wagner kam durch die Theaterbesuche, an denen er als Schüler im Stadttheater 

teilnahm. Erinnerte er sich später an diese Eindrücke, sagte er: „Ich werde wieder 

jung, wenn es mit Wagner anfängt.“ 407 

Der Tod des Vaters, am 13. Oktober 1891, markierte für die Familie ein einschneidendes 

Ereignis. Im Testament hatte er die Liquidierung der über 100 Jahre bestehenden Firma 

bestimmt; über seinen Sohn Thomas Mann hieß es: „Mein zweiter Sohn ist ruhigen Vorstellungen 

zugänglich, er hat ein gutes Gemüth und wird sich in einen praktischen Beruf 

hineinfinden. Von ihm darf ich erwarten, daß er seiner Mutter eine Stütze sein wird.“ 408 

Der damals 16-jährige Thomas Mann blieb noch bis zum Abschluss der Mittleren Reife 

in Lübeck, um 1894 die ungeliebte Schulzeit zu beenden. Er zog zu seiner Mutter, die mit 

den jüngeren Geschwistern Julia, Carla und Viktor in München, Rambergstraße 2, wohnte. 

Hier trat er als Voltontär bei einer Feuerversicherungsgesellschaft ein. In dieser Zeit 

entstand seine erste Novelle Gefallen (1894): Ausgestattet mit einer monatlichen Rente 

aus dem Vermögen des Vaters, konnte er ein finanziell sorgenfreies Leben führen. Mit 

dem älteren Bruder Heinrich begann nun eine intensive gemeinsame Zeit. Sie verbrachten 

in den Jahren 1895 bis 1898 oft mehrere Monate gemeinsam in Italien. 1898 und 1899 

wirkte er als Lektor beim „Simplicissimus“, einer politisch-satirischen Münchner Wochenschrift. 

Den Militärdienst quittierte Thomas Mann mit einem Attest eines Arztes, der ihn wegen 

einer Sehnenscheidenentzündung als dienstuntauglich erklärt hatte. Mit dem Erscheinen 

406 Gesammelte Werke XI: 329f. Auch in: Wißkirchen, Hans (1999): Die Familie Mann: 16 

407 Gesammelte Werke XI: 927. Auch in: Schröter, Klaus (2000): Thomas Mann: 19 

408 Heinrich und Thomas Mann. Ihr Leben und Werk in Text und Bild. In: Wißkirchen, H. (1999): Die Familie 

Mann: 20 

213

seines ersten Romans – im Oktober 1901 – Die Buddenbrooks trat der 26-Jährige als 

Schriftsteller und Künstler vor die Öffentlichkeit. In seinem Notizbuch, das er sich für die 

Arbeit an den Buddenbrooks angelegt hatte, stand folgender Eintrag: „Eines ist wahr: Psychologie 

allein würde unfehlbar trübsinnig machen; die Koketterien der literarischen 

Ausdrucksform sind es, die uns klar und munter erhalten.“ 409 Als Erzähler bringt er verborgene 

Vorgänge ans Licht; der Leser will stets bei der Lektüre die interessanten, geheimnisvollen 

und noch unbekannten Figuren des Romans kennen lernen. Der damals 

gleichaltrige Prager Lyriker Rainer Maria Rilke schrieb: „Man wird sich diesen Namen 

notieren müssen ... gerade weil nichts in dem Buche für den Leser da zu sein scheint, weil 

nirgends über die Ereignisse hinweg ein überlegener Schriftsteller zu einem unterlegenen 

Leser neigt, um ihn zu überreden und mitzureißen, gerade deshalb ist man so ganz bei der 

Sache und fast persönlich beteiligt, ganz als ob man in irgendeinem Geheimfach alte Familienpapiere 

gefunden hätte, in denen man sich langsam nach vorn liest, bis an den Rand 

der eigenen Erinnerungen.“ 410 Thomas Mann beschrieb die 42-jährige Familiengeschichte 

der Buddenbrooks. Seinen Gegnern, die ihm unterstellten „zersetzende Bücher“ zu 

schreiben, antwortete er, dass „der Verfall einer Familie ein brauchbares episches Thema 

gewesen sei; aber wir Buddenbrooks haben nach unserer bürgerlichen Auflösung in der 

Welt weiter ausgegriffen, dem Leben mehr geschenkt, als unseren beiden Vorväter in ihren 

Mauern je gegönnt war.“ 411 

1905 heiratete Thomas Mann Katja Pringsheim, – die zu dieser Zeit Mathematik studierte 

– Tochter von Alfred Pringsheim, Ordinarius für Mathematik an der Münchner Universität. 

In ihrem Hause, Arcisstraße 12, verkehrten Künstler und Literaten. So war Thomas 

Mann von der Atmosphäre des großen Familienkreises, „die mir die Umstände meiner 

Kindheit vergegenwärtigte“, bezaubert. 412 Während der Sohn Golo das Verhältnis seines 

Vaters zu seiner Mutter als „die größte Liebe seines Lebens und jene, die bei weitem am 

längsten dauerte“ 413 interpretierte, äußerte sich Klaus Mann über seine Eltern: „Ihre Ehe 

war nicht die Begegnung zwei polarer Elemente: eher handelte es sich wohl um die Vereinigung 

von zwei Wesen, die sich miteinander verwandt wußten – um ein Bündnis zwischen 

zwei Einsamen und Empfindlichen, die gemeinsam einen Kampf zu bestehen hofften, 

dem jeder für sich vielleicht nicht gewachsen wäre.“ 414 1914 bezog die Familie in 

München eine in historistischem Stil erbaute Villa in der Poschingerstraße 1. 

409 Isenschmid, Andreas (2001): Die Geburt des Erzählers. In: Die Zeit Nr. 44 v. 25.10.2001: 51 

410 Zitiert in: Isenschmid, Andreas (2001): Die Geburt des Erzählers: 51 

411 Gesammelte Werke XI: 556. In: Schröter, Klaus (2000): Thomas Mann: 60 

412 Hage, Volker (2001): Die Windsors der Deutschen. In: Der Spiegel Nr. 51 v. 17.12.2001: 177 

413 Hage, Volker (2001): Die Windsors der Deutschen. In: Der Spiegel Nr. 51 v. 17.12.2001: 177 

414 Schröter, Klaus (2000): Thomas Mann: 78 

214

Der Erste Weltkrieg führte zu Spannungen zwischen Thomas und Heinrich Mann (siehe 

Band 2, Mann, Heinrich) und zum Bruch zwischen den beiden Brüdern. Ursache waren 

die unvereinbaren politischen Auffassungen über den Krieg. Thomas Mann übernahm auf 

der Seite der Deutschnationalen die Kriegsverherrlichung und -begeisterung, die der liberale 

und demokratisch gesinnte Heinrich Mann ablehnte. In dieser Zeit brach der Kontakt 

zwischen den Brüdern ab. In den Nachkriegsjahren nahm Thomas Mann intensiv am Zeitgeschehen 

teil; davon zeugen die erhaltenen Tagebücher vom September 1918 bis Dezember 

1921. Er gab seine konservative Haltung zugunsten einer liberalen Humanität auf. Daraufhin 

kam es 1922 zu einer Versöhnung der Brüder Heinrich und Thomas Mann, die 

nach dem Wunsch von Heinrich, „sich nie wieder zu verlieren“, dauerhaft blieb. Zunehmend 

trat Thomas Mann in den zwanziger und dreißiger Jahren auch in der Öffentlichkeit 

des europäischen Auslands auf. Nach dem Erscheinen des Romans Der Zauberberg 

(1924) und der Verleihung des Literatur-Nobelpreises (1929) für Die Buddenbrooks war 

sein Weltruhm erreicht. Seinen 50. Geburtstag feierte die Landeshauptstadt München ihm 

zu Ehren im Münchner Rathaussaal (1925). Hier ehrte ihn Professor F. Mucker mit einer 

Festrede. Die Tischrede des Jubilars war voll Lob und Hoffnung auf die neue Republik. 

„Auf jeden Fall ist es eine wundervolle, tief dankenswerte Sache, einem großen Kulturvolk, 

wie dem deutschen, anzugehören, von seiner Sprache getragen zu sein, sein höchstes 

Erbgut wahren und fortentwickeln zu dürfen.“ 415 Als Vertreter des demokratischen Zeitgeistes 

reiste Thomas Mann als Kulturbotschafter nach Paris. Anlässlich der 700-Jahr-Feier 

der Hansestadt Lübeck hielt er einen Festvortrag. 

Als politischer Redner hielt der Schriftsteller am 17. Oktober 1930 eine Ansprache. Ein 

Appell an die Vernunft, in dem er ein Zusammenwirken von Bürgertum und Sozialismus 

forderte, das hieß: Abwehr des faschistischen Fanatismus – „damit nicht heute München 

und morgen Berlin italienisch gemacht werden könnten.“ 416 Gegen den Nationalsozialismus 

richtete sich auch seine Rede vor Arbeitern in Wien (1932). 

Exil 1933 

Am 10. Februar 1933 – zum 50. Todestag des Komponisten Richard Wagners – hielt Thomas 

Mann im Auditorium Maximum der Münchner Universität einen Vortrag über Leiden 

und Größe Richard Wagners. Dieser Vortrag charakterisierte Wagners große Gaben, aber 

auch seine menschlichen Schwächen und Eigentümlichkeiten. Thomas Mann betonte aber 

dabei die große Verbundenheit mit ihm. Am folgenden Tag verließ er München, ohne zu 

wissen, dass er erst nach 16 Jahren wieder zurückkehren sollte. Ganz unvorbereitet auf die 

folgende Zeit, „denn wir hatten nichts mitgenommen, außer dem, was man für eine drei- 

415 Tischrede zur Feier des 50. Geburtstages. In: Thomas Mann Brevier: 142 

416 Gesammelte Werke XI: 879–883. Auch in: Schröter, Klaus (2000): Thomas Mann: 106 

215

wöchige Reise braucht.“ 417 Er trat eine Wagner-Vortragsreise an, die ihn nach Amsterdam, 

Brüssel und Paris führte; mit anschließendem Erholungsurlaub in Arosa. Inzwischen 

brannte in Berlin der Reichstag, es kam zu Verhaftungen und Übergriffen in München 

durch das neue Regime. 

Am 16. April 1933 erschien ein u. a. vom Dirigenten Knappertsbusch, den Komponisten 

Hans Erich Pfitzner und Richard Strauß sowie vom Künstler Olaf Gulbransson unterschriebener 

offizieller Protest der „Richard-Wagner-Stadt München“ in den „Münchner 

Neuesten Nachrichten“ gegen einen von Thomas Mann im Ausland gehaltenen Wagner- 

Vortrag. Die Unterzeichner kritisierten: „Wir lassen uns unseren wertbeständigen Geistesriesen 

nicht durch Thomas Mann im Ausland verunglimpfen.“ 418 Manns Antwort dazu: 

„...das ,Münchner-Haberfeldtreiben‘ sei ihm anstößig. Die Methode ist es, die zum Himmel 

schreit, die die Besseren hätte abstoßen müssen ... Das war kein kräftiger Protest, es 

war eine lebensgefährliche Denunziation, die gesellschaftliche Ächtung, die nationale Exkommunikation.“ 

419 Thomas Manns’ Haus wurde durchsucht, die Autos und der Familienbesitz 

beschlagnahmt. Ende Mai erfolgte ein Konfiszierung des Anwesens und der Vermögenswerte 

(August 1933), dann erging ein Schutzhaftbefehl gegen Thomas Mann. 

Nach Aufenthalten in Arosa, Lugano und Badol mietete die Familie ein Haus in Südfrankreich 

im Ort Sanary-sur-Mer. Bereits im März 1933 setzte er seine Tagebuchaufzeichnungen 

wieder fort. Er erkannte, dass „Hitler der eigentliche Beauftragte des Kapitals ist“ 

(Juli 1933). 420 Im November 1936 erhielt Thomas Mann die tschechische Staatsbürgerschaft, 

einen Monat später kam es zur Aberkennung der deutschen und zum gleichzeitigen 

Verlust seines gesamten Besitzes. Die Trennung vom „menschenverachtenden Regime“ 

war vollzogen. Thomas Mann bekannte sich zum Exil-Dasein, ein Angriff des Feuilletonchefs 

der „Neuen Züricher Zeitung“ Eduard Korrodi, der die Exilliteratur mit Ausnahme 

der von Thomas Mann als jüdisch bezeichnete, bestärkte seinen Entschluss. Thomas 

Mann antwortete in einem offenen Brief in der gleichen Zeitung an Korrodi und er betonte, 

„daß aus der gegenwärtigen deutschen Herrschaft nichts Gutes kommen kann, für 

Deutschland nicht und für die Welt nicht, – diese Überzeugung hat mich das Land meiden 

lassen, in dessen geistiger Überlieferung ich tiefer wurzele als diejenigen, die seit drei 

Jahren schwanken, ob sie es wagen sollen, mir vor aller Welt mein Deutschtum abzusprechen. 

Und bis zum Grunde meines Gewissens bin ich dessen sicher, daß ich vor Mitwelt 

und Nachwelt recht getan ...“ 421 

417 Mann, Katia (1994): Meine ungeschriebenen Memoiren: 101 

418 Mann, Katia (1994): Meine ungeschriebenen Memoiren: 102–103 

419 Kolbe, Jürgen (1987): Heller Zauber – Thomas Mann in München 1894–1933: 277 

420 Schröter, Klaus (2000): Thomas Mann: 110 

421 Wißkirchen, Hans (1999): Die Familie Mann: 94 

216

Vom Schweizer Exil aus versuchte Thomas Mann, seine in München verbliebenen Manuskripte 

zu retten. Katia Mann berichtete davon: „Erika hatte es noch fertiggebracht, nach 

dem Umsturz nach München zu fahren und das „Joseph“-Manuskript und ein paar weitere 

Handschriften aus unserem schon beschlagnahmten Haus zu holen. Aber das übrige 

– alle Manuskripte von den „Buddenbrooks“ ab und den frühen Novellen, alle seine Briefschaften, 

die Briefe meines Mannes, Briefe, die ich von Hoffmannsthal und anderen aufgehoben 

hatte – ist durch die Emigration verlorengegangen.“ 422 Dem befreundeten 

Münchner Anwalt Dr. Heins bat Thomas Mann, die Manuskripte zu retten und vertraute 

ihm dazu die Schlüssel für den Schrank an, in dem sich die Papiere befanden. Nach dem 

Krieg kamen sein Sohn Klaus (er diente in der US-Armee) und seine Tochter Erika (sie 

war amerikanische Korrespondentin) nach München, um die „von ihm (Dr. Heins) aufbewahrten 

Sachen abzuholen. Da erklärte er ihnen, sein office, das zentral in der Stadt gelegen 

sei, sei zerbombt, seine guten Akten hätte er gerade noch gerettet, aber die Papiere 

und Handschriften von Thomas Mann seien Opfer der Flammen geworden; er hätte sie 

nicht mehr evakuieren können.“ 423 

Die Flucht in die USA 

Wegen des deutschen Einmarsches in Österreich beschloss Thomas Mann, in die USA 

auszuwandern. In Princeton übernahm er eine Gastprofessur. Seit Herbst 1940 richtete er 

Radioansprachen – fast jeden Monat einmal – über den britischen Sender BBC-London an 

die Deutschen. In einer Radioansprache am 23. Juni 1943 würdigte Thomas Mann die Tat 

der „Weißen Rose“ mit den Worten: „Brave, herrliche junge Leute! Ihr sollt nicht umsonst 

gestorben, sollt nicht vergessen sein! Die Nazis haben schmutzigen Rowdies, gemeinen 

Killern in Deutschland Denkmäler gesetzt – die deutsche Revolution, die wirkliche, 

wird sie niederreißen und an ihrer Stelle eure Namen verewigen, die ihr, als noch Nacht 

über Deutschland und Europa lag, wußtet und verkündetet: ,Es dämmert ein neuer Glaube 

an Freiheit und Ehre.´“ 424 

Katia und Thomas Mann nahmen 1944 die amerikanische Staatsbürgerschaft an. Kurz vor 

Kriegsende schrieb der Schriftsteller auf Wunsch von „Free World“ einen Aufsatz mit 

dem Titel The end. In einen Brief an Agnes E. Meyer heißt es: „Ich habe dazu Tagebuchaufzeichnungen 

aus dem Beginn der Emigration benutzt, die zeigen, wie die persönliche 

Verstörung und Beängstigung überherrscht war vom Gefühl des Mitleids mit dem 

unglückseligen deutschen Volk und von der Frage: Was soll eines Tages, früher oder später, 

aus diesen Menschen werden?... Nicht schrecklich genug habe ich mir den Ausgang 



424 Scholl, Inge (2000): Die Weiße Rose: 198 

217

vorgestellt ... Grausamere Herren hat wohl ein Volk nie gehabt, Herren, die eisern darauf 

bestanden, dass es mit ihnen zu Grunde geht.“ 425 

Nach Kriegsende bat der Schriftsteller Walter von Molo Thomas Mann, nach Deutschland 

zurückzukehren; dies lehnte er jedoch ab. Seine Meinung dazu brachte er so zum Ausdruck: 

„Niemals habe ich einem deutschen Künstler sein Verbleiben daheim verübelt, 

wenn ihm nicht ein Bekanntsein in der Welt auch draußen die Existenz gesichert hätte. 

War er aber weltbekannt, so mußte er wissen, daß er mit seinem Bleiben und Schaffen in 

Deutschland der geistigen Propaganda des Bösen diente. Darüber kommt man mit dem 

Argument der Heimatliebe nicht hinweg. Die Großen hätten aus Heimatliebe auswandern 

müssen. Den anderen verdenke ich es nicht einmal, wenn sie in die Zwangsverbände oder 

sogar in die Partei gegangen sind, um sich zu halten.“ 426 

Es folgten mehrere Europareisen. Zu einem Wiedersehen mit München kam es Ende Juli 

1949, 16 Jahre waren inzwischen vergangen. Das Ehepaar Mann entschloss sich 1952 zur 

Übersiedlung in die Schweiz. 

In seinem letzten Lebensjahr erfuhr Thomas Mann zahlreiche Ehrungen und Auszeichnungen. 

„Im Mai kommen die rednerischen Schillerfeiern in Stuttgart, München, Weimar, 

auch in der Schweiz, und gleich danach geht es los mit meinem Achtzigsten, zu welchem, 

wie es schon aussieht, alles geschehen wird, damit ich nicht viel älter werde,“ 427 so Mann. 

Ein begonnener Erholungsurlaub in Noordwijk musste wegen einer schweren Erkrankung 

unterbrochen werden. Eine Behandlung im Züricher Kantonspital war nötig geworden. 

Thomas Mann starb dort am 12. August 1955. 

Sein Grab befindet sich auf dem Friedhof Kilchberg am Zürichsee. 

Archive, Forschungs- und Gedenkstätten, Namenspatronagen 

Thomas-Mann-Archiv der Eidgenössischen Technischen Hochschule Zürich, Schönberggasse 

15, 8001 Zürich. 

Heinrich- und Thomas-Mann-Zentrum Buddenbrookhaus, Mengstraße 4, 23552 Lübeck. 

1996 Thomas-Mann-Kulturzentrum im litauischen Nida, Haus Hiddensee. Thomas- 

Mann-Sammlung des Deutschen Literaturarchivs Marbach. 

1994 „Villino“. Literarisches Museum für Thomas Mann in Feldafing am Starnberger See. 

1996 Thomas-Mann-Preis an Günter Grass. 

1999 Thomas-Mann-Förderkreis München e.V. 

425 Brief an A. E. Meyer, 15.2.1945. In: Thomas Mann Brevier: 151 

426 Mann, Viktor (1949): Wir waren fünf: 586f 

427 Brief an H. Ewers, 19.1.1955. In: Schröter, Klaus (2000): Thomas Mann: 155 

218

Ehrungen 

1919 Ehrendoktorwürde der philosophischen Fakultät der Universität Bonn. 

1926 Professorentitel der Universität Lübeck, verliehen vom Senat der Stadt; Mitglied der 

Preußischen Akademie der Künste, Sektion Dichtkunst. 

1929 Literatur-Nobelpreis. 

1935 Ehrendoktorwürde der Harvard University, USA. 

1938 Ehrendoktorwürde der Columbia Universität, New York; Akademischer Lehrer an 

der University of Princeton (1938–1940). 

1939 Ehrendoktorwürden der Rutgers University, der Princeton University und des Hobart 

College. 

1941 Ernennung zum „Consultant in Germanic Literature“ an der Library of Congress in 

Washington. Ehrendoktorwürde der University of California, Berkeley. 

1945 Ehrendoktorwürde des Hebrew Union College. 

1947 Aufnahme in die Accademia Nazionale dei Lincei, Rom. 

1948 Ehrendoktorwürde der Universität Oxford, Großbritannien. 

1949 Ehrendoktorwürde der Universität Lund, Schweden. Verleihung des Goethe-Preises 

der Stadt Frankfurt am Main und der Stadt Weimar. 

1952 Rosette der Französichen Ehrenlegion. 

1953 Ehrendoktorwürde der Universität Cambridge, Großbritannien. 

1955 Ehrendoktorwürde der Friedrich-Schiller-Universität Jena; Ehrendoktorwürde der 

Eidgenössischen Technischen Hochschule Zürich; Verleihung des Ordenskreuzes von 

Oranje-Nassau; Ehrenbürger der Stadt Lübeck; Wahl in die Friedensklasse des Ordens 

„Pour le Mérite“. 

Filme 

1923 und 1959 Die Buddenbrooks. Regie Alfred Weidenmann. 

1953 Königliche Hoheit. 

1957 Die Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull. Regie Kurt Hoffmann. 

1973 Der Tod in Venedig. 

1978 Die Buddenbrooks. Regie Peter Wirth. 

1981 Der Zauberberg. Regie Hans Geissendörfer. 

1982 Doktor Faustus. Regie Franz Seitz. 

Juli 2000 Die Manns. Fernsehfilm in drei Teilen. Regie Heinrich Breloer. 

Dezember 2001 Die Manns – ein Jahrhundertroman. Fernsehfilm in drei Teilen, Regie führt 

Heinrich Breloer. Armin Mueller-Stahl spielt Thomas Mann, Monica Bleibtreu Katia Mann. 

219

Ausstellungen 

1987 Villa Stuck München: Heller Zauber – Thomas Mann in München 1894–1933. 

20. November 2000 – 21. Februar 2001: Thomas Mann. Die Buddenbrooks. Im Münchner 

Literaturhaus in Zusammenarbeit mit dem Heinrich- und Thomas-Mann-Archiv Lübeck. 

Hörspiele 

26. Dezember 2000 – 6. Januar 2001 Der Zauberberg. Zehnstündiges Hörspiel, aufgeteilt 

in mehrere Folgen. Produziert vom Bayerischen Rundfunk München. 

Der Zauberberg. CD-Version im Hör-Verlag, zehn- und achtteilige MC-Version. 

Besonderheit 

November 2001: Der ausgestopfte sibirische Braunbär aus dem Elternhaus von Thomas 

Mann in Lübeck – übergegangen in den Haushalt von Thomas Mann in der Poschingerstraße 

– befindet sich nun als Dauerleihgabe im Münchner Literaturhaus. 428 

Literatur 

Berendsohn, Walter Artur (1956): Thomas Mann und das Dritte Reich. O. Verlag, o. Ort 

Hage, Volker (2001): Die Windsors der Deutschen. In: Der Spiegel Nr. 51 v. 17.12.2001: 174–196 

Harpprecht, Klaus (1995): Thomas Mann. Eine Biographie. Rowohlt Verlag, Reinbek b. Hamburg 

Heiserer, Dirk (1993): Wo die Geister wandern. Boheme um 1900. Eugen Diederichs Verlag, München 

Heiserer, Dirk / Jung, Joachim (1998): Ortsbeschreibung. Tafeln und Texte in Schwabing. Anderland Verlag, 

München 

Hübinger, Paul Egon (1974): Thomas Mann, die Universität Bonn und die Zeitgeschichte. Drei Kapitel deutscher 

Vergangenheit aus dem Leben des Dichters 1905–1955. Langen Müller Verlag, München, Wien 

Kolbe, Jürgen (1987): Heller Zauber – Thomas Mann in München 1894–1933. Hrsg. v. d. Bayer. Rückversicherungs 

AG München. Ausstellungsreihe „Erkundungen“, Nr. 6 

Kurzke, Thomas (1999): Thomas Mann. Das Leben als Kunstwerk, Verlag C. H. Beck, München 

Mann, Golo (1986): Erinnerungen und Gedanken. Eine Jugend in Deutschland. Frankfurt a. M. 

Mann, Katia (1994): Meine ungeschriebenen Memoiren. Hrsg. v. Elisabeth Plessen u. Michael Mann, S. Fischer 

Verlag, Frankfurt a. M. 

Romane von Thomas Mann: (1901) Die Buddenbrooks; (1909) Königliche Hohheit; (1922) Bekenntnisse des 

Hochstaplers Felix Krull; (1924) Der Zauberberg; (1933) Joseph und seine Brüder; (1934) Der junge Joseph; 

(1937) Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull; (1939) Lotte in Weimar; (1943) Joseph der Ernährer; 

(1947) Doktor Faustus; (1951) Der Erwählte 

Mann, Thomas (1977): Tagebücher 1933–1934. Hrsg. v. Peter de Mendelssohn. S. Fischer Verlag, Frankfurt 

a. M. 

428 Görl, Wolfgang (2001): Der Bär kehrt zurück. In Süddeutsche Zeitung Nr. 46 v. 14.11.2001 

220

Mann, Thomas (1980): Tagebücher 1937–1939. Hrsg. v. Peter de Mendelssohn, S. Fischer Verlag, Frankfurt 

a. M. 

Mann, Thomas (1994): Thomas Mann Brevier. Hrsg. v. Günther Debon, Verlag Philipp Reclam jun., Stuttgart 

Mann, Thomas (1999): Selbstkommentare: „Joseph und seine Brüder“. S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 

Mann, Viktor (1949): Wir waren fünf. Bildnis der Familie Mann. Südverlag, Konstanz 

Reich-Ranicki, Marcel (1998): Thomas Mann und die Seinen. Deutscher Taschenbuch Verlag, Stuttgart 

Schröter, Klaus (1964): Thomas Mann in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten, Hamburg 

Schröter, Klaus (2000): Thomas Mann. Rowohlts Monographien Nr. 50093, Rowohlt Verlag, Reinbek bei 

Hamburg 

Schwarberg, Günter (1996): Es war einmal ein Zauberberg. Eine Reportage aus der Welt des deutschen Zauberers 

Thomas Mann. Rasch und Röhrig Verlag, Hamburg 

Vaget, Hans Rudolf (1984): Thomas Mann. Kommentar zu sämtlichen Erzählungen. Winkler Verlag, München 

Wißkirchen, Hans (1999): Die Familie Mann. Rowohlt Verlag, Reinbek b. Hamburg 

221

Mayer, Rupert Seliger Pater SJ 

*23.1.1876 Stuttgart †1.11.1945 München 

„Mit dem Strom schwimmen ist nichts Großes. 

Aber gegen den Strom zu schwimmen ist etwas Ungeheueres.“ 

Pater Rupert Mayer SJ 429 

Pater Rupert Mayer im Gefängnis 

Landsberg am Lech,1938 

Foto: Dr. Otto Gritschneder, Archiv 

Gedenktafel Maxburgstraße 1 


Rupert-Mayer-Museum im Bürgersaal 


222

I. Rupert-Mayer-Straße, Obersendling 

M (1947) 

II. Gruft in der Krypta des Bürgersaals 

Neuhauser Straße, Altstadt 

Karlsplatz /Stachus S1–S8 und Tram 17/18/20/27 


III. Pater-Rupert-Mayer-Altar, Kreuzkapelle von St. Michael 

Kaufingerstraße, Altstadt 

Marienplatz S1–S8 und U3/U6 


IV. Bronze-Büste, Bürgersaal 



Katholische Männerkongregation (1948) 

V. Rupert Mayer-Museum, Bürgersaal 



VI. Gedenktafel, Justizpalast, Prielmayerstraße 3 


M (1988) 

VII. Gedenktafel Maxburgstraße 1, Altstadt 



429 Grassl, Irene (1984): Pater Rupert Mayer in Selbstzeugnissen: 67 

223

VIII. Kirchenglocke für Pfarrei St. Maximilian Kolbe, Neuperlach 

Quiddestraße U2/U8 

Ursula Brendel (1996) 

IX. Gedenktafel, Berchmanskolleg, Maxvorstadt-Schwabing 


X. Pater-Rupert-Mayer-Gymnasium Pullach 

Pullach S7 


XI. Pater-Rupert-Mayer-Haus 

Hirtenstraße 4, Maxvorstadt 

Hauptbahnhof S1–S8 und Tram 20/21 

Caritas Verband der Erzdiözese München und Freising e.V. (1985) 

XII. Pater-Rupert-Mayer-Stiftung 

Hirtenstraße 4, Maxvorstadt 

Caritas Verband der Erzdiözese München und Freising e.V. (1987) 

XIII. Pater-Rupert-Mayer-Volksschule Pullach 

Pullach S7 

KM u. Katholische Kirche (1994) 

XIV. Pater-Rupert-Mayer-Realschule Pullach 

Pullach S 7 


XV. Pater-Rupert-Mayer-Studentenwohnheim, Kaiserplatz 13, Schwabing 


224

Zu II. Gruft in der Krypta des Bürgersaals 



Pater Rupert Mayer war auf dem Ordensfriedhof der Jesuiten in Pullach beigesetzt worden. 

Am 23. Mai 1948 erfolgte die Überführung im Beisein von etwa 120000 Gläubigen 

in den Münchner Bürgersaal in München. Seither ist das Grab ein Wallfahrtsort. 

Zu III. Pater-Rupert-Mayer-Altar, Kreuzkapelle von St. Michael 



Zwei Tage nach der Seligsprechung des Paters im Münchner Olympiastadion erhielt der 

Altar in der Kreuzkapelle von St. Michael seinen Namen. Hier hatte Pater Rupert Mayer 

am 1. November 1945 seine letzte Predigt gehalten. 

Zu IV. Bronze-Büste im Bürgersaal 

Katholische Männerkongregation (1948) 


Im Altarraum der Unterkirche im Bürgersaal ruht auf einem Steinsockel die von der katholischen 

Männerkongregation gestiftete Bronzebüste von Pater Rupert Mayer. 

Zu V. Pater-Rupert-Mayer-Museum 



Im Eingangsbereich des Bürgersaals sind in Vitrinen Dokumente und Utensilien aus dem 

Leben von Pater Rupert Mayer ausgestellt. Davor steht sein ehemaliges Taufbecken aus 

St. Eberhardt in Stuttgart. 

225

Zu VI. Gedenktafel im Justizpalast, Prielmayerstraße 7 

M (1988) 


In der Eingangshalle des Justizpalastes ist eine Gedenktafel mit folgender Inschrift angebracht: 

„Pater Rupert Mayer, SJ. Ich werde künftig wie bisher die katholische Kirche, ihre Glaubens- 

und Sittenlehre gegen alle Angriffe, Anfeindungen und Verleumdungen verteidigen. 

Das halte ich für mein Recht und meine Pflicht als katholischer Priester. Erklärung von 

P. R. Mayer am 22. Juli 1937 vor dem Münchner Sondergericht.“ 

Hier fand am 22. und 23. Juli 1937 die Sondergerichtsverhandlung gegen den Jesuitenpater 

Rupert Mayer statt. 

Zu VII. Gedenktafel, Kreuzkapelle von St. Michael 



Im Zusammenhang mit der Seligsprechnung von Pater Rupert Mayer am 3. Mai 1987 

weihte Kardinal Friedrich Wetter diese Gedenktafel ein. 

Zu VIII. Kirchenglocke für St. Maximilian Kolbe in Neuperlach 

Ursula Brendel (1996) 


Für das neue Pfarrzentrum stiftete Ursula Brendel eine Glocke (Gewicht circa eine Tonne) 

mit der Aufschrift: „Ich schweige nicht. Pater Rupert Mayer SJ, 23.1.1876 – 1.11.1945.“ 

Domkapitular Josef Obermeier weihte die Glocke am 27. Juli 1996 ein. 

Zu IX. Gedenktafel, Berchmanskolleg, Kaulbachstraße 31a, München 


Giselastraße U3 

226


Am Eingang zum Berchmanskolleg befindet sich eine Gedenktafel mit der Inschrift: 

„Dieses Haus war unter der Gewaltherrschaft des Nationalsozialismus ein Zentrum des 

katholischen Widerstands. Hier trafen sich mit dem Jesuitenprovinzial Augustinus Rösch 

die Patres Rupert Mayer, Lothar König, Alfred Delp. Hier fanden 1942–1943 mit Helmut 

J. Graf Moltke geheime Treffen des Kreisauer Kreises statt. Alle riskierten ihr Leben, viele 

verloren es.“ 

Zu X. Pater-Rupert-Mayer-Gymnasium 

Wolfratshauser Straße 30, 82049 Pullach 



Auf Initiative des katholischen Familienwerkes e.V., dem damaligen Träger der Schule, 

wurde die Namengebung beantragt, die am 21. November 1978 erfolgte. 

DENKMAL 

Im Eingangsbereich der Schule ruht auf einem Steinsockel eine Bronzebüste Pater Rupert 

Mayers, eine Kopie des im Münchner Bürgersaal befindlichen Originals. Im Rahmen eines 

Festaktes am 22. März 1979 weihte der Erzbischof Kardinal Ratzinger diese Büste ein. 

GEDENKORTE 

Ein Gedenkstein an der ehemaligen Grabstätte auf dem Ordensfriedhof von Pullach erinnert 

an Pater Rupert Mayer, ebenso eine Stele auf demselben Friedhof, der sich in unmittelbarer 

Nachbarschaft der Schule befindet. 

GEDENKTAGE 

Ein jährlicher Gedenktag im November, der so genannte „Pater-Rupert-Mayer-Tag“, wird 

mit Veranstaltungen, mit Filmen, Ausstellungen und Gottesdiensten begangen. 

VERÖFFENTLICHUNGEN 

Anlässlich des 20. Jahrestages der Namengebung erschien eine Chronik des Gymnasiums. 

Das Schulsiegel zeigt eine Porträtzeichnung des Namensvetters. 

227

Zu XI. Pater-Rupert-Mayer-Haus 

Hirtenstraße 4, 80335 München 



Die Benennung des Hauses, der Zentrale des Caritasverbandes der Erzdiözese München 

und Freising e.V., wurde unter dem Vorsitz von Prälat Franz Sales Müller im Jahre 1984 

beschlossen. Die offizielle Einweihung fand durch den Erzbischof Kardinal Friedrich 

Wetter am 17. Juli 1985 statt. 

Denkmal 

Im Foyer des Hauses befindet sich eine Bronzebüste von Pater Rupert Mayer. Ein Ölgemälde 

in der Kapelle im fünften Stock des Hauses zeigt sein Porträt. Dieser im Jahr 1995 

geschaffene Ort der Besinnlichkeit ist geistiger Mittelpunkt des Hauses. 

GESCHICHTLICHER HINTERGRUND 

Pater Rupert Mayer war in den dreißiger Jahren des 20. Jahrhunderts im Vorstand des Caritasverbandes 

der Erzdiözese München und Freising. 

Zu XII. Pater-Rupert-Mayer-Stiftung 

Hirtenstraße 4, 80335 München 



Anlässlich seiner Seligsprechung gründete der Caritasverband der Erzdiözese München 

und Freising e.V. für Kranke und Behinderte die „Pater-Ruper-Mayer-Stiftung“. 

Erinnerung 

1997 Eine Telefonkarte mit dem Motiv: „Pater Rupert Mayer sammelt für die Caritas.“ 

Zu XIII. Pater-Rupert-Mayer-Volksschule 



228


Auf Antrag des Erzbischöflichen Ordinariats beim Bayerischen Staatsministerium für Unterricht 

und Kultus trägt die Volksschule seit dem 1. Januar 1994 diesen Namen. 

Zu XIV. Pater-Rupert-Mayer-Realschule 




Auf Antrag des Erzbischöflichen Ordinariats beim Bayerischen Staatsministerium für Unterricht 

und Kultus trägt die Realschule seit dem 1. Januar 1994 diesen Namen. 


Die Eltern von Pater Rupert Mayer waren Kaufleute, die sich 1873 in Stuttgart niedergelassen 

hatten, um ein Haushaltswarengeschäft zu führen. Zusammen mit einem älteren 

Bruder und vier jüngeren Schwestern wuchs Rupert Mayer in einer religiösen Familie auf. 

Nach dem Abitur begann er mit dem Studium der Theologie an der katholischen Universität 

in Freiburg (1894/95), wechselte an die Universität München (1895/96) und später an 

die Universität Tübingen. Zum Abschluss seiner Ausbildung im Priesterseminar Rottenburg 

erhielt er am 2. Mai 1899 in St. Martin zu Rottenburg von Bischof Keppler die Priesterweihe. 

Danach folgte der Eintritt in den Jesuitenorden in Tisis bei Feldkirch (Vorarlberg), 

der wegen des noch geltenden Jesuitengesetzes seit 1872 aus dem Deutschen Reich 

verbannt war. In Valkenburg und Wijnandsrade in den Niederlanden schloss er seine Studien 

ab und wurde als Volksmissionar in Deutschland, Österreich und der Schweiz eingesetzt. 

1912 versetzte man ihn nach München, wo er als Seelsorger für die „Zuwanderer“ 

wirkte. 

Bei Kriegsbeginn meldete sich Pater Rupert Mayer freiwillig als Feldgeistlicher. Er diente 

als Divisionspfarrer im Elsass, in Galizien und Rumänien. „Am 30. Dezember 1916 erlitt 

er im rumänischen Sultatal eine schwere Verwundung, in deren Folge das linke Bein amputiert 

werden mußte. Eine zweite Operation, lange Lazarett-Aufenthalte in Rumänien, 

Ungarn und in der Heimat folgten.“ 430 Als er am 30. März 1917 nach München zurückkehrte, 

nahm er alle Kraft zusammen, „da ich nur noch einen kleinen Stumpf (am linken 

Bein) habe, schon über vierzig Jahre alt bin und mein Gesundheitszustand durch das, was 

430 Sandfuchs, Wilhelm (1987): Pater Rupert Mayer: 32 

229

ich seit dem 30. Dezember 1916 auszustehen hatte, nicht wenig geschwächt bin, so ist für 

mich das Gehenlernen eine überaus schwierige und mühsame Sache.“ 431 Im selben Jahr 

nahm er wieder das Amt als Seelsorger für die Zuwanderer in der ständig wachsenden 

Großstadt München auf. In einem Kreis von kirchlichen Mitarbeitern gelang es ihm, durch 

praktische Hilfe wie Stellenvermittlung und Unterstützung den „Zugereisten“ in Notlagen 

zu helfen und so ihr Vertrauen zu gewinnen. Über seine Kontakte berichtete er später: 

„Bei den Hausbesuchen ging es sehr lebhaft zu. So wurde ich bekannt mit dem Sozialismus 

und dem Kommunismus. Ich war gezwungen die soziale und die kommunistische Presse 

zu verfolgen und die diesbezüglichen Schriften zu lesen ... So konnte ich in den Vorträgen 

aus dem vollen Leben schöpfen. Diese Tätigkeit brachte es mit sich, daß ich immer mehr 

in die katholische Arbeiterbewegung hineingezogen wurde und auch die christliche Gewerkschaftsbewegung 

kennenlernte.“ 432 In den Nachkriegsjahren setzte er sich für Frieden 

und Versöhnung ein, übernahm die Leitung der „Marianischen Bürger-Kongregation“ 

und das Amt des Spirituals der „Schwestern von der Heiligen Familie“. Als Seelsorger, 

Beichtvater, Prediger und Caritas-Apostel betreute er die Jesuitenkirche St. Michael und 

den Bürgersaal. Die Tätigkeit als Mitarbeiter des Diözesan-Caritasverbandes bot Möglichkeiten, 

Notleidenden neben seelischem Beistand auch praktische Hilfe zu geben. Um 

den sonntäglichen Ausflüglern den Gottesdienst zu ermöglichen, hielt er seit 1925 Gottesdienste 

im Münchner Hauptbahnhof. 

Nach der Machtergreifung 

Als Prediger in der St. Michaelskirche setzte er sich gegen die Angriffe der neuen Regierung 

auf die Kirche zur Wehr. „Wenn eine kirchenfeindliche Zeitung Falschmeldungen 

über religiöse Ereignisse abdruckte, nahm er das Blatt auf die Kanzel mit und forderte 

überzeugend zum kritischen Lesen auf“, 433 obwohl er wusste, dass die Gestapo seine Predigten 

mitschrieb. Am 7. April 1937 verhängte die Gestapo-Zentrale Berlin gegen Pater 

Rupert Mayer ein „Redeverbot für das gesamte Reichsgebiet“. Pater Rupert Mayer nahm 

dies nicht zur Kenntnis, weil er es für einen unrechtmäßigen Eingriff in die Verkündungsfreiheit 

der Kirche hielt. Deshalb erfolgte zwei Monate später seine Inhaftierung; er wurde 

in das Münchner Corneliusgefängnis gebracht und später nach München-Stadelheim verlegt. 

Den Prozessverlauf vor dem Sondergericht gegen Pater Rupert Mayer am 22. und 23. 

Juli 1937 hatte der damalige Rechtsreferendar Otto Gritschneder schriftlich festgehalten 

und das Verhandlungsprotokoll im Jahre 1965 veröffentlicht. „Bei der staatsanwaltlichen 

Vernehmung, mehr noch im Prozeß selbst, wurde offenbar, daß Pater Mayer sich ganz 

und gar nicht einschüchtern oder auch nur zu einer Verharmlosung oder Zurücknahme 

431 Mayer, Rupert: Briefe 1: 67. In: Loerzer, Sven (1984): Pater Rupert Mayer: 36 

432 Mayer, Rupert: Briefe 1: 41. In: Loerzer, Sven (1984): Pater Rupert Mayer: 22 

433 Sandfuchs, Wilhelm (1987): Pater Rupert Mayer: 48 

230

seiner Äußerungen drängen ließ, ... er hatte klar und überlegt gepredigt und war im vollen 

Bewußtsein der Folgen für seine Person, die sich aus seinem mutigen Eintreten für die Religion 

ergeben konnten.“ 434 

Provinzial Pater Augustinus Rösch ersparte seinem Zögling die sechsmonatige Haft, zu 

der er verurteilt worden war, indem er ihm – zur Beruhigung der Behörden – Predigt- und 

Redeverbot auferlegte (siehe Band 3: Rösch). Doch Pater Rupert Mayer wollte nicht 

schweigen und setzte seine Predigten fort. Eine erneute Festnahme erfolgte nach der dritten 

Predigt am 5. Januar 1938 und führte zu seiner Inhaftierung im Gefängnis München- 

Stadelheim und später in Landsberg am Lech. Wegen einer Amnestie, die im Zusammenhang 

mit dem „Anschluss“ Österreichs erging, wurde er am 3. Mai 1938 vorzeitig entlassen. 

Danach war seine seelsorgerische Tätigkeit auf Einzelgespräche im Beichtstuhl und 

im Audienzzimmer beschränkt. Doch auch hier griff die Gestapo ein; er sollte ihnen die 

Namen mutmaßlicher konspirativer Gesprächspartner nennen. Bei seiner wiederholten 

Festnahme am 3. November 1939 verweigerte er die Offenlegung der Namen, „...auch 

nicht, wenn sie mich an die Wand stellen“ 435 . Daraufhin kam er in der Nacht vom 22. auf 

den 23. Dezember 1939 in Schutzhaft im KZ Sachsenhausen (Einzelhaft im „Bunker“). 

„Gleich bei meinem Eintritt ins KZ wurde mir gesagt, daß ich zu keiner körperlichen Arbeit 

herangezogen würde, daß ich also frei über meine Zeit verfügen könnte. Und daran 

hat man festgehalten. Die Kost war begreiflicherweise schmal.“ 436 Wegen seines schlechten 

Gesundheitszustandes erfolgte am 7. August 1940 seine Entlassung. Von der Außenwelt 

vier Jahre und vier Monate abgeschlossen, verbrachte er die Zeit bis zur Befreiung 

im Kloster Ettal. Ein Pfarrer, der ihn im Auftrag der Gestapo besuchte, beschrieb ihn „wie 

einen im Käfig eingesperrten Löwen, der bereit wäre, das Kloster heimlich zu verlassen, 

um in München den Kampf gegen die Nazis öffentlich aufzunehmen.“ 437 

Nach München zurückgekehrt, übte er sofort wieder sein Amt aus. „Doch die viele Arbeit, 

die er tun wollte und mußte, beanspruchte seine Gesundheit sehr. Ende Juli 1945 hatte er 

einen ersten, leichten Schlaganfall, Mitte Oktober erlitt er einen zweiten Gehirnschlag, 

der zur Folge hatte, daß er nicht mehr sprechen konnte.“ 438 Nach seiner Genesung setzte 

er seine Predigten wieder fort. 

Pater Rupert Mayer starb am Allerheiligentag während einer Predigt. Seine Beisetzung 

fand am 4. November 1945 auf dem Ordensfriedhof in Pullach statt. Bei der Überführung 

434 Gritschneder, Otto (1965): Pater Rupert Mayer vor dem Sondergericht: 24 

435 Loerzer, Sven (1984): Pater Rupert Mayer: 66 

436 Koerbling, Anton (1960): Pater Rupert Mayer: 179 

437 Koerbling, Anton (1960): Pater Rupert Mayer: 187 

438 Loerzer, Sven (1984): Pater Rupert Mayer: 74 

231

und Beisetzung in die Gruft der Krypta im Münchner Bürgersaal am 23. Mai 1948 nahmen 

Tausende von Gläubigen teil. Die Feier der Seligsprechung durch Papst Johannes Paul II. 

fand am 3. Mai 1987 im Münchner Olympiastadion statt. 

Ehrungen 

1976 Feier zum 100. Geburtstag in der Kirche St. Michael in München, geleitet durch Kardinal 

Döpfner. 

1980 Würdigung durch den Papst Johannes Paul II. in seiner Predigt auf der Münchner 

Theresienwiese. 

1987 Seligsprechung durch Papst Johannes Paul II. 

1988 Bronzerelief für Pater Rupert Mayer und Edith Stein (siehe Band 3: Stein, Edith) im 

Pfarrzentrum Maria Himmelfahrt in Landsberg am Lech. 

1990 Gedenktafel in der Ignatiuskapelle in Landsberg am Lech. 

1995 Pater-Rupert-Mayer-Platz und Brunnen in Landsberg am Lech. 

1995 Gedenktafel im Kloster Ettal: Gedenken an Pater Rupert Mayer SJ und Pastor Dietrich 

Bonhoeffer (1900–1940). 

2001 Pater-Rupert-Mayer-Medaille des Diözesanrats der Münchner Katholiken, die an 

fünf bayerische Hospizvereine vergeben wurden. 

Schauspiel 

1995 Zeit zu reden, Zeit zu schweigen. Von Herbert Rosendorfer. Aufgeführt an der Schulbühne 

des Ettaler Gymnasiums. 

Film 

1988 Ich schweige nicht! Von Pater Walter Rupp SJ. Pater Rupert Mayer im Widerstand 

gegen den Nationalsozialismus, München. 

Literatur 

Bleistein, Roman (1993): Rupert Mayer der verstummte Prophet. Knecht Verlag, Frankfurt a. M. 

Boesmiller, Franziska (1947): Pater Rupert Mayer. Verlag Schnell & Steiner, München 

Dirks, Walter (1997): Katholiken zwischen Anpassung und Widerstand. In: Löwenthal, Richard / Mühlen, Patrik 

von zur (Hrsg.): Widerstand und Verweigerung in Deutschland: 140–142 

Grassl, Irene (1984): Pater Rupert Mayer in Selbstzeugnissen. Manz Verlag, Dillingen 

Gritschneder, Otto (1965): Pater Rupert Mayer vor dem Sondergericht. Verlag Anton Pustet, München und 

Salzburg 

Gritschneder, Otto (1987): Pater Rupert Mayer und das Dritte Reich. Rosenheim 

232

Gritschneder, Otto (Hrsg.) (1987): Ich predige weiter. Pater Rupert Mayer und das Dritte Reich. Rosenheim 

Koerbling, Anton (1950): Pater Rupert Mayer. Verlag Schnell & Steiner, München 

Koerbling, Anton (1960): Pater Rupert Mayer. Verlag Schnell & Steiner, München 

Läpple, Alfred (Hrsg.) (1987): P. Rupert Mayer. Ein Erinnerungsbuch zur Seligsprechung. Don Bosco Verlag, 

München 

Loerzer, Sven (1984): Pater Rupert Mayer. Paul Pattloch Verlag, Aschaffenburg 

Mayer, Rupert (1951): Dokumente, Selbstzeugnisse und Erinnerungen. Verlag Schnell & Steiner, München 

Mayer, Rupert (1987): Mein Kreuz will ich tragen. Texte des Predigers von St. Michael. Ostfildern 

Morgenschweis, Karl (1968): Strafgefangener Nr. 9469 P. Rupert Mayer. Erinnerungen an seine Haft im 

Strafgefängnis Landsberg/Lech. München 

Rupp, Walter / Vieregg, Hildegard (1987): Pater Rupert Mayer SJ. Eine Dokumentation in Texten und Bildern. 

München 

Sandfuchs, Wilhelm (1982): Pater Rupert Mayer, Verteidiger der Wahrheit, Apostel der Nächstenliebe. Würzburg 

Sandfuchs, Wilhelm (1987): Pater Rupert Mayer. Sein Leben in Dokumenten und Bildern, seine Seligsprechung. 

Echter Verlag, Würzburg 

Schwaiger, Georg (Hrsg.) (1984): Das Erzbistum München und Freising in der Zeit der nationalsozialistischen 

Herrschaft. 2 Bände. München 

Volk, Ludwig (1976): Pater Rupert Mayer vor der NS-Justiz. In: Stimmen der Zeit, Band 194 (Januar 1976) 

Heft 1 

Vieregg, Hildegard (1993): Wächst Gras darüber? München Hochburg des Nationalsozialismus und Zentrum 

des Widerstands. Dr. C. Wolf & Sohn Verlag, München: 184–190 

233

Meitner, Lise, Prof. Dr. 

*17.11.1878 Wien †27.10.1968 Cambridge (Großbritannien) 

„... Und ich, die ich so sehr am schlechten Gewissen leide, 

bin Physikerin ohne jedes böse Gewissen.“ 

Lise Meitner in einem Brief an eine Freundin, Elisabeth Schiemann, Dezember 1915. 

Lise Meitner im Labor des Kaiser-Wilhelm-Instituts 

für Chemie, Berlin um 1915 

Foto: Deutsches Museum 

234 

Lise Meitner, Porträtbüste von 

Chrysile Schmitthenner im Ehrensaal 

des Deutschen Museums 

Foto: Deutsches Museum

I. Lise-Meitner-Weg, Neuperlach-Süd 

M (1991) 

II. Porträtbüste aus Marmor, Ehrensaal des Deutschen Museums 

Isartorplatz S1–S8 

M (1991) 

III. Grabstätte auf dem Friedhof Bramley in Hampshire, Südengland 

1968 

Zu II. Porträtbüste aus Marmor, Ehrensaal des Deutschen Museums 

KM (1991) 


Im Ehrensaal des Deutschen Museums werden mit 20 Büsten, 13 Reliefs und Gemälden 

große deutsche Naturforscher und Erfinder gewürdigt. Man schuf „in dankbarem Gedenken 

an die hervorragenden Forscher, Ingenieure und Industrielle eine Ruhmeshalle, würdig 

der für die Menschheit so unendlichen Großtaten dieser Geistesheroen.“ 439 Die Büste 

der Atomphysikerin Lise Meitner wurde im Jahre 1991 im Ehrensaal aufgestellt. 


Auf einem an der Wand befestigtem Sockel befindet sich eine Marmorbüste mit folgender 

Inschrift: 

„Lise Meitner, geb. in Wien am 7. November 1878, gest. in Cambridge am 27. Oktober 

1968. Das Ausmaß ihrer Verdienste um die Grundlagen der Radioaktivität und um die Radiochemie 

wurde erst spät bekannt und gewürdigt. Die Gruppe um Otto Hahn verdankt 

ihr wesentliche Anregungen bei der Entdeckung der Kernspaltung und ihrer Bedeutung.“ 

INFORMATION ÜBER DIE KÜNSTLERIN 

Die Marmorbüste hat die Bildhauerin Chrysille Schmitthenner geschaffen. 

439 Deutsches Museum (Hrsg.) (1997): Ausstellungsführer: 60 

235


Lise wurde als drittes von acht Kindern der Eltern Philipp und Hedwig Meitner am 17. November 

1878 in Wien geboren. Sie ist im amtlichen Geburtenregister der israelitischen 

Kultusgemeinde Wiens genannt. Der Vater Philipp war Freidenker und erzog seine Kinder 

nicht im jüdischen Glauben; so besuchten sie in ihrer Schulzeit den evangelischen Religionsunterricht. 

Lise wuchs in einer glücklichen Familie auf und lebte mit ihren sieben Geschwistern 

in enger Verbundenheit. Nach der Volksschule lernte sie drei weitere Jahre auf 

der Bürgerschule; die gymnasiale Laufbahn war damals nur den Knaben erlaubt. Vorerst 

befolgte sie den Rat der Eltern, ihre akademischen Ambitionen zurückzunehmen und einen 

Beruf zu erlernen, der ohne Studium möglich war. Sie entschied sich, zunächst Französischlehrerin 

zu werden. Gleichzeitig unterstützte sie ihre ältere Schwester, die Komposition 

studierte. Lise strebte einen externen Matura-Abschluss an, um ein Studium aufnehmen 

zu können. Hierbei wurde sie von ihren Eltern unterstützt; diese Toleranz kam auch 

ihren Schwestern zugute, sie wurden Ärztin, Chemikerin und Komponistin. In einem Privatkurs 

bereitete Lise sich innerhalb von zwei Jahren auf das Abitur vor, das sie am 11. 

Juli 1901 bestand. Mit dem Studium der Physik begann sie im Sommer 1901. Im Kolloquium 

des Physikers Ludwig Boltzmann (Universität Wien) lernte sie die experimentelle 

und theoretische Physik kennen. Professor Ludwig Boltzmann kämpfte um die Jahrhundertwende 

für die wissenschaftliche Anerkennung der neuen Atomlehre, die nach der Entdeckung 

der Radioaktivität das bestehende Wissen über die Atome erweiterte. Lise Meitner 

schloss ihr Studium mit der Promotion im Fach Physik ab (1906). Sie bewarb sich anschließend 

um eine Assistentenstelle am Lehrstuhl für Physik an der Sorbonne in Paris bei 

Madame Curie, von der sie aber eine Absage bekam. „Ich wollte ja ursprünglich zu ihr 

gehen; zum Glück hat sie mir abgesagt. Ich habe ja so bestimmt viel mehr gelernt. Ihr 

Buch ist in physikalischen Sachen mehr vom chemischen Standpunkt geschrieben.“ 440 Da 

erinnerte sie sich an Professor Max Planck (1858–1947), der nach dem Tod von Boltzmann 

den Ruf nach Wien nicht angenommen hatte und an der Universität in Berlin geblieben 

war. Plancks Entdeckung des Wirkungsquantums (1900) hatte das wissenschaftliche 

Verständnis der Natur der atomaren Welt revolutioniert und bildete den Grundstock der 

Quantenmechanik. Lise erhielt die Erlaubnis eines Aufbaustudiums der Physik bei Max 

Planck, obwohl er zu dieser Zeit Studentinnen bzw. Doktorandinnen nicht gerne bei sich 

aufnahm. Sie schrieb rückblickend darüber: „... Wieviel menschliches Verständnis und 

wieviel Förderung habe ich von ihm bekommen.“ 441 

Mit finanzieller Unterstützung ihres Vaters übersiedelte Lise Meitner nach Berlin. Da sie 

experimentell arbeiten wollte, wandte sich die Physikerin an Professor Heinrich Rubens, 

440 Kerner, Charlotte (1987): Lise, Atomphysikerin: 23 


236

dem Leiter des Berliner Instituts für Experimentalphysik. Dieser vermittelte ihr die Zusammenarbeit 

mit dem Chemiker Otto Hahn, der sich ein kleines Labor im Keller des chemischen 

Institutes eingerichtete hatte. Der Leiter dieses Institutes, Emil Fischer, stimmte 

der wissenschaftlichen Zusammenarbeit von Meitner und Hahn unter der Bedingung zu, 

„wenn sie im Keller bleibt und niemals das Institut betritt, soll es mir recht sein.“ 442 Ihre 

Wirkungsstätte wurde somit in den Institutskeller, der ursprünglich als Holzwerkstatt 

diente, verlegt. Sie tolerierte diese Bedingungen nur wegen ihres großen wissenschaftlichen 

Ehrgeizes. Vorlesungen in den oberen Etagen hörte sie heimlich mit. Als im Dezember 

1908 der englische Physiker Ernest Rutherford zum wissenschaftlichen Diskurs in das 

Kellerlabor kam, sagte er überrascht zu Lise Meitner: „I thought, you were a man!“ 443 In 

Zusammenarbeit mit Otto Hahn entstanden in circa fünf Jahren über zwanzig wissenschaftliche 

Publikationen. Während dieser Zeit wurde sie finanziell von den Eltern unterstützt. 

Erst ab 1912 arbeitete sie offiziell als Assistentin bei Professor Max Planck; sie betreute 

Studenten und korrigierte Übungsaufgaben. Endlich kam das Angebot einer Dozenten- 

und Professorenstelle von der Universität Prag. Das hatte zur Folge, dass auch in Berlin 

ihre Arbeit öffentliche Anerkennung erfuhr und das Kaiser-Wilhelm-Institut ihr eine 

Stelle als wissenschaftliche Mitarbeiterin im neu gegründeten „Institut zur Förderung der 

Wissenschaften“ zur Verfügung stellte. Die wissenschaftliche Grundlagenforschung wurde 

vom deutschen Staat und von der Industrie gefördert; das bedeutete für Meitner eine 

wesentliche Verbesserung ihrer Arbeitsbedingungen. 

Unterbrochen wurde diese Zeit wissenschaftlicher Forschung durch den Ersten Weltkrieg. 

Otto Hahn erhielt die Einberufung zum Militärdienst. Er diente an der Westfront in der 

von Fritz Haber geleiteten Einheit für Gaseinsätze. Meitner meldete sich freiwillig im Jahre 

1915 zum Einsatz als Röntgenschwester eines Feldlazaretts an die Ostfront. Als österreichische 

Staatsbürgerin kam sie in ein Lazarett nach Lemberg und später in ein Hospital 

nach Prag-Karolinenthal. Auf Anraten von Otto Hahn kehrte sie im Sommer 1917 wieder 

nach Berlin zurück, um ihre Forschungsarbeit fortzuführen. Die gemeinsame Arbeit ging 

weiter, als Hahn während des Fronturlaubs weiterforschen konnte. Sie entdeckten 1917 

gemeinsam in einer Pechblende-Probe das chemische Element mit der Ordnungszahl 91, 

das sie Protaktinium (Pa) nannten. Als Anerkennung dafür erhielt sie im gleichen Jahr die 

Leitung einer physikalisch-radiologischen Abteilung am Kaiser-Wilhelm-Institut Berlin. 

Als Privatdozentin (1921) bekam sie nach erfolgter Habilitation den Titel einer außerplanmäßigen 

Professorin; ihre männlichen Kollegen hatten inzwischen fast alle den Titel eines 

ordentlichen Professors und einen eigenen Lehrstuhl inne. Wegen ihrer Arbeiten über radioaktive 

Strahlen wurde sie erstmals mit der „Leibniz-Medaille der Berliner Akademie 



237

der Wissenschaften“ und dem „Ignaz-L.-Lieben-Preis der Wiener Akademie der Wissenschaften“ 

ausgezeichnet. Für den Nobelpreis für Physik stand sie zusammen mit Otto 

Hahn in den Jahren 1924, 1925 und 1928 auf dem Vorschlagspapier. Als Teilnehmerin auf 

internationalen Kongressen hoffte sie, dass die Wissenschaft die internationale Zusammenarbeit 

am besten fördere. 444 Sie pflegte Freundschaft mit ihren Wissenschaftskollegen 

James Franck (1882-1964) und Max von Laue (1879–1960). Ihr Neffe Otto Robert Frisch 

(1904–1979), der Sohn ihrer älteren Schwester, kam als Physiker ebenfalls nach Berlin. 

Die Jahre 1933–1938 

Zu Beginn des Jahres 1933 nahm Lise Meitner noch am internationalen Solvay-Kongress 

445 in Brüssel teil. Dieses seit 1911 stattfindende Treffen diente der Zusammenführung 

der bedeutenden Physiker und Chemiker Europas. Das im April 1933 in Deutschland 

erlassene „Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums“ sah die Entlassung aller 

Beamten „nichtarischer Abstammung“ vor. Die Physikerin erhielt deshalb die Entlassungsurkunde. 

Auch die Petitionen ihrer Kollegen Otto Hahn, Max Planck und Max von 

Laue für den Erhalt des Professorenpostens von Lise Meitner an der Universität Berlin 

konnten nicht verhindern, dass ihr am 11. September 1933 die Lehrbefugnis entzogen 

wurde. Sie blieb trotzdem in Berlin, wo sie zusammen mit Otto Hahn und Fritz Straßmann 

weiter nach den Transuranen forschte. Dabei experimentierten sie mit der von Enrico Fermi 

(1901–1954) entwickelten Neutronen-Bestrahlung, um künstliche chemische Elemente 

zu erzeugen. 

Ihr langes Verweilen in Deutschland nach der Machtergreifung beurteilte sie im Rückblick 

wie folgt: „Heute weiß ich, daß es nicht nur dumm, sondern ein großes Unrecht war, 

daß ich nicht sofort weggegangen bin ... denn letzten Endes habe ich durch meine Bleiben 

doch den Hitlerismus unterstützt.“ 446 Bisher war Lise Meitner als österreichische Staatsbürgerin 

nicht von den „Rassegesetzen“ berührt. Das änderte sich jedoch nach dem im 

März 1938 erfolgten „Anschluss von Österreich“. Als sie erfuhr, dass sich in der zum Judenhass 

anstachelnden Ausstellung „Der ewige Jude“ auch ihr Konterfei befand, wusste 

sie, dass sie fliehen musste. Ohne Vorbereitung und in großer Eile emigrierte sie, wie viele 

andere bedeutende deutsche Wissenschaftler nach der Machtergreifung. „Ich habe genau 

eineinhalb Stunden Zeit gehabt um zu packen, um nach 31 Jahren von Deutschland wegzugehen.“ 

447 Ihr gelang am 13. Juli 1938 die Flucht über Holland nach Dänemark und 


445 Genannt nach Ernest Solvay, einem Chemiker und reichen Industriellen, der einen Teil seines Kapitals 

für eine Tagung stiftete, auf der international anerkannte Physiker über aktuelle wissenschaftliche Probleme 

diskutierten. 



238

weiter nach Schweden, wo ihr Freunde am Nobel-Institut in Stockholm einen Arbeitsplatz 

bereithielten. Ihre Aufzeichnungen und die wissenschaftlichen Geräte konnte sie in der 

Eile nicht mitnehmen. Per Briefwechsel konnte sie als „geistig Führende“, so ein Kollege, 

mit den im Deutschen Reich verbliebenen Forschern Hahn und Straßmann an der Fortführung 

der Experimente, die zur Entdeckung der Kernspaltung führten, mitwirken. Zusammen 

mit Otto Robert Frisch veröffentlichte sie am 11. Februar 1939 die theoretische Deutung 

der Ergebnisse. Damit waren die Erkenntnisse der gemeinsamen Versuche von Meitner, 

Hahn und Straßmann gesichert. In Deutschland setzten Hahn und Straßmann inzwischen 

die Forschungen an der Uran-Kernspaltung fort und publizierten ihre Ergebnisse. 

Otto Hahn bekam für diese Arbeiten 1945 den Nobelpreis für Chemie. Lise Meitners 

Name blieb unerwähnt, obwohl sie an entscheidenden Vorversuchen bedeutenden Anteil 

hatte. Auch bei seiner Dankesrede in Stockholm erwähnte Otto Hahn Meitners Namen 

nicht. Die politischen Verhältnisse und die traditionelle Rolle der Frau haben sie um die 

verdiente Ehrung gebracht. Fritz Straßmann beurteilte Lise Meitners Anteil an der Entdeckung 

der Kernspaltung so: „Ihrem Impuls ist der Beginn des gemeinsamen Weges mit 

Hahn, ab 1934, zuzuschreiben – 4 Jahre danach gehörte sie zu unserem Team – , anschließend 

war sie von Schweden aus gedanklich mit uns verbunden ... Aber es ist meine Überzeugung: 

Lise Meitner war die geistig Führende in unserem Team gewesen, und darum 

gehörte sie zu uns – auch wenn sie bei der ,Entdeckung der Kernspaltung´ nicht gegenwärtig 

war.“ 448 

Im Exil 

Über das erzwungene Exil und die wissenschaftliche wie die menschliche Isolation in 

Stockholm berichtete die Physikerin: „Ich habe hier eben einen Arbeitsplatz und keinerlei 

Stellung, die mir irgendein Recht auf etwas geben würde ... ich hätte mich viel besser und 

viel früher auf mein Fortgehen vorbereiten müssen, hätte von den wichtigsten Apparaten 

wenigstens Zeichnungen machen müssen ...“ Lise Meitner fühlte sich heimatlos und einsam, 

„... als ob ich in der Wüste lebte.“ 449 Erst ab 1941 hielt sie wieder Vorlesungen über 

Kernphysik am physikalischen Institut der Universität Stockholm. Obwohl sie mit ihrer 

wissenschaftlichen Tätigkeit in Schweden nicht zufrieden war, lehnte sie den Ruf von James 

Franck, in die USA zu kommen, ab. 

Nach Beendigung des Krieges beherrschte sie die Sorge, wie wohl Deutschland mit seiner 

historischen Schuld fertig werden würde. 450 

448 Bührke, Thomas (1997): „Ich habe die Atombombe nicht entworfen.“ In: Bührke, Thomas (1997): Newtons 

Apfel: 252 

449 Kerner, Charlotte (1987): Lise, Atomphysikerin: 95, 98, 99 


239

Ablehnung einer Rückkehr nach Deutschland 

Lise Meitner hatte kein Nachsehen für das, was ihr die Nazis an Leid zugefügt hatten. 

1947 bekam sie von ihrem früheren Mitarbeiter Fritz Straßmann, der als Professor am neu 

gegründeten Mainzer Max-Planck-Institut für Chemie arbeitete, ein Angebot zur Übernahme 

der Leitung der dortigen Physikalischen Abteilung. Sie schlug dieses Angebot aus, 

weil sie nicht mehr nach Deutschland zurückkehren wollte. Dabei spielte vor allem das 

Verhalten vieler deutscher Wissenschaftler während des Nationalsozialismus für sie eine 

entscheidende Rolle. In einem Brief an ihren ehemaligen wissenschaftlichen Mitarbeiter 

Otto Hahn im Juni 1945 kommt dies zum Ausdruck: „Ihr habt auch alle für Nazideutschland 

gearbeitet und habt auch nie nur einen passiven Widerstand zu machen versucht. Gewiß, 

um euer Gewissen los zu kaufen, habt ihr hier und da einem bedrängten Menschen 

geholfen, aber Millionen unschuldiger Menschen hinmorden lassen, und keinerlei Protest 

wurde laut.“ 451 

Die aus Deutschland kommenden Ehrungen nahm Lise Meitner jedoch trotzdem mit Freude 

an. 1949 bekam sie die „Max-Planck-Medaille“ der Deutschen Physikalischen Gesellschaft 

überreicht und wurde korrespondierendes Mitglied der Deutschen Akademie der 

Wissenschaften. Bundespräsident Theodor Heuss überreichte ihr den Verdienstorden der 

Bundesrepublik Deutschland „Pour le mérite“ für Wissenschaften. 1959 wurde in Berlin 

das „Hahn-Meitner-Institut für Kernforschung“ gegründet. Lise Meitner verbrachte ihre 

letzten Lebensjahre in der Nähe ihres Neffen Otto Robert Frisch in Cambridge (Großbritannien). 

Dort starb sie im Alter von 89 Jahren am 27. Oktober 1968. Ihr Grab befindet 

sich auf dem Friedhof von Bramley in Hampshire, Südengland. 

Meitner vertrat den Wissenschaftlertypus, der aus Freude und Interesse an fundamentalen 

Naturgesetzen eine nicht zweckgebundene Grundlagenforschung betrieb. 

„Wenn trotzdem die technischen Fortschritte die Menschen in fast unlösbare Schwierigkeiten 

verwickelt haben, so liegt das nicht an dem ,bösen Geist´ der Wissenschaft, sondern daran, 

daß wir Menschen weit davon entfernt sind, das schon von den Griechen angestrebte 

,höhere Menschentum´ erreicht zu haben.“ Aus einem Vortrag von Lise Meitner. 452 

Ehrungen 

1912 Erste Universitätsassistentin Preußens. 

1918 Hahn-Meitner-Abteilung am Kaiser-Wilhelm-Institut in Berlin. 

451 Bührke, Thomas (1997): „Ich habe die Atombombe nicht entworfen“. In: Bührke, Thomas (1997): Newtons 

Apfel: 254 

452 Kerner, Charlotte (1987): Lise, Atomphysikerin 122 

240

1922 Ernennung zur außerplanmäßigen Professorin. 

1924 „Leibniz-Medaille“ der Akademie der Wissenschaften, Berlin „Ignaz-L.-Lieben- 

Preis“ der Akademie der Wissenschaften, Wien. 

1945 Frau des Jahres. Eine Auszeichnung durch die amerikanische Presse. 

1949 „Max-Planck-Medaille“ der Deutschen Physikalischen Gesellschaft. 

1959 Verdienstorden „Pour le mérite“ für Wissenschaften der Bundesrepublik Deutschland. 

1959 „Hahn-Meitner-Institut“ für Kernforschung, Berlin. 

29. August 1982 „Meitnerium“ (vorläufiger Name: Unnilennium): von der Darmstädter 

Gesellschaft für Schwerionenforschung künstlich erzeugtes chemisches Element der Platingruppe 

mit der Kernladungszahl 109, benannt nach Lise Meitner. 

Gedenktafel in Berlin 

Neben dem Eingang der Humboldt-Universität in Berlin befindet sich eine Gedenktafel 

mit folgender Inschrift: „In der ehemaligen Holzwerkstatt im Erdgeschoß dieses Gebäudes 

haben die Radiumforscher Otto Hahn und Lise Meitner von 1906–1912 durch bedeutende 

Entdeckungen der Naturwissenschaft gedient.“ 

Literatur 

Bürke, Thomas (1997): Newtons Apfel. Sternstunden der Physik von Galilei bis Lise Meitner. Beck`sche Reihe 

1202, München, darin: „Ich habe die Atombombe nicht entworfen.“: 231–255 

Ernst, S. (1992): Lise Meitner an Otto Hahn. Briefe aus den Jahren 1912 bis 1924. Wissenschaftliche Verlagsgesellschaft, 

Stuttgart 

Fölsing, Ulla (1991): Nobel-Frauen – Naturwissenschaftlerinnen im Porträt. C. H. Beck Verlag, Beck`sche 

Reihe 426, München 

Hahn, Otto (1989): Vom Radiothor zur Kernspaltung. Eine wissenschaftliche Selbstbiographie. Vieweg-Verlag, 

Braunschweig 

Kaufmann, Doris (Hrsg.) (2000): Die Geschichte der Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft im Nationalsozialismus. 

Bestandsaufnahme u. Perspektiven der Forschung, 2 Bände. Wallstein Verlag, Göttingen 

Kerner, Charlotte (1987): Lise, Atomphysikerin. Die Lebensgeschichte der Lise Meitner. Belz Verlag, Weinheim, 

Basel 

Krafft, F. (1981): Im Schatten der Sensation. Leben und Wirken von Fritz Straßmann. VCH Verlagsgesellschaft, 

Weinheim 

Loerzer, Sven (1989): Lise Meitner. In: Die Großen unserer Zeit. Loewe Verlag, Bindlach: 249–266 

Schad, Martha (1998): Lise Meitner. In: Schad, Martha (1998): Frauen, die die Welt bewegten. Pattloch Verlag, 

Augsburg: 160–161 

Rife, P. (1990): Lise Meitner. Ein Leben für Wissenschaft. Claassen-Verlag, Düsseldorf 

Sime, Ruth Lewine (1996): Lise Meitner. A Life in Physics. University of California Press, Berkeley 

Sime, Ruth Lewine (2001): Lise Meitner. Ein Leben für die Physik. Biographie. Insel Verlag, Frankfurt a. M. 

Stolz, Werner (1983): Otto Hahn, Lise Meitner. Leipzig 

241

Mertz von Quirnheim, Albrecht Ritter 

*25.3.1905 München †21.7.1944 Berlin 

„Das Attentat muß erfolgen, coute que coute. Sollte es nicht gelingen, so muß trotzdem 

in Berlin gehandelt werden. Denn es kommt nicht mehr auf den praktischen Zweck an, 

sondern darauf, daß die deutsche Widerstandsbewegung vor der Welt und der Geschichte 

den entscheidenden Wurf gewagt hat. Alles andere ist daneben gleichgültig.“ 

General Henning von Tresckow 453 

Gedenktafel an der Kirche St. Georg, 

Bogenhausen 


Albrecht Ritter Mertz von Quirnheim 


453 Gostomski, Viktor von / Loch, Walter (1969): Der Tod von Plötzensee: 200 

242

Gedenktafel, St. Georg, Bogenhausen 

St. Georg, Bogenhausen 

Max-Weber-Platz U4/U5 und Tram18 

M (1988) 


Die Witwe von Oberst Albrecht Mertz von Quirnheim, Hilde Mertz von Quirnheim, rief 

die Landeshauptstadt München in einem Antrag vom 28. April 1982 dazu auf, für ihren 

am 21. Juli 1944 ermordeten Mann ein sichtbares Zeichen zu setzen. Dieser war zusammen 

mit General Friedrich Olbricht, Oberst Claus Graf Schenk von Stauffenberg (siehe 

Band 3: Stauffenberg) und Oberleutnant Werner von Haeften im Hof des Berliner Bendler 

Blocks getötet worden. Im Juni 1988 wurde die Gedenktafel an der nordöstlichen Außenwand 

der Münchner Kirche von St. Georg angebracht. 


An der Nordostseite des Chores der Kirche befindet sich eine Gedenktafel aus grauem 

Stein (0,69 m × 0,52 m) mit eingemeißelter Inschrift. Der Text lautet: 

„Zum Gedenken an Oberst i. G. Albrecht Ritter Mertz von Quirnheim. Er wurde am 25. 

März 1905 in München geboren und gab sein Leben für Freiheit und Recht in Berlin am 

20. Juli 1944.“ 


Albrecht Mertz von Quirnheim stammte aus einer bayerischen Offiziersfamilie und wählte 

selber den Beruf zum Soldaten. Seine Ausbildung zum Berufsoffizier absolvierte er 

1923 an der Kriegsakademie in Berlin; dort befreundete er sich mit Claus Schenk Graf von 

Stauffenberg (siehe Band 3: Stauffenberg). Nach Fronteinsätzen in Polen und Frankreich 

traf er im Winter 1941 an der Ostfront in Winniza wieder auf seinen Freund Stauffenberg. 

Mertz von Quirnheim erlebte an der Front die Niederlage von Stalingrad im Winter 1942/ 

43. In München heiratete er 1943 Hilde Baier. Als Nachfolger Stauffenbergs trat er im 

Juni 1944 als Chef des Stabes bei General Olbricht ein. Er war in alle Vorbereitungen und 

Pläne des als Operation „Walküre“ getarnten Umsturzversuchs eingeweiht und hat in vielen 

Phasen entscheidend mitgewirkt. 

Zur Vorgeschichte des 20. Juli 1944 

Eine der ersten militärischen Oppositionsgruppen entstand unter dem Generalstabschef 

des Heeres Ludwig Beck. Er versuchte seit Juli 1935 mit Aktennotizen, Denkschriften und 

243

Vorträgen die Außenpolitik Hitlers zu beeinflussen, weil er das in den Krieg mündende 

Großmachtstreben der Nationalsozialisten kompromisslos ablehnte. Beck stellte Kontakt 

mit dem Leipziger Oberbürgermeister Carl Goerdeler her, um eine Ausweitung der Opposition 

zu erreichen, die nun fast alle politischen Lager, Geheimdienste und die Abteilung 

Abwehr im Oberkommando der Wehrmacht umfasste. Um den drohenden Krieg in Europa 

zu verhindern, forderte Beck die Generalität vergeblich zum geschlossenen Rücktritt 

auf. Konkrete Vorbereitungen zum Militärputsch liefen zusammen mit dem Generalstabschef 

Franz Halder und General von Witzleben (siehe Band 3: Witzleben). Dieser Plan sah 

vor, mit Hilfe militärischer Unterstützung unblutige Aktionen auszuführen und anschließend 

die Bevölkerung durch Proklamation über den „verbrecherischen Charakter und den 

Katastrophenkurs des Hitler-Regimes“ 454 aufzuklären. Diese Pläne wurden vorerst wegen 

des Münchner Abkommens von 30. September 1938 verhindert, da Hitler Forderungen 

bezüglich des Abtretungsmodus durchsetzen konnte. 

In den folgenden drei Jahren geriet die militärische Widerstandsbewegung wegen der Siege 

der Wehrmacht in eine Krise; die Hoffnung auf Kriegsvermeidung war zerstört; ebenso 

die Aussicht, in der Bevölkerung Rückhalt zu gewinnen. Die nach Kriegsbeginn immer 

öfter verübten Untaten und Gräuel des NS-Regimes erforderten grundlegendes Umdenken 

in den Zielsetzungen dieser Widerstandsbewegung. Die Ziele der Gruppen um Stauffenberg 

und Oster waren demnach: die Beseitigung des Hitler-Regimes, Beendigung des 

Krieges, Wiederherstellung von Recht und Freiheit. 455 In den folgenden Jahren kam es innerhalb 

der Opposition zu Differenzen, da man unterschiedlicher Auffassung war, ob Gewalt 

einschließlich Tyrannenmord zulässig seien. Stauffenberg, dessen Einheit beim 

Überfall auf Polen zum Einsatz kam und der die Folgen der deutschen Politik im Osten 

realistisch einschätzen konnte, entschloss sich zur aktiven Gegnerschaft und rückte bald 

in den Mittelpunkt der militärischen Konspiration. Er pflegte die Verbindungen zu zivilen 

und politischen Widerstandsgruppen und koordinierte die Attentatspläne im militärischen 

Bereich. Mit der Überzeugung, dass durch die Beseitigung Hitlers der Krieg beendet und 

weiteres millionenfaches Sterben verhindert werden könnte, hatte sich Stauffenberg zum 

Handeln bereit erklärt. Dabei waren die Motive der am Umsturz Beteiligten vielfältig; neben 

moralisch-ethischen Gründen spielte der christliche Glaube eine wichtige Rolle. Bei 

den direkten Vorbereitungen zum Staatsstreich „stützte er sich auf Freunde aus dem zivilen 

Widerstand und Reste der Generalsopposition, vor allem aber auch auf eine Anzahl 

ihm persönlich verbundener jüngerer Offiziere (u.a. Mertz von Quirnheim), die nicht 

durch die Bedenken altgedienter Militärs oder Beamter behindert wurden.“ 456 Als Stauf- 

454 Bracher, Karl Dietrich (1997): Auf dem Wege zum 20. Juli 1944: 148 



244

fenberg mit der Beförderung und Versetzung seit Juni 1944 bei Generaloberst Fromm Zugang 

zu Hitlers Lagebesprechungen auf dem Obersalzberg beziehungsweise zum Führerhauptquartier 

in Rastenburg erhielt, entschloss er sich, das Attentat selbst auszuführen. 

Die Zeit vom 6. bis 20. Juli 1944 

Die erste Gelegenheit bot sich am 6. Juli während der Vorführung neuer militärischer Ausrüstungsgegenstände 

auf dem Obersalzberger „Berghof“. Stauffenberg hatte den Sprengstoff 

mitgeführt; den Anschlag sollte Generalmayor Stieff ausführen, der „dies aber nicht 

vermochte.“ 457 Die nächste Gelegenheit bot sich am 11. und 15. Juli auf Schloss Kleßheim, 

wo nach Ansicht der Mitverschwörer Himmler und Göring ebenfalls getötet werden 

sollten. Zu der Tat kam es nicht, da sich Himmler und Göring vertreten ließen. Dabei kam 

es am 15. Juli zu einer kritischen Situation, da bereits Oberst Ritter Mertz von Quirnheim 

im Berliner und Potsdamer Raum die Marschbereitschaft für die Heeresschulen angeordnet 

hatte. Diese unter dem Decknamen Operation „Walküre“ laufende Mobilisierung zum 

Putsch konnte noch als gewöhnliche „Übung“ kaschiert werden. „Danach waren Stauffenberg 

und Mertz von Quirnheim allerdings entschlossen, bei der nächsten Gelegenheit 

auf das Fehlen von Göring und Himmler keine Rücksicht mehr zu nehmen und ,auch ohne 

Zustimmung der Mitverschworenen zu handeln.“ 458 

Die Gelegenheit dazu kam am 20. Juli, als Stauffenberg in Hitlers Hauptquartier „Wolfsschanze“ 

nahe Rastenburg den Stab über die Aufstellung von „Sperrdivisionen“ unterrichten 

sollte. Zusammen mit Oberleutnant Werner von Haeften traf er in einem Nebenraum 

die letzten Vorbereitungen für den Sprengstoffanschlag und setzte den Zeitzünder in 

Gang. Hier wurden sie jedoch gestört und konnten deshalb nur die Hälfte der Ladung verwenden: 

„Den Sprengstoff versteckte Stauffenberg in seiner Aktentasche und stellte sie 

beim Betreten der Besprechungsbaracke am Kartentisch in der Nähe Hitlers ab, der die 

Lagebesprechung seit 12.30 Uhr leitete. Danach verließ Stauffenberg wieder den Raum 

unter dem Vorwand, nochmals telefonieren zu müssen. Von General Fellgiebels Arbeitsraum 

beobachtete er die Zündung des Sprengstoffs ... Die Explosion war jedoch zu 

schwach, um Hitler zu töten. Der Diktator wurde nur leicht verletzt.“ 459 Stauffenberg und 

Haeften waren jedoch vom Erfolg ihrer Aktion überzeugt und traten die Rückreise nach 

Berlin an. Dort war nach ihrer Ankunft der gesamte „Walküre“-Mobilisierungsbefehl von 

General Olbricht und Oberst Mertz von Quirnheim ausgegeben worden und hatte auch die 

Kommandos in Paris, Prag, Stettin und Wien erreicht. Die Weisungen lauteten: „Über- 

457 Ueberschär, Gerd R. (1994): Der militärische Umsturzplan: Die Operation „Walküre“: 361 

458 Hoffmann, Peter (1992): Claus Schenk Graf von Stauffenberg und seine Brüder: 419. Auch in: Ueberschär, 

Gerd R. (1994): Der militärische Umsturzplan: Die Operation „Walküre“: 361 

459 Ueberschär, Gerd R. (1994): Der militärische Umsturzplan: Die Operation „Walküre“: 362 

245

nahme sämtlicher Nachrichtenanlagen sowie Festsetzung sämtlicher NS-Funktionäre bis 

zum Kreisleiter sowie Minister, Oberpräsidenten, Polizeipräsidenten und Gestapoleiter. 

Ferner: sofortige Besetzung der Konzentrationslager, Verhaftung der Lagerleiter und Internierung 

der Wachmannschaften, Unterstellung der Waffen-SS (notfalls mit Gewalt), 

Besetzung des Gestapo- und SD-Dienststellen und Zusammenarbeit mit den vorgesehenen 

„politischen Beauftragten“ der künftigen Regierung.“ 460 

Inzwischen übernahm Generalfeldmarschall von Witzleben als zukünftiger Oberbefehlshaber 

der Wehrmacht das Kommando in der Bendlerstraße. 

Die in Gang gesetzte Operation „Walküre“ scheiterte auch daran, weil sie in Berlin 

„schleppend ablief und nach 20 Uhr noch nicht einmal die Ersatzziele, besonders die Besetzung 

des Rundfunks und des Propagandaministeriums sowie die Verhaftung wichtiger 

SS-Führer erreicht waren.“ 461 Zum weiteren Verhängnis wurde die personelle Entscheidung 

der Putschisten, den nicht in die Attentatspläne eingeweihten Major Remer mit der 

Aufgabe zu betrauen, das Regierungsviertel und das Propagandaministerium zu besetzen. 

Remer war nach einem Ferngespräch mit dem Führerhauptquartier von Hitler persönlich 

beauftragt worden, den Putsch niederzuschlagen. Mit einer schwer bewaffneten Mannschaft 

ließ er das Zimmer General Olbrichts stürmen und die Verschwörer überwältigen. 

Der militärische Kopf der Verschwörung, Generaloberst Ludwig Beck starb nach einem 

Suizidversuch unter den Schüssen eines Feldwebels. Generaloberst Fromm verkündet das 

Todesurteil über General Olbricht, Oberst von Stauffenberg, Oberst Mertz von Quirnheim 

und Oberleutnant von Haeften. Im Hof des Bendlerblocks wurden sie von einem Erschießungskommando 

exekutiert. Stauffenberg starb mit dem Ruf: „Es lebe das heilige 

Deutschland!“ 462 „Noch in derselben Nacht sind die Leichen der fünf Erschossenen verscharrt 

worden; Himmlers Sonderkommission hat sie später ausgegraben und verbrannt, 

ihre Asche in alle Winde verstreut.“ 463 

Beginn der Verfolgung 

Am 21. Juli begann die großangelegte Verfolgung der deutschen militärischen Widerstandsbewegung. 

Sie richtete sich gegen alle Verdächtigen, die in mittelbarem und unmittelbarem 

Zusammenhang mit der Aktion standen. Mit Hilfe des Kontrollnetzes der „Son- 

460 Bracher, Karl Dietrich (1997): Auf dem Wege zum 20. Juli. In: Löwenthal, Richard / Mühlen, Patrik von 

zur (Hrsg.): Widerstand und Verweigerung in Deutschland: 163 



462 Walle, Heinrich (1994): Der 20. Juli 1944. In: Steinbach, Peter / Tuchel, Johannes (Hrsg.): Widerstand 

gegen den Nationalsozialismus: 376 



246

derkommission 20. Juli“ 464 begann die Jagd auf alle Verdächtigen. Unterstützung fand das 

NS-Regime auch in der Bevölkerung, die in einer Atmosphäre des Misstrauens und der 

Angst zahlreiche Mitverschwörer verriet. Die Mitglieder oppositioneller Kreise wurden 

mit menschenverachtenden Methoden wie pausenlose Verhöre, Erpressung und Folter 

dazu gebracht, ihre Mitverschworenen zu nennen. Gefangene begingen unter diesem 

Druck Selbstmord. Betroffen waren Personen aller sozialer Schichten und verschiedenster 

weltanschaulicher und politischer Richtungen. Angehörige der Gefangenen und Verfolgten 

kamen in Sippenhaft. 465 Die Zahl der im Zusammenhang mit dem 20. Juli Verhafteten, 

Verurteilten und Verschleppten beziffert der Historiker Peter Hoffmann mit 600 bis 700 

Personen. In Berlin-Plötzensee sind in der Folge dieses Putschversuchs bis Kriegsende 86 

Menschen ermordet worden. 466 

Ein Erfolg des Umsturzplans hätte den Krieg vorzeitig beenden, weitere Zerstörungen und 

fortgesetztes Leid in Deutschland und Europa verhindern können. Das Leben vieler Menschen 

hätte gerettet werden können; vor allem wäre den Deutschen der erste Schritt gelungen, 

sich selbst vom Nationalsozialismus zu befreien. Die Schriftstellerin Ricarda Huch 

(siehe Band 1: Huch) plante kurz nach dem Scheitern des Putschversuchs, für die „Märtyrer 

der Freiheit“ ein Gedenkbuch zu verfassen. 467 In ihrem unvollendeten Werk hat sie etlichen 

Persönlichkeiten des 20. Juli wie Elisabeth von Thadden, Ernst von Harnack, Hans 

Bernd Nikolaus von Haeften, Nikolaus Christoph von Halem, Klaus Bonhoeffer, Julius 

Leber, Theodor Haubach und Jean Paul Oster ein literarisches Denkmal gesetzt. Die 

Hauptbeteiligten des Umsturzversuchs und die meisten der Mitwisser haben ihren Einsatz 

für Freiheit und Recht mit dem Leben bezahlt. „Die Toten des Widerstandes sind Märtyrer, 

Zeugen dieses Gedankens, auf dem abendländische Politik seit den Zeiten der griechischen 

Demokratie und des Aufstands gegen die Tyrannenmacht beruht. Sie führen 

Deutschland zurück in diese große internationale Tradition, aus der einst ein antiwestlicher 

deutscher Staatskult ausgebrochen ist.“ 468 

Unter den Münchner Bürgern, die im Zusammenhang mit dem 20. Juli 1944 ermordet 

wurden, befanden sich: 

464 Diese bestand aus 400 Mitarbeitern, dessen Chef der Reichskriminaldirektor und SS-Gruppenführer 

Heinrich Müller war. In: Hoffmann, Peter (1979): Widerstand, Staatsstreich, Attentat: 604ff 

465 In: Hett, Ulrike / Tuchel, Johannes (1994): Die Reaktion des NS-Staates auf den Umsturzversuch vom 

20. Juli 1944: 384 

466 Oleschinski, Brigitte (1994): Gedenkstätte Plötzensee: 34 

467 Huch, Ricarda: Brief an Maria Baum vom 4.3.1946. Briefe an die Freunde: 315, auch in: Schwiedrzik, 

Wolfgang Matthias: In einem Gedenkbuch sammeln: 27 

468 Bracher, Karl Dietrich (1997): Auf dem Wege zum 20. Juli 1944. In: Löwenthal, Richard / Mühlen, 

Patrik von zur (Hrsg.): Widerstand und Verweigerung in Deutschland: 172 

247

Friedrich Karl Klausing 

*24.5.1920 München †8.8.1944 Berlin-Plötzensee 

Friedrich Karl Klausing gehörte evangelischen Pfadfindern in München an, die 1933 der 

HJ einverleibt wurden. Nach dem Abitur absolvierte er den Reichsarbeitsdienst und ging 

danach als Berufssoldat zur Wehrmacht. Im Krieg diente er als Offizier im Polenfeldzug 

und an der Westfront. Nach seiner Beförderung zum Hauptmann kam Friedrich Karl Klausing 

im Oktober 1943 als Adjutant in den Generalstab zu Oberst Claus Graf Schenk von 

Stauffenberg. Diesen unterstützte er bei den fehlgeschlagenen Attentatsversuchen auf Hitler 

am 11. und 13. Juli 1944. Beim Staatsstreich war er als Übermittler der „Walküre-Befehle“ 

im Berliner Bendler Block eingesetzt. Hier hielt sich Klausing am 20. Juli 1944 auf, 

konnte aber noch rechtzeitig fliehen. In einem Versteck rang der Hauptmann mit seinem 

Gewissen um die rechte Entscheidung. Seine Freunde konnten ihn nicht von der Sinnlosigkeit 

des Opfers überzeugen. 469 Am nächsten Tag stellte sich Klausing freiwillig der Gestapo 

und wurde im ersten Prozess gegen die Verschwörer vom 20. Juli am 8. August 1944 

vom Volksgerichtshof zum Tode verurteilt und am gleichen Tag in Berlin-Plötzensee hingerichtet. 

ERINNERUNGSORTE 

Klausingweg in München, Schwabing-West 

M (1960) 

Klausingring in Berlin. 

Albrecht Haushofer 

*7.1.1903 München †23.4.1945 Berlin 

Der Sohn des einflussreichen Geopolitikers Karl Haushofer hatte Verbindungen zu den 

konservativen Widerstandskreisen und beteiligte sich an den Plänen für eine Reichs- und 

Verwaltungsreform. Nach dem 20. Juli verbarg sich Albrecht Haushofer in Bayern, wo er 

im Dezember 1944 aufgespürt wurde. Er kam in das Gefängnis Berlin-Moabit und wurde 

am 23. April 1945 auf dem Gelände des Lehrter Bahnhofes erschossen. Ein Freund fand 

beim Toten die im Gefängnis verfassten Moabiter Sonette, die ein eindrucksvolles Zeugnis 

des Widerstands gegen den Nationalsozialismus darstellen. 

Pater Alfred Delp SJ 

*15.9.1907 Mannheim †2.2.1945 Berlin-Plötzensee (siehe Band 1: Delp) 

469 Gostomski, Viktor von / Loch, Walter (1969): Der Tod von Plötzensee: 188 

248

Freiherr Ludwig von Leonrod 

*17.9.1906 München †25.8.1944 Berlin-Plötzensee (siehe Band 2: Leonrod) 

Pater Josef Wehrle 

*26.7.1899 †14.9.1944 Berlin-Plötzensee (siehe Band 3: Wehrle) 

Weitere Gedenkstätten 

1979 Gedenkstein auf dem Alten Sankt Matthäus-Kirchhof an der Großgörschenstraße, 

Berlin. 470 

1989 Gedenktafel und Ehrenhof, Stauffenbergstraße 13–14, Berlin, am authentischen Ort. 

1989 „Gedenkstätte Deutscher Widerstand Berlin“, Stauffenbergstraße 13–14, Berlin. 

Ausstellung 

24. Februar – 20. März 1993: Aufstand des Gewissens. Militärischer Widerstand gegen 

Hitler und das NS-Regime 1933–1945. Wanderausstellung des Militärgeschichtlichen 

Forschungsamts Potsdam. Gezeigt im Kulturzentrum der Landeshauptstadt München, am 

Gasteig. 

Literatur 

Aufstand des Gewissens (2000): Militärischer Widerstand gegen Hitler und das NS-Regime 1933–1945. Eine 

Publikation des Militärgeschichtlichen Forschungsamts Potsdam. Potsdam 

Bethge, Eberhard u. Renate (Hrsg.) (1984): Letzte Briefe im Widerstand. Aus dem Kreis der Familie Bonhoeffer. 

Chr. Kaiser Verlag, München 

Bracher, Karl Dietrich (1997): Auf dem Wege zum 20. Juli 1944. In: Löwenthal, Richard / Mühlen, Patrik von 

zur (Hrsg.): Widerstand und Verweigerung in Deutschland: 143–176 

Cartarius, Ulrich (1984): Opposition gegen Hitler. Deutscher Widerstand 1933–1945. Siedler Verlag, Berlin 

Endlich, Stefanie / Goldhagen, Nora / Herlemann, Beatrix / Kahl, Monika / Scheer, Regina (2001): Gedenkstätten 

für die Opfer des Nationalsozialismus. Eine Dokumentation. Band II. Hrsg. v. d. Bundeszentrale 

für politische Bildung, Bonn. Edition Hentrich, Berlin 

Gedenkstättenpädagogik (1997): Handbuch für Unterricht und Exkursion. Hrsg. v. Museums-Pädagogischen 

Zentrum München und der Akademie für Lehrerfortbildung und Personalführung Dillingen. Löwen 

Druck, München: 51–61 

Gostomski, Viktor von / Loch, Walter (1969): Der Tod von Plötzensee. Erinnerungen – Ereignisse – Dokumente 

1942–1945. Kyrios-Verlag, Meitingen-Freising 

470 Hier waren die Opfer zunächst bestattet. Am folgenden Tag wurden sie exhumiert, verbrannt und ihre 

Asche auf den Rieselfeldern bei Berlin verstreut. In: Gedenkstätten für die Opfer des Nationalsozialismus, 

Band II: 157 

249

Hett, Ulrike / Tuchel, Johannes (1994): Die Reaktionen des NS-Staates auf den Umsturzversuch vom 20. Juli 

1944. In: Steinbach, Peter / Tuchel, Johannes (Hrsg.): Widerstand gegen den Nationalsozialismus: 377– 

389 

Hoffmann, Peter (1979): Widerstand – Staatsstreich – Attentat. Der Kampf der Opposition gegen Hitler. 


Hoffmann, Peter (1984): Widerstand gegen Hitler und das Attentat vom 20. Juli 1944. Probleme des Umsturzes. 

Piper Verlag, München, Zürich 

Hoffmann, Peter (1992): Claus Schenk Graf von Stauffenberg und seine Brüder. Stuttgart 

Hoffmann, Peter (1994): Widerstand gegen Hitler und das Attentat vom 20. Juli 1944. Universitätsverlag, 

Konstanz 

Holmstein, Georg (1983): 20. Juli 1944. Personen und Aktionen. Beiträge zum Widerstand. Heft 5. Hrsg. v. 

d. Gedenkstätte Deutscher Widerstand Berlin 

Huch, Ricarda (1998): In einem Gedenkbuch sammeln. Bilder deutscher Widerstandskämpfer. Hrsg. v. Wolfgang 

Matthias Schwiedrzik. Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 

Kirst, Hans Hellmut (1998): Aufstand der Soldaten. Das Attentat auf Hitler am 20. Juli 1944. Kaiser Verlag, 

Klagenfurt 

Steinbach, Peter / Tuchel, Johannes (Hrsg.) (1994): Widerstand gegen den Nationalsozialismus. Sonderauflage 

der Bayerischen Landeszentrale für politische Bildungsarbeit. Bonn 

Oleschinski, Brigitte (1994): Gedenkstätte Plötzensee. Hrsg. v. d. Gedenkstätte Deutscher Widerstand Berlin 

Ueberschär, Gerd R. (1994): Der militärische Umsturzplan: Die Operation „Walküre“. In: Steinbach, Peter / 

Tuchel, Johannes (Hrsg.): Widerstand gegen den Nationalsozialismus: 353–363 

Walle, Heinrich (1994): Der 20. Juli 1944. Eine Chronik der Ereignisse von Attentat und Umsturzversuch. In: 

Steinbach, Peter / Tuchel, Johannes (Hrsg.): Widerstand gegen den Nationalsozialismus: 364–389 

Weger-Korfes, S. (1986): Realpolitische Haltungen bei Offizieren der Familien Mertz von Quirnheim, Korfes 

und Dieckmann. In: Zeitschrift für Militärgeschichte. Band 25 (1986): 226ff 

Zeller, Eberhard (1963): Geist der Freiheit. Der zwanzigste Juli. München 

Zeller, Eberhard (1994): Oberst Claus Graf Stauffenberg. Ein Lebensbild. Schöningh Verlag, Paderborn 

250

Moltke, Helmuth James Graf von 

*11.3.1907 Kreisau (heute Krzyzowa, Polen) †23.1.1945 Berlin-Plötzensee 

„Seitdem der Nationalsozialismus zur Macht gekommen ist, habe ich mich bemüht, seine 

Folgen für seine Opfer zu mildern und einer Wandlung den Weg zu bereiten. Dazu 

hat mich mein Gewissen getrieben – 

und schließlich ist das eine Aufgabe für einen Mann.“ 

Helmuth James Graf von Moltke in einem Abschiedsbrief 

an seine Söhne im Oktober 1944. 471 

Helmuth James Graf von Moltke 

vor dem Volksgerichtshof 


Gedenktafel am Berchmanskolleg 


471 Zitiert in: Winterhager, Wilhelm Ernst (1988): Der Kreisauer Kreis: 16 

251

I. Moltkestraße, Schwabing 

M (1897) 

II. Gedenktafel Berchmanskolleg, Kaulbachstraße 31a 




Die Gedenktafel am Berchmanskolleg erinnert neben den Jesuiten, die Widerstand gegen 

das nationalsozialistische Regime geleistet haben, auch an Helmuth James Graf von 

Moltke. 


Die mit integrierten Texten und Reliefmedaillons gestaltete Gedenktafel (0,5 m × 1,9 m) 

am Hauseingang trägt folgenden Text: „Dieses Haus war unter der Gewaltherrschaft des 

Nationalsozialismus ein Zentrum des katholischen Widerstands. Hier trafen sich mit dem 

Jesuitenprovinzial Augustinus Rösch die Patres Rupert Mayer, Lothar König, Alfred 

Delp. Hier fanden 1942–1943 mit Helmut J. Graf Moltke geheime Treffen des Kreisauer 

Kreises statt. Alle riskierten ihr Leben, viele verloren es.“ 


Helmuth James Graf von Moltke wurde auf dem Gut Kreisau als erstes Kind von Dorothy 

Rose (geb. Innes) und Helmuth von Moltke am 11. März 1907 geboren. Seine Geschwister 

waren: Wilhelm-Viggo (*1909), Joachim-Wolfgang (*1911), Carl-Bernhard (*1913) und 

Asta (*1915). Die Mutter Dorothy Rose war die Tochter eines aus Schottland stammenden 

obersten Richters der Südafrikanischen Union. Die Kinder verbrachten daher abwechselnd 

ihre Kindheit in Kreisau und Südafrika. James Erziehung war geprägt durch die starke 

Persönlichkeit und die liberalen, weltoffenen Anschauungen der Mutter sowie vom Lebensstil 

auf dem Kreisauer Landgut. Nach dem Schulabschluss in Potsdam entschied sich 

Moltke für das Studium der Rechts- und Staatswissenschaften. Sein politisches Interesse 

entwickelte sich während der Studienjahre in Breslau, Berlin und Wien, wo er in einem 

der Sozialarbeit zugewandten Kreis mit Fragen der Sozialpolitik in Berührung kam. Im 

Jahre 1929 lernte er die Kölner Bankdirektorstochter und angehende Jurastudentin Freya 

Deichmann (*1911), kennen, die er am 31. Oktober 1931 heiratete. Ihre beiden Söhne Helmuth 

Caspar und Konrad kamen 1937 und 1941 zur Welt. 

252

Inzwischen geriet das väterliche Gut Kreisau in finanzielle Schwierigkeiten. Helmuth James 

wurde noch vor Abschluss seines Studiums zurückgerufen. Er brachte nach intensiver 

jahrelanger Bemühung die wirtschaftliche Konsolidierung des Gutes zustande. Als Moltke 

1934 das Assessorexamen ablegte, hatte sich die politische Lage völlig verändert. Deshalb 

lehnte er ein staatliches Richteramt ab und beschloss, als Anwalt auf dem Gebiet Völkerrecht 

und Internationales Recht tätig zu werden. Zwischen 1935 und 1938 hielt er sich 

in London und Oxford auf, um die Ausbildung zum britischen Anwalt zu absolvieren, da 

er beabsichtigte, in einer Londoner Anwaltskanzlei mitzuwirken. Dies wurde jedoch 

durch den Kriegsbeginn verhindert. 

Moltke trat im September 1939 als Sachverständiger für Kriegs- und Völkerrecht in das Oberkommando 

der Wehrmacht (Amt Ausland/Abwehr in Berlin) ein. Als entschiedener Gegner 

des Nationalsozialismus verfasste Moltke die ersten Denkschriften. Zuvor hatte er alte Freunde 

und Bekannte mit einbezogen, deren Ziel es war, das Dritte Reich durch eine neue Staatsform 

abzulösen, deren Struktur sie gerade entwarfen. Im Januar 1940 lernten sich Moltke und 

Peter Graf Yorck von Wartenberg 472 kennen. Diese Freundschaft bildete die Basis des Widerstandskreises, 

der von Vertretern des NS-Regimes als „Kreisauer Kreis“ bezeichnet wurde; 

benannt nach dem heimatlichen Landgut von Helmuth James Graf von Moltke. 

Der „Kreisauer Kreis“ 

Der „Kreisauer Kreis“ war eine weitverzweigte Widerstandsgruppe; zu ihren Anhängern 

zählte sie Vertreter verschiedener christlicher Konfessionen ebenso wie Sozialdemokraten. 

Seit 1940 erarbeitete die Gruppe oppositionell gesonnener Männer und Frauen an 

„Grundsätzen für die Neuordnung Deutschlands“, die nach dem Kriegsende wirksam werden 

sollen. Auf den im Berghaus in Kreisau abgehaltenen Tagungen wurden Gespräche 

geführt und Denkschriften verfasst. Moltke hatte bereits im Sommer 1942 von den Vernichtungslagern 

und von den Morden der Einsatzgruppen erfahren. Die nationalsozialistischen 

Gewalttaten veranlassten die Kreisauer Freunde, die Bestrafung der „Rechtsschänder“ 

in ihr Programm aufzunehmen. Die Wiederherstellung des Rechts war für die Vertreter 

dieses Kreises eine Voraussetzung für die Errichtung einer neuen menschenwürdigen 

Ordnung. Das Programm des „Kreisauer Kreises“ war von christlich-ethischen und sozialreformerischen 

Aspekten bestimmt, mit dem Ziel einer indirekten Demokratie und einer 

Einbindung in die europäische Ordnung. Seit 1943 waren die circa 40 Mitglieder entschlossen, 

sich an der aktiven Verschwörung zu beteiligen. 

472 (1904–1944). Er war Referent für Grundsatzfragen beim Reichskommissar für die Preisbildung in Berlin. 

Weil er der NSDAP nicht beitrat, erhielt er keine Beförderung. 1940 übernahm er zusammen mit Helmuth 

James Graf von Moltke die Führung des „Kreisauer Kreises“. Nach erfolgreichem Staatsstreich 

sollte er das Amt eines Staatssekretärs übernehmen. Im ersten Prozess nach dem 20. Juli 1944 wurde er 

zum Tode verurteilt und am gleichen Tag in Berlin-Plötzensee hingerichtet. 

253

Nach der Verhaftung von Helmuth James Graf von Moltke 

Die Führungsrolle des Widerstandskreises hatte inzwischen Peter Graf Yorck von Wartenberg 

übernommen. Am Tag der Verhaftung Moltkes trafen sich Graf Yorck und von 

Stauffenberg (Band 3, Stauffenberg) in der Berliner Hortensienstraße. Es ging darum, die 

„Kreisauer“-Gruppe von der Notwendigkeit eines Attentats zu überzeugen, da die Mehrzahl 

ihrer Mitglieder vor allem wegen ethisch-moralischer Bedenken dagegen war. Es gab 

aber auch Mitglieder wie Trott, Gerstenmaier, Leber, Delp (Band 1, Delp) und König, die 

schon frühzeitig das Attentat als notwendig ansahen. Auf der Ablehnung des Tyrannenmordes 

bestanden weiterhin Moltke, Gablentz, Steltzer und Rösch. Es gab aber auch eine 

Mehrheit, die sich vor allem angesichts der Gräueltat des NS-Regimes dazu durchrang, 

den Attentatsplan zu billigen. Aufschlussreich hierzu ist das Standardwerk des Historikers 

Ger van Roon Neuordnung im Widerstand, in dem der Aufbau des Widerstandskreises sowie 

das Wirken von Yorck und Moltke dargestellt werden. 

Grund des Prozesses gegen Moltke 

Moltke hatte erfahren, dass gegen seinen Kollegen in der Abwehr, Otto Carl Kiep, Ermittlungen 

wegen regimefeindlicher Äußerungen liefen. Dies war bekannt geworden, nachdem 

die Gestapo Spitzel in den so genannten „Solf-Kreis“ 473 eingeschleust hatte. Moltke 

kam nach seiner Verhaftung am 19. Januar 1944 ins KZ Ravensbrück. Im September wurde 

er in das Gefängnis Berlin-Tegel eingeliefert. Ihm konnte jedoch nichts von der Gestapo 

und vom Sicherheitsdienst nachgewiesen werden, was mit seiner Widerstandstätigkeit 

zusammenhing. Dies änderte sich jedoch nach dem fehlgeschlagenen Attentatsversuch 

vom 20. Juli 1944. Auch von Moltke wurde wiederholt verhört. Der Prozess vor dem Berliner 

Volksgerichtshof fand am 10. Januar 1945 statt, wo er zum Tode verurteilt wurde. 

Am 23. Januar 1945 wurde Helmuth James Graf von Moltke in Berlin-Plötzensee gehängt. 

Gleichzeitig mit ihm starben: Eugen Bolz, ehemaliger Staatspräsident von Württemberg; 

Nikolaus Gross, Industrieller; Theodor Haubach, sozialdemokratischer Leiter; Hermann 

Kaiser, Student; Erwin Planck, Staatssekretär, Sohn des Physikers Max Planck; Frank 

Reinhold, Richter, Ludwig Schwamb, ehemaliger Staatsrat von Hessen; Franz Sperr, Gesandter 

(siehe Band 3: Sperr); Busso Thoma, Major. 474 

In seinem letzten Brief an seine Frau schrieb Helmuth James Graf von Moltke: „Und dann 

bleibt übrig ein Gedanke: Womit kann im Chaos das Christentum ein Rettungsanker sein. 

473 Im Rahmen einer Tee-Gesellschaft trafen sich Oppositionelle; zu ihnen gehörten u. a.: Elisabeth von 

Thadden, Dr. Otto Carl Kiep, Johanna Solf, Richard Kuenzner, Dr. Artur Zarden und Albrecht Graf von 

Bernsdorf. 



254

Dieser einzige Gedanke fordert wahrscheinlich morgen fünf Köpfe, später noch den von 

Steltzer und Haubach ...“ 475 Von Moltke hatte in einem Brief an Lionel Curtis vom 15. 

Februar 1939 seine Einstellung klargelegt, es sei seine „Pflicht und Schuldigkeit, den Versuch 

zu unternehmen, auf der richtigen Seite zu sein, was immer es für Unannehmlichkeiten, 

Schwierigkeiten und Opfer mit sich bringen mag.“ 476 

Ein Mitstreiter im „Kreisauer Kreis“ war Professor Albrecht Haushofer (siehe Band 2: S. 

248), der aus dem Berliner Gefängnis in der Lehrterstraße am 24. April 1945 geholt und 

auf dem nahen Trümmergelände von einem SS-Mann ermordet wurde. Von Haushofer 

stammen folgende Zeilen: 

„Als ich in dumpfen Träumen heut versank, 

sah ich die ganze Schar vorüberziehn: 

Die Yorck und Moltke, Schulenburg, Schwerin, 

die Hassel, Popitz, Helfferich und Planck – 

nicht einer, der des eignen Vorteils dachte, 

nicht einer, der gefühlter Pflichten bar, 

in Glanz und Macht, in tödlicher Gefahr, 

nicht um des Volkes Lebens sorgend wachte. 

Den Weggefährten gilt ein langer Blick: 

Sie hatten alle Geist und Rang und Namen, 

die gleichen Ziels in diese Zelle kamen – 

und ihrer aller wartete der Strick. 

Es gibt wohl Zeiten, die der Irrsinn lenkt, 

Dann sind´s die besten Köpfe, die man henkt.“ 477 

Gedenkorte in Berlin 

1988 Gedenktafel in der Hortensienstraße 50 in Berlin-Steglitz 

Helmuth-James-von-Moltke-Grundschule 

Literatur 

Bleistein, Roman (1993/94): Topographie des Widerstands in München – Weiße Rose – Kreisauer Kreis. 

Hochschule für Philosophie München 

Dönhoff, Marion Gräfin von (1976): Menschen, die wissen worum es geht. Hamburg 

475 IfZ-Archiv München, ZS/A, 26/1 

476 Mommsen, Hans (1985): Die künftige Neuordnung Deutschlands und Europas aus der Sicht des 

Kreisauer Kreises: Anm. 4 

477 Albrecht Haushofer Moabiter Sonette. In: Schwerin, Detlef Graf von (1994): 428 

255

Dönhoff, Marion Gräfin von (1996): „Um der Ehre willen“. Erinnerungen an die Freunde vom 20. Juli. Siedler 


Gollwitzer, Helmut / Kuhn, Käthe / Schneider, Reinhold (Hrsg.) (1959): Du hast mich heimgesucht bei Nacht. 

Abschiedsbriefe und Aufzeichnungen des Widerstands 1933–1945. München 

Gostomski, Viktor von / Loch, Walter (1969): Der Tod von Plötzensee. Erinnerungen, Ereignisse, Dokumente 

1942–1945. Kyrios Verlag, Meitingen, Freising 

Graml, Hermann (Hrsg.) (1995): Widerstand im Dritten Reich. Probleme, Ereignisse, Gestalten. Frankfurt a. 

M. 

Lautarchiv des Deutschen Rundfunks (Hrsg.) (1961): Volksgerichtshofprozesse zum 20. Juli 1944. Transkripte 

von Tonbandaufnahmen. Frankfurt a. M. 

Moltke, Freya von (1946): Brief an Ricarda Huch v. 7.6.1946. In: Huch, Ricarda (1998): In einem Gedenkbuch 

sammeln. Bilder deutscher Widerstandskämpfer. Leipziger Universitäts Verlag, Leipzig: 202–206 

Moltke, Freya von (1961): Die letzten Monate in Kreisau. H. Henssel Verlag, Berlin 

Moltke, Freya von (1997): Erinnerungen an Kreisau 1930–1945. C. H. Beck Verlag, München 

Moltke, Helmuth James Graf von (1955): Letzte Briefe aus dem Gefängnis Tegel. H. Henssel Verlag, Berlin 

Moltke, Helmuth James Graf von (1999): Briefe an Freya: 1939–1945. Hrsg. v. Beate Ruhm von Oppen. C. 

H. Beck Verlag, München 

Moltke, Freya von / Balfour, Michael / Frisby, Julian (Hrsg.) (1975): Helmuth James von Moltke 1907–1945, 

Anwalt der Zukunft. Stuttgart 

Mommsen, Hans (1985): Der Widerstand gegen Hitler und die deutsche Gesellschaft. In: Jürgen Schmädecke 

und Peter Steinbach (Hrsg.): Der Widerstand gegen den Nationalsozialismus. München 

Mommsen, Hans (2000): Alternative zu Hitler. Studien zur Geschichte des deutschen Widerstands. München 

Oppen, Beate Ruhm von (1988): Helmuth James von Moltke. Briefe an Freya. München 

Roon, Ger van (1967): Neuordnung im Widerstand. Der Kreisauer Kreis innerhalb der Deutschen Widerstandsbewegung. 


Roon, Ger van (1971): Resistance to Hitler. Count von Moltke and the Kreisau Circle. London 

Roon, Ger van (1979): Widerstand im Dritten Reich. Ein Überblick. C. H. Beck Verlag, München 

Roon, Ger van (Hrsg.) (1986): Helmuth James Graf von Moltke. Völkerrecht im Dienste der Menschen. Berlin 

Schmädecke, Jürgen / Steinbach, Peter (Hrsg.) (1985): Der Widerstand gegen den Nationalsozialismus. Die 

deutsche Gesellschaft und der Widerstand gegen Hitler. Piper Verlag, München, Zürich: 639–651 

Schwerin, Detlef Graf von (1994): „Dann sind´s die besten Köpfe, die man henkt“. Die junge Generation im 

Deutschen Widerstand. Piper Verlag, München, Zürich 

Steinbach, Peter (1994): Widerstand gegen den Nationalsozialismus. Akademie Verlag, Berlin 

Steinbach, Peter / Tuchel, Johannes (1995): Der Kreisauer Kreis. Gedenkstätte Deutscher Widerstand Berlin, 

Blatt 15.1 

Strebel, Bernhard (1998): Das Männerlager im KZ Ravensbrück 1941–1945. In: Dachauer Hefte 14/1998: 

Verfolgung als Gruppenschicksal: 141–174 

Weisenborn, Günther (Hrsg.) (1953): Der lautlose Aufstand. Bericht über die Widerstandsbewegung des 

Deutschen Volkes 1933–1945. Hamburg. 

Weizsäcker, Ernst von (1950): Erinnerungen. München 

Winterhager, Wilhelm Ernst (1988): Der Kreisauer Kreis. Porträt einer Widerstandsgruppe. Begleitband zu 

einer Ausstellung der Stiftung Preußischer Kulturbesitz. Hase & Köhler Verlag, Mainz 

Yorck von Wartenberg, Marion Gräfin von (1984): Die Stärke der Stille. Erzählung eines Lebens aus dem 

deutschen Widerstand. Köln 

256

Grabmal von Dr. Emil Muhler 


478 Staatsarchiv München, Staatsanwaltschaften Nr. 5860, S. 33 

Muhler, Emil Dr. oec. publ. 


„Ich befinde mich seit 2.4.40 wieder in Polizeihaft ... 

Über die Dauer meiner Haft wurde mir nichts gesagt.“ 

Dr. Emil Muhler am 16. September 1940 478 

Emil Muhler 


257

I. Emil-Muhler-Torweg, Isarvorstadt 

M (1969) 

II. Emil-Muhler-Torbogen, Isarvorstadt 


III. Grabmal, Waldfriedhof 

(1963) 


Der in München geborene Sohn eines Kaufmanns war 1919 nach dem Theologiestudium 

zum Priester geweiht worden. Anschließend schloss er ein Studium der Nationalökonomie 

mit der Promotion ab. 1924 übernahm er die Münchner Pfarrei St. Andreas in der Zenettistraße. 

Als Stadtrat gehörte er der Bayerischen Volkspartei von 1930–33 an, für seine 

Kirche leitete er die Katholische Aktion. 

Verhaftung des Stadtpfarrers Muhler 

Wie es zur Verhaftung von Stadtpfarrer Muhler kam, ist im Verhörprotokoll bei der Bayerischen 

Politischen Polizei festgehalten: Dr. Emil Muhler besuchte Einwohner seiner Pfarrei, 

die in den vergangenen Jahren aus der Kirche ausgetreten waren, um sie zum Wiedereintritt 

zu bewegen. Aus diesem Grund sprach er mit einem Kommunisten über die unmenschliche 

Behandlung der Schutzhäftlinge im KZ-Dachau. „Dieses Gesprächsthema 

gab dem betr. Kommunisten Anlass mir zu erzählen, dass ein aus dem Konzentrationslager 

Dachau entlassener Kommunistenführer ihm gesagt habe, dass ihm, (dem Kommunistenführer) 

in seine Zelle ein Strick und ein Rasiermesser hineingeworfen wurde. Ob er 

auch etwas von einer Leiche mit einem durchgeschnittenen Hals gesagt hat, weiß ich heute 

nicht mehr ..., dass irgend ein Häftling aus der Umfriedung des Lagers hinausgeschickt 

wird und dass er dann, wenn er ausserhalb des Lagers ist, plötzlich erschossen wird.“ 479 

Über dieses Gespräch beriet Dr. Muhler sich mit seinen Kaplänen, gab aber den Namen 

des Kommunisten nicht preis; dieser wurde jedoch später herausgefunden. Durch Denunziation 

erfuhr die Gestapo davon; Verhöre folgten. In einem Sondergerichtsverfahren gegen 

Muhler und seine Kapläne wurde am 24. Januar 1934 wegen eines Vergehens nach 

der „Verordnung des Reichspräsidenten zur Abwehr heimtückischer Angriffe gegen die 

479 Staatsarchiv München, Staatsanwaltschaften Nr. 7669 

258

Regierung der nationalen Erhebung vom 21. März 1933“ folgende Strafe verhängt: Dr. 

Emil Muhler erhielt vier Monate Gefängnis, Oskar Thaler drei Monate und Georg Solacher 

fünf Monate Gefängnis. 480 Muhler blieb jedoch bis zum 24. Mai 1934 im Gefängnis 

Landsberg am Lech in Haft. 

Nach seiner Freilassung begann er seine Erlebnisse vor dem Sondergericht und die Verhör-Techniken 

der Gestapo unter dem Titel Erlebtes und Erlittenes aufzuzeichnen. Nachdem 

diese Schriftstücke in die Hände der Gestapo gelangten, erfolgte seine erneute Festnahme 

am 2. April 1940. In dem Verhörprotokoll vom 9. Mai 1940 legte er die Gründe 

dar, die zu dieser Niederschrift führten: „Weihnachten 1936 hat mir die mit Kardinal 

Faulhaber geführte Korrespondenz gezeigt, daß eine mündliche Aussprache mit dem Kardinal 

nicht mehr zu erwarten sei. Daraufhin habe ich den Entschluß gefaßt, meine Erinnerungen 

schriftlich niederzulegen und begann damit im Sommer 1937. An dem Entwurf 

der Denkschrift habe ich mit Unterbrechungen etwa 1 Jahr gearbeitet.“ 481 

Im Gefängnis des Wittelsbacher Palais’, (siehe Band 3: Wittelsbacher Palais’) blieb er bis 

zum 31. Dezember 1940 inhaftiert. Zu der nächsten Verhaftung und Einweisung in das 

Konzentrationslager Dachau 482 kam es auf Grund der am 18. September 1944 erlassenen 

„Himmler-Aktion“. 

Während der Evakuierung des KZ Dachau trat Dr. Emil Muhler am 26. April 1945 zusammen 

mit vielen anderen Gefangenen den Todesmarsch (siehe Band 3: Todesmarsch) in 

Richtung Süden an. Unterwegs gelang ihm die Flucht. 

Nach dem Krieg kehrte er in seine Pfarrei St. Andreas zurück. Seit 1947 war er Mitglied 

des Bayerischen Senats. Hier zählte Dr. Muhler zu den Mitbegründern der CSU und wurde 

1947 in deren Vorstand gewählt. 1948 erhielt er einen Lehrauftrag für Sozialethik an der 

Münchner Ludwig-Maximilians-Universität. Ab 1959 war er dort als Honorarprofessor 

tätig. 

Ehrungen 

1952 Verleihung des Verdienstkreuzes der Bundesrepublik Deutschland. 

1959 Bayerischer Verdienstorden, Ernennung zum päpstlichen Hausprälaten. 

480 Staatsarchiv München, Staatsanwaltschaften Nr. 7669 

481 Staatsarchiv München, Staatsanwaltschaften Nr. 5860, S. 25 

482 Im KZ Dachau waren 387 katholische Priester inhaftiert. In: München. Schicksal einer Großstadt 1900– 

1950: 136 

259

Literatur 


Großstadt 1900–1950. Langen Müller Verlag, München, Wien 

Buchheim, Hans (1953): Glaubenskrise im Dritten Reich. Religionspolitik. Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart 

Dörner, Bernhard (1988): „Heimtücke“: Das Gesetz als Waffe. Kontrolle, Abschreckung und Verfolgung in 

Deutschland 1933–1945. Paderborn 

Gritschneder, Otto (1975): Die Akten des Sondergerichts über Stadtpfarrer Dr. Emil Muhler. In: Gessel, Wilhelm 

/ Bornhard, Peter von (Hrsg.): Beiträge zur altbayerischen Kirchengeschichte. Band 29. Verlag Verein 

für Diözesangeschichte von München u. Freising 

Kempner, B. M.: Priester vor Hitlers Tribunalen. Kirchengeschichte. Deutingers Beiträge, Band 29, München 

Muhler, Emil: Staatsanwaltschaften (Nr. 7669, 1934 und Nr. 5860, 1940) Polizeidirektion (Nr. 15569). Bayer. 

Staatsarchiv 

Muhler, Emil (1958): Die Idee des gerechten Lohnes. Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung. München 

Muhler, Emil (1958): Die Soziallehre der Päpste. München 

Pfister, Peter (1987): Dr. Emil Muhler (1892–1963). Seelsorger und Politiker. In: Schweiger, Georg (Hrsg.): 

Lebensbilder aus der Geschichte des Erzbistums München und Freising. Band 2: 388–407 

Vieregg, Hildegard (1992): Wächst Gras darüber? München: Hochburg des Nationalsozialismus und Zentrum 

des Widerstands. Universitätsdruckerei u. Verlag Dr. C. Wolf & Sohn, München: 180–183 

Weiler, Eugen (1971): Die Geistlichen im KZ Dachau sowie in anderen Konzentrationslagern und in Gefängnissen. 

Nachlass von Pfarrer Emil Thomas, erweitert und hrsg. v. E. Weiler. Missionsdruckerei Nördlingen 

260

Neumeyer, Karl Prof. Dr. jur. 


„Hier bin ich geboren, hier bin ich aufgewachsen, hier habe ich meine Arbeit geleistet, 

und hier werde ich sterben.“ 

Karl Neumeyer 483 

Grabstätte auf dem Neuen 

Israelitischen Friedhof 


Gedenktafel für Karl und Anna 

Neumeyer, Königinstraße 35a. 


261 

Professor Karl Neumeyer 

Foto: Stadtarchiv 

München 

Gedenktafel im 

„Neumeyer-Saal“ 


I. Gedenktafel, Königinstraße 35a, Schwabing 


II. Gedenktafel, Veterinärstraße 5, Schwabing 


Institut für Rechtsvergleichung, I. Stock 

III. Neumeyer-Saal 

Veterinärstraße 5, Schwabing 

Institut für Internationales Recht der Universität München, Instituts- und Seminar-Raum, 

Zimmer 107 

LMU München (1970) 

IV. Neumeyerstraße, Allach, Untermenzing 

M (1962) 

V. Grabstätte 

Neuer Israelitischer Friedhof, Garchinger Straße 37 


Zu I. Gedenktafel, Königinstraße 35a, Schwabing 


An der Nordfassade neben dem Haupteingang befindet sich eine Gedenktafel mit der Aufschrift: 

„Karl und Anna Neumeyer zum Gedächtnis.“ 

Zu II. Gedenktafel und III. Neumeyer-Saal 

Institut für Internationales Recht der Universität München, Veterinärstraße 5 

Juristische Fakultät der Universität München 

483 In: Cahnmann, Werner J. (1958): Juden in München 1918–1943. In: Lamm, Hans (1982). Vergangene 


262


Auf Antrag der juristischen Fakultät der Münchner Universität bekam ein Hörsaal den Namen 

des bedeutenden Wissenschaftlers. 


Die in diesem Raum an der Fensterwand angebrachte bronzene Gedenktafel (0,59 m × 

0,97 m) mit dem Porträt von Professor Dr. Karl Neumeyer ist mit folgender Inschrift (Gravur) 

versehen: 

„Geheimrat Prof. Dr. Karl Neumeyer hat dieses Institut im Jahre 1916 mitbegründet. Sein 

Wirken war bahnbrechend für die Gesamtheit des internationalen Rechts. Die Barbarei 

des Unrechtsstaats hat ihn und seine Frau im Jahre 1941 in den Tod getrieben. Der Saal 

trägt seinen Namen ihm zu Ehre und zu steter Mahnung an schmachvolles Unrecht. Juristische 

Fakultät der Universität München.“ 

Zu V. Grabstätte auf dem Neuen Israelitischen Friedhof, Sekt. 16 


Auf zwei, circa 2,20 Meter hohen Grabstelen befinden sich folgende Inschriften: 

„Karl Neumeyer ord. Professor der Universität München, geb. 19. Sept. 1869 in München, 

gest. 17. Juli 1941. Anna Neumeyer, geb. Hirschhorn, geb. 14. Nov. 1879 in Mannheim, 

gest. 17. Juli 1941.“ 


Karl Neumeyer wurde als zweiter Sohn des Kaufmanns Leopold Neumeyer in München 

geboren. Die Familie des Vaters stammte aus dem Nördlinger Ries, wo die Verwandten 

seit Jahrhunderten ansässig waren. Zusammen mit seinem zwei Jahre älteren Bruder Alfred 

wächst er mit den Traditionen des jüdischen Glaubens auf. Nach dem erfolgreichen 

Besuch des humanistischen Maximiliansgymnasiums in München blieb ihm der Militärdienst 

aus gesundheitlichen Gründen erspart. Als sich die Frage nach dem Einstieg ins elterliche 

Geschäft stellte, entschied sich Karl Neumeyer für das Studium der Rechtswissenschaften, 

das er von 1887 bis 1891 in München, Berlin und Genf absolvierte. Eine von der 

Juristischen Fakultät gestellte Preisaufgabe zum Thema „Historische und dogmatische 

Darstellung des strafrechtlichen Bankerotts“, die er als Bester bearbeitete, wurde als 

schriftliche Doktorarbeit akzeptiert. 484 Dem Entschluss, die Wissenschafts- und Universitätslaufbahn 

zu wählen, folgte die Arbeit an seiner Habilitationsschrift. Als Thema wählte 

263

er: Die frühe Entwicklung des Internationalen Privatrechts. Mit dieser Schrift konnte er 

sich habilitieren und wurde am 4. Mai 1901 von der Juristischen Fakultät der Universität 

München als Privatdozent für die Fächer „Internationales Privat-, Straf-, Prozess- und 

Verwaltungsrecht“ aufgenommen. 485 

Karl Neumeyer befasste sich bereits als Privatdozent mit Rechtsvergleichung. Als er den 

Begriff des Internationalen Verwaltungsrechts prägte, formulierte er dessen Aufgabe: 

„Die Grenzen der öffentlichen Gewalt in Verwaltungssachen gegenüber der öffentlichen 

Gewalt anderer Gemeinschaften zu ziehen, nicht anders, wie es Aufgabe der internationalen 

Zivilrechts ist, diese Grenzen für das Zivilrecht zu bestimmen.“ 486 

Professor Karl Neumeyer war es gelungen, das Privatrecht an der Münchner Universität 

als neues Fach zu integrieren. Den Titel eines außerordentlichen Professors erhielt er am 

1. Januar 1908. 

Über den Band 1 des Internationalen Verwaltungsrechtes im Jahre 1910 urteilte die Wissenschaft, 

dass Karl Neumeyer „mit ungewöhnlichem Scharfblick und mit seltener Produktionskraft 

in Gebiete des Rechtslebens hineinleuchtet, welche für die Wissenschaft geradezu 

entdeckt zu haben des Verfassers bleibender Verdienst ist“. 487 

Am 1. April 1900 heirateten Karl Neumeyer und Anna Hirschhorn, die aus einer Mannheimer 

Familie stammte. 488 Ihr erster Sohn Alfred wurde 1901 geboren, ihr zweiter Sohn 

Fritz 1905. Karl Neumeyers Bruder Alfred (1867–1944) war Gründer des Verbandes der 

„Bayerischen Israelitischen Gemeinden“, deren Leiter er bis zu seiner Emigration 1941 

blieb. 

1913 erhielt er einen Ruf auf ein Ordinariat für Internationales Recht und Völkerrecht an 

der Universität Zürich. „Mit der Professur wäre jedoch die Verpflichtung zur Mitarbeit 

an verschiedenen in der Schweiz ansässigen internationalen Instituten verbunden gewesen. 

Das habe Karl Neumeyer weniger gelegen; er habe sich ausschließlich seiner wissenschaftlichen 

Arbeit und seinem Lehrberuf widmen und vor allem in Ruhe das große ’Internationale 

Verwaltungsrecht’ fortsetzen wollen; deshalb habe er den Ruf nach Zürich 

abgelehnt.“ 489 In den folgenden Jahren erhielt Neumeyer zahlreiche wissenschaftliche 

484 Vogel, Klaus (1993): Karl Neumeyer (1869–1941): 533 


486 Aus der Vorrede des I. Bandes 1910. In: Werner, Alfred (1958): Jüdische Juristen. In: Lamm, Hans 

(Hrsg.) (1982): Vergangene Tage. Jüdische Kultur in München: 324 

487 Niemeyer: Zeitschrift für Internationales Recht, Band XX, S. 606f. In: Werner, Alfred (1958): Jüdische 

Juristen: 324 

488 Weber, Marianne (1948): Lebenserinnerungen: 409ff. In: Vogel, Klaus (1993): Karl Neumeyer (1869– 

1941): 533 

264

Auszeichnungen. Als zwölf Jahre später der zweite Band zum Internationalen Verwaltungsrecht 

erschien, wurde das Werk wieder mit großem Lob aufgenommen und etablierte 

sich als Standardwerk. 490 Als allgemein geachtete Kapazität entwickelte er einen Grundriss 

des Internationalen Privatrechts. An der Münchner Universität hatte er der juristischen 

Fakultät diese Disziplin Privatrecht als neues Fach erschlossen, dessen Ordinariat ihm 

1929 zuerkannt wurde; zwei Jahre später wählte die Fakultät ihn zu ihrem Dekan. Seine 

Übersicht, die er 1929 verfasste, begrüßte die Fachwelt mit folgenden Worten: „Dieses 

äußerlich anspruchslose Stück enzyklopädischer Wissenschaftsdarstellung ist ein klassischer 

Katechismus aus der Feder eines oberpriesterlichen Pflegers und meisterlichen 

Lehrers der Wissenschaft.“ 491 Professor Dr. Klaus Vogel schrieb über Neumeyers Werk: 

„Zu seiner Zeit war das Internationale Recht hierfür indes noch nicht weit genug. Neumeyers 

Fragestellung ging in diesem Sinn, wie es bei großen Wissenschaftlern manchmal 

so gewesen ist, ihrer Zeit voraus.“ 492 

Mit der Machtübernahme der Nationalsozialisten begann für Karl und Anna Neumeyer 

ein Leidensweg. Die Vorlesungen von Karl Neumeyer wurden anfangs boykottiert und 

gestört. 1934 versetzte man Neumeyer vorzeitig in den Ruhestand und es wurde ihm zugleich 

das Betreten der Universität und der öffentlichen Bibliotheken verboten. Trotzdem 

gelang es ihm noch – in dieser Zeit der Bedrängnis – den vierten Band seines Internationalen 

Verwaltungsrechts 1936 zu vollenden und in einem Schweizer Verlag zu publizieren; 

ebenso veröffentlichte er zwei weitere Abhandlungen zur Entwicklung des Internationalen 

Privatrechts. 493 

Den Söhnen von Karl und Anna Neumeyer gelang die Ausreise. Sein Bruder Alfred Neumeyer 

konnte nach Argentinien auswandern. Doch Karl Neumeyer selbst wollte Deutschland 

nicht verlassen. „Er liebte Deutschland zu sehr, und wollte auch niemanden zur Last 

fallen.“ 494 Dr. Werner Cahnmann, der bis 1933 Syndikus des Central-Vereins deutscher 

Staatsbürger jüdischen Glaubens war, berichtete über ein Treffen mit Professor Karl Neumeyer: 

„Er sagte, er sei froh, seine beiden Söhne im Ausland zu wissen. Auf meine Frage: 

489 Neumeyer, Alfred (1944): Erinnerungen: 88. In: Vogel, Klaus (1993): Karl Neumeyer (1869–1941): 535 

490 Drews: Juristische Wochenschrift, 1923, S. 483. In: Werner, Alfred (1958): Jüdische Juristen in München: 

324 

491 Niemeyers: Zeitschrift für Internationales Recht, Band 47, S. 376/7. Auch in: Werner, Alfred (1958): 

Jüdische Juristen in München: 324 


493 Bartolus Sassoferrato (bei Sassoferrato, Prov. Ancona) vermutlich geb. 1314, †Perugia 10.7.1357; kommentierte 

das „Corpus Iuris Civilis“ (Brockhaus 2000: 355). Karl Neumeyer schickte das Manuskript an 

Max Gutzwiller; es wurde 1965 in den Niederlanden veröffentlicht. In: Vogel, Klaus (1993): Karl Neumeyer 

(1869–1941): 540 

494 Neumeyer, Alfred (1944): 233. Weber, Marianne (1948): Lebenserinnerungen: 441. In: Vogel, Klaus 

(1993): Karl Neumeyer (1869–1941): 540 

265

,Und was tun Sie, Herr Professor?‘ antwortete er: ,Hier bin ich geboren, hier bin ich aufgewachsen, 

hier habe ich meine Arbeit geleistet, und hier werde ich sterben.‘“ 495 

Als die Ankündigung kam, sein Haus an der Königinstraße müsse geräumt und seine Bibliothek 

versteigert werden, entschieden er und seine Frau Anna, aus dem Leben zu gehen. 

Dabei war alles geplant und wohl überlegt, wie die Worte, die Anna Neumeyer an eine 

Freundin schrieb, zeigen: „Der stärkste Freundschaftsdienst für uns wäre, wenn Du ohne 

Betrübnis aufatmetest: Gottseidank, sie haben es durchlitten.“ 496 In der Nacht vom 16. auf 

den 17. Juli 1941 wählten sie den Freitod. 

Ehrungen 497 

1918 Vortrag auf der 2. Tagung der Deutschen Gesellschaft für Völkerrecht über die 

Staatsangehörigkeit Juristischer Personen. 

1923 Vorträge im Jahr der Eröffnung der Haager Académie de Droit International. 

1923 Associé d’Institut de Droit International. 

1926 Vollmitglied des Institut de Droit International. Persönlicher Ordinarius der Münchner 

Juristischen Fakultät. Vorläufige Vorstandschaft des Instituts für Rechtsvergleichung. 

1928 Vorstandsmitglied der Deutschen Gesellschaft für Völkerrecht. Leiter der Kommission 

für Internationales Privatrecht; Geheimer Justizrat. 

1929 Ordentlicher Professor der Juristischen Fakultät. 

1931 Dekan der Juristischen Fakultät. 

Literatur 

Benz, Wolfgang (1993): Von der Entrechtung zur Verfolgung und Vernichtung. In: Heinrichs, H. C. / Franzkis, 

H. / Schmalz, K. / Stolleis, M. (Hrsg.) (1993): Deutsche Juristen jüdischer Herkunft. C. H. Beck Verlag, 

München: 813–854 

Bonhorst, Heinrich von (1988): Karl Neumeyer (1869–1941) Jurist. In: Geschichte und Kultur der Juden in 

Bayern. Lebensläufe, Band 18. Hrsg. v. Manfred Treml et al., Kastner & Callwey, München: 235–242 

Cahnmann, Werner J. (1958): Juden in München 1918–1943. In: Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage. Jüdische 


Gutzwiller, Max (1962/63): Karl Neumeyers Persönlichkeit und Werk. Rabels Z 27: 402ff 

Heinrichs, H. C. / Franzkis, H. / Schmalz, K. / Stolleis, M. (Hrsg). (1993): Deutsche Juristen jüdischer Herkunft. 


495 Cahnmann, Werner J. (1958): Juden in München 1918–1943. In: Lamm, Hans (Hrsg.) (1982): Vergangene 


496 Weber, Marianne (1948): Lebenserinnerungen. In: Vogel, Klaus (1993): Karl Neumeyer (1869–1941): 

443 

497 Zitiert nach Vogel, Klaus (1993): Karl Neumeyer (1869–1941): 535 

266

Neumeyer, Alfred (1944): Erinnerungen, niedergeschrieben in der Kolonie Avigdor 1941–1944. Manuskript 

im Leo Baeck Institut, New York (Kopie im Stadtarchiv und in der Bayer. Staatsbibliothek München) 

Neumeyer, Alfred (Sohn von Karl Neumeyer) (1967): Lichter und Schatten. Eine Jugend in Deutschland 

Neumeyer, Karl (1891): Historische und dogmatische Darstellung des strafbaren Bankerotts, München; 

(1910) Internationales Verwaltungsrecht, Band 1, München und Berlin; (1911) Grundlinien des Internationalen 

Verwaltungsrechts. Berlin; (1913) Vom Recht der auswärtigen Verwaltung und verwandten 

Rechtsgebieten; (1914) Internationales Finanzrecht; (1918) Staatsangehörigkeit der juristischen Personen; 

(1922); Der Fall Mumm; (1923) Internationales Privatrecht. Berlin; (1924) Internationales Privatrecht, 

völkerrechtliche Grundlage. In: Strupp (Hrsg.): Wörterbuch des Völkerrechts und der Diplomatie, Band 

1; (1930) Internationales Privatrecht, 2. Aufl., München, Berlin, Leipzig; (1969) Die gemeinrechtliche 

Entwicklung des Internationalen Privat- und Strafrechts bis Bartolus. Berlin 

Vogel, Klaus (1993): Karl Neumeyer (1869–1941) Ein Lebenswerk: Das Internationale Verwaltungsrecht. In: 

Heinrichs, H. C. / Franzkis, H. / Schmalz, K. / Stolleis, M. (Hrsg.) (1993): Deutsche Juristen jüdischer Herkunft. 

C. H. Beck Verlag, München: 531–541 

Weber, Marianne (1948): Lebenserinnerungen. In: Vogel, Klaus (1993): Karl Neumeyer (1869–1941). Ein 

Lebenswerk: Das Internationale Verwaltungsrecht. In: Heinrichs, H. C. / Franzkis, H. / Schmalz, K. / Stolleis, 

M. (Hrsg.) (1993): Deutsche Juristen jüdischer Herkunft. C. H. Beck Verlag, München: 531–541 

Wehberg (1941): Karl Neumeyer zum Gedächtnis. Friedenswarte 41. Jahrgang. Zürich 

Werner, Alfred (1958): Jüdische Juristen in München. In: Lamm, Hans (1982): Vergangene Tage. Jüdische 


267

Olschewski, Wilhelm / Olschewski, Willy jun. / Binder, Otto 

Grabstätte von Wilhelm 

Olschewski, Willy Olschewski 

und Otto Binder auf dem 

Münchner Nordfriedhof 


I. Olschewskibogen, Feldmoching 

M (1987) 

II. Grabmal von Wilhelm Olschewski, Willy Olschewski und Otto Binder, 

Sekt. 117/13/3 Nordfriedhof 

Ungererstraße 130, Alte Heide 

Nordfriedhof U 6 

268

Olschewski, Wilhelm sen. 

*18.8.1871 Lyk, Ostpreußen †30.4.1943 München-Stadelheim 

„Liebe Freunde, Ihr sollt nicht klagen, liebe Kinder weinet nicht, wenn von unserem 

Opfertode diese Tafel zu Euch spricht. Wir fanden hier als Freiheitskämpfer unsere 

letzte Ruhestatt. Wir mußten unser Leben lassen, daß Krieg und Mord ein Ende hat. 

Wilhelm Olschewski, Otto Binder, Willy Olschewski.“ 

Inschrift an der Grabstätte auf dem Nordfriedhof. 


Wilhelm Olschewski hatte in Berlin den Handlungsgehilfenverband mitgegründet. Im Ersten 

Weltkrieg war er an der Westfront eingesetzt; seine Dienstzeit beendete er als Leutnant. 

Als Teilnehmer bei den Kämpfen der revolutionären Rätebewegung erhielt er 1919 eine siebenjährige 

Haftstrafe. Durch eine Amnestie kam er 1924 frei. Ein Jahr später übernahm er 

als Geschäftsführer und Funktionär der KPD in Südbayern zusammen mit Franziska Kaspeier 

die Redaktion der „Neuen Zeitung“. 498 Olschewski baute eine reichsweite kommunistische 

Widerstandsorganisation auf und leitete den so genannten „Aufbruch-Kreis“. 

Bereits im März 1933 fand seine erste Verhaftung statt. Dabei versuchten die Nationalsozialisten 

ihn für Spitzeldienste zu gewinnen. Seit 1939 existierte eine Verbindung des Olschewski-Kreises 

zur Widerstandsgruppe um Beppo Römer. Am 4. Februar 1942 wurde 

Wilhelm Olschewski zusammen mit seinem Sohn Willi, seinem Schwiegersohn Otto Binder 

und weiteren Mitgliedern der Widerstandsgruppe verhaftet. In der Untersuchungshaft 

wurde Wilhelm Olschewski in der Nacht vom 30. April zum 1. Mai 1943 im Gefängnis 

München-Stadelheim ermordet. 499 

Olschewski, Willy jun. 

*7.2.1902 Berlin †28.06.1944 München-Stadelheim 

„Der Verurteilte weiß lange Zeit im voraus, daß er getötet werden soll und daß nur eine 

Gnade ihn zu retten vermag, die in seinen Augen den Ratschlüssen des Himmels sehr 

ähnlich ist ... Er ist kein Mensch mehr, sondern ein Ding, das darauf wartet, von den 

Henkersknechten ergriffen zu werden ... Von dem Augenblick an, da das Urteil verlesen 

498 Die 1919 in Berlin gegründete Zeitung war das „Organ der Kommunistischen Partei Deutschlands“. 

499 Antoni, Ernst (1998): Subversion für den Frieden. In: Kommunistische Partei München (Hrsg.): Die wieder 

gefundene Liste: 66 

269

wurde, gerät der Verurteilte in ein unbeirrbares Räderwerk. Etliche Wochen lang wird 

er durch das Getriebe gedreht, das alle seine Bewegungen bestimmt, bis es ihn schließlich 

den Händen ausliefert, die ihn unter die Hinrichtungsmaschine legen.“ 

Albert Camus 500 


Willy Olschewski, der Sohn von Wilhelm Olschewski, war Maschinenschlosser. Der 23- 

Jährige trat 1925 in die KPD ein. Wegen seiner Beteiligung an Widerstandsaktionen war 

Willy Olschewski bereits vom Juni bis 11. September 1933 im KZ Dachau inhaftiert. Seit 

1939 beteiligte er sich aktiv an den Widerstandsaktionen der KPD und an dem Aufbau der 

Gruppe um seinen Vater. Der Gestapo gelang es Anfang des Jahres 1942, den kommunistischen 

Widerstandskreis aufzudecken. Am 4. Februar 1942 wurden die meisten Mitglieder 

in München verhaftet. Der Prozess vor dem VGH am 20. April 1944 endete mit dem 

Todesurteil für folgende Personen: Otto Binder, Raimund Gstür, Hans Hartwimmer (siehe 

Band 2: S. 164), Michael Hammer, Karl Huber, Simon Hutzler, Engelbert Kimberger, 

Willy Olschewski jun., Hans Reisinger, Beppo Römer, Willy Sachse, Gustav Straub. 501 

Willy Olschewsky wurde am 28. Juni 1944 hingerichtet. 

Sein Leichnam kam in das Anatomische Institut der Universität Würzburg. Nach Kriegsende 

fand seine Einäscherung statt. Die feierliche Bestattung der Gedenkurne fand am 13. 

September 1947 auf dem Münchner Nordfriedhof im Beisein des bayerischen Ministerpräsidenten 

Hans Ehard statt. 502 

Binder, Otto 

*27.10.1904 München †28.6.1944 München-Stadelheim 

„Nun lb. Rosa u. Erika ein letztes Lebewohl von eueren Papa und tausend Grüße u. 

Küsse. Ich und Willy sind beisammen u. sind auch sehr gefaßt. Lebewohl mein Kind u. 

Kindl, Euer Papa. Lebt wohl u. letzte Grüße v. Eueren Bruder u. Onkel Willy!“ 

Schlussworte Otto Binders in seinem Abschiedsbrief an seine Frau und Tochter. 503 

500 Zitiert in: Die Zeit: Betrachtungen zur Todesstrafe v. 23.5.2001: 13 





503 Dokument in: Antoni, Ernst (1998): Subversion für den Frieden: 67 

270


Der gelernte Former und Eisengießer war der Schwager von Willy Olschewski junior. 

Wegen seiner Mitgliedschaft in der KPD war er mehrmals in Haft. Im Zusammenhang mit 

der Entdeckung der Olschewski-Gruppe wurde Otto Binder ebenfalls am 4. Februar 1942 

festgenommen. Das vor dem VGH am 20. April 1944 verhängte Todesurteil wurde am 28. 

Juni 1944 in München-Stadelheim vollstreckt. Erst 1947 entdeckte man seinen Leichnam 

im Anatomischen Institut der Universität Würzburg. Seine sterblichen Überreste kamen 

in einer Urne nach München zurück, wo auf dem Nordfriedhof eine feierliche Bestattung 

im Beisein des damaligen Ministerpräsidenten Hans Ehard stattfand. 504 

Ausstellung 



Gezeigt im Neuen Münchner Rathaus. 

Literatur 

Altmann, Peter / Bräutigam, Heinz / Mausbach-Bromberger, Barbara / Oppenheimer, Max (Hrsg.) (1975): Der 

deutsche antifaschistische Widerstand 1933–1945 in Bildern und Dokumenten. Frankfurt a. M. 

Antonie, Ernst (1998): Subversion für den Frieden. In: Kommunistische Partei München (Hrsg.) (1998): Die 

wieder gefundene Liste. Porträts Münchner Kommunistinnen und Kommunisten, die im antifaschistischen 

Widerstandskampf ihr Leben ließen. Entdeckt von Resi Huber. Verlag Otto Barck, München: 62–67 

Bindrich, Oswald / Römer, Susanne (1991): Beppo Römer. Ein Leben zwischen Revolution und Nation. Verfolgung 

und Widerstand, Band 49. Edition Hentrich, Berlin 

Bretschneider, Heike (1968): Widerstand gegen den Nationalsozialismus in München 1933–1945. Miscellanea 

Bavarica Monacensia, Band 4. München 



Institut für Zeitgeschichte (Hrsg.) (1994): Mikrofiche-Edition, Widerstand als „Hochverrat“ 1933–1945. Die 

Verfahren gegen deutsche Reichsangehörige vor dem Reichsgericht, dem Volksgerichtshof und dem 

Reichskriegsgericht. München 

Huber, Resi (Hrsg.) (1994): Eine Dokumentation zur Otto-Huber-Hütte in Breitbrunn am Ammersee. Vorgelegt 

zum 50. Todestag von vier Mitgliedern der antifaschistischen Widerstandsgruppe Olschewski. Breitbrunn 

Mehringer, Hartmut (1983): Die KPD in Bayern 1919–1945. Vorgeschichte, Verfolgung und Widerstand. In: 

Bayern in der NS-Zeit, Band 5. München 

Mehringer, Hartmut (1997): Widerstand und Emigration. Das NS-Regime und seine Gegner. Deutscher Taschenbuch 


Olschewski, Wilhelm, Akten im Staatsarchiv, Staatsanwaltschaften 12 888, OJs 28/29 

504 Antoni, Ernst (1998): Subversion für den Frieden: In: Kommunistische Partei München (Hrsg.): Die wieder 


271

Pechmann, Wilhelm Freiherr von 

*10.6.1859 Memmingen †10.2.1948 München 

„Von Pechmann hat sich dadurch in den schwarzen Tagen der deutschen Geschichte 

als Zeuge des anderen, des besseren Deutschlands, des der Menschlichkeit und Gerechtigkeit 

bewährt. Zugleich ist er ein glaubwürdiger Zeuge gewesen für die Kirche, wie sie 

sich nach unserer heutigen Überzeugung verstehen und wie sie handeln muß. Das läßt 

uns in aller Betroffenheit dankbar sagen: Gut, daß es von Pechmann gegeben hat. Wir 

wollen ihm ein ehrendes Gedenken bewahren.“ 

Bundesminister a. D. Dr. Jürgen Schmude, 

Präses der Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland. 505 

Freiherr-von-Pechmann- 

Weg 

Foto: epd-bild 

Grabstätte des Freiherrn von Pechmann 


Wilhelm Freiherr von Pechmann 

Foto: epd-bild 

272

I. Freiherr-von-Pechmann-Weg, Maxvorstadt 

M (2000) 

II. Gedenktafel im Landeskirchenamt der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern, 

Meiserstraße 11, Maxvorstadt 

Königsplatz U2/U8 

Evangelisch-Lutherische Kirche (2001) 

III. Grabstätte auf dem Nordfriedhof, Gf 73 


Zu I. Freiherr-von-Pechmann-Weg, Maxvorstadt 

M (2000) 


Auf Initiative des Bezirksausschusses Maxvorstadt kam es zu dieser Namengebung, um 

an den Freiherrn Wilhelm von Pechmann zu erinnern. Die Einweihung fand am 29. Januar 

2000 im Beisein des bayerischen Finanzministers Kurt Faltlhauser statt. 

Zu II. Gedenktafel im Landeskirchenamt der Evangelisch-Lutherischen Kirche in 

Bayern, Meiserstraße 11, Maxvorstadt 


Die leitenden Organe der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche in Bayern haben für 

Wilhelm von Pechmann einen Erinnerungsort ins Leben gerufen. Am 12. Januar 2001 

fand die Einweihung im Beisein von Landesbischof Johannes Friedrich, Regionalbischof 

und Oberkirchenrat Dr. Martin Bogdahn und Mitgliedern der Familie von Pechmann statt. 

Beim Festakt waren Charlotte Knobloch, die Präsidentin der Israelitischen Kultusgemeinde 

München und Engelbert Siebler, Weihbischof der römisch-katholischen Kirche, anwesend. 

Der Präsident der Landessynode, Dieter Haack, nahm die Enthüllung vor. 

505 Das Unrecht bahnt sich nicht im Verborgenen an. In: Breit, Dieter (Hrsg.) (1998): Aufstand des Gewissens. 

Erinnerung an Wilhelm von Pechmann 1859–1948: 40 

273


In der Eingangshalle im Evangelischen Landeskirchenamt befindet sich neben der Pförtnerloge 

eine Aluminiumgusstafel (0,91 m × 1,40 m) mit folgendem Text: 

„Zum Gedenken an D. Wilhelm Freiherr von Pechmann 1859–1948, Präsident der Landessynode 

und Inhaber zahlreicher kirchlicher Ehrenämter. Mit seinem eindringlichen 

Protest gegen die Judenverfolgung ab 1933 war er Stimme des Gewissens in unserer Kirche.“ 


Die Gedenktafel hat der Münchner Architekt Tobias Köhler entworfen; der Metallkünstler 

Jürgen Trapp führte den Entwurf in Aluminiumguss aus. 


Wilhelm von Pechmann wurde am 10. Juni 1859 als Sohn des Staatsanwaltes Adalbert 

Freiherr von Pechmann und seiner Ehefrau Ida (geb. Petersen) in Memmingen geboren. 

Der Vater entstammte einer katholischen, die Mutter einer evangelischen Familie. Pechmann 

schloss mit dem Abitur am Augsburger Realgymnasium im Jahre 1877 ab. An der 

Münchner Universität studierte er Philosophie und Rechtswissenschaften. Es folgten Militärdienst 

und Assessorexamen. Auf eine akademische Laufbahn verzichtete er, weil er es 

als seine Pflicht gegenüber seiner Mutter und seinen jüngeren Geschwistern sah, 506 sobald 

wie möglich Geld zu verdienen. 1886 begann Pechmann seine berufliche Laufbahn als 

Rechtskonsulent bei der Bayerischen Handelsbank. Ein Jahr später ging er die Ehe mit 

Emma Freiin von Feilitzsch ein. 1898 wurde er zum Ersten Direktor der Bayerischen Handelsbank 

ernannt. Neben zahlreichen Aufgaben, die er im Bankwesen übernahm, setzte 

sich Pechmann für soziale und kulturelle Einrichtungen ein. Sein politisches Wirken begann 

bereits vor dem Ersten Weltkrieg als Mitbegründer und Vorsitzender der Deutschen 

Reichspartei in Bayern. „Nach dem Krieg, den er von Anfang bis zum Ende als Freiwilliger 

im Schützengraben mitmachte, kam er 1918 zur Bayerischen Volkspartei, die ihn in 

den Landtag entsandte.“ 507 Pechmann trat bereits 1919 wieder aus dieser Partei aus, da er 

ihren Eintritt in die Nationalversammlung und ihre Haltung zum Versailler Vertrag ablehnte. 

In der Revolution hatte der national-monarchistisch eingestellte von Pechmann 

eine Zerstörung der alten Ordnung gesehen. Ebenso war „seine Einstellung gegenüber der 

506 Sommer, Wolfgang (1998): Widerstand gegen offenkundiges Unrecht. In: Breit, Dieter (Hrsg.) (1998): 

Aufstand des Gewissens. Erinnerung an Wilhelm von Pechmann: 13 



274

Demokratie von tiefem Mißtrauen, ja von Verachtung geprägt. Seine deutsch-nationale 

Gesinnung wußte jedoch zwischen Person und Sache genau zu unterscheiden.“ 508 

Wirken in Kirche und Gesellschaft 

Als Gründungsmitglied des Christlichen Vereins Junger Männer (CVJM) in München engagierte 

sich Pechmann schon früh in seiner Kirchengemeinde. Seit 1905 war er Mitglied 

des Kirchenvorstandes der Münchner Kirche St. Johannes. Vor dem Ersten Weltkrieg 

stand er als Präsident der so genannten „Steuersynode“ vor. Seit 1919 war von Pechmann 

als Leiter des Deutschen Evangelischen Kirchenbundes tätig. In der Weimarer Republik 

entwickelte sich von Pechmanns kirchliches Wirken. So nahm er die Herausforderungen 

des politischen und gesellschaftlichen Umfeldes an und half am Aufbau und Zusammenschluss 

der evangelischen Landeskirchen mit. Dabei galt seiner bayerischen Heimatkirche 

„stets seine besondere Arbeitskraft, Aufmerksamkeit und Liebe.“ 509 Die Evangelisch-Lutherische 

Bayerische Generalsynode wählte ihn 1919 zu ihrem Präsidenten. Es folgten 

weitere leitende kirchliche Ämter (siehe Ehrungen für Freiherr Wilhelm von Pechmann). 

Von 1929 bis 1933 war von Pechmann Mitglied des Deutschen Evangelischen Kirchenausschusses. 

Vertreter der christlichen Lehre 

Nach der Machtergreifung wurde der totale Herrschaftsanspruch der Nationalsozialisten 

Realität. Hitler hatte in Bezug auf das Christentum verlauten lassen: „Eine deutsche Kirche, 

ein deutsches Christentum ist Krampf. Man ist entweder Christ oder Deutscher. Beides 

kann man nicht sein.“ 510 Freiherr Wilhelm von Pechmann nahm zur politischen Herrschaft 

des neuen Regimes Stellung. Er vertrat den Standpunkt, dass die Kirche ihre Unabhängigkeit 

vom Staat bewahren müsse, um nicht vom nationalsozialistischen Regime unterjocht 

zu werden. Er lehnte die Pläne strikt ab, die eine Verfassungsänderung der bayerischen 

Landeskirche im Sinne des nationalsozialistischen Führerprinzips vorsahen. 

„Trotzdem konnten sich die Kirchenleitungen nicht zu einer Distanzierung von der judenfeindlichen 

Politik durchringen.“ 511 In einer Sitzung des Kirchenausschusses forderte er 

Hilfe für die verfolgten jüdischen Glaubensbrüder und -schwestern, denn: „Er sei davon 

durchdrungen, daß er diesen Gliedern unserer Gemeinde und unserer Kirche Schutz 




Aufstand des Gewissens: 15 

510 Zitiert nach: Klinger, Rudolf (1998): Abschied vom Untertanengehorsam. In: Breit, Dieter (Hrsg.) 

(1998): Aufstand des Gewissens: 26 

511 Klinger, Rudolf (1998): Abschied vom Untertanengehorsam: In: Breit, Dieter (Hrsg.) (1998): Aufstand 

des Gewissens: 27 

275

schuldig sei. Wir dürfen sie nicht dem Gefühl überlassen, daß sie von der Kirche, der sie 

seit langem angehören, in der Zeit der fürchterlichsten Not wort- und lautlos in Stich gelassen 

werden ...“ 512 Reden alleine genügte ihm nicht; so wandte er sich in einem Brief 

vom 15. Juli 1933 an den damaligen Landesbischof Hans Meiser und forderte die Landeskirche 

zum baldigen Handeln auf. Auch die folgenden Worte zeugen von Pechmanns moralisch-ethisch 

unbeugsamer Haltung: „... Wenn Gott uns offenes Unrecht in den Weg treten 

läßt, so ist es sein heiliger Wille nicht, daß wir solchem Unrecht uns beugen, sondern 

daß wir ihm auf Leben und Sterben widerstehen. Widerspruch und Widerstand gegen das 

Unrecht, Bekenntnis zum Recht ... als Christen sollen und dürfen wir nicht daran mitwirken, 

auch nicht unterlassend und schweigend, daß das Unrecht zunehme und erstarke, das 

Recht aber vergessen werde und verkümmere. Wenn wir beten ,Dein Wille geschehe ...‘, 

dürfen wir nie vergessen: Gott will nicht das Unrecht, sondern das Recht.“ 513 Außerdem 

forderte er nach dem Judenboykott vom 1. April 1933, die Kirche möge gegen die Entrechtung 

der Juden protestieren. Wieder forderte er im Kirchenausschuss eine öffentliche 

Kundgebung, seine Kirche möge sich „zu ihren eigenen Angehörigen jüdischer Abstammung 

bekennen, aber auch für unsere jüdischen Glaubensgenossen Gerechtigkeit und 

christliche Liebe verlangen.“ 514 Von Pechmanns Appelle waren jedoch vergeblich: Die 

evangelischen Bischöfe bekannten sich im Januar 1934 zum Dritten Reich und seinem 

Führer. Seit 1932 gab es eine „Glaubensbewegung Deutscher Christen“ (DC), die einen 

völkischen Protestantismus in Anlehnung an die Weltanschauung der NSDAP propagierte. 

Die Entscheidung 

Freiherr Wilhelm von Pechmann erklärte im April 1934 offiziell seinen Austritt aus der 

Kirche. Vergeblich hatten Landesbischof Hans Meiser und Reichsbischof Ludwig Müller 

versucht, von Pechmann umzustimmen. Er klagte über die „unfassbare Engherzigkeit, 

Kurzsichtigkeit und Verblendung“ seiner „engeren Glaubensgenossen, der ,Lutheraner‘“. 

515 Er protestierte gegen die „Vergewaltigung der Kirche“, gegen ihren „Mangel an 

Widerstandskraft“, aber „auch gegen ihr Schweigen zu viel Unrecht und all’ dem Jammer 

und Herzeleid, das man in ungezählte nichtarische Herzen und Häuser – christliche und 

jüdische – hineingetragen hat.“ 516 Von Pechmann, sah wie die nationalsozialistische Ge- 

512 Zitiert nach: Klinger, Rudolf (1998): Abschied vom Untertanengehorsam. In: Breit, Dieter (Hrsg.) 






515 Reindl, Peter (1996): Der einsame Widerstand eines alten Edelmannes. In: Sonntagsblatt Nr. 22 v. 

22.12.1996: 8 

276

waltherrschaft als antichristliche Macht die Kirchen ausschalten wollte. Deshalb sollten 

nach seiner Meinung die christlichen Kirchen gemeinsam Widerstand leisten. 

Von Pechmann wurde 1936 Mitglied der evangelischen „Bekennenden Kirche“. In der 

evangelisch-lutherischen Kirche war es durch gegensätzliche Auffassungen über das Verhalten 

zum NS-Staat zu einer Spaltung gekommen, aus der sich die „Bekennende Kirche“ 

formierte. 1935 wandte sich die „Bekennende Kirche“ gegen die „völkisch-rassische“ 

Weltanschauung der Nationalsozialisten. Sie protestierte besonders gegen die Ausgrenzung 

von Protestanten jüdischer Herkunft. In ihren Predigten erklärten die Vertreter der 

„Bekennenden Kirche“, dass Menschen als Menschen zu sehen sind, Gott aber Gott sei. 

Deshalb sei der Jude ebenso Mensch und als Mensch zu behandeln. Im März 1935 kam es 

zu Massenverhaftungen von 715 Geistlichen der „Bekennenden Kirche“. 

Nach dem Kriegsende entschied sich der 87-jährige von Pechmann zur Konversion. Im 

Mai 1946 wurde er in die römisch-katholische Kirche aufgenommen. Am 10. Februar 

1948 starb von Pechmann in München. An seinem Begräbnis auf dem Nordfriedhof nahm 

kein einziger leitender evangelischer Theologe teil. Der Kirchenhistoriker Professor Dr. 

Wolfgang Sommer spekulierte über die Gründe: „Wollte man in der bayerischen Landeskirche 

nicht wahrhaben, daß man als grundkonservativer Lutheraner energischen Widerstand 

leisten konnte?“ 517 

„Nicht das Beliebige, sondern das Rechte tun und wagen, nicht im Möglichen Schweben, 

das Wirkliche tapfer ergreifen, nicht in der Flucht der Gedanken, allein in der Tat ist die 

Freiheit.“ Dies schrieb im August 1944 im Gefängnis Berlin-Tegel der Theologe Dietrich 

Bonhoeffer 518 , ein Vertreter der evangelischen „Bekennenden Kirche“. 

Ehrungen 

1913 Ehrendoktorwürde der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Universität 

Erlangen. 

1920–1922 Präsident der Bayerischen Generalsynode der Evangelisch-Lutherischen 

Landeskirche. 

1921 Präsident des Stuttgarter verfassunggebenden Kirchentages. 

1924 Präsident des Deutschen Evangelischen Kirchentages in Bethel. 

1925 Mitglied der Stockholmer Weltkirchenkonferenz. 

516 Zitiert in: Sommer, Wolfgang (1998): Widerstand gegen offenkundiges Unrecht. In: Breit, Dieter (Hrsg.) 


517 Zitiert in: Reindl, Peter (1996): Der einsame Widerstand eines alten Edelmannes. In: Sonntagsblatt Nr. 22 

v. 22.12.1996: 8 

518 Zitiert in: Bethge, Eberhard (1984): Letzte Briefe im Widerstand: 126 

277

1927 Präsident des Deutschen Evangelischen Kirchentages in Königsberg. 

1929–1933 Mitglied im Deutschen Evangelischen Kirchenausschuss. 

1930 Präsident des Deutschen Evangelischen Kirchentages in Nürnberg. 

1998 Gedenkveranstaltung der Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Kirche 

Bayerns in Memmingen. 

29. Januar 2000 Festakt im Prinz-Carl-Palais in München. 

12. Januar 2001 Festakt im Bayerischen Landeskirchenamt in München. 

Ausstellung 



Gezeigt im Neuen Münchner Rathaus. 

Literatur 

Bethge, Eberhard (1984): Dietrich Bonhoeffer. Theologie, Christ, Zeitgenosse. 5. Auflage, München 

Bogdahn, Martin (1998): Die Stimme des Gewissens. In: Aufstand des Gewissens: 42–47 

Breit, Dieter (Hrsg.) (1998): Aufstand des Gewissens. Erinnerung an Wilhelm von Pechmann 1859–1948. 

Texte und Bilder der Gedenkveranstaltung der Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Kirche in 

Bayern in Memmingen. Hrsg. 1998 im Auftrag des Präsidenten der Landessynode der Evangelisch-Lutherischen 

Kirche in Bayern. Hans Venus Verlag, München 

Brock, Edna (1998): Die Frage nach der eigenen Identität. In: Breit, Dieter (Hrsg.) (1998): Aufstand des Gewissens: 

31–33 

Detjen, Marion (1998): Die evangelische Kirche. In: Detjen Marion: „Zum Staatsfeind ernannt“: 272–273 



Diem, Hermann (1974): Ja oder nein. Theologie in Kirche und Staat. Stuttgart, Berlin 

Elias, O. L. (1961): Der evangelische Kirchenkampf und die Judenfrage. In: Informationsblatt für die Gemeinden 

in den niederdeutschen lutherischen Landeskirchen. Hamburg 

Gailus, M. (Hrsg.) (1987): Kirchengemeinden im Nationalsozialismus. Sieben Beispiele aus Berlin. Verfolgung 

und Widerstand, Band 38. Edition Hentrich, Berlin 

Haack, Dieter (1998): Ein klares Signal gegen Vergessen und Verdrängen. In: Breit, Dieter (Hrsg.) (1998): 

Aufstand des Gewissens: 7–10 

Kantzenbach, Friedrich Wilhelm (1968): Der Weg der evangelischen Kirche vom 19. zum 20. Jahrhundert. 

Gütersloh 

Kantzenbach, Friedrich Wilhelm (1971): Wilhelm Freiherr von Pechmann: Briefe 1931–1947. Degener Verlag, 

Neustadt/Aisch 

Katzenbach, Friedrich Wilhelm (1971): Widerstand und Solidarität der Christen in Deutschland 1933–1945. 

Eine Dokumentation zum Kirchenkampf aus den Papieren des D. Wilhelm Freiherr von Pechmann. Degener 

Verlag, Neustadt/Aisch 

Kantzenbach, Friedrich Wilhelm (1980): Evangelischer Geist und Glaube im neuzeitlichen Bayern. München 

Klinger, Rudolf (1998): Abschied vom Untertanengehorsam. In: Breit, Dieter (Hrsg.) (1998): Aufstand des 

Gewissens: 25–30 

Meier, Kurt (1976): Der evangelische Kirchenkampf. Gesamtdarstellung in drei Bänden. Göttingen 

278

Niemöller, Wilhelm (1956): Die Evangelische Kirche im Dritten Reich. Bielefeld 

Nowak, Kurt (1997): Kirchen und Religion. In: Benz, W. / Graml, H. / Weiß, H. (Hrsg.) (1997). Enzyklopädie 

des Holocaust. dtv, München: 187–202 

Schmude, Jürgen (1998): Das Unrecht bahnt sich nicht im Verborgenen an. In: Breit, Dieter (Hrsg.) (1998): 

Aufstand des Gewissens: 35–40 

Scholder, Klaus (1970): Die Kapitulation der Kirche vor dem nationalsozialistischen Staat. In: ZKG, Band 81: 

182–206 

Scholder, Klaus (1985): Die Kirchen und das Dritte Reich. 2 Bände. Frankfurt a. M., Berlin, Wien 

Sommer, Wolfgang (1997): Wilhelm von Pechmann und die bayerische Landeskirche zur Zeit des Nationalsozialismus 

in München. Dokumentation des Evangelischen Pressedienstes Bayern, Ausgabe 1. München 

Sommer, Wolfgang (1998): Wilhelm von Pechmann. In: Profile des Luthertums. Biographien zum 20. Jahrhundert. 

Gütersloh: 541–558 

Sommer, Wolfgang (1998): Widerstand gegen offenkundiges Unrecht. In: Breit, Dieter (Hrsg.) (1998): Aufstand 

des Gewissens: 11–20 

Winter, Helmut (1998): „Zur Judenverfolgung darf die Kirche nicht schweigen“. In: Sonntagsblatt – Evangelische 

Wochenzeitung für Bayern (1998) Nr. 6: 20 

279

Pfülf, Toni 

*14.12.1877 Metz †8.6.1933 München 

„Sie hat das Leben und ihre Freunde geliebt und war ihnen dankbar. 

Sie ging mit dem sicheren Wissen von dem Sieg der großen Sache des Proletariats, 

der sie dienen durfte. München, 17. Februar 1933 Toni Pfülf.“ 519 

Denkmal für Toni Pfülf auf dem 

Nordfriedhof 


519 Selbst verfasste Todesanzeige von Toni Pfülf. 

Toni Pfülf 


Gedenktafel in der 

Leopoldstraße 77 


280

I. Toni-Pfülf-Straße, Fasanerie-Nord 

M (1963) 

II. Gedenktafel, Grund- und Hauptschule an der Toni-Pfülf-Straße 30, Feldmoching 

Fasanerie S1 

M (1985) 

III. Toni-Pfülf-Denkmal Nordfriedhof, Sekt. 73 Ungererstraße 130, Schwabing 


M (1993) 

IV. Gedenktafel, Leopoldstraße 77, Schwabing 


M (2001) 

Zu II. Gedenktafel, Toni-Pfülf-Straße 30, Hauptschule an der Toni-Pfülf-Straße 


Auf Antrag der Stadtratsmitglieder Inge Deckert und Gertraud Schmidt, gestellt am 30. 

Juni 1983, sollte eine Gedenktafel für die ehemalige Reichstagsabgeordnete Toni Pfülf angebracht 

werden. Als Erinnerungsort wurde die Hauptschule an der Toni-Pfülf-Straße 

ausgewählt. Dort fand die Enthüllung der Gedenktafel im Rahmen einer Gedenkfeier am 

11. Dezember 1984 durch Stadtschulrat Albert Loichinger statt. 


In der Schuleingangshalle befindet sich eine Metalltafel aus Kupfer (0,92 m × 1,27 m) mit 

folgendem Text: „Toni Pfülf 1877–1933. Als sozialdemokratische Abgeordnete des Deutschen 

Reichstages hat sich die Münchner Lehrerin für Gleichberechtigung der Frauen, 

für die Bildungschancen von Arbeiterkindern und die Abschaffung der Todesstrafe eingesetzt. 

Politische Verfolgung trieb sie in den Freitod. Ihr Wirken ist unvergessen.“ 


Die Gedenktafel schuf der Graphiker Eugen Weiß. 

281

Zu III. Toni-Pfülf-Denkmal 

Nordfriedhof, Ungererstraße 130, Sekt. 73, Alte Heide 


M (1993) 


Das Grab von Toni Pfülf auf dem Nordfriedhof wurde 1970 aufgelassen. Am 15. Mai 

1992 machte der Münchner Bürgermeister Christian Ude den Vorschlag, dort eine Gedenktafel 

oder einen Gedenkstein für Toni Pfülf zu errichten. Dieser konnte zum 60. Todestag 

von Antonie Pfülf eingeweiht werden. Die bayerische SPD-Vorsitzende Renate 

Schmidt, der damals 92-jährige Genosse Josef Felder und Christian Ude waren bei dieser 

Zeremonie anwesend. 


Eine runde, zwei Meter hohe Muschelkalksäule mit pyramidenförmigem Abschluss trägt 

die bronzene Aufschrift: „Toni Pfülf“ 

Die Gedenkstätte auf Sektion 73 ist von Hecken und Bäumen gesäumt. 


Den Gedenkstein schuf der Architekt Herbert Temesl. 

Zu IV. Gedenktafel Leopoldstraße 77, Schwabing 

M (2001) 


Dr. Hans-Jochen Vogel, Altbürgermeister von München und Berlin und Vorsitzender des 

Vereins „Gegen Vergessen – Für Demokratie“, schlug am 13. Juni 2000 die Schaffung einer 

Gedenktafel für Antonie Pfülf vor. Die Einweihung fand am 22. Mai 2001 im Beisein 

von Münchens Oberbürgermeister Christian Ude statt. 


Am Haus in der Leopoldstraße 77 befindet sich eine Bronzetafel mit einem Porträt von 

Antonie Pfülf und folgendem Text: „Antonie Pfülf, 1877–1933 Reichstagsabgeordnete, 

besonders engagiert im Schulwesen, Vorkämpferin für die Rechte der Frauen, wohnte von 

282

1915–1927 in diesem Hause.“ 




Als zweites Kind der Familie Pfülf wurde Antonie in Metz geboren. Der Vater Emil Pfülf 

war Offizier und stammte aus Speyer; die Mutter Justine kam aus einer Aschaffenburger 

Juristenfamilie. Antonie widersetzte sich dem Wunsch der Eltern nach einer standesgemäßen 

Heirat; stattdessen entschied sie, einen Beruf zu erlernen und selbstständig zu werden. 

In München besuchte sie die Lehrerinnen-Bildungsanstalt. Nach absolvierter Prüfung arbeitete 

sie als Hilfslehrerin in Oberammergau, Lechhausen und Peiting. Später wirkte sie 

als Aushilfslehrerin und an der Fortbildungsschule für Kaufleute. Schließlich bekam Antonie 

Pfülf 1910 in München eine Anstellung als Lehrerin; dieser Beruf galt damals noch 

als Männerdomäne. 1902 trat sie in die SPD ein. Während des Ersten Weltkrieges übernahm 

Toni Pfülf eine ehrenamtliche Tätigkeit als Armen- und Waisenrätin. Sie half damit 

zahlreichen im Elend lebenden Familien oftmals auch mit eigenen Mitteln. 

Im November 1918 trat sie – ohne auf der Liste zu stehen – auf einer Sitzung des Arbeiterund 

Soldatenrates 520 im Münchner Mathäser-Festsaal vor das Rednerpult. Die Aufforderung 

des Sitzungsleiters Erich Mühsam, die Versammlung zu verlassen, kommentierte sie wie 

folgt: „Man kann mich nur mit Gewalt aus dem Sitzungssaal befördern, denn ich habe hier 

im Arbeiter- und Soldatenrat die Interessen der Frauen zu vertreten.“ 521 Mit Unterstützung 

des Kultusministers Johannes Hoffmann erhielt sie eine Kandidatur im Wahlkreis Oberbayern-Schwaben 

und wurde 1919 Abgeordnete in der verfassunggebenden Deutschen Nationalversammlung. 

Besonders hervorzuheben ist ihr Einsatz für das Frauenwahlrecht und die 

Gleichberechtigung: auf einer Sitzung des Arbeiter- und Soldatenrates vertrat sie die Belange 

der Frauen (gerechter Lohnausgleich, Anpassung der Sozialhilfe) und mahnte die 

schlechte Versorgung von Kriegswaisen und Kriegsversehrten an. 1920 erhielt sie ein 

Reichstagsmandat; damit war Toni Pfülf die erste bayerische Reichstagsabgeordnete neben 

36 Frauen, die von anderen Ländern in die Nationalversammlung gewählt wurden. 

In der Zeit der Weimarer Republik von 1920–1933 wirkte sie als Reichstagsabgeordnete, 

engagierte sich beim Entwurf eines neuen Parteiprogramms, arbeitete am neuen Reichsschulgesetz 

mit und setzte sich für die Verbesserung der Bildungsmöglichkeiten von Arbeiterkindern 

ein. Die Gleichberechtigung der Frau in Ehe, Beruf und Politik durchzuset- 

520 Gegründet 1918, um die provisorische Regierung von Kurt Eisner zu stützen. 

521 Volland, Eva Maria / Bauer, Reinhard (Hrsg.) (1991): München Stadt der Frauen: 120 

283

zen, war eines ihrer weiteren Hauptziele. Schon Anfang der zwanziger Jahre erkannte sie 

die Gefahren des aufkommenden Nationalsozialismus. 

Toni Pfülfs politische Laufbahn 

Von 1919–1924 vertrat die Sozialdemokratin den Wahlkreis Oberbayern-Schwaben und 

ab der dritten Wahlperiode den Wahlkreis Niederbayern-Oberpfalz, den sie bis zur 8. 

Wahlperiode 1933 inne hatte. Weil sie die Arbeiterschaft zum Widerstand gegen das NS- 

Regime aufforderte, wurde Toni Pfülf verhaftet. 522 Als Antwort auf den überraschenden 

Zuwachs der NSDAP-Wähler, die 1930 die stärkste Fraktion nach der SPD wurde, erschien 

ihre Broschüre: Die politische Wirksamkeit der Frau. Sie setzte sich auch für den 

„Weltfriedensbund der Mütter und Erzieherinnen“ ein. Eines ihrer politischen Anliegen 

war eine gebildete und politisch aufgeklärte Bevölkerung. 

In der Berliner Kroll-Oper nahm Toni Pfülf bei der Abstimmung über das „Gesetz zur Behebung 

der Not von Volk und Reich vom 24. März 1933“ – des so genannten Ermächtigungsgesetzes 

– teil, dem die meisten SPD-Parlamentarier (94 von 120) im Gegensatz zu 

Vertretern der anderen Fraktionen nicht zustimmten. Der Vorsitzende der SPD Otto Wels 

hielt dort eine engagierte Rede; doch zur gleichen Zeit hatten bereits einige Parteigenossen 

in Gefängnissen und Konzentrationslagern ihre bürgerlichen Rechte verloren. Ende März 

1933 brachte Toni Pfülf die polizeilich gesuchten Berliner Parteigenossen Rudolf Hilferding 

und Tony Breitscheid über die Grenze in die Schweiz. Sie selbst kehrte jedoch wieder 

nach Deutschland zurück. 523 Während ihres letzten Berlin-Aufenthaltes sollte auch über 

die „Friedensresolution“ des Reichstags vom 17. März 1933 abgestimmt werden. Toni 

Pfülf wollte ihre Fraktion davon überzeugen, dass eine Teilnahme an der Reichstagssitzung 

verantwortungslos und unangemessen sei, weil Hitler dem Ausland deutsche Friedfertigkeit 

vortäusche. Sie konnte sich aber damit nicht durchsetzen und rief ihre Partei 

dazu auf, „... den Widerstand zu organisieren. Das ist es, was die Arbeiterklasse von uns 

erwartet!“ 524 Einem jungen Abgeordneten vertraute sie an: „Der mich aufwühlende Gedanke, 

daß die große Partei und das Millionenheer der Gewerkschaftler, daß ihr Männer 

nicht auf jedes Risiko hin Widerstand geleistet habt – der läßt mir keine Ruhe mehr.“ 525 

Den Ratschlag des Parteivorsitzenden Paul Löbe (1875–1967) zu emigrieren, verwarf sie: 

„Ich bin nicht der Mensch, der sich versteckt. Ich habe immer offen gekämpft. Aber nun 

ist es sinnlos geworden. Und den Weg, den Ihr jetzt geht, mag ich nicht mitgehen.“ 526 Toni 

522 Dertinger, Antje (1984): Dazwischen liegt nur der Tod: 155 

523 Dertinger, Antje (1984): Dazwischen liegt nur der Tod: 90f 


525 Bayerisches Seminar für Politik e.V. (1988): Toni Pfülf 1877–1933: 12. Auch in: Vieregg, Hildegard 

(1992): Wächst Gras darüber?: 110 


284

Pfülf setzte ihrem Leben am 8. Juni 1933 selbst ein Ende. 

Am 12. Juni 1933 fand ihre Bestattung auf dem Nordfriedhof statt. Das Grab wurde 1970 

aufgelassen. 

Ausstellung 

18. Juni – 11. Oktober 1998: Geschichte der Frauen in Bayern. Von der Völkerwanderung 

bis heute. Landesausstellung des Hauses der Bayerischen Geschichte in den Ausstellungshallen 

im Klenzepark in Ingolstadt. 

Ehrungen 

1986 Gedenktafel am Gewerkschaftshaus in Regensburg, Richard-Wagner-Straße. 

1988 „Antonie-Pfülf-Haus“, Geschäftsstelle der SPD in Regensburg. 

Antonie-Pfülf-Preis wird von den Bayerischen Sozialdemokraten alle zwei Jahre für 

„Verdienste um die Förderung der politischen Mitwirkung von Frauen in der SPD“ 

verliehen. 

Literatur 

Bayerisches Seminar für Politik e.V. (1988): Toni Pfülf 1877–1933. München 

Bracher, Karl Dietrich (1955): Die Auflösung der Weimarer Republik. Ring Verlag, Stuttgart 

Bracher, Karl Dietrich (1987): Die Weimarer Republik 1918–1933. Droste Verlag, Düsseldorf 

Dertinger, Antje (1984): Dazwischen liegt nur der Tod. Leben und Sterben der Sozialistin Antonie Pfülf. Verlag 

J. H. W. Dietz, Berlin, Bonn 

Felder, Josef (1982): Mein Weg – Buchdrucker, Journalist, SPD-Politiker. In: Abgeordnete des Deutschen 

Bundestages. Aufzeichnungen und Erinnerungen. Band I. Boppard 

Felder, Josef (Hrsg.) (2000): Warum ich Nein sagte. Erinnerungen für ein langes Leben für die Politik. Pendo 


Hoegner, Wilhelm (1959): Der schwierige Außenseiter. Erinnerungen eines Abgeordneten, Emigranten und 

Ministerpräsidenten. Isar Verlag, München 

Hoegner, Wilhelm (1979): Die verratene Republik. Deutsche Geschichte 1919–1933. Nymphenburger Verlag, 

München 

Mommsen, Hans (1989): Die verspielte Freiheit. Der Weg der Republik von Weimar in den Untergang 1918– 

1933. Propyläen Verlag, Berlin 

Niggemann, Heinz (Hrsg.) (1981): Frauenemanzipation und Sozialdemokratie, Frankfurt a. M. 

Pfülf, Antonie (1922): Kultur- und Schulpolitik. Erläuterungen zum Görlitzer Programm. Berlin 

Pfülf, Toni. In: ED 106 Walter Hammer, Band 55. IfZ-Archiv München 

Sontheimer, Kurt (1999): Die kurze Demokratie. In: Der Spiegel 1999 Nr. 33 v. 16.8.99: 64–73 

Specht, Annette von (1998): Geschichte der Frauen in Bayern: von der Völkerwanderung bis heute. Veröffentlichung 

zur bayerischen Geschichte und Kultur, Band 39. Friedrich Pustet Verlag, Regensburg 

Vieregg, Hildegard (1993): Wächst Gras darüber? MPZ-Themenhefte zur Zeitgeschichte. Universitätsdruckerei 

u. Verlag Dr. C. Wolf & Sohn, München 

285

Volland, Eva Maria (1988): Frauenleben und Frauenbewegung. Hrsg. v. DGB-Bildungswerk München 

Volland, Eva Maria (1992): Antonie Pfülf „... Die Interessen der Frauen vertreten.“ In: Mehringer, Hartmut 

(Hrsg.) (1992): Von der Klassenpartei zur Volkspartei. München: 187–191 

Volland, Eva Maria / Bauer, Richard (Hrsg.) (1991): München. Stadt der Frauen. Kampf für Frieden und 

Gleichberechtigung. 1800–1945. München, Zürich 

Winkler, Heinrich August (1993): Weimar 1918–1933. Die Geschichte der ersten deutschen Demokratie. C. 

H. Beck Verlag, München 

286

Denkmal am Platz der Freiheit 


287 

Platz der Freiheit 

„Sie schrien vor dem Tod und ihre Leiber krallten sich an 

nassen, sturmgepeitschten Tauen und ihre Blicke schauten 

voller Grauen das Meer im Aufruhr, jäh entfesselter Gewalten. 

,Ihr ewigen, ihr guten, ihr erzürnten Götter, 

helft oder gebt ein Zeichen, das uns künde 

den, der euch kränkte mit geheimer Sünde, 

den Mörder oder Eidvergessnen oder Spötter, 

der uns zum Unheil seine Missetat verbirgt 

um seines Stolzes ärmlichen Gewissens!’ 

So flehten sie. Und Jona sprach: ,Ich bin es! 

Ich sündigte vor Gott. Mein Leben ist verwirkt.

Tut mich von euch! Mein ist die Schuld. Gott zürnt mir sehr. 

Der Fromme soll nicht mit dem Sünder enden!‘ 

Sie zitterten. Doch dann mit starken Händen 

verstießen sie den Schuldigen. Da stand das Meer.“ 

Gedicht Jona von Dietrich Bonhoeffer, das er in Haft in Berlin-Tegel geschrieben und am 

8. Oktober 1944 an Eberhard Bethge übergeben hatte. 527 

I. Platz der Freiheit, Neuhausen 

Rotkreuzplatz U1 und Tram 12 

M (1962) 


Laut Stadtratsbeschluss vom 5. Februar 1946 erfolgte die Umbenennung des Hindenburg- 

Platzes am 12. Februar 1946 in Platz der Freiheit. 

II. Denkmal am Platz der Freiheit 

Rotkreuzplatz U1 und Tram 12 

M (1985) 


Auf Initiative der Gruppe Neuhausen stellte die SPD-Fraktion im 28. Stadtbezirk am 13. 

Mai 1985 den Antrag, anlässlich des 40. Jahrestag des Kriegsendes auf dem Platz der Freiheit 

eine Gedenktafel aufzustellen. Der neu gestaltete Gedenkstein, – der sich bisher auf 

dem Platz der Opfer des Nationalsozialismus befand – wurde am 16. November 1985 vom 

Münchner Bürgermeister Dr. Klaus Hahnzog der Öffentlichkeit übergeben. 


Ein behauener Steinblock aus Flossenbürger Granit (2,6 m Höhe × 1,10 m Breite) steht 

auf einen von Bäumen und Hecken gesäumten Platz und trägt die Inschrift: „Den Opfern 

im Widerstand gegen den Nationalsozialismus“. 

527 Bethge, Eberhard u. Renate (Hrsg.) (1984): Letzte Briefe im Widerstand: 125–126 

288


Gedenkstein und Schrift schuf der akademische Bildhauer Karl Oppenrieder. 


Im Jahre 1890 wurde die an der westlichen Peripherie Münchens gelegene Gemeinde 

Neuhausen eingemeindet. Heute bezieht der Stadtteil Neuhausen die Ortsteile Nymphenburg 

und Gern mit ein. An die Opfer des Widerstands erinnert das Denkmal auf dem im 

Jahre 1946 umbenannten Platz der Freiheit. Im Jahre 1992 informierte eine von der Landeshauptstadt 

angeregte Ausstellung mit dem Titel: „Hitler war kein Betriebsunfall! Die 

,Hauptstadt der Bewegung´ im Stadtteil Neuhausen“ über diese Zeit. Die Mitglieder der 

„Geschichtswerkstatt Neuhausen e. V.“ publizierten dazu ein Begleitbuch. 

Literatur 

Geschichtswerkstatt Neuhausen e.V. (Hrsg.) (1993): Zum Beispiel Neuhausen 1918–1933. Die nationalsozialistische 

„Kampfzeit“ in einem ehemaligen Stadtteil der „Hauptstadt der Bewegung“. Buchendorfer Verlag, 

München 

Horn, Heinrich / Karl, Willibald (1989): Neuhausen, Geschichte und Gegenwart. Hrsg. v. Richard Bauer, Hugendubel 


Mehringer, Helmut (1985): Bayern in der NS-Zeit, Band 5. München, Wien 

289

Platz der Opfer des Nationalsozialismus, Maxvorstadt 

Odeonsplatz U3/U6 und Bus 53 

M (1965 und 1985) 

Platz der Opfer des Nationalsozialismus 

290 

Denkmal am Platz der Opfer des Nationalsozialismus 

Foto: A. Olsen

I. Denkmal 

M (1965) 


Laut Stadtratsbeschluss erfolgte am 9. September 1946 die Benennung des Rondells am 

Schillerdenkmal an der Brienner Straße in „Platz der Opfer des Nationalsozialismus“. Am 

3. November 1964 beantragte die SPD-Fraktion im Stadtrat der Landeshauptstadt München, 

dort ein Denkmal für die Opfer des Nationalsozialismus zu errichten. Es konnte am 

8. November 1965 vom Münchner Oberbürgermeister Dr. Hans-Jochen Vogel enthüllt 

werden. 


Der zweieinhalb Meter hohe Gedenkstein aus Flossenbürger Granit trug die Inschrift: 

„Den Opfern des Nationalsozialismus“. Dieser Gedenkstein wurde im Jahre 1985 an den 

Platz der Freiheit (siehe Band 2: Platz der Freiheit) verlagert. 


Den Gedenkstein schuf der akademische Bildhauer Karl Oppenrieder. 


Nach der Errichtung des Denkmals war eine Gedenkstätte auf dem Gelände des im Jahre 

1949/50 abgerissenen Wittelsbacher Palais geplant. 

II. Denkmal 

M (1985) 


Die Anträge der Fraktionen der FDP und CSU vom 8. Januar 1980 beziehungsweise vom 

31. Januar 1983 im Münchner Stadtrat auf Errichtung eines Denkmals am Platz der Opfer 

des Nationalsozialismus wurden genehmigt. 

Oberbürgermeister Georg Kronawitter übergab am 8. November 1985 das Denkmal der 

Öffentlichkeit. 

291


Auf einer Basaltsäule ruht ein aus Stahl geschmiedetes Kerkergitter, in dem eine Gasflamme 

brennt. Das sechs Meter hohe Denkmal trägt die Inschrift: „Den Opfern der Nationalsozialistischen 

Gewaltherrschaft“. 


Der Entwurf des Bildhauers Andreas Sobeck wurde aus hundert eingereichten Arbeiten 

ausgewählt. „Eine einfache Säule trägt einen zeichenhaften Kerker, in dem ein Feuer 

brennt. Das Feuer als Zeichen des Lebendigen gegenüber der starren Struktur der Ideologie. 

Feuer als Fackel der Freiheit – als ewiges Licht des Gedenkens – als Funken der 

Hoffnung – als Lebenselement, das es zu bewahren gilt.“ Andreas Sobeck (1984) 


Das Denkmal hat einen unmittelbaren Ortsbezug zur ehemaligen Gestapo-Zentrale, die 

auf dem Gelände der heutigen Bayerischen Landesbank eingerichtet war. Dort stand damals 

das Wittelsbacher Palais (siehe Band 3: Wittelsbacher Palais), in dem von Herbst 

1933 bis Kriegsende die Bayerische Politische Polizei (PolP) und die Geheime Staatspolizei 

(Gestapo) ihren Sitz hatten. 

292

293 

Politische Opfer 

Gedenkstätte für politische Opfer auf dem Ostfriedhof 

Foto: A. Olsen

Gedenkstätte 

Ostfriedhof, Gräberfeld 148a, Obergiesing 

St. Martinstraße S1/S2 

M (1958) 


Die Gedenkstätte wurde laut Stadtratsbeschluss vom 22. April 1958 errichtet. 


Die Urnenanlage ist mit einer zweieinhalb Meter hohen, aus dunklem Wölsauer Syenit bestehenden 

Gedenkstele gekennzeichnet; sie trägt die Inschrift: „Für ihre Überzeugung haben 

unter der politischen und geistigen Unterdrückung der Jahre 1933–1945 tapfere 

Frauen und Männer ihr Leben geopfert. Ehre ihrem Andenken.“ 

Die Stele wurde im Jahre 1997 von der Landeshauptstadt München restauriert. 


Diesen Gedenkstein schuf der Bildhauer Konstantin Frick. 


Hier befinden sich die Urnen der im Zusammenhang mit dem so genannten „Röhm- 

Putsch“ von Ende Juni bis Anfang Juli 1934 von SS-Offizieren auf Befehl Hitlers ermordeten 

Konkurrenten und Gegner des Nationalsozialismus. 528 

Unter ihnen befand sich der im KZ Dachau erschossene Fritz Gerlich (siehe Band 1: Gerlich), 

Herausgeber der Zeitschrift Der gerade Weg. In Berlin zählten General Kurt Schleicher 

und dessen Ehefrau zu den Opfern. Die Gesamtzahl der Ermordeten betrug 87 Männer 

und drei Frauen. 529 Diese Morde ließ Hitler per „Gesetz über Maßnahmen zur Staatsnotwehr 

vom 30. Juli 1934“ für rechtens erklären. Mit diesem Gesetz wurde Hitler zum 

„obersten Gerichtsherrn des deutschen Volkes“. Die Diktatur war gefestigt, als nach dem 

Tod des Reichspräsidenten Paul von Hindenburg am 2. August 1934 die Offiziere und 

Soldaten den Führereid schwören mussten. 

528 Unter dem Vorwand eines geplanten Putsches ließ Hitler den SA-Chef Ernst Röhm und andere SA-Führer 

festnehmen und ermorden. 

529 Gritschneder, Otto (1993): Der Röhmputsch am 30. Juni 1934. In: München – „Hauptstadt der Bewegung“: 

228 

294

Literatur 

Aretin, Otmar von / Cartarius, Ulrich (1994): Opposition gegen Hitler. Bilder, Texte, Dokumente. Sammlung 

Siedler, Berlin 

Gritschneder, Otto (1993): „Der Führer hat Sie zum Tode verurteilt ...“. Hitlers „Röhm-Putsch“-Morde vor 

Gericht. C. H. Beck Verlag, München 

Gritschneder, Otto (1993): Der „Röhm-Putsch“ am 30. Juni 1934. In: München – „Hauptstadt der Bewegung“. 

Ein Projekt des Münchner Stadtmuseums. Klinkhardt & Biermann, München: 228 

Detjen, Marion (1998): „Zum Staatsfeind ernannt ...“ Widerstand, Resistenz und Verweigerung gegen das NS- 

Regime in München. Landeshauptstadt München (Hrsg.). Buchendorfer Verlag, München 

Richardi, Hans-Günter / Schumann, Kurt (1993): Geheimakte Gerlich / Bell. Röhms Pläne für ein Reich ohne 

Hitler. Ludwig Verlag, München 

295

Grabanlage 

Friedhof Perlacher Forst, Gräberfeld 112, Giesing 



M (1998) 


296 

Polnische Kriegsopfer 

Grabanlage für polnische Kriegsopfer 


Die in Metallsärgen bestatteten polnischen Kriegsgefangenen waren 1947 in der Krypta 

des Westfriedhofes beigesetzt worden. Nach 50-jähriger Ruhefrist wurde eine Rückfüh-

ung nach Polen in Erwägung gezogen. Nach einem Stadtratsbeschluss von 1997, die Opfer 

hier zu bestatten, setzten sich der Volksbund für Kriegsgräberfürsorge, das polnische 

Konsulat und die Landeshauptstadt München dafür ein, sie auf dem Friedhof Perlacher 

Forst zu bestatten. Dieser Ort steht im räumlichen Bezug zur Displaced-Persons-Grabanlage 

(siehe Band 1: Displaced Persons), in der polnische Zwangsarbeiter ihre letzte Ruhestätte 

haben. Die Einweihung fand im Beisein des polnischen Generalkonsuls Dariusz 

Laska am 10. Mai 1998 statt. 


Auf einer Fläche von 9 m × 4,2 m sind die neun Gräber mit pultförmigen Steinplatten 

(0,4 m × 0,42 m) gekennzeichnet, in die Namen und Lebensdaten eingraviert wurden. Ergänzt 

wird die Grabreihe durch eine quadratische Steinplatte mit den Maßen 1,5 m × 

1,5 m × 0,35 m. In sie ist das Nationalsymbol Polens eingraviert. Unter dem Adler ist folgende 

Inschrift in polnischer und deutscher Sprache zu lesen: 

„Diese Soldaten konnten nicht heimkehren. Heimaterde aus Polen deckt ihr Grab.“ 

Stanislaw Pilch *30.4.1925 †22.4.1947 

Dr. Marian Dembinski *? †1.1947 

Marian Wisniewski *1908 †7.1946 

Jan Mroczek *10.7.1927 †23.4.1947 

Wladyslaw Niezgoda *5.4.1922 †22.4.1947 

Zdzislaw Sowa *1921 †8.1946 

Wiktor Kubata *1923 †11.1946 

Prof. Dr. Wladyslaw Radwanowicz *1891 †7.1947 

Tadeusz Szszap *1920 †6.1947 

Weitere Recherchen waren zum Zeitpunkt der Bearbeitung (Februar 2003) noch nicht abgeschlossen. 


Das Mahnmal hat ein Warschauer Künstler geschaffen. 

297

Inschrift der Gedenktafel für 

die Süddeutsche Zeitung 


Gedenktafel für Fritz Gerlich 


Inschrift auf der Gedenktafel für den 

„Geraden Weg“, die „Münchner Post“ und 

die „Münchner Neueste Nachrichten“ 


298 

Presse

I. Gedenktafel 

Hofstatt 

Marienplatz U3/U6 und S1-S 8 


An der linken Gebäudewand vor dem Eingang zum Süddeutschen Verlag befindet sich 

eine Bronzegusstafel (0,75 m × 0,60 m) mit dem Text: „Am 9. und 13. März 1933 wurden 

Der gerade Weg, Münchner Post, Münchner Neueste Nachrichten zerstört, entmachtet, 

enteignet.“ 


„Süddeutsche Zeitung“ 


An der linken Gebäudewand vor dem Eingangstor zum Süddeutschen Verlag befindet sich 

eine weitere Gedenktafel (0,75 m × 0,66 m) mit folgendem Text: „Das freie Wort überlebte: 

Süddeutsche Zeitung. Durch keine Zensur gefesselt, durch keinen Gewissenszwang 

geknebelt Nr. 1 vom 6. Oktober 1945. Für Freiheit Wahrheit und Recht.“ 

Zu I. Gedenktafel 

„Der gerade Weg“ 

Fritz Gerlich (siehe Band 1: Gerlich), der gegen die Nationalsozialisten kämpfte, gründete 

mit finanzieller Unterstützung des Fürsten Erich von Waldsburg zu Zeil die Wochenzeitschrift 

„Illustrierter Sonntag“. Zum politischen Organ umgestaltet, trug sie den Titel „Der 

gerade Weg“. Als Redakteur der Zeitschrift nahm Gerlich den Kampf gegen die nationalsozialistischen 

Machthaber auf, die er als „verbrecherische Hetzer“ und die neue Bewegung 

als „Pest“ verurteilte. 

Am 9. März 1933 überfielen die SA-Trupps die Redaktionsräume und zerstörten Archive 

und Inventar. Fritz Gerlich, der es abgelehnt hatte, zu fliehen, kam in Haft und wurde 

schwer misshandelt. Er konnte es nicht fassen und rief seinen Peinigern zu: „Mich schlagen! 

Mich! Einen Gründer der Vaterlandsbewegung.“ 530 Seit Juni 1933 war er im Ge- 

530 Large, David Clay (1998): Hitlers München: 308 

299

fängnis München-Stadelheim inhaftiert. Im Zusammenhang mit dem „Röhmputsch“ verschleppten 

ihn SA-Trupps in das KZ Dachau und ermordeten ihn dort. 

„Münchner Post“ 

Die „Münchner Post“ war die Parteizeitung der Münchner SPD, die das Gebäude am Altenheimer 

Eck 19 (heute 13) am 1. Januar 1890 erworben hatte. Es beherbergte Parteileitung, 

Druckerei und Verlag. Ab 1910 war Kurt Eisner, der erste bayerische Ministerpräsident 

in spe, Redakteur bei der „Münchner Post“. In der Weimarer Republik verhielt sich 

die „Münchner Post“ regierungskonform und vertrat die politischen Interessen der Arbeiterklasse. 

Die klare Gegnerschaft zu den Nationalsozialisten führte bereits im November 

1923 im Zusammenhang mit dem Hitlerputsch zur Zerstörung der Druckerei- und Redaktionsräume 

durch Hitleranhänger. Trotz des erlittenen Unrechts ließen sich die Verantwortlichen 

dieser Zeitung nicht von ihrer antinationalsozialistischen Haltung abbringen. 

So konnte man am 6. März 1933 noch in der „Münchner Post“ lesen, sie stehe trotz eines 

vorausgegangenen Verbots „unerschüttert“ zu ihrer Haltung. 

Als am Abend des 9. März 1933 auf Befehl des neuen Reichskommissars von Epp SA- 

Trupps das Haus überfielen, die Räume demolierten, das Inventar auf die Straße warfen 

und verbrannten, war Wilhelm Hoegner (siehe Band 1: Hoegner) Augenzeuge dieses Verbrechens. 

531 Einige Tage später übernahmen die neuen Machthaber das Gebäude der 

„Münchner Post“ als SA-Heim. 

Als Entschädigung für das Gebäude der „Münchner Post“, das Eigentum der SPD war, erhielt 

im Herbst 1947 der Landesverband der SPD Bayern das Schloss Aspenstein am Kochelsee 

zugesprochen, in dem sich heute die „Georg-von-Vollmar-Akademie“ befindet. 

„Münchner Neueste Nachrichten“ (MNN) 

Die während der Revolution von 1848 gegründete Zeitung vertrat eine liberale und aufgeklärte 

Haltung. Politisch unterstützten die MNN die Käfte der Republik nach Ablösung 

der Monarchie. Ein programmatischer Wandel folgte aus der Übernahme der Zeitschrift 

durch Industrielle, Aristokraten und Politiker der Bayerischen Volkspartei. Mit 

dem 31. Mai 1920 schloss sich die Redaktion der „Dolchstoßlegende“ an, unterstützte 

politisch rechts gerichtete Kreise und trug damit zur Etablierung des Nationalsozialismus 

bei. Der politische Leiter der Zeitung Nikolaus Cossmann (1869–1942) war vom 

jüdischen zum katholischen Bekenntnis konvertiert und galt als fanatischer Nationalist. 

Fritz Gerlich war bei den MNN Chefredakteur und propagierte bis 1928 antidemokratische 

und nationalistische Ziele. Obwohl die MNN den Aufstieg der NSDAP zunächst 

531 Hoegner, Wilhelm (1979): Flucht vor Hitler: 105 

300

mit getragen hatte, distanzierte sie sich zunehmend Ende der dreißiger Jahre vom sich 

ausbreitenden Rechtsterror. 

Am 13. März 1933 verhaftete die Münchner Polizei alle Mitglieder der Redaktion der 

MNN. Der innenpolitische Redakteur Erwein von Aretin und der Chefredakteur Paul Nikolaus 

Cossmann blieben bis Mai 1934 im Gefängnis München-Stadelheim in Haft. Cossmann 

kam in das KZ Theresienstadt, wo er am 19. Oktober 1942 starb. 


„Süddeutsche Zeitung“ 

Die erste Ausgabe der „Süddeutschen Zeitung“ ging am 6. Oktober 1945 in den Räumen 

der ehemaligen „Münchner Neuesten Nachrichten“ in Druck. Als Druckplatten wurden 

die neu eingeschmolzenen Bleiplatten verwendet, mit denen vordem Hitlers Mein Kampf 

gedruckt wurde. Nun konnte die „Süddeutsche Zeitung“ zunächst zweimal wöchentlich 

erscheinen. 532 Die Auflage für München und Umgebung betrug 300000. Die Herausgeber 

waren Edmund Goldschagg, Franz Joseph Schöning und August Schwingenstein. Die 

Zensur oblag dem Kommandeur der amerikanischen Nachrichtenkontrolle, Oberst 

McMahon. Mit dem Aufbau einer demokratischen Presse im Nachkriegsdeutschland 

konnte wesentlich zur Demokratisierung beigetragen werden. 


In Bayern eroberten die Nationalsozialisten am 9. März 1933 die Macht. Voraus ging der 

vergebliche Versuch des bayerischen Ministerpräsidenten Heinrich Held, mit der NSDAP 

eine Regierungskoalition zu bilden. Vom Reichsinnenminister Wilhelm Frick war Franz 

Ritter von Epp zum Reichskommissar für Bayern ernannt worden; die Chefposten im Justiz- 

und Innenministerium wurden an Hans Frank und Adolf Wagner vergeben. Die bestehende 

Regierung musste am 16. März 1933 zurücktreten. Das Münchner Rathaus besetzte 

die SA und hisste dort die Hakenkreuzfahne. Der seit 1925 amtierende Oberbürgermeister 

Karl Scharnagl räumte vier Tage später seinen Platz. 

Für die deutsche Presse war der Pressechef der NSDAP Otto Dietrich zuständig. Eine zentrale 

Rolle nahm Max Amann ein, der in Personalunion Präsident der Reichskammer und 

zudem Leiter des Eher-Verlags war. Damit kontrollierte er auch den in dem Verlag erscheinenden 

„Völkischen Beobachter“. Diese Zeitung, die im Jahre 1887 unter dem Namen 

„Münchener Beobachter“ gegründet wurde – war nach NSDAP-Angaben das 

532 Bauer, Richard et al. (1986): München. Schicksal einer Großstadt: 146 

301

„Kampfblatt der nationalsozialistischen Bewegung“. Dieses Massenblatt diente nach der 

Machtergreifung – neben Rundfunk und Film – als Zentralorgan der Partei der Medien 

und verbreitete die offiziellen Verlautbarungen der neuen Machthaber. Die letzte Ausgabe 

erschien am 30. April 1945. 

Literatur 

Aretin, Erwein Freiherr von (1983): Fritz Michael Gerlich. Lebensbild eines Publizisten und christlichen Widerstandskämpfers. 

München 

Eiber, Ludwig, (1993): Konzentrationslager Dachau – verfolgte Opposition. In: München – „Hauptstadt der 

Bewegung. Ein Projekt des Münchner Stadtmuseums. Klinkhardt & Biermann, München: 245–246 

Hess, Herbert (1995): 50 Jahre Süddeutsche Zeitung. Süddeutscher Verlag, München 

Hess, Herbert (1997): Eine Zeitung entsteht. In: Münchner Nachkriegsjahre. Lesebuch zur Geschichte des 

Münchner Alltags. Geschichtswettbewerb 1995/96. Hrsg. v. d. Landeshauptstadt München. Buchendorfer 


Hoegner, Wilhelm (1979): Flucht vor Hitler. Erinnerungen an die Kapitulation der ersten deutschen Republik 

1933. Nymphenburger Verlag, München 

Hoegner, Wilhelm (1979): Die verratene Republik. Deutsche Geschichte 1919–1933. Nymphenburger Verlag, 

München 

Large, David Clay (1998): Hitlers München. Aufstieg und Fall der Hauptstadt der Bewegung. C. H. Beck Verlag, 

München 

Schönhoven, Klaus / Vogel, Hans-Jochen (Hrsg.) (1998): Frühe Warnungen vor dem Nationalsozialismus. Ein 

historisches Lesebuch. Dietz Verlag, München 

Ulbricht, Justus, H. (1993): Völkische Publizistik in München. Verleger, Verlage und Zeitschriften im Vorfeld 

des Nationalsozialismus. In: München – „Hauptstadt der Bewegung“. Ein Projekt des Münchner Stadtmuseums. 

Klinkhardt & Biermann, München: 131–136 

Weidisch, Peter (1993): Der „Völkische Beobachter“. Zentralorgan der NSDAP. In: München – „Hauptstadt 

der Bewegung“. Ein Projekt des Münchner Stadtmuseums. Klinkhardt & Biermann, München: 139–140 

Weyerer, Benedikt (1996): München 1919–1933. Stadtrundgänge zur politischen Geschichte. Buchendorfer 


302

Probst, Hermann Christoph Armando 

*6.11.1919 Murnau †22.2.1943 München-Stadelheim 

„Sollen dem Sendboten des Hasses und des Vernichtungswillens alle Deutschen geopfert 

werden! ... Hitler und seine Regime muß fallen, damit Deutschland weiter lebt.“ 

Aus dem Entwurf zum siebten Flugblatt der „Weißen Rose“, das Christoph Probst am 28./ 

29. Januar 1943 entworfen hatte. 533 

Christoph Probst 


Gedenktafel im Justizpalast, 

Prielmayerstraße 3 

(„Weiße Rose“) 


533 Vieregg, Hildegard (1993): Wächst Gras darüber?: 234 

303

I. Gedenktafel im Lichthof der Ludwig-Maximilians-Universität, II. Stock 



M (1946) 

II. Christoph-Probst-Straße, Freimann 

M (1947) 

III. Mahnmal im Lichthof der Ludwig-Maximilians-Universität („Weiße Rose“) 


M u. LMU (1958) 

IV. Bodendenkmal am Haupteingang der Ludwig-Maximilians-Universität 



M (1988) 

V. Gedenktafel im Justizpalast, Prielmayerstraße 3 („Weiße Rose“) 

Karlsplatz (Stachus) 

S1–S8 und Tram 19/20/27 

M (1993) 

VI. Christoph-Probst-Gymnasium Gilching 

Gilching-Argelsried S5 

KM (1992) 

VII. DenkRaum in der Ludwig-Maximilians-Universität („Weiße Rose“) 


M u. Weiße Rose Stiftung (1997) 

304

VIII. Grabmal auf dem Friedhof Perlacher Forst 73/1/18 


M (1943, 1992) 

IX. Christoph-Probst-Straße in Murnau am Staffelsee, Oberbayern 

Murnau (1983) 

X. Gedenksäule im Staffelsee-Gymnasium Murnau, Oberbayern 

Murnau (1993) 534 

XI. Gedenktafel am Ehrenmal der Universität Innsbruck 

Innsbruck (1985) 

Zu VI. Christoph-Probst-Gymnasium Gilching 

Talhofstraße 7, 82205 Gilching 


Auf Initiative der Schulleitung erhielt das Christoph-Probst-Gymnasium am 1. August 

1992 diesen Namen. Die Namengebungsfeier fand am 16. Februar 1993 im Beisein der 

Witwe Herta Siebler-Probst und der beiden Söhne Sebastian und Dr. Michael Probst statt. 

DENKMAL 

In der Schulaula steht seit dem 21. November 1994 eine von der Kunsterzieherin Brigitte 

Renner geschaffene Bronze-Porträtbüste von Christoph Probst. 


Christoph-Probst-Gymnasium (Hrsg.) (1993): Wir müssen es wagen. Christoph Probst 

1919–1943. 

534 Markt-Archiv Murnau 

305

INITIATIVEN 

Die Gymnasiumsanfänger bekommen am ersten Schultag Informationen über den Namen 

ihrer Schule; ein Schülervater verteilt weiße Rosen. Außerdem findet jährlich am 27. Januar 

ein Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus statt. Referate, Vortrags- und 

Diskussionsveranstaltungen mit prominenten Persönlichkeiten werden organisiert, ebenso 

Zeitzeugen-Gespräche. 

Zu IX. Christoph-Probst-Straße in Murnau am Staffelsee 

Murnau (1983) 


Auf Initiative des Murnauer Bürgers Jakob Thannhuber wurde in der Nähe des heute noch 

erhaltenen Geburtshauses von Christoph Probst, der „Leitner-Buck-Villa“ an der Kohlgruberstraße 

20, eine Straße nach ihm benannt. 

Zu X. Gedenksäule im Staffelsee-Gymnasium Murnau , Oberbayern 

Murnau (1993) 535 

Anlass und Entstehung 

Die Bildhauerin Renate Deck schuf für Christoph Probst drei Gedenksäulen. Eine dieser 

Säulen befindet sich im Murnauer Staffelsee-Gymnasium. Ihre Enthüllung fand im Rahmen 

einer Feier im Beisein der Witwe Herta Siebler-Probst und seinem Sohn Dr. Michael 

Probst am 2. März 1993 statt. 


Christoph Probst wurde am 6. November 1919 als Sohn von Hermann Probst und seiner 

Frau Ruth (geb. von der Bank) in Murnau geboren. Sein Vater war Privatgelehrter, der 

sich mit Philosophie und Religionen des Orients beschäftigte. Zusammen mit seiner älteren 

Schwester Angelika (*7. April 1918 in München) erhielt er von seiner Mutter bis zum 

Eintritt ins Gymnasium Unterricht. Die Geschwister waren nicht getauft worden, da sie 

nach Ansicht ihres Vaters darüber selbst entscheiden sollten. Der Vater vermittelte den 

beiden Kindern Angelika und Christoph, genannt Christel, beim Wandern das Verständnis 

535 Markt-Archiv Murnau 

306

für die Natur und brachte ihnen Mystik und Philosophie nahe. Während seiner Gymnasialzeit 

in München lernte Christoph Alexander Schmorell kennen, mit dem ihm eine „unzerreißbare“ 

Freundschaft verband. Von seinen Lehrern wurde er, in einem Gutachten 

zum Reifezeugnis, das er 17-jährig erhielt, wie folgt charakterisiert: „... Die Erwachsenen 

schätzten vom ersten Tage an sein vornehmes Wesen, während manche Kameraden erst 

später die Vorzüge seiner geistig ausgeprägten, gelegentlich lehrhaften, doch stets bescheidenen 

Art erkannten und anerkannten ... Mit echter geistiger Lebendigkeit nahm er 

im Gespräch wie im Unterricht an allen Fragen der Wissenschaft und des Lebens verständigen 

Anteil und überraschte uns oft durch sein selbständiges und reifes Urteil. Seine besondere 

Neigung gehörte den Naturwissenschaften, vor allem der Astronomie; hier verstand 

er sich auf eigene Faust systematisch fortzubilden.“ 536 

Nach der Scheidung der Eltern und der Wiederverheiratung des Vaters schloss sich Probst 

noch mehr seiner Schwester Angelika an, mit der er in einem Landschulheim in Schondorf 

am Ammersee aufwuchs. Vor dem Beginn des Medizinstudiums leistete er seinen Arbeitsund 

Wehrdienst. Sein besonderes Interesse galt neben den Naturwissenschaften der Literatur 

und Musik. Die Meinung über die „existentielle Bedeutung“ dieser Interessen beschrieb 

er in einem Brief an seinen Halbbruder so: „... daß gerade der geistige Mensch 

mehr ertragen kann, da er – wenn er physisch behindert ist und leidet – gerade ja das 

Reich des Geistes besitzt, in dem er noch voll leben kann.“ 537 Christoph Probst begann ab 

dem Sommersemester 1939 mit dem Studium der Medizin in München und lernte dabei 

Hans Scholl und später Sophie Scholl (siehe Band 3: Scholl) kennen. Er nahm im Atelier 

des Architekten Eickemeyer an den literarischen Abenden teil, schloss sich den Aktionen 

der „Weißen Rose“ an und half beim Vervielfältigen und Verteilen der Flugblätter. Im Alter 

von 21 Jahren heiratete er Herta Dohrn, die Tochter des regimekritischen Privatgelehrten 

Harald Dohrn (siehe Band 1: Dohrn), mit der er drei Kinder hatte. Wegen seiner familiären 

Verpflichtungen sollte er nicht in gefährliche Aktionen der „Weißen Rose“ verwickelt 

werden. Während seine übrigen Freunde zur Famulaturzeit nach Russland geschickt 

wurden, diente er in einem Luftwaffenlazarett am Eibsee bei Garmisch-Partenkirchen und 

in Innsbruck. Von dort aus konnte er seine Familie besuchen, die in Lermoos in Tirol 

wohnte. An den Aktionen der „Weißen Rose“ wirkte er weiter mit und bekam von Hans 

Scholl die Anregung, ein neues Flugblatt (das siebte) zu verfassen. 

Februar 1943 

Nach der Verhaftung der Geschwister Scholl fand die Gestapo dieses von Christoph 

Probst verfasste siebte Flugblatt bei Hans Scholl. Die Gestapo konnte den Verfasser er- 

536 Schmorell, Erich (1994): Ansprache zur Feier der Enthüllung der Büste von Christoph Probst: 15–16 

537 Der deutsche Widerstand. Informationen zur politischen Bildung (1987) Nr. 160: 21 

307

mitteln. Seine Verhaftung erfolgte am 20. Februar, als er einen Urlaubsschein zum Besuch 

seiner Frau holen wollte, die gerade ihr drittes Kind geboren hatte. Zusammen mit Hans 

und Sophie Scholl wurde er am 22. Februar 1943 zum Tode verurteilt und am gleichen 

Tag in München-Stadelheim mit dem Fallbeil hingerichtet. Im Angesicht des Todes hatte 

er sich noch taufen lassen. Im Abschiedsbrief an seine Schwester hieß es: „Vergiß nicht, 

daß das Leben nichts anderes ist als das Wachsen in der Liebe und eine Vorbereitung auf 

die Ewigkeit.“ 538 

Ehrungen 

Anfang November findet ein jährlicher Gedenktag für die Mitglieder der „Weißen Rose“ 

in der Ludwig-Maximilians-Universität München statt. 

Filme 

1980 Rückkehr nach Murnau. Regie Pierre Guy. 

1982 Die weiße Rose. Regie Michael Verhoeven. 

1982 Die letzten fünf Tage. Regie Percy Adlon 

Literatur 

Breyvogel, Wilfried (1991): Die Gruppe „Weiße Rose“. Anmerkungen zur Rezeptionsgeschichte und kritische 

Rekonstruktion. In: Breyvogel, Wilfried (Hrsg.) (1991): Piraten, Swings und Junge Garde. Jugendwiderstand 

im Nationalsozialismus. Bonn: 159–200 

Dohrn, Klaus (1983): Von Bürgern und Weltbürgern. Eine Familiengeschichte. Verlag Günther Nerke, 

Pfullingen: 256–259 

Drobitsch, Klaus / Fischer, Gerhard (Hrsg.) (1980): Ihr Gewissen gebot es. Christen im Widerstand gegen den 

Hitlerfaschismus. Berlin 

Haberl, Gerhard (1993): Christoph Probst und die „Weiße Rose“. In: Jahresbericht 1992/93 des Staffelsee 

Gymnasiums Murnau: 6-10 

Hamm-Brücher, Hildegard (1997): „Zerreißt den Mantel der Gleichgültigkeit“. Die „Weiße Rose“ und unsere 

Zeit. Aufbau Verlag, Berlin 

Huch, Ricarda (1998): In einem Gedenkbuch sammeln. Bilder deutscher Widerstandskämpfer. Hrsg. v. Wolfgang 

Matthias Schwiedrzik. Leipziger Universitäts Verlag, Leipzig 

Der deutsche Widerstand 1933–1945. Information für politische Bildung (1987) Nr. 160. Hrsg. v. d. Bundeszentrale 

für politische Bildung, Bonn, Franzis-Verlag, München: 18–21 

Jens, Inge (Hrsg.) (1984): Hans Scholl, Sophie Scholl. Briefe und Aufzeichnungen. S. Fischer Verlag, Frankfurt 

a. M.: 298 

Knoop-Graf, Anneliese (1993): Literatur zur „Weißen Rose“. Beiträge zur Spurensicherung des Jugendwiderstands. 

In: Jahrbuch des Archivs der deutschen Jugendbewegung (1982/83) Nr. 14: 323–327 

538 Huch, Ricarda (1998): In einem Gedenkbuch sammeln ...: 113 

308

Maier, Hans (1988): Christlicher Widerstand im Dritten Reich. Gedächtnisvorlesung „Weiße Rose“. In: Chronik 

der Ludwig-Maximilians-Universität 1986/88. München: 108–116 

Probst, Michael (1984): Zuversicht und Klarheit. Der Widerstand der „Weißen Rose“. In: Deutscher Katholikentag 

München 4.–8. Juli 1984: Dem Leben trauen, weil Gott es mit uns lebt: 347–358 

Schmorell, Erich (1994): Ansprache zur Feier der Enthüllung der Büste von Christoph Probst. In: Christoph- 

Probst-Gymnasium, Jahresbericht 1994/95: 15–21 

Scholl, Inge (1993): Die Weiße Rose. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 

Siefken, Hinrich (Hrsg.) (1991): Die „Weiße Rose“. Student Resistance to National Socialism 1942/43. Forschungsergebnisse 

und Erfahrungsberichte, University of Nottingham. Nottingham 

Siefken, Hinrich (1993): Die „Weiße Rose“ und ihre Flugblätter. Dokumente, Texte, Lebensbilder, Erläuterungen. 

Manchester University Press, Manchester, New York 

Steinbach, Peter (1993): Der Widerstand gegen die Diktatur. Hauptgruppen und Grundzüge der Systemopposition. 

In: Bracher, K. D. / Funke, M. / Jacobson, H. A. (Hrsg.) (1993): Deutschland 1933–1945. Neue Studien 

zur nationalsozialistischen Herrschaft. Hrsg. v. d. Bundeszentrale f. politische Bildung, Bonn, Band 

314. Graphischer Großbetrieb Pößneck (Thüringen): 452–473 

Weiße Rose ZS/A 26/4. In: IfZ-Archiv München: 100–107 

309

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