ML_05_2018_Die Oper aller Opern als Missa Solennissima

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Don Giovanni fliegt aus:
Die «Oper aller Opern»
als «Missa Solennissima»
Ein überraschender Fund beweist: auf den Text «Anbetung, Preis und Ehre»
Auch im Kloster wollte man auf die durchging, was die «Fliegenden Blätter für
tolle Opernmusik Mozarts nicht katholische Kirchenmusik» im Jahre 1866
verzichten. Besonders nicht auf die zu einer tüchtigen Schelte veranlasste:
«Oper aller Opern», wie Wolfgang «Offenbar ist diese Melodie durch und
Amadeus Mozarts «Don Giovanni» durch sinnlich, wollüstig [...] Durch die
von E.T. A. Hoffmann bezeichnet Unterlage eines frommen Textes wird die
wurde. So bearbeitete ums Jahr 1825 Melodie nicht besser: sie wirkt wollüstig;
ein anonymer Musiker – es darf ein und es macht keinen Unterschied, ob ich
Mönch vermutet werden – kurzerhand
die vom umtriebigen Frauen-
unter weltlichen Gesprächen einnehmen
Jemanden Arsenik unter frommen oder
verführer handelnde Oper Mozarts lasse.» 2
zu einer vollständigen katholischen
Fest messe.
«Mozarts schwächste Werke»
Don Giovanni oder auch Don Juan, wie
Von Martin Hobi
die Figur und der Stoff in spanischer Sprache
benannt werden, haben besonders
«Vier Männer. Drei Frauen. Eine Leiche.» in der Oper Mozarts eine fulminante
Dies die Ganz-Kurz-Fassung von Clemens Wirkungsgeschichte erfahren. Von Prag
Prokop in der Einleitung seines kompakten
Opernführers. 1 Natürlich geht die Ge-
zum Kernrepertoire der Opernhäuser. Zur
ausgehend gehörte diese Oper schon bald
schichte in den Details etwas verzwickter, «bevorstehenden 100. Jubelfeier» publizierte
1887 Rudolf von Freisauff eine
die Oper braucht somit länger und die
Wartezeit auf den auch bühnentechnisch sehr ansehnliche Bühnenstatistik, die Aufführungen
in Argentinien, Amerika und
herausfordernden, wie attraktiven Untergang
des Protagonisten wird mit schönen Russland bereits in den 1820-er Jahren
Arien versüsst. Diese sind derart attraktiv, nachweist. 3 In der Schweiz waren die
dass «La ci darem la mano» schon bald in Berner die Schnellsten: 1812. Schriftsteller
wie E.T.A. Hoffmann, Nikolaus Lenau
bayrischen Kirchen als chorisches «Gloria»
Nichts für Cäcilianer: «Reich mir die Hand, mein Leben» als Gloria-Paraphrase (1866)
und Eduard Mörike hatten in der ersten
Hälfte des 18. Jahrhunderts, respektive auf
das Jahr 1856, auf den 100. Geburtstag
Mozarts, sich literarisch am Stoff abgearbeitet
und selbst der diesjährige 200
Jahre feierende Jubilar Charles Gounod
verzichtete nicht auf einen knapp 150
Seiten umfassenden Opernbeschrieb. 4
Übernahmen oder Verarbeitungen von
ursprünglich für den weltlichen Gebrauch
bestimmten Melodien zu geistlichen
Werken finden sich in der Kirchenmusikgeschichte
häufig. So gehören «geistlich
überführte» Lieder, wie «In dir ist
Freude», «O Haupt voll Blut und Wunden»
oder «O wunderbare Speise» zum
Kernbestand einer singenden Gemeinde.
Bereits vor und ums Jahr 1500 entdeckt
man in Messkompositionen von Guillaume
Dufay, Josquin Desprez, und anderen
mehr, die Einarbeitung der kriegsmobilmachenden
Liedfanfare «L’homme armé».
Diesem Treiben schaute die Kirche nicht
allzu lange untätig zu, galt es doch, sich
selbst rein und von weltlichen Einflüssen
fernzuhalten («nil impurum aut lascivum»
5 ). So verbot das Konzil von Trient
in der Mitte des 16. Jahrhunderts diese
sogenannten Parodiemessen und später
machte der strenge Cäcilianismus im 19.
Jahrhundert gleich mit allen «zu fröhlichen»
Messen Mozarts und Haydns für
die nächsten knapp 150 Jahre Schluss.
Dazu der oben erwähnte Vorausdenker
Hoffmann: «Mag es hier unverholen gesagt
werden, dass selbst der, in seiner Art
so grosse, unsterbliche J. Haydn, selbst
der gewaltige Mozart, sich nicht rein erhielten
von dieser ansteckenden Seuche

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des weltlichen, prunkenden Leichtsinns.
Mozarts Messen, die er jedoch bekanntlich
auf erhaltenen Auftrag nach der ihm
vorgeschriebenen Norm componirte, sind
beynahe seine schwächsten Werke.» 6
Unterhaltende Kirchenmusik
Nach der Französischen Revolution von
1789 gehörte eine unterhaltende Kirchenmusik
gleichsam zur Überlebensstrategie
der katholischen Kirche. Zeitgenössische
Schilderungen über die damalige Ausführung
der Kirchenmusik gibt es genügend.
Im zeitlichen Abstand lesen sich diese
meist recht vergnüglich. Zusätzlich muss
beachtet werden, dass das damals florierende
Klosterwesen eine hohe Selbständigkeit
und Unabhängigkeit aufwies. So
musizierte man in diesen Mauern recht
eigenwillig, unbesehen des cäcilianischen
Reformgedankens einer a cappella- und
Palestrina-betonten Musik, weiterhin mit
«Zopf und Puder» virtuos voran. Auch in
der Schweiz, wie der Tagebucheintrag
vom 24. August 1831 von Felix Mendelssohn
aus dem Kloster Engelberg beweist:
«So nahm ich [als Organist] denn meinen
Platz mitten unter den Mönchen, der
wahre Saul unter den Propheten. Neben
mir strich ein böser Benediktiner den
Kontrabass, einige andere Geige, einer
der Honoratioren geigte vor, der pater
praeceptor stand vor mir, sang Solo und
dirigierte mit einem armdicken, langen
Prügel, die Eleven des Klosters machten
den Chor in ihren schwarzen Kutten, ein
alter, reduzierter Landmann spielte auf
einer alten, reduzierten Hoboe mit, und
ganz in der Ferne sassen zwei und tuteten
still in grosse Trompeten mit grünen
Quasten. Und mit alledem war das Ding
sehr erfreulich; man musste die Leute
liebhaben, denn sie hatten Eifer und arbeiteten
alle, so gut sie konnten. Es wurde
eine Messe von Emmerich gegeben, jeder
Ton hatte seinen Zopf und seinen Puder.
Szenen aus «Don Giovanni». Federzeichnung von Franz Stassen in Eduard Mörikes «Mozart auf der
Reise nach Prag» in einer Ausgabe von 1920
[…, ich] musste am Ende auf Begehren
des Prälaten einen Marsch spielen, so hart
es mir auf der Orgel ankam und wurde
ehrenvoll entlassen.» 7
Mit der Umarbeitung von weltlichen
Highlights zu Messordinarien – Beispiele
finden sich mit Luigi Gattis «Schöpfungsmesse»
auf Joseph Haydns «Schöpfung»
oder in anonymen Mess-Bearbeitungen
zu Mozarts «Le nozze di Figaro» oder
zur «Zauberflöte» – verfolgten die musikalischen
Bearbeiter wohl ein zweifaches
Anliegen: Erstens wollte man auf die
«schönen Melodien» und musikalischen
Meisterwerke weltlicher Provenienz nicht
verzichten und zweitens konnten sie die
im Gottesdienst versammelten Personen
dank den bereits «von der Gasse» vertrauten
Melodien sogenannt «abholen». Das
Singen und Pfeifen von Opernmotiven in
der Öffentlichkeit ist belegt. Diese Abhol-
Situation gehört auch in der heutigen
kirchenmusikalischen Praxis meist zum
schlagenden, «pastoralen» Argument.
Man singt, spielt und hört, was einem
bereits in etwa vertraut ist. Formen der

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Die Ouvertüre der Oper als «Dona nobis pacem» (um 1825)
Popularmusik sowie auch die Jodel- und Dramatik der originalen Opernouvertüre
Tangomessen geben davon Ausdruck. im mess-beschliessenden Satz Agnus Dei
verarbeitet oder eine vom Widerstreit von
Ein anonymer Kenner und Könner Liebes- und Rachegefühlen Opernarie wird
Ein erster Hinweis auf die Existenz einer zum «Et incarnatus est» und «Crucifixus»
aus dem «Don Giovanni» herausgearbeiteten
Messe findet sich in einer drei-
innerhalb des Credo.
zeiligen Fussnote im «Mozart-Jahrbuch Grossbesetzte Opernumarbeitung
1957». 8 In der oberbayrischen Benediktinerabtei
Scheyern steckten in einem mit de, grossangelegte Messbearbeitung ent-
Die etwa eine Dreiviertelstunde dauern-
«Missa Solennissima in D» bezeichneten stand etwa ums Jahr 1825, rund 40 Jahre
Umschlag 20 handschriftliche Stimmen, nach der Uraufführung der Oper. Wie es
ohne Partitur. Bei genauerer Betrachtung gerade diese Musiknoten, die von der umtriebigen
Liebe und «Eroberungen» han-
fand sich musikalisches Material aus dem
Mozartschen Werk, das abweichend der deln, dann in ein Kloster schaffte, bleibt
Originalvorlagen in ein vollständiges Messordinarium
umgestaltet worden war. Der faszinierte aber doch derart, dass man
wohl ein eigenes Geheimnis. Das Werk
Hauptteil umfasst Umarbeitungen aus wenigstens der Musik innerhalb der Gottesdienste
einen Platz abgewinnen wollte.
Mozarts «Don Giovanni», weitere Teile
beinhalten Auszüge aus seiner Schauspielmusik
«König Thamos», sowie eine Parodie benötigt zu den Streichern auch je zwei
Das Werk ist gross besetzt: Das Orchester
einer Sopranarie aus der «Vesper de Confessore»
KV 321. Vom anonym gebliebenen ner, Trompeten, eine Posaune sowie die
Flöten, Oboen, Klarinetten, Fagotte, Hör-
Bearbeiter selbst wird die Komposition Pauken und eine Orgel. Dazu kommen
der abschliessenden Fuge im Credo-Satz vier Vokalsolisten, sowie natürlich der
vermutet. Die Art der Bearbeitung und Chor, der wesentliche Anteile im Werk
der eigenen Komposition zeigt, dass ein auszuführen hat.
Kenner und Könner am Werk war, der
äusserst geschickt vorging. Die Emotionen Schweizerische Erstaufführung
der Oper spiegeln sich im lateinischen Messetext
wider, was auch zu Überraschungen engagierten und detailreichen Arbeit von
Das Werk wurde vor acht Jahren in einer
führt. So wird beispielsweise die expressive Helmut Imig in eine gut 170 Seiten starke
Partitur gefasst und im Berliner Verlag Ries
& Erler publiziert. Voraus gegangen war
ein Werkbeschrieb, den 1986 Rita Irchenhauser
vorgenommen hatte. Durch Zufall
stiess ich vor drei Jahren in einem Wiener
Musikhaus auf diese, in einer «Antiquariatskiste»
von nicht verkauften Noten,
preisreduzierte Partitur. Die Existenz des
Werkes, wie die Situation des schleppenden
Verkaufes überraschten mich, so dass
ich bis heute darüber nachsinne, ob dieser
«Don Giovanni» auch in Zeiten des aktuellen
kirchlichen «Anything goes» (…, …)
allenfalls doch als messordinarisches «too
much» empfunden wird. Wie heisst es
doch: Die Musik ist per se weder weltlich
noch geistlich. In diesem Falle scheint
sie doch eher zu «weltlich» zu sein. In
Schweizerischer Erstaufführung erklingt
die Messe konzertant am 10./11. November
2018 in Baden und Bad Zurzach. Beachten
Sie bitte dazu den Terminkalender
in dieser Zeitschrift.
Fotos: Martin Hobi
Fussnoten
1 Prokop, Clemens: Mozart Don Giovanni,
Opernführer kompakt. Kassel und Leipzig
2012.
2 Witt, Franz (Hg.): Fliegende Blätter für katholische
Kirchenmusik. Zeitschrift. Regensburg,
hier: Nr. 5/1866, S. 44.
3 Von Freisauff, Rudolf: Mozart’s Don Juan,
1787–1887. Salzburg 1887.
4 Gounod, Charles: Mozarts Don Juan. Autorisierte
Übersetzung von Adolf Klages. Leipzig
1890.
5 Übersetzt: «Nichts Unreines und nichts Laszives».
(«Das war auf dem Konzil von Trient im
16. Jahrhundert die kategorische ultima ratio
der Kirchenväter gegenüber dem epidemischen
Anwachsen der Vokalpolyphonie […]». Koch,
Alois in «Der Kunst ausgesetzt», hg. von
Gartmann, Thomas und Marti, Andreas. Bern
2017, S. 91.)
6 Hoffmann, Ernst Theodor Amadeus: Alte
und neue Kirchenmusik, in: Allgemeine Musikalische
Zeitung. [Leipzig], hier: Nr. 37 vom
14.9.1814, S. 612.
7 Anliker, H. (Hg.): Felix Mendelssohn Schweizer
Reise 1831, Zürich (o. J.), S. 53f.
8 Landon, H. C. Robbins: Mozart fälschlich
zugeschriebene Messen, in: Mozart-Jahrbuch
1957, Rech, Géza (Schriftleitung). Salzburg
1958, S. 91.