solitaire factory - Museum der immateriellen Werte

Carsten Busse
solitaire factory Museum der immateriellen Werte

solitaire factory (Carsten Busse, Fritz Selbmann, Thomas Wauer)
Im Mai 1992 begann solitaire factory die Werkgruppe „Museum der immateriellen Werte“.
Gerade in ihrer Frühphase war die Arbeit an diesem Werkkomplex ein wichtiger Indikator für die Stilfindung
und Selbstdefinition der Künstlergruppe.
Carsten Busse (Hsg.)
edition zeitfäule 2019

solitaire factory
Museum der immateriellen Werte
Proletarische Kunst im Kontext
der postmodernen Dienstleistungsgesellschaft

Die 1991 von Carsten Busse (*1965) und Thomas Wauer
(*1965) gegründete Leipziger Künstlergruppe ist eines der
interessantesten und innovativsten Teams innerhalb der
sächsischen Kunstszene. Sein Hauptarbeitsmerkmal ist
eine inhaltliche Multimedialität, die sich nicht auf einen
effektvollen Einsatz verschiedener Techniken beschränkt,
sondern, und dies scheint im Licht der Erfahrung der documenta
X besonders wichtig, über die künstlerischen Möglichkeiten
zentrale soziale Themen aufgreift. Kunst ist für solitaire
FACTORY Einmischung. Das Team vessucht mit Malerei,
Grafik, Collage, Video, Installation, Inszenierung, Aktionen
etc. den schwerer gewordenen Diskurs gesellschaftlicher
Belange wieder in Gang zu setzen. Dafür nutzen sie das gesamte
Repertoire der heute auf uns einstürzenden Dingwelt,
Ideologien und Wertgeflechte und vernetzen es gekonnt mit
historischen Erfahrungen. Themenfelder, die bisher eine
wichtige Rolle spielten, können etwa so umrissen werden:
Revolutionstheorien, Stalinismus, die sich verändernde Arbeitswelt,
sich verändernde Sozialstrukturen, Rechtsradikalismus,
Werteverfall, Zukunftsvisionen, Konsumverhalten,
Kommunikationstechniken, Kommunikationspervertierung,
Kommunikationsverfall, Kultur der Werbung und ihre Folgen,
Geschichtsdarstellung und -verfälschung.
Was in dieser Aufzählung wie die Inhalte eines soziologischen
Seminars klingt, gibt freilich nur die inhaltliche Unterschicht
der Arbeiten wieder. Die künstlerische Eigenart besteht in
einer durchaus ungewöhnlichen, zutiefst ironischen Auseinandersetzung
und einer uns scheinbar geläufigen und daher
zu schnell im Munde geführten Begriffswelt. Die eingesetzten
Bild- und Begriffsstrukturen werden durch überraschende
und verfremdende Kombinationen so zusammengefügt,
dass breite Irritationsfelder entstehen. Ihr Gesamtkonzept,
von ihnen selbst als „Museum der immateriellen Werte“ bezeichnet,
gründet nicht etwa in der Ablehnung einer sich
entwickelnden Welt, sondern in einer produktiven, wohl aber
kritischen Begleitung dieser Entwicklung. Ein wichtiger Punkt
kommt schließlich hinzu – solitaire FACTORY verlässt mit ihren
Arbeiten die vielfach noch gepflegte lokale Nabelschau
und bezieht globale Aspekte in die Arbeit ein. Ihr Thema ist
letztlich die postindustrielle Gesellschaft, die gerade noch
in der Vergangenheit ankert, aber schon neue Wertsysteme
sucht. Auf diesem Weg dürften die frischen, respektlosen,
kuriosen, immer aber ernsthaft gedachten Interventionen
von solitaire FACTORY eine glückliche Hilfe für Positionsbestimmungen
sein.
Dr. phil. habil. Peter Guth, 1998

MUSEUM DER IMMATERIELLEN WERTE
Im Mai 1992 hatte solitaire factory die Möglichkeit, im Rahmen der Museumstage eine Aktion im Museum der bildenden Künste in
Leipzig zu iszenieren. Diese Aktion, die wir mit Bezugnahme auf den Ort „Museum der immateriellen Werte“ nannten, bildete den
Ausgangspunkt für eine ganze Reihe von Aktivitäten zum Thema Museum. Der Titel wurde schnell zum Begriff für eine ganze Werkgruppe,
welche von 1992 bis 1994 die Arbeit der Gruppe bestimmte und auch später gelegentlich weitergeführt wurde.
Gerade für die Anfangszeit von solitaire factory war das „Museum der immateriellen Werte“ bedeutsam für die Stilfindung und
Selbstdefinition der Künstlergruppe. Denn ausgehend von den Medien Fotografie/Malerei/Installation fand die Arbeit ihre für die
Zukunft entscheidende Hinwendung zur Nutzung des öffentlichen Raumes und zur Einbeziehung des Publikums. Der bewusst
temporäre Charakter vieler solitaire-factory-Arbeiten sowie die inhaltliche Bezogenheit auf aktuelle Themen hatten in diesem
Werkkomplex ihre Wurzeln. Der Erfolg der Aktionen (gemessen an der Bereitschaft des Publikums sich aktiv zu beteiligen) führte
dazu, dass die Gruppe – von Ausnahmen wie der Gemäldeserie „Bilder aus der Wissenschaft“ (ab 1992) oder dem Projekt „N.E.W.S.“
(ab 1995) – die Produktion von Kunstwerken im klassischen Sinne eher nebenbei betrieb, gewissermaßen als Illustration für die
zahlreichen miteinander korrespondierenden Einzelaktionen. Diese wiederum, erweitert um temporäre Installationen und einige
Performances, bildeten den Grundstock für das Baukastensystem, mit dem solitaire factory an ihrem sich permanent verändernden
Gesamtwerk arbeitete.
Zu Anfang handelte es sich dabei vorrangig um eine Reihe von Fragebogenaktionen, welche sich mit Begriffen der Ethik und des
Alltags befassten und mittels Verwendung inszenierter Fotografien sowie dem Einsatz von readymades unterstützt wurden. Die
Fragen bezogen sich einerseits auf den Umgang im Allgemeinen und andererseits auf gesellschaftliche bzw. persönliche Befindlichkeiten.

Die Fragebögen selbst boten keinerlei Lösungen; Punktevergabe und pseudowissenschaftliche Auswertungen waren vollkommen
willkürlich und hatten einzig den Sinn, die teilweise recht humorvollen Fragen mit der scheinbaren Ernsthaftigkeit einer seriösen
demoskopischen Erhebung zu kombinieren. Dies führte dazu, dass die beteiligten Person sich sehr intensiv mit den angebotenen
Begriffen auseinanderzusetzen. Eben diesen Prozess zu forcieren, sah solitaire factory in diesem Zusammenhang als das
eigentliche Kunstwerk an. Sowohl die Fragebögen als auch die illustrierenden Fotografien und Objekte bildeten die Kulisse für den
tatsächlichen künstlerischen Prozess, welcher sich letztlich in den Köpfen oder den Herzen der Beteiligten abspielte.
Der Arbeit mit dem Mittel der Befragung kam zugute, dass die Bereitschaft, sich an derartigen Aktionen zu beteiligen, kurz nach
der Vereinigung der beiden deutschen Staaten gerade im Osten Deutschlands noch sehr hoch war. Die Möglichkeit, seine eigene
Meinung sagen zu können, war nach dem Zusammenbruch der DDR eine neue und interessante Erfahrung. Fragebögen boten in
dieser Zeit die Illusion einer Partizipation an gesellschaftlichen Entwicklungen. Die Erkenntnis, dass die Umfragen der diversen
Markt- und Meinungsforschungsinstitute nur darauf abzielten, die Ansichten der Menschen für die Analyse neuer Absatzmärkte
bzw. für parteipolitische Interessen zu nutzen, ließ jedoch nicht lange auf sich warten. Spätestens Mitte der 90er Jahre wurden
Fragebogenaktionen mit großem Misstrauen betrachtet und in der Regel gemieden.
Der dadaistische Ansatz dieser frühen solitaire-factory-Projekte und die Präsenz der Künstler vor Ort als Ansprech- und Diskussionspartner
sorgten jedoch bei allen Teilnehmerinnen und Teilnehmern stets für eine entspannte Atmosphäre. Die Gespräche, die
sich während der Befragungen zwischen den Beteiligten entwickelten, waren für die Künstlergruppe der wichtigste Teil der Aktionen.
Das eigentliche Ausfüllen der Fragebögen, welche ohnehin kaum eine sinnvolle Auswertung zuließen, war in diesem Kontext
nur der Einstieg in einen Diskurs zu verschiedenen Themen.
Insofern war das „Museum der immateriellen Werte“ in der Regel selbst ein immaterielles Kunstwerk, das nur während der Dauer
der Aktionen exisiterte.

Die wichtigsten Aktionen waren die Befragungen im Museum der Bildenden Künste Leipzig (Mai 1992), im Stadtgeschichtlichen
Museum Leipzig anlässlich des Kolloquiums „Räume für Kunst – Europäische Museumsarchitektur der neunziger Jahre (September
1992), im Opernhaus anlässlich eines Präsentationstages Leipziger Vereine (Dezember 1992), vor der Moritzbastei in Leipzig (1993),
in Leipzig Connewitz anlässlich der Aktionstage „Soziale Plastik Connewitz“ der Gruppe KunstCOOP (April 1993), am „Büro für Kunst“
in Bielefeld (November 1993) und während des Ausstellungsprojekts „Verborgene Orte“ der Montag Stiftung für Kunst im Brückenturm
der ehemaligen Ludendorff-Brücke in Erpel am Rhein (1999).
Weiterhin zählen diverse Ausstellungen und Performances vor allem in Leipzig und Köln zum „Museum der immateriellen Werte“,
ohne dass darauf immer speziell verwiesen wurde. Beispiele wären die Beteiliguung am Kunstfestival „Übergriff“ (Werk II, Leipzig,
1992), die Ausstellung „Bilder aus der Wissenschaft“ (Galerie Fiedler, Leipzig, 1993) sowie die peudowissenschaftlichen Dia-Ton-Vorträge
„Bildung, Frost und Wissenschaft“ (Ring Galerie, Leipzig, 1992 und „Bildung – Wissenschaft – Gesundheit“ (Dogehaus Galerie,
Leipzig, 1993).
Carsten Busse, 1999/2018

Abgrenzung

Aggressivität

Dynamik

Ehrfurcht

Einsamkeit

Einsicht

Eitelkeit

Erleuchtung

Freiheit

Freundschaft

Geborgenheit

Gesundheit

Glück

Liebe

Pünktlichkeit

Selbstzucht

Stärke

Sturheit

Wissenschaft

Museum der bildenden Künste, Leipzig, 1992
„Museum der immateriellen Werte“

Offizielle Auswertung der Aktion „Museum der immateriellen Werte“
Museum der bildenden Künste, Leipzig, 24. Mai 1992
Eingesetztes Material:
- sechs beschriftete Tafeln mit inszenierten Fotos: „Ehrfurcht“, „Sturheit“, „Wissenschaft“, „Dummheit“, „Freiheit“, „Dynamik“
-sechs Objekte (alle ohne Titel): Objekt 1: breitgetretene verrostete Bierdose auf Holzbrett, Objekt 2: medizinisches Holzmodell
eines Fußes, Objekt 3: Holzschachtel mit Schiebedeckel mit Keramiktier (sehr hässlich), Objekt 4: medizinisches Holzmodell eines
Fußes, Objekt 5: Statue „Kaiser Maximilian“ (ca. 3 m hoch, Bronze), Objekt 6: „Fundstück“ von Steffen Balmer (Holz, Metall)
- Fragebögen, Auswertungsbögen mir drei verschiedenen Auswertungsstufen
Sinn und Zweck der Aktion:
Die Aktion bezog sich direkt auf das Museum der bildenden Künste im allgemeinen und auf den Museumstag im besonderen. Die
bekanntermaßen etwas konzeptionslose Sammlungs- und Ausstellungspolitik des Museums, also der Anhäufung „materieller Werte“
sollte eine satirische Sammlung „immaterieller Werte“ entgegengesetzt werden, auf die das Publukum mittels der Fragebogenaktion
reagieren musste, um die Zusammenhänge der ausgestellten Tafeln und Objekte überhaupt ergründen zu können. Ziel war,
die BesucherInnen dazu zu bewegen, gedankliche Brücken zwischen verschiedenen Exponaten zu schlagen, die scheinbar nichts
miteinander zu tun haben. Die Fragebogenaktion selbst war dafür nur ein unterhaltsames Alibi.
Verlauf der Aktion:
Die Aktion begann 9.30 Uhr und dauerte bis 16.30 Uhr. Es nahmen etwa 150 BesucherInnen teil. Das war weit mehr als erwartet.
Auffallend war, dass sie die Befragung sehr ernst nahmen, trotz der offensichtlich unernsten Fragestellungen. Die Befragung war so
angelegt, dass die TeilnehmerInnen etwa 20 Minuten beschäftigt waren, obwohl nur zwölf Exponate zur Verfügung standen. Obwohl
die Punktzahl für die angekreuzten Antworten willkürlich festgelegt war, wurde schnell ein Trend zu niedrigen Punkten deutlich,
was für die Aktion selbst jedoch unwesentlich war.
...
Eine große Anzahl BesucherInnen versuchte nach oder bereits während der Aktion mit uns ins Gespräch zu kommen; leider hatten
wir keine Möglichkeit, diese Gespräche auf Tonband zu dokumentieren.
Carsten Busse, Thomas Wauer, 1992

Oper Leipzig, 1992: „Vereinstest“
Moritzbastei Leipzig, 1992:
„Progressive Tradition oder traditionelle Progressivität“

Connewitzer Kreuz, Leipzig, 1992
Büro für Kunst, Bielefeld, 1993: „Worauf warten Sie?“

Ring Galerie, Leipzig, 1992
„Bildung, Frost und Wissenschaft“
Dogenhaus Galerie, Leipzig, 1993
„Bildung, Wissenschaft, Gesundheit“
Aktion für zwei Dia-Projektoren mit antiquierten Illustrationen aus Lexika und Enzyklopädien sowie 70er-Jahre-Urlaubsdias,
welche die Schönheiten der Natur und des Landlebens dokumentierten (Blumen, Blüten, Schafe, Ziegen, Gänse u.a.) sowie einem
Tonbandvortrag mit einem populärwissenschaftlichen Text zum Thema Darmverstopfung.

Brückenturm der ehemaligen Ludendorff-Brücke (auch bekannt als „Brücke von Remagen“)
Beteiligung am Ausstellungsprojekt „Verborgene Orte“ der Montag Stiftung für Kunst, Erpel am Rhein, 1999
„Der Rote Stern“
Die Fragebogenaktion in Erpel bezog sich direkt auf unsere Installation „Der Rote Stern“ und unterschied sich bereits stark von
früheren Befragungen. Für die Ausstellung in Erpel, gelegen am östlichen Ufer des Rheins, ließen wir im Vorfeld Gratispostkarten in
verschiedenen Orten am Rhein verteilen, auf welcher nach der Bekanntheit eines Adenauer-Zitats gefragt wurde. Einer Anekdote
nach hatte der spätere Bundeskanzler beim Überqueren der Deutzer Brücke in Köln die Vorhänge seines Eisenbahnabteils mit der
Bemerkung zugezogen, in Köln Deutz – also am östlichen Ufer des Rheins – fänge der Bolschewismus an. Für Rheinländer ist die
östliche Rheinseite im volkstümlichen Sprachgebrauch die „schäl Sick“, also die „schlechte Seite“.
Die Ludendorffbrücke war der erste Rheinübergang der US-Army im Zweiten Weltkrieg. Alle Versuche der Wehrmacht, die Brücke
vor dem Anrücken der Amerikaner zu sprengen waren fehlgeschlagen. Den amerikanischen Soldaten gelang die Einnahme der
strategisch wichtigen Eisenbahnbrücke, welche jedoch nach kurzer Zeit aufgrund ihrer Beschädigungen durch Sprengversuche und
Bombardierung zusammenbrach. Nach dem Krieg wurde dieses Ereignis von Hollywood verfilmt; die Brücke und die Stadt Remagen
am Westufer des Rheins wurden durch den Film „Das Wunder von Remagen“ mit Yul Brunner weltberühmt. Tatsächlich hatte
die Bevölkerung der auf der anderen Seite des Rheins gelegenen Gemeinde Erpel deutlich mehr Opfer zu beklagen, wurde aber in
der Geschichtsschreibung weitgehend vergessen.

oben:
Motiv der im Rheinland verteilten Gratispostkarten unter Verwendung
eines Fotos einer DDR-Märchen-Schallplattenhülle
unten:
Blick von Erpel über den Rhein, am westlichen Rheinufer wehen
auf den Brückentürmen, in welchenein Friedensmuseum besichtigt
werden kann, die deutsche und die US-amerikanische Fahne
Unser Konzept sah vor, den Adenauer-Ausspruch wörtlich zu nehmen.
Auf einen der noch erhaltenen Brückentürme installierten wir
für die sechs Wochen währende Ausstellung einen roten Stern mit
einem Durchmesser von fünf Metern, welcher für großen Unmut in
der weitgehend von der CDU dominierten Region sorgte. Die Fragebogenaktion
suggerierte die Möglichkeit, dass nicht die Amerikaner,
sondern die Soldaten der Sowjetarmee den Fluss zuerst erreichten
und die UdSSR nach Kriegsende ihre Einflusssphäre bis zum Rhein
ausweiten konnte. Es hätte unter diesen Umständen also eine riesige
DDR im Osten und eine winzige Bundesrepublik im Westen geben
können. Um diese Gedankenspiele, aber auch um die persönlichen
Beziehungen der Teilnehmer zum „Vater Rhein“ drehte sich inhaltlich
unsere Befragung, an der zahlreiche Ausstellungsbesucher
teilnahmen.

Aktionen
1992
Museum der bildenden Künste, Leipzig, „Museum der immateriellen Werte“
Stadtgeschichtliches Museum Leipzig, „Museum der immateriellen Werte“
Ring Galerie, Leipzig, „Bildung, Frost und Wissenschaft“
Opernhaus Leipzig, „Der Vereinstest“
Moritzbastei, Leipzig, „Progressive Tradition oder traditionelle Progressivität“
1993
Dogenhaus Galerie, Leipzig, „Bildung, Wissenschaft, Gesundheit“
Connewitzer Kreuz, Leipzig, „Worauf warten Sie?“
Büro für Kunst, Bielefeld, „Worauf warten Sie?“
1999
Brückentürme der ehemaligen Ludendorff-Brücke, Erpel, „Der Rote Stern“
Carsten Busse, Leipzig, 2019
Texte: solitaire factory, Carsten Busse
Fotografien: solitaire factory

edition zeitfäule