Linzer Bibelsaat (Nr. 150 09/2019)

Leitartikel
Gen 9,18–27) sagt dieser: „Verflucht
sei Kanaan. Sklave der Sklaven sei er
seinen Brüdern!“ Auch die Erzählung
vom Turmbau zu Babel ist Ausdruck des
menschlichen Machtstrebens: „Auf, bauen
wir uns eine Stadt und einen Turm
mit einer Spitze bis in den Himmel!“ (vgl.
Gen 11,1–9)
Die Rivalität zwischen Esau und Jakob beginnt
bereits im Mutterleib: „Ein Stamm
ist dem anderen überlegen, der ältere
muss dem jüngeren dienen.“ (Gen 25,23)
Das Erschleichen des Erstgeburtssegens
vermehrt die Spannung zwischen den
Brüdern. Und auch unter den Söhnen
Jakobs herrscht Konkurrenz: Nachdem
Josef seinen Traum erzählt hatte, „sagten
seine Brüder zu ihm: Willst du etwa
König über uns werden oder über uns
herrschen?“ (Gen 37,8) Aber nicht die
Herrschaft eines Bruders mussten die
Söhne Israels erleiden, sondern jene des
Pharao, der sie „zu harter Sklavenarbeit“
(Ex 1,14) zwang. Weil der Gott Israels
sich als der mächtigere erwies, wurde
das Volk aus der Knechtschaft des
Sklavenhauses Ägypten befreit. Doch die
Gefahr blieb bestehen, wieder in ein
Herr-Knecht-Verhältnis zu fallen.
Unrechtsverhältnisse
der weltlichen Herrscher
Und die „Herren“ der Bibel konnten sich
alles erlauben: König David nahm sich
die Frau seines Feldherrn Urija (vgl. 2
Sam 11), den er in den Tod schickte, um
den Konsequenzen seines Ehebruches zu
entkommen. König Ahab beschaffte sich
mit Hilfe seiner Frau Isebel den Weinberg
des Nabot, indem er diesen einfach
umbringen ließ (vgl. 1 Kön 21,1–16).
Die Liste solcher Verbrechen und vieler
Tyranneien lässt sich in der Bibel und in
der Weltgeschichte bis heute fortsetzen.
Biblisch wird diesen Untaten jedoch von
Gott her widersprochen und Sanktionen
für die Übeltäter folgen auf dem Fuß.
Der Kodex Hammurabi
Schon im babylonischen Kodex Hammurabi
(18. Jh. v.Chr.) wird die Ungleichheit
als Diktat der Götter Anu, Enlil und Marduk
festgeschrieben. In diesem Gesetz gibt
es nach dem Prinzip der Ungleichheit
drei Klassen: Freigeborene, Gemeine und
Sklaven. Die unterschiedlichen Klassen
haben unterschiedlichen Wert: Das
Leben eines Gemeinen ist 30 Schekel
Silber wert, das Leben einer Sklavin 20
Schekel, das Auge eines Freigeborenen
dagegen 60 Schekel. Kinder galten nicht
als eigenständige Personen, sondern waren
Eigentum der Eltern.
Gesetzliche Regelungen
in der Bibel
Auch die Bibel hatte eigene Gesetze die
Sklaven betreffend. So musste ein hebräischer
Sklave nach sechs Jahren freigelassen
werden – allerdings ohne Entgelt
und ohne Frau und Kinder, wenn er diese
erst im Hause seines Herrn bekommen
hatte. Sie gehörten dem Herrn. Viele
Sklaven wollten daher auch nach diesen
sechs Jahren weiterhin im Haus des Herrn
bleiben. Damit verpflichteten sie sich jedoch
auf ein lebenslanges Sklavendasein
(vgl. Ex 21,2–6). Wenn ein Mann in
Schuldknechtschaft gekommen war, so
musste der Herr ihn ebenfalls nach sechs
Jahren freilassen, allerdings nicht mit leeren
Händen, sondern mit Schafen, Ziegen,
Getreide und Wein (vgl. Dtn 15,12–15).
Erinnert wurde dabei immer wieder an
die eigene Sklavenerfahrung in Ägypten.
SS 7