Die Reihe „Die großen Philosophen“ von Michael Drews Sokrates

Für Sokrates war das Wissen um die moralischen Werte die hinreichende Bedingung für das
richtige Handeln: Denn wer das Gute erkennt, wird es auch tun. Die verschiedenen Tugenden
bilden eine Einheit, wer sich auf eine versteht, kennt alle. Freilich kennt nur der philosopisch
Gebildete die Tugend im vollem Umfang. Wenn jemand tapfer lebt, dann hat er auch ein
Wissen von Gut und Böse. Tapferkeit, Weisheit, Besonnenheit und Gerechtigkeit sind die vier
Teile der einen Tugend.
Wenn moralisches Wissen die notwendige und hinreichende Bedingung für das sittliche
Handeln ist, dann beruhen die moralisch falschen Handlungen auf einem Irrtum bezüglich des
Seins und des Sollens. Es folgt daraus, dass niemand freiwillig das Unrecht tut. Der Übeltäter
folgt einem Irrtum, er kennt nicht das moralische Gesetz. Wir erstreben die Dinge deswegen,
weil wir überzeugt sind, dass sie für uns gut sind. Und wir vermeiden sie, weil wir denken,
dass sie für uns schlecht sind. Folglich schädigen ungerechte Handlungen den Übeltäter in
seiner Seele, sodass er für den Weisen als bedauernswert erscheint. Niemand will freiwillig
böse sein. Für den Weisen ist es weniger schlecht, Unrecht zu erleiden, als Unrecht zu tun. Es
gibt eine Lust wider besseres Wissen, die von vielen angestrebt wird; sie ist aber ein Fall von
Unwissenheit. Wenn wir zwischen zwei Handlungen wählen können, dann folgen wir der,
von der wir mehr an Lust erwarten.
Viele wählen statt eines kleines Guten ein großes Übel, sie lassen sich durch die
Einwirkungen des Scheines irreführen. Die schlechte Wahl ist aber immer das Ergebnis eines
Nichtwissens. Fünf Faktoren sind zumindest dafür verantwortlich, dass jemand gegen sein
besseres Wissen handelt: die Lust, die Furcht, die Liebe, der Zorn und der Schmerz. Wer von
der Lust überwältigt wird, zeigt eine Schwäche des Willens (akrasia). Nicht alle setzen das
Gute mit dem Lustvollen gleich. Die Tugend als sittliche Tüchtigkeit hängt immer von
unserer Einsicht in das Gute ab.
Das Tun von Unrecht ist auf alle Fälle für den falsch, der es als Unrecht erkannt hat.
Sokrates floh nicht aus dem Gefängnis, obwohl er dazu die Möglichkeit bekam; denn er sah in
der Flucht ein Unrecht. Er war nämlich in Athen angeklagt, die Jugend zu verführen und neue
Götter zu verehren. Denn er fragte in einer neuen Weise nach dem Göttlichen, das sich uns
zeigt. Für ihn gelten die moralischen Prinzipien ohne Ausnahme und absolut: Gerechte
Vereinbarungen müssen eingehalten werden, Unrecht darf nicht getan werden.
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