Bibel und Kirche 19_1_Jugend und Bibel

inhaltlichen Dimensionen eines Textes in größter Offenheit den
Jugendlichen darzulegen. Gleichzeitig ist dieselbe Offenheit gegenüber
den vielfältigen Lebenserfahrungen sowie ein großes Vertrauen
in die Rezeptionsfähigkeit der Jugendlichen erforderlich. Gibt man
den biblischen Text »frei«, dann bestimmen die Jugendlichen selbst
über die Relevanz des Textes für sich. Sie spüren in der Regel sehr
genau, welches Wort sie anspricht und stellen so einen ersten Zugang
für sich her. Daraus resultiert ihre Bereitschaft, sich intensiver auf den
Text einzulassen und zu überprüfen, ob die Relevanz trägt. Diese kann
durchaus als kritische Anfrage oder bestätigend für das eigene Denken
und Handeln sein. Wichtig ist, dass ein Verstehensprozess ermöglicht
und zugelassen wird, der zum einen nicht nur rational vor sich geht
und zum andern Diversität und Pluralität weder für den Text noch für
die individuellen Lebenserfahrungen ausschließt. Solche Offenheit
führt zu Interesse und zum Austausch zwischen Text und Leser*in/
Hörer*in, zwischen den Lesenden/Hörenden und innerhalb des Textes.
Die jeweiligen Akteur*innen folgen einem anderen Rollenverständnis:
Die Bibel wirkt selbstredend, weil nicht nur eine einzige Perspektive
zugelassen wird, sondern vielfältiges Deuten, Begreifen, Hören, Lesen
im Verstehensprozess enthalten sind. Wie in einem Orchesterwerk
bringen Hören und Lesen die unterschiedlichen »Stimmen« im Text
zum Klingen und lösen jeweilige Resonanzen aus; die Hörenden bzw.
Lesenden lernen im Austausch untereinander weitere Verstehenszugänge
kennen, die unterschiedlichen Lebenserfahrungen entspringen.
Das bewirkt eine Auseinandersetzung mit den eigenen Erfahrungen:
Wo stehe ich gerade? Warum ist dieser Gedanke für mich fremd, weshalb
bedeutsam, weshalb nachvollziehbar? Jugendliche nehmen eine
solch offene Begegnung mit biblischen Texten auf, weil sie spüren,
dass diese in ihrer Suche nach der eigenen Identität bedeutsam werden
kann. Sie selbst werden durch ihr Verstehen bedeutsam, weil durch sie
das Wort Gottes lebendig bleibt. Gemeinsam bilden sie eine »Verstehergemeinschaft«,
die das subjektive Lesen und Deuten einem Verständigungsprozess
unterwirft (Schambeck 2017, 42).
Schließlich verändert sich die Rolle der Theologie, die diesen Verstehensprozess
begleitet: Sie ist moderierend und unterstützend tätig,
stellt vielfältige Entdeckungsmöglichkeiten her und schafft einen
offenen Raum. Erst in der anschließenden Vertiefung der Begegnung
kann Wissen und Deuten weitere Verstehensebenen eröffnen.
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