Bibel und Kirche 19_1_Jugend und Bibel

ZWISCHENRUF
Wie viel Bibel steckt im Lehrplan?
Wird der Bibel in den Lehrplänen inhaltlich und methodisch ein
angemessener Platz eingeräumt? Welche Stellung hat die Bibel in den
Lehrplänen und welcher methodische Zugang ist darin impliziert?
Drei österreichische Lehrpläne für den katholischen Religionsunterricht
sollen darauf exemplarisch antworten.
Volksschule (= Grundschule)
Das Selbstverständnis des katholischen Religionsunterrichts in der
Volksschule basiert auf der »korrelativen Verschränkung von biblischer
Offenbarung und kirchlicher Tradition einerseits und der
Lebens- und Glaubenswelt der Schülerinnen und Schüler andererseits«
(S. 3). Das Verstehen und die Deutung biblischer Texte und biblischer
Gestalten sollen grundgelegt werden (vgl. S. 9f.). Verschafft
man sich einen Überblick über die einzelnen Kompetenzen, nach
denen dieser Lehrplan strukturiert ist, kann man feststellen, dass von
einer Ausnahme abgesehen immer biblische Texte oder Gestalten als
Inhalt genannt werden. Die Auswahl sieht hauptsächlich einzelne
zentrale Perikopen aus dem AT und NT vor. Bei Erzählzusammenhängen
oder ganzen Büchern (z. B. Tobit; Passionserzählung; Ijob)
wird eigens der Vermerk »in Auswahl« zugefügt.
Sekundarstufe I (Sek I)
Der Religionsunterricht an der Sek I gewinnt seinen Standpunkt »aus
der Orientierung an der biblischen Offenbarung und der kirchlichen
Tradition« (S. 1). Er will ausdrücklich einen Beitrag leisten zu den verschiedenen
Bildungsbereichen der Sek I (vgl. S. 3f.). Zu den wesentlichen
Inhalten zählen unter anderem: biblisches Basiswissen (NT;
AT); biblische Frauen- und Männergestalten; Propheten (namentlich
Amos) und Schöpfungstexte. Die Schüler/-innen sollen in Auseinandersetzung
mit der Bibel biblische Sprachformen und den Reich-
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