Feynmans Lebens- und Naturphilosophie

Feynmans Lebens- und 

Naturphilosophie 

Leben und Wirken Feynmans unter sozialen 

und philosophischen Gesichtspunkten 

4. Juli 2006 

Fabian Schwarz

Gliederung 

A) Untersuchung der Einstellungen und Wesenszüge Feynmans 

1. Feynmans Einstellungen und Überzeugungen 

2. Entwicklung seines Charakters 

3. Selbstdarstellung und Wahrnehmung durch andere im 

Verhältnis zur inneren Gefühlswelt 

B) Grundzüge der Philosophie der Physik und Einordnung 

Feynmans 

Feynmans Lebens- und Naturphilosophie Fabian Schwarz, 4. Juli 2006

1. Feynmans Einstellungen und Überzeugungen 

� Rational denkender Mensch 

� Ungewissheit als Teil des Lebens 

� Atheist 

� Pragmatiker 

� Freiheit als höchstes Gut 

� Unangepasstheit 

� Unabhängigkeit 

� Gegen Autoritäten, Obrigkeiten 

� Spaß an Arbeit und Leben 

� Patriot 


2. Entwicklung seines Charakters 

//1930 1940 1950 1960 // 1980 1988 

Schulzeit 

Princeton Cornell 

Caltech 

MIT Los Alamos 

•Ausgrenzung wegen Hochbegabung 

•Leidet unter Stellung als 

Intellektueller 

•Mädchen gegenüber sehr 

schüchtern 

•Schwach, ungeschickt im Sport 

PhD Professor 

Nobelpreis 

•Anerkennung in wissenschaftlichen 

Kreisen 

•Macho 

•Gut aussehend, sexy 




ehrlich 

Witzbold 

naiv 

Geschichten 

● Verschlossen 

● Verdrängt Emotionen 

Naturbursche vom Land Kindskopf 

selbstsicher 

fröhlich 

Macho 

Normaler Mensch 

direkt 




ehrlich 

Witzbold 

naiv 

Geschichten 




selbstsicher 

fröhlich 

Macho 


direkt 

“What I really was under such circumstances is far deeper than you 

are likely to understand.” 

(Feynman als Reaktion auf die Zuteilung der Rolle eines “curiously 

tragic joker[s]” in Los Alamos, zitiert in Gleick, “Genius”, S. 414) 




ehrlich 

Witzbold 

naiv 

Geschichten 




selbstsicher 

fröhlich 

Macho 


direkt 

“I got deeper and deeper into a kind of – I wouldn't say depression, 

because I wasn't depressed. I'm a lively and happy fellow.” 

(Feynman, zitiert in Gleick, “Genius”, S. 469) 


Selbstdarstellung und Wahrnehmung durch andere im 


ehrlich 

Witzbold 

naiv 

Geschichten 




selbstsicher 

fröhlich 

Macho 


direkt 

“Feynman depressed is just a little more cheerful than any other 

person when he is exuberant.” 

(Bethe, zitiert in Gleick, “Genius”, S. 212) 




“That he had written such a letter to the woman he loved, two years 

after her death, could never become part of the iconography of 

Feynman, the collection of stories and images that was already 

beginning to follow him about. [...] 

The Feynman who could be wracked by strong emotion, the man stung 

by shyness, insecurity, anger, worry, or grief – no one got close enough 

any more to see him. His friends heard a certain kind of story instead, 

in which Feynman was an adverted boy hero, mastering a 

bureaucracy or a person or a situation by virtue of his naiveté, his 

good humor, his brashness, his commonsense cleverness (not 

brilliance), and his emperor's-new-clothes honesty. The stories were 

true, at least in spirit, though like all stories they were selectively 

incomplete. They were admired, polished, retold, and once in a while 

even relived.” 

(Gleick, “Genius”, S. 222, 1992) 




� Bricht Projekt zu einer Biographie ab, als die Gespräche mit dem Verfasser zu 

persönlich und emotional werden. 

� Befürchtet entweder als Bongo-spielender Clown oder als kaltblütiger 

Intellektueller porträtiert zu werden. 

� Lässt “Surely You're Joking, Mr. Feynman! Adventures of a Curious 

Character“ (1985) nicht als seine Autobiographie gelten: 

“Not An Autobiography. Not So. Simply A Set Of Anecdotes.” 

(Feynman, zitiert in Gleick, “Genius”, S. 414) 




� Ergänzt seinen Charakter vorsätzlich um vorteilhafte Merkmale: 

“So I invented another myth for myself.” 

(Feynman, Interview mit Sykes, BBC, 1981) 

� Aufmerksame Kollegen enttarnen seine Maske: 

“Dick's mask was Mr. Natural – just a little boy from the country that 

could see through things the city slickers can't” 

(Coleman, zitiert in Gleick, “Genius”, S. 389) 

� Maske und wahre Persönlichkeit verschwimmen: 

“[He filled his mask] until reality and artifice became impossible to 

pry apart.” 

(Gleick, “Genius”, S. 389) 


Gliederung 

B) Grundzüge der Philosophie der Physik und Einordnung 

Feynmans 

1. Einleitende Bemerkungen 

2. Einblicke in die Philosophie der Physik 

a) Ontologie 

b) Erkenntnistheorie 

c) Wissenschaftstheorie 

● Vorstellung einer These aus der Methodologie: 

Der Falsifikationismus 

● Vorstellung einer These aus der Theoriensemantik: 

Die Theorienunterbestimmtheit 

● Zur Rechtfertigung der induktiven Methode 



� Die Philosophie der Physik ist ein Teilgebiet der theoretisch-systematischen 

Philosophie. 

systematisch 

historisch 

theoretisch 

Logik 

Erkenntnistheorie 

Phil. der Physik 

Wissenschaftsgeschichte 

praktisch 

Ethik 

Staatsphil. 

Religionsphil. 



� Zwischen Philosophie und Physik besteht traditionell ein spannungsvolles 

Verhältnis. 

“[Philosophen] würden sagen: '... wir hätten unmittelbar durch 

Geistesarbeit feststellen können, daß es unmöglich ist, zu sagen, wie 

schnell man sich bewegt, ohne nach draußen zu sehen, und wir hätten 

einen enormen Beitrag zur Physik leisten können.' Diese Philosophen 

[...] ringen an der Peripherie, um uns etwas zu sagen, aber sie 

verstehen nie wirklich die Subtilitäten und Tiefen des Problems.” 

(Feynman, “Vorlesungen über Physik”, I-16-1, 1963) 

� Zu Feynmans Studienzeit lehnen amerikanische Physiker jegliche 

philosophische Betrachtungen ab. 

“Questions about a theory which do not affect its ability to predict 

experimental results correctly seem to me quibbles about words,...” 

(Slater, zitiert in Gleick, “Genius”, S. 54) 


Feynmans Haltung zur Philosophie 

� Feynman ist nicht interessiert an praktischer Philosophie. 

� Er kreidet Überinterpretationen physikalischer Aussagen durch Philosophen 

an. 

� Gleichwohl erörtert er Fragestellungen der Wissenschaftsphilosophie. (z.B. in 

„Vorlesungen über Physik“, Kapitel I-38-6, „Philosophische Konsequenzen“) 


2. Einblicke in die Philosophie der Physik 

a) Ontologie 

� Die Ontologie beschäftigt sich mit den Entitäten (Gegenstandsbereichen) 

einer physikalischen Theorie. 

� Eine zentrale Frage ist die Identität von Entitäten. 

Beispiele für Ontologien: 

� Klassische Physik: Materielle Objekte (Massenpunkt, Punktladung) 

� QM: Klassen von Eigenschaften (Teilchen- und Wellencharakter) 


Ontologische Fragestellungen der QFT 

Teilcheninterpretation 

•Endlich viele Freiheitsgrade 

•Fernwirkung 

•Massiv, undurchdringbar, abzählbar 

Unvereinbarkeit der klassischen Begriffe 

Feldinterpretation 

•Unendlich viele Freiheitsgrade 

•Nahwirkung 

•Immateriell, Überlagerung 




Vertreter: Dirac, Feynman 


Vetreter: Pauli, Schwinger, Tomonaga 

The field is “a derived concept.” 

“The field in actuality is entirely determined by the particles.” 

“The field is a mere mathematical construction.” 

(Feynman 1942 in Vorarbeiten zu seiner Doktorarbeit, zitiert in Gleick, 

S. 146) 




•Keine Lokaliserbarkeit in endlichen 

Gebieten 

•N-Teilchen-Zustand und Vakuum in 

lokaler Messung nicht unterscheidbar 

(Reeh, Schlieder, 1961) 

•Vakuum widersprüchlich 

•Unruh-Effekt: Teilchenkonzept 

abhängig vom Beobachter 

Gegenargumente 


•Felder der QFT sind operatorwertig 




•Keine Lokaliserbarkeit in endlichen 

Gebieten 

•N-Teilchen-Zustand und Vakuum in 

lokaler Messung nicht unterscheidbar 

(Reeh, Schlieder, 1961) 

•Vakuum widersprüchlich 

•Unruh-Effekt: Teilchenkonzept 

abhängig vom Beobachter 

Gegenargumente 


•Felder der QFT sind operatorwertig 

� Neuere ontologische Ansätze vermeiden Analogien zu klassischen Entitäten 

� Prozesse bzw. Ereignisse als grundlegende Konzepte 

� Struktur-Ontologien 


) Erkenntnistheorie 

� Die Erkenntnistheorie untersucht, auf welcher Grundlage es möglich ist, 

Erkenntnisse über die physikalische Welt zu erlangen. 

Empirismus 

•(Sinnes-)Erfahrungen 

(Experimente) 

Rationalismus 

•Im Geist gebildete 

Erkenntnisse 

(Gedankenexperimente, 

mathemat. Wissen) 

Apriorismus 

•Empirische Erfahrung 

nur möglich unter 

Voraussetzung 

apriorischen Wissens 


) Erkenntnistheorie 

� Die Erkenntnistheorie untersucht, auf welcher Grundlage es möglich ist, 

Erkenntnisse über die physikalische Welt zu erlangen. 

Empirismus 

•(Sinnes-)Erfahrungen 

(Experimente) 

•Natürliche Grundhaltung 

eines Naturwissenschaftlers 

Rationalismus 

•Im Geist gebildete 

Erkenntnisse 

(Gedankenexperimente, 

mathemat. Wissen) 

Heute vorherrschende Position 

•Nötig, um Zusammenhänge 

zu begreifen 

Apriorismus 

•Empirische Erfahrung 

nur möglich unter 

Voraussetzung 

apriorischen Wissens 

•Weitgehende Ablehnung 


Feynmans Standpunkt 

� Feynman teilt die vorherrschende Auffassung eines geläuterten Empirismus: 

� Er ist gegen die empiristisch geprägte Haltung seiner Professoren am 

MIT. 

� Er ist aber auch gegen einen strengen Rationalismus: 

“Dass man allein mit Argumenten über die Folgerichtigkeit 

auskommen kann, glaube ich nicht.” 

(Feynman 1965 in “Vom Wesen physikalischer Gesetze”) 


c) Wissenschaftstheorie 

� Methodologie 

� Verhältnis zwischen Empirie und Theorie 

� Unterschied zwischen hypothetisch-deduktiver Methode und Induktion 

� Theoriensemantik 


Vorstellung einer These aus der Methodologie: 

Der Falsifikationismus (Popper, 1968) 

� Poppers Ausgangspunkt: 

� Immer mehr Disziplinen greifen auf die empirische Methode der 

Naturwissenschaften zurück. 

� Auf induktivem Weg kann eine Theorie nur widerlegt, aber nie in ihrer 

allgemeinen Gültigkeit bestätigt werden. 

� Die Arbeiten von Marx zur Geschichtstheorie, von Freud zur 

Psychoanalyse und von Adler zur Individual-Psychologie scheinen alle 

Phänomene in ihrem Bereich widerspruchsfrei erklären zu können. 

� “Is there a criterion for the scientific character or status of a theory?“ 

� “The criterion of the scientific status of a theory is its falsifiability, or 

refutability, or testability.“ 

(Popper, “Conjectures and Refutations“, 1968) 


Feynman und Falsifikationismus 

� Feynman vertritt die gleiche Auffassung wie Popper. 

� Beschwert sich wie Popper über die unsachgemäße Verwendung der 

empirischen Methode außerhalb der Naturwissenschaften. (siehe Kap. 

„Unser unwissenschaftliches Zeitalter“ in „Was soll das alles?“). 

� Wie Popper kritisiert er insbesondere die Psychologie: 

“Nebenbei bemerkt ist die Psychoanalyse keine Wissenschaft; sie ist 

bestenfalls ein medizinischer Prozess und vielleicht sogar eher wie 

eine Geisterbeschwörung.” 

(Feynman, “Vorlesungen über Physik”, I-3-6, 1963) 

“A hasst seine Mutter. Natürlich weil sie ihn als Kind nicht genügend 

gehätschelt oder geliebt hat. Nun finden Sie aber [...] heraus, dass sie 

ihn im Gegenteil sogar sehr geliebt hat und alles in Butter war. Auch 

gut, dann war sie eben zu nachgiebig! Sie sehen, Ihre Theorie muss 

nur dehnbar genug sein und das eine Ergebnis passt so gut wie das 

andere. [...] Gewöhnlich wird [...] eingewandt: ' In der Psychologie sind 

präzise Abgrenzungen nicht möglich.' Schön, aber dann können sie 

auch nicht behaupten, etwas zu wissen.” 

(Feynman, “Vom Wesen physikalischer Gesetze”, 1965) 


Vorstellung einer These aus der Theoriensemantik 

Die Theorienunterbestimmtheit (Quine) 

� Zu gegebenen Beobachtungsdaten lassen sich stets empirisch äquivalente, 

aber ontologisch differente Theorien finden. 

� Konsequenzen: 

� Realistische Position nicht haltbar 

� Natur könnte sich in Teilbereichen völlig widrig verhalten 


Vorstellung einer These aus der Theoriensemantik: 

Die Theorienunterbestimmtheit (Quine) 

� Zu gegebenen Beobachtungsdaten lassen sich stets empirisch äquivalente, 

aber ontologisch differente Theorien finden. 

� Konsequenzen: 

� Realistische Position nicht haltbar 

� Natur könnte sich in Teilbereichen völlig widrig verhalten 

� Metakriterien zur Aussonderung alternativer Theorien: 

� Einfachheit 

� Schönheit 

� Vereinheitlichungscharakter 


Feynman zu Theorienunterbestimmtheit und Metakriterien 

� Weist auf Theorienunterbestimmtheit hin: 

“So können also zwei Theorien trotz unterschiedlicher Vorstellungen 

mathematisch identisch sein, und die Wissenschaft weiß kein Mittel, 

sie zu unterscheiden.” 

(Feynman, “Vom Wesen physikalischer Gesetze”, S. 205, 1965) 

� Vereinheitlichungscharakter hat bei Feynman nicht die Stellung einer 

natürlichen und notwendigen Anforderung an die Theorie: 

“If it turns out there is a simple ultimate law which explains 

everything, so be it [...]. If it turns out it's like an onion with millions 

of layers [...] then that's the way it is.” 

(Feynman, Interview mit Sykes, BBC, 1981) 

� Einfachheit und Schönheit als wichtiges Entscheidungskriterium: 

“Man erkennt die Wahrheit nämlich an ihrer Schönheit. [...] 

Man vermutet, dass etwas sehr einfach ist. Erweist sich die 

Vermutung nicht gleich als falsch, und wird die Sache einfacher als 

sie war, dann ist sie richtig.” 



Zur Rechtfertigung der induktiven Methode 

� Die Naturwissenschaften gebrauchen in hohem Maße die induktive Methode. 

� Man rechtfertigt die Gültigkeit induktiven Schließens durch a priori 

Annahmen: 

� Naturphänomene befolgen allgemeinen Gesetzen 

� Natur ist gleichförmig und regelmäßig 

Feynman und die Rechtfertigung der induktiven Methode 

“Wieso ist es überhaupt möglich, dass wir von einem Teilbereich auf 

den Rest schließen können? Was besagt das über die Natur? Nun, das 

ist eine unwissenschaftliche Frage, die ich, da ich die Antwort nicht 

kenne, auch unwissenschaftlich beantworten möchte. Meiner Ansicht 

nach ist das möglich, weil die Natur einfach und darum von großer 

Schönheit ist.”

Feynmans Lebens- und Naturphilosophie

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