WeltWeit 02/2019 - Zeitschrift für Entwicklungspartnerschaft und globale Gerechtigkeit

weltweit
ENTWICKLUNGSPARTNERSCHAFT GLOBALEGERECHTIGKEIT
Alter: Lebenszuversicht
im Osterglaube SEITE 10
Synergie statt Elend durch
UNO-Migrationspakt SEITE 4
2/2019

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weltweit VORWORT
Kinder und Clowns ergeben oft
«herrliche Denkgelegenheiten».
(Bild: Ulrich Töpfer)
Denkensanregung
Was unterscheidet Menschen am stärksten von
ihren Mitgeschöpfen?
Die Leistung ihres Gehirns, haben Sie jetzt vielleicht
mit mir gedacht, sinnende Leserin, nachdenklicher
Leser. Tatsächlich: Wir vermögen
über vieles hinauszudenken. Das macht uns
überlegen – aber auch anfällig für Täuschungen.
Menschliche Instinkte sind denjenigen von Tieren
unterlegen. Wir hören, sehen und riechen
schlechter als viele von ihnen. Wir nehmen das
Unmittelbare, Gegenwärtige oft nicht genügend
wahr, bemerken nicht die Qualität der Luft, die
wir einatmen, nehmen Veränderungen der Natur,
von der wir leben, zu wenig wahr.
Wir sind in vielen Lebensbezügen auf Wissen
und Erklärungen angewiesen. Je weiter die zivilisatorische
Entwicklung schreitet, desto weniger
ist sie begreifbar – und umso mehr sind wir auf
gut gesinnte Vermittlungen angewiesen. Die
Dinge sind oft nicht, was sie scheinen. Darum
müssen wir Menschen – zu unserem eigenen
Wohl und für dasjenige aller – kritisch bleiben
und selber denken, um möglichst nicht von falschen
Autoritäten hinters Licht geführt zu werden.
Überhaupt: «Ist mein Denken frei?» Haben Sie
sich das auch schon gefragt? Im Grunde ist
unser Hirn eine unglaubliche Denkmaschine, die
wie eine nie endende Filmrolle andauernd weiterspult.
Können Sie das Denken oder negative
Gedanken abschalten? Vermutlich geht das
beim Schlafen – aber Einschlafenkönnen ist ja
ein Geschenk, wie es alle erfahren, die diesbezüglich
immer wieder Schwierigkeiten haben.
Aber wie uns reges Träumen kündet, haben wir
nachts unsere «geistige Freiheit» auch nicht im
Griff. Dennoch ermöglicht uns der Standby-
Betrieb beim Schlafen die Erholung, ohne die
wir gar nicht leben könnten. Und wie wir von
östlichen Meditationspraktiken wissen, führt das
geübte Anhalten des Denkens in eine Ruhe und
Innerlichkeit und ermöglicht Gefühle von Einssein
und Frieden. Tatsächlich: Ich persönlich
mache immer wieder die Erfahrung, wie wohl es
tut, «meine Denkmaschine» runterzufahren.
Beobachten Sie mal Gespräche, die ziellos von
einem unbesonnenen Stichwort zum andern
«irren» – oder solche, die vor allem den Zweck
verfolgen, Recht zu bekommen. Was es eigentlich
bringt, fragen wir selten. Welchen Sinn verfolgt
unser Reden? Zuwendung, Anteilnahme,
Mitgefühl – oder fachliche Information, Kontrolle,
Beeinflussung? Wir sollten dies mehr überlegen
– auch beim Fernsehen, Zeitunglesen oder am
Natel. Es tut gut, mehr Freiheit zu bekommen,
bewusster etwas vermehrt zu tun (vielleicht mal
jemandem zuzuhören) oder zu lassen («eigentlich
wirkt der Klatsch-Tratsch nicht aufbauend!»).
Der menschliche Geist ist zu Unglaublichem
fähig – im Positiven wie Negativen. Machen wir
doch kleinste Lernschritte, unsere «geistige Freiheit»
mehr zu gestalten: in die Richtung, welche
uns guttut.
Theo Bühlmann

weltweit AUFTAKT
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INHALT
H!NTERGRUND
04 UNO-Migrationspakt: ergriffene Chance?
STANDPUNKT
07 Aus Menschenhandel Rettende
MERKWÜRD!G
08 Schweizer Politik im Nachhaltigkeitstest
ALLEWELT
09 Nachrichten aus aller Welt
AUFERSTEHUNG
10 Osterglaube am Lebensabend
WEGWEISERIN
14 Krankenpflegepionierin Sr. Liliane Juchli
THEMENSEITEN
16 Christliche Gottesmutter
in neuem Verständnis
04 UNO-Migrationspakt: zum Nutzen aller
Weil die globalen Wanderbewegungen von einzelnen Ländern
nicht mehr alleine zu meistern sind, gab die UNO-Generalversammlung
2016 ein globales Vereinbarungswerk in Auftrag:
den Migrationspakt. Denn eine dauerhafte und vertrauensvolle
Zusammenarbeit zwischen Herkunfts-, Transit- und
Aufnahmestaaten ist im Interesse aller. Wurde diese Chance,
Migration menschenrechtskonfrom zu gestalten, genügend
genutzt?
23 KREUZQUER
GESELLSCHAFTWELT
24 50 Jahre Fastenkampagne: starke Frauen
ANGEBOTE
26 Veranstaltungen von Herausgebergemeinschaften
AUSGEFALLEN
27 «Kunstfleisch»: Beitrag gegen Hunger?
VOYAGEPARTAGE
28 Ein halbes Jahr in Südindien zu Hause
PROJEKTHILFE
29 Eine Existenz für 20 Frauen aus Nordostindien
BRÜCKENSCHLAG
30 Heilende Sandspieltherapie in Korea
16 Maria – und unser Weiblichkeitsverständnis
Der Mai gilt als Muttergottesmonat. Was hat die Mariengestalt
der Altäre und Andachtsbilder mit der selbstbestimmten
Frau von heute zu tun? Was haben «ihre» Dogmen zur
Frauen- und Männeremanzipation zu sagen? WeltWeit-
THEMENSEITEN auf den Spuren Marias in ihrer universalen
Bedeutung und tief menschlichen Wirkkraft – auch interreligiös.
PROJEKTHILFE
32 Kinderheilkunde-Station in Kongo-Kinshasa
PROJEKTHILFE
33 Ausbildungen in Solarenergie in Westafrika
PROJEKTHILFE
37 Hilfe für sudanesische Flüchtlinge in Ägypten
38 LESERBRIEFE
AUFHEITERND
40 Kasachstan erhält ein erneuertes Alphabet
Titelbild: Aufstellende Begegnungen –
auch eine Chance für die Glaubensstärkung.
(Bild: wohnen-im-alter.de)
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Globaler
Migrationspakt
Migration und Flucht sind eine Chance zu mehr Multilateralismus und Kooperation.

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weltweit
H!NTERGRUND
Junge Rohingya-Flüchtlinge
blicken über das Flüchtlingscamp
Palong Khali in Bangladesch nahe
der Grenze zu Myanmar.
(Bild: Andrew McConnell, UNHCR)
Schweizer Migrationsgeschichte
ROSMARIE BÄR
Ein historischer Moment, freute sich der Präsident der Generalversammlung
am 10. Dezember 2018, als 164 UNO-Mitgliedstaaten
in Marrakesch den Globalen Migrationspakt unterzeichneten.
Mehr noch, es war ein historischer Tag: 70 Jahre zuvor
wurde die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (AEM) proklamiert
– als zivilisatorische Antwort auf die Gräuel des Zweiten
Weltkrieges. Der Migrationspakt basiert auf der AEM und vereinbart
erstmals einheitliche Migrationsleitlinien. Justitia und Pax
nennt sie einen Meilenstein der internationalen Zusammenarbeit.
Marrakesch gingen Gezänk und schrille Debatten voraus. Widerstand
gegen die Unterzeichnung formierte sich in fast allen europäischen
Staaten.
Ziel: Vertrauenszusammenarbeit
Der Pakt ist nicht aus heiterem Himmel entstanden. Die «New
Yorker Erklärung» der UNO-Generalversammlung vom September
2016 hatte den Auftrag gegeben, zwei globale Vereinbarungen
auszuarbeiten, einen «Flüchtlingspakt» und einen zu Migration.
Es ist die Erkenntnis auf die «unkontrollierbare» Migrationsund
Flüchtlingskrise 2015, dass die globalen Wanderbewegungen
von den einzelnen Ländern nicht mehr alleine zu meistern
sind. Notwendig ist eine dauerhafte und auf Vertrauen basierende
Zusammenarbeit zwischen Herkunfts-, Transit- und Aufnahmestaaten:
«Dieser Globale Pakt ist Ausdruck unserer gemeinsamen
Verantwortung in der Frage der Migration, mit dem
Ziel, sie zum Nutzen aller zu gestalten.» Mit dabei im Verhandlungsprozess
waren auch jene Staaten, die heute dagegen
Stimmung machen. MigrantInnen-, Menschenrechts- und Entwicklungsorganisationen,
das IKRK, ebenso die Privatwirtschaft
und die Wissenschaft sassen mit am Tisch.
Eine «sichere, geordnete und reguläre Migration» ist Ziel des
Migrationspakts. Den Menschenrechten verpflichtet, zeigt er
pragmatische Lösungsstrategien auf. Völkerrechtlich bindend ist
er nicht, aber mit politischer und moralischer Verpflichtung. An
seinen Standards müssen sich die Staaten künftig messen lassen.
Die 23 Ziele lassen unschwer erkennen: Der Migrationspakt
schützt die Rechte von MigrantInnen, stärkt Menschenwürde,
Sicherheit und Schutz. Es geht um die Bekämpfung von Menschenhandel,
Ausbeutung und Diskriminierung, es geht auch
um die Bekämpfung negativer Migrationsursachen in den Herkunftsländern.
Ausgenutzte und Profitierende
Über 250 Millionen Menschen leben weltweit ausserhalb ihrer
Heimatländer. Der Pakt will «faire und ethisch vertretbare Bedingungen
schaffen für menschenwürdige Arbeit». Vor allem Wander-
und Saisonarbeiter werden in vielen Ländern ausgenützt
und ausgebeutet. Millionen Menschen sind in Zwangsarbeit
Die junge Familie meiner Grossmutter väterlicherseits war
arm, Grossvater meistens arbeitslos. Denn auch nach der
ersten Juragewässerkorrektion wuchsen auf dem halbwegs
entsumpften Boden des Berner Seelandes Not und Armut.
Um ihre armengenössigen Familien loszuwerden und die
Belastung der Gemeindekasse zu verringern, griffen zahlreiche
Gemeinden zum Mittel der «Zwangsmigration». Mit finanziellen
Anreizen wurden die Armen zur Auswanderung
bewegt. So verzichteten mittellose Emigranten meiner Heimatgemeinde
auf den ihnen zustehenden Burgernutzen:
Holz, Allmend. Gegenleistung der Gemeinde war ein Reisekostenzustupf.
Die Grenzen zwischen staatlich unterstützter
Auswanderung und Abschiebung waren fliessend. Von
Historikern wird die bernische Auswanderung des späten
19. und frühen 20. Jahrhunderts als ökonomisch bedingte
Massenbewegung, SchweizerInnen als Wirtschaftsflüchtlinge
bezeichnet. Hauptauswanderungsziel waren die
(heutigen) Vereinigten Staaten. Amerikanische Behörden
beklagten sich häufig über die schweizerische Praxis der
«Abschiebung» missliebiger Personen.
Die Behörde meiner Heimatgemeinde klopften damals auch
bei meinen Grosseltern an und machten ihnen das «Glück»
in Amerika schmackhaft. Bei meiner Grossmutter bissen sie
auf Granit. Sie weigerte sich und blieb mit ihrer Familie zeitlebens
in der Gemeinde. So wuchs mein Vater statt im fernen
«New Berne» im Berner Seeland auf. Und ich verdanke
mein Hiersein und den Schweizerpass der Standhaftigkeit
meiner Grossmutter.
Rosmarie Bär
gefangen, als Hausangestellte, auf dem Bau, in der Landwirtschaft.
Die Gemüseplantagen in Südeuropa gedeihen nur durch
Ausbeutung Tausender MigrantInnen.
Heute fehlen legale Zuwanderungsmöglichkeiten. MigrantInnen
sind auf irreguläre Routen mit lebensbedrohlichen Gefahren verwiesen.
Als «Wirtschaftsflüchtlinge» diffamiert oder als «illegale
Einwanderer» kriminalisiert, drohen Abschiebung und Rückführung.
Wie hoffnungslos müssen die Lebensperspektiven sein,
dass Menschen aufbrechen, auch wenn sie um die Gefahren
und Widrigkeiten wissen? Die Menschenkarawanen, die von
Zentralamerika nach Mexiko und Richtung USA ziehen, sind
traurige Zeugen davon.
ArbeitsmigrantInnen können – so der Pakt – ein erheblicher Entwicklungsfaktor
sein, im Zielland wie zu Hause. Beispiel: Die
Rücküberweisungen der Diaspora sind wichtig zum Überleben
der Familie. Sie übertreffen bei Weitem die staatlichen Entwicklungsmittel
internationaler Geber. Ohne dieses Geld wäre der
Migrationsdruck noch grösser. Aber die Überweisungen sind
viel zu teuer. Das trifft besonders Frauen, die häufiger kleinere
Beträge schicken. Diese Kosten zu senken, ist erklärtes Ziel
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weltweit
H!NTERGRUND
Max Frisch die chinesische Mauer bauen. Dieser Doktrin huldigen
heute zu viele politisch Verantwortliche auf der Welt, von
den USA über Australien bis zu den meisten Ländern der EU.
Löbliche Ausnahme ist Deutschland. Bundeskanzlerin Merkel
mahnte in Marrakesch: «Es lohnt sich, um den Pakt zu kämpfen,
wegen der vielen Menschen, die dadurch ein besseres Leben
bekommen könnten, aber auch wegen des klaren Bekenntnisses
zum Multilateralismus. Nur durch den werden wir unseren Planeten
besser machen können.» Kein Zweifel, der Migrationspakt
ist zum Einfallstor gegen den Multilateralismus geworden. Bornierter
Nationalismus feiert Urständ. Völker- und Menschenrechte
werden infrage gestellt. Medien jubeln gar, die Ära der
Werte sei vorbei. Zivilisatorische Errungenschaften wie das friedliche
Miteinander verlieren an Gewicht. Es geht an die Substanz
der Demokratie.
Globale Wanderbewegungen sind
nicht mehr von einzelnen Ländern
zu meistern.
Eine solche Welt wollen wir
alle nicht. (Bild: UNHCR)
Paktes. Industriestaaten auf der anderen Seite profitieren in
erheblichem Masse vom Zuzug qualifizierter Fachkräfte aus
ärmeren Ländern. Die Abwanderung von ÄrztInnen, IT-Experten
und Ingenieuren stellt für sie ein gravierendes Problem dar:
«Brain-Drain» macht Investitionen im Ausbildungssektor zunichte.
Gemeinschaftsdenken tut not
Armut, Hunger, Arbeitslosigkeit, fehlende Zukunftsperspektiven,
Gewalt und Korruption sind starke Triebfedern, zu migrieren.
Und die Schere zwischen Arm und Reich öffnet sich weltweit
immer mehr. Um die unfreiwillige Migration an der Wurzel zu
packen, braucht es nachhaltige Entwicklung in den Herkunftsländern.
Und politische Änderungen, vor allem gerechtere
Weltwirtschaftsregeln, um extreme soziale Ungleichheiten zu
redu-zieren. Anleitung dazu gibt die Agenda 2030. Es wäre ein
«ethisches Unrecht», würde eine Reform des internationalen
Handels- und des Steuerrechtes ausgeklammert. Dort liegt ein
Schlüssel, um Migrationsursachen zu bekämpfen.
Die Klimaveränderung macht immer mehr Menschen in immer
mehr Ländern zu «KlimamigrantInnen». Ihre Lebensgrundlagen
sind bedroht. Der kausale Zusammenhang zwischen Klimawandel,
Konflikten und Migration ist wissenschaftlich belegt. Das
IKRK zeigt sich alarmiert über den Zusammenhang von Klimaveränderung
und Gewalt in der Sahel-Zone. Alte Spannungen
in Niger und Mali verschärfen sich. Fazit: Nur die Umsetzung
der Klimaschutzziele im Pariser Übereinkommen verminderte
den Migrationsdruck.
«Um die Zukunft zu verhindern» und sein Weltbild nicht infrage
stellen zu müssen, lässt der Kaiser im gleichnamigen Stück von
Quo vadis Schweiz?
Vor Marrakesch wurde in der Schweiz eine politische Lawine
gegen den Pakt losgetreten, der Untergang der souveränen
Schweiz verkündet. Es sei ein «verstecktes Umsiedlungsprogramm
für Wirtschafts- und Armutsflüchtlinge». Wir könnten
nicht alle aufnehmen, seien nicht das Sozialamt der Welt. Fakt
ist: Im Pakt steht schwarz auf weiss, dass jeder Staat seine
eigene Migrationspolitik bestimmen und selbstständig regeln
kann. Die Verantwortung für ihre Einwanderungspolitik, den
Zugang zum Arbeitsmarkt und den Schutz der Grenzen liegt
bei ihm.
Wer in der Schweiz für Abschottung plädiert, verweigert sich der
Realität. Weder migriert die ganze Welt, noch wollen alle Menschen
zu uns. 83 Prozent der Eingewanderten kommen aus
europäischen Ländern. Die Wirtschaft ruft weiterhin nach ausländischen
Arbeits- und Fachkräften. Aus ganz Afrika wanderten
2017 gerade mal 4307 Personen ein. Der Bundesrat sah sich
genötigt, vorläufig auf eine Unterzeichnung des Paktes zu verzichten.
Allerdings schreibt er dazu: «Die Leitprinzipien und Ziele
entsprechen voll und ganz der Migrationspolitik der Schweiz.»
Es wäre unverständlich und beschämend, wenn unser Land
weiterhin zu den Verweigerer-Staaten gehören würde.
Kein Finale, sondern einen Auftakt markiert die Annahme des
Migrationspakts. Staat, Kirche und Zivilgesellschaft sind gemeinsam
gefordert, ihn mit Leben zu füllen. In dieser Hinsicht macht
Marrakesch Mut. Nur gemeinsames internationales Handeln
kann zu guten und fairen Lösungen führen. Grenzen im Denken
überwinden ist das Gebot. Oder wie Seneca mahnte: «Es kann
niemand ethisch verantwortungsvoll leben, der nur an sich denkt
und alles seinem persönlichen Vorteil unterstellt. Du musst für
den anderen leben, wenn du für dich selbst leben willst.»
Rosmarie Bär, alt Nationalrätin, war bis Ende 2010 Koordinatorin für
Entwicklungspolitik bei Alliance Sud und verantwortlich für das Dossier
«Nachhaltige Entwicklung».

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weltweit
STANDPUNKT
Sr. Anna Affolter ist Generalrätin der
Ingenbohler Schwestern und im
Vorstand der Herausgebergemeinschaft
von WeltWeit.
Menschenrettende
SR. ANNA AFFOLTER
Letzten Dezember hatte ich die Gelegenheit, unsere zwei Zentren
gegen Menschenhandel in Indien zu besuchen. Was ich sah,
hörte und erlebte, hat tiefe Eindrücke in mir hinterlassen. Unsere
indischen Schwestern haben in den vergangenen Jahren ihr
Engagement gegen Menschenhandel verstärkt. Eine Begebenheit
in Delhi, wo unsere Schwestern sich mit verschiedenen Aktivitäten
gegen Menschenhandel einsetzen, hat mich besonders
Besprechung von Schwestern und
Mitarbeitenden einer NGO über
Aktivitäten gegen Menschenhandel.
(Bilder: Ingenbohler Schwestern)
betroffen gemacht. An einem der Abende wurden zwei der
Schwestern von einer Organisation, mit der unsere Schwestern
intensiv zusammenarbeiten, für eine Rettungsaktion aufgeboten.
Dabei handelt es sich um die Befreiung von Kindern, die Opfer
von «Bonded Child Labour» (Kinderschuldknechtschaft) sind.
Am andern Tag erfuhren wir, dass in einer lange vorbereiteten
Aktion elf Kinder im Alter von neun bis siebzehn Jahren befreit
werden konnten. Die Kinder waren in einem Haus gefangen
gehalten und mussten unter strenger Beobachtung Taschen
herstellen.
Der Befreiungsschlag muss jeweils sehr schnell gehen. Jede
Aktion ist gefährlich und riskant. Die Polizei nimmt die Aufsichtspersonen
mit und übergibt sie der Justiz. Und bringt die Kinder
an einen sicheren Ort, wo sie zuerst menschlich betreut und
medizinisch untersucht werden. Danach werden sie – wenn möglich
– zu ihren Eltern zurückgebracht, die meist weit weg wohnen.
Oder es wird für eine sichere Unterkunft gesorgt. Mit jedem
einzelnen Opfer wird dann vor Ort in einem längeren
Prozess eine gute Zukunft in Bezug auf Schule, Ausbildung
oder Arbeit vorbereitet; die Kinder und die
Familie werden begleitet. Bis Weihnachten plante die
Organisation noch weitere Rettungsaktionen, um rund
200 Kinder und auch Erwachsene zu befreien.
Ich vernahm von den Schwestern, dass Schätzungen
zufolge ungefähr 15 Millionen Inderinnen und Inder
in «Schuldknechtschaft» gefangen sind und so in
sklavenähnlicher Abhängigkeit ausgebeutet werden.
Diese Personen stammen aus armen Landgegenden.
Sie nehmen in der Not ums Überleben bei unseriösen
Geldverleihern Kredite auf, etwa um Saatgut oder
andere lebensnotwendige Dinge zu kaufen. Die
Schulden sind mit horrenden Zinsen belegt. Als Gegenleistung
verlangen die Geldgeber, dass Familienmitglieder,
vor allem Kinder, die Schulden abarbeiten
müssen. Es wird geschätzt, dass etwa 5,7 Millionen
indischer Kinder als Schuldknechte arbeiten, oft
14 bis 16 Stunden täglich, sieben Tage die Woche.
Sie haben keine Chance auf Schulbildung und werden
nicht selten missbraucht.
Immer wieder, wenn ich an diese Realität und ihr Ausmass
denke, läuft es mir kalt den Rücken hinunter.
Da ich dieses Erlebnis im Dezember hatte, brachte
ich es mit dem Sinn des Advents in Zusammenhang.
In dieser Zeit wird viel um das rettende und befreiende
Kommen Gottes gebetet. Hier in Delhi durfte ich
erleben, wie der «Rettergott» Nachfolgerinnen und
Nachfolger gefunden hat. Sie schotten sich nicht ab und lassen
sich nicht abschrecken von Risiken. Ohne Furcht um das eigene
Leben setzen sie sich für die Würde und Rettung ausgebeuteter
und versklavter Kinder und Erwachsener ein. Sie überlassen sich
nicht der Hoffnungslosigkeit und dem Gedanken, dass sie im
Vergleich zu der Zahl der Betroffenen «nur wenige» retten können.
Im Glauben an den besonderen Schutz Gottes wissen sie,
dass jede Rettung ein Beitrag ist zu einer besseren und gerechteren
Welt.
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weltweit
MERKWÜRDIG
Unter dieser Rubrik erklärt WeltWeit einen «merkens-würdigen» entwicklungspolitischen
Begriff oder beantwortet eine spannende Frage aus dem Entwicklungszusammenhang.
Wenn Sie als Lesende(r) einen Begriff behandelt haben möchten oder falls Sie eine Frage
beschäftigt, so schreiben Sie an die Redaktion: at.buehlmann@bluewin.ch
Martin Fässler war bis 2014 Stabschef und Direktionsmitglied der Direktion für Entwicklung
und Zusammenarbeit (DEZA). Er arbeitet heute als Berater für internationale Zusammenarbeit
und Fachdozent: «Nach dem Studium der Sozialwissenschaften, Lehr- und Wanderjahren
als Hirt, Senn und Handwerker sowie der Arbeit mit randständigen Jugendlichen war
ich in der humanitären Hilfe in Ex-Jugoslawien und im Horn von Afrika tätig. Ich war verantwortlich
für Entwicklungsprogramme in der Region der Grossen Seen und in Mozambique
und nachfolgend für die Ausgestaltung der Entwicklungspolitik der Schweiz.»
Martin Fässler
Nachhaltigkeitspolitik der Schweiz
MARTIN FÄSSLER
Die Staatengemeinschaft hat im Pariser Klimaabkommen eine
Obergrenze von weniger als 2 Grad Celsius vereinbart. Trotzdem
geht’s weiter auf einem Kurs, der zu einer globalen Erwärmung
von 3 oder 4 Grad im Verlauf des 21. Jahrhunderts führen wird.
Schon heute lassen sich viele Veränderungen im globalen und
regionalen Klima beobachten: Hitzewellen werden häufiger,
Dürren intensiver, Niederschläge stärker, tropische Wirbelstürme
zerstörerischer. Unter den Auswirkungen solcher Extremwetterereignisse
leiden besonders Entwicklungsländer. Dazu kommen
graduelle Veränderungen: Die mittlere Wasserverfügbarkeit wird
im Mittelmeerraum, im Nahen Osten sowie in Mittelamerika deutlich
abnehmen; ebenso die Erträge wichtiger Feldfrüchte, besonders
in den Tropen und Subtropen. Stark betroffen sind die Länder
Afrikas. Das Risiko für Vertreibung durch Naturkatastrophen
wird vielerorts weiter steigen.
Die Umsetzung der Agenda 2030
eröffnet enorme Chancen.
Vor gut drei Jahren hat die Staatengemeinschaft die Agenda 2030
mit 17 Nachhaltigkeitszielen verabschiedet. Eine Landkarte für
global gerechte Entwicklungsmöglichkeiten für alle Menschen auf
einem ökologisch begrenzten Planeten, heute und in Zukunft.
Die Welt ist von einer solchen Vision noch weit entfernt: in ökologischer
Hinsicht, mit Blick auf soziale Gerechtigkeit und in der
Art des Wirtschaftens. Die Landkarte skizziert die notwendigen
Wenden in Wirtschaft und Gesellschaft. Gefordert sind von Politik,
Zivilgesellschaft, Unternehmen, Wissenschaft und allen Pionieren
des Wandels umfassende Innovationen bei der Energieversorgung,
der Mobilität, der Zukunft unserer Städte und unseren
ebensstilen.
Die Kernelemente für den Übergang zur Nachhaltigkeit finden sich
in der Agenda 2030 und im Pariser Klimaabkommen: Verantwortung
der jetzigen Generationen, um einen gefährlichen Wandel
des Erdsystems zu vermeiden; Verknüpfung von nationalem und
globalem Gemeinwohl; Übernahme der Verantwortung für die Folgen
gegenwärtigen Handelns; Entwicklung einer internationalen
Zusammenarbeit, die es erlaubt, die Vielfalt der Gesellschaften als
Ressourcen für Problemlösungen zu nutzen. Die Schweiz ist – wie
andere Länder auch – gefordert, zu zeigen, wie ein Umsteuern in
Richtung nachhaltige Entwicklung gelingen kann.
Der Übergang fällt mit zwei weiteren Veränderungsprozessen zusammen:
nationalistische, oft autoritäre, klimaskeptische, wissenschaftsfeindliche
und «Our country first»-orientierte Bewegungen;
die Gestaltung der digitalen Umbrüche. Auch hierzulande meinen
etliche, Zukunftsaufgaben seien eher mit Abschottung zu bewältigen.
Nachhaltige Entwicklung ist machbar und bezahlbar. Die Umsetzung
der Agenda 2030 eröffnet enorme Chancen. Im Jahr 2019
gibt es Gelegenheit zuhauf für mutige Weichenstellungen: ein
neuer Anlauf im Ständerat für ein griffiges Klimagesetz; die neue
Botschaft des Bundesrates für die internationale Zusammenarbeit
und diejenige für Wissenschaft und Forschung 2021 bis 2024;
die Überarbeitung der Strategie Nachhaltige Entwicklung der
Schweiz.
Wenn die Schweiz die Weichen für eine ambitionierte Umsetzung
der Agenda 2030 mit griffigen Massnahmen stellt, aus «wohlverstandenem
Eigeninteresse» eine starke internationale Zusammenarbeit
ausbaut und öffentliche Mittel mit Blick auf das nationale
und globale Gemeinwohl einsetzt, kann ein solches Zeichen der
Weitsicht unsere Kinder stolz machen.
Kirchen können Veränderungen in Richtung Nachhaltigkeit voranbringen
helfen. Die päpstliche Enzyklika «Laudato si» und das
Impulspapier der DEK «Geliehen ist der Stern, auf dem wir leben –
Die Agenda 2030 als Herausforderung für die Kirchen» unterscheiden
sich wohltuend von der technischen Sprache einer ingenieursmässigen
Bewältigung der Herausforderung. Beide sprechen
über Werte, eine Art von Anti-Utilitarismus, die Integrität der
natürlichen und menschlichen Mitwelt – und lassen attraktive Perspektiven
entstehen.

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weltweit
ALLEWELT
Extreme Armut hat
abgenommen
Seit dem Jahr 2000 sind mehr als eine Milliarde Menschen der
extremen Armut entkommen. Zwar gibt es auch arme Menschen
oberhalb der Armutsgrenze von 1,90 US-Dollar pro Tag, doch
können sie sich auf mehr als das blosse Überleben konzentrieren
und in die Zukunft schauen. Der Fortschritt kam mit einer
ersten Welle in China und einer zweiten in Indien. Extreme Armut
konzentriert sich nun zunehmend in Subsahara-Afrika – allerdings
nur auf eine Handvoll Länder wie die Republik Kongo oder
Nigeria – wo 2050 voraussichtlich 86 Prozent aller Betroffenen
leben werden. Eine grosse Herausforderung ist das starke Bevölkerungswachstum.
Goalkeepers Bericht der Gates Stiftung
dische Vermögen von rund 3000 Milliarden Franken verwaltet.
Das Risiko ist gross, dass Konzerne ihre Schweizer Firmensitze
für Gewinnverschiebungen von Süd nach Nord und entsprechende
Steuervermeidung auf Kosten von Entwicklungsländern nutzen.
Gemäss Schätzungen des IWF verlieren Länder des Südens
dadurch jährlich bis zu 200 Milliarden Dollar an Steuersubstrat.
Dominik Gross, Alliance Sud
Angriffe auf
Pressefreiheit
Laut der jährlichen Rangliste von Reporter ohne Grenzen hat
sich 2018 in keiner anderen Weltregion die Situation der Medien
so sehr verschlechtert wie in Osteuropa. Verbale Angriffe auf
Journalisten durch Regierungen und Politiker, ein feindseliges
Berichterstattungsklima, Drohungen und gewalttätige Übergriffe,
juristische Verfolgung Medienschaffender und regierungsnahe
Oligarchen als Medieneigentümer sind dabei Elemente, die
der Pressefreiheit schaden. Aufsehenerregende Fälle wie die
Ermordung des slowakischen Journalisten Ján Kuciak oder die
Verurteilung Jovo Martinovićs in Montenegro aufgrund von
berufsbedingten Kontakten in die Unterwelt weisen auf diese
beunruhigende Entwicklung hin.
Ökumenisches Forum G2W
Geldabfluss aus
Entwicklungsländern
Der Washingtoner Think-Tank Global Financial Integrity schätzt,
dass Entwicklungs- und Schwellenländern jährlich eine Billion
Dollar durch unlautere Finanzflüsse verloren geht. Dazu gehören
nicht nur Gelder aus Geldwäscherei und Korruption, sondern
auch «legale» aus der Steuerhinterziehung. Für die Nachhaltigkeitsziele
der UN-Agenda 2030 bräuchte es weltweit mindestens
5000 Milliarden Dollar jährlich. Zum Vergleich: Die weltweite Entwicklungszusammenarbeit
liegt aktuell bei etwa 160 Milliarden
Dollar pro Jahr.
Als eines der grössten Finanzzentren der Welt mit der höchsten
Pro-Kopf-Dichte an Konzernsitzen spielt die Schweiz in der
Bekämpfung der entwicklungsschädigenden unlauteren Finanzflüsse
eine sehr wichtige Rolle. 2017 wurden hierzulande auslän-
Eine Bäuerin bei der Hirseernte in Burkina Faso.
(Bild: Annette Boutellier, Fastenopfer)
UNO-Menschenrechtsrat
stärkt Bauern
Der Menschenrechtsrat der Vereinten Nationen stärkt die Rechte
von Bauernfamilien, Fischergemeinden und auch Nomadenvölkern
durch eine Deklaration. Am 17. Dezember hat auch die
UNO-Generalversammlung die Erklärung verabschiedet. Sie
anerkennt das Recht auf Land und Saatgut, das von zentraler
Bedeutung ist. Und gibt den Staaten Richtlinien für eine Politik
an die Hand, die Hunger und Armut effizient bekämpft. Denn
hierzu muss die Landwirtschaft besser unterstützt werden. Die
Anerkennung und Stärkung der Bauernrechte ist dafür zentral.
In Afrika, Asien und Lateinamerika werden täglich Bauern und
Bäuerinnen bedroht oder gar ermordet. Die Schweizer Regierung
hat für die Deklaration gestimmt. Auch in der Schweiz arbeiten
Bauernfamilien oft unter schweren Bedingungen. Täglich verschwinden
hierzulande zwei bis drei Bauernhöfe.
Fastenopfer
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Auferstehen ins Leben
Ostern ist für ChristInnen das Fest des Auferstehens. Wie ist es zu verstehen – auch im Älterwerden
und Betagtsein?
Bild: Theo Bühlmann

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weltweit
AUFERSTEHUNG
CHRISTIANE FASCHON
«Christus ist auferstanden»: Der Ostergruss wird wieder in unzähligen
Kirchen weltweit ertönen. Feierlich, jubelnd. Die Bestätigung
aus dem Glaubensbekenntnis «Ich glaube an die Auferstehung
der Toten». Was bedeutet Ihnen das? Besonders, wenn das Alter
näher rückt und der zweite Satz eine sehr persönliche Note erhält.
Viele ChristInnen glauben, dass es erst im Neuen Testament um
die Auferstehung geht. Doch bereits in der hebräischen Bibel
wird darüber berichtet. In einem rabbinischen Kommentar heisst
es sogar: «Es gibt keine Stelle, in der die Schrift nicht über Auferstehung
spricht.» Die Bibel ist also damit angefüllt. Nicht nur
der Prophet Ezechiel (37,1–14) berichtet in einer dramatischen
Vision über die Belebung der Toten. Bis heute beten JüdInnen
täglich im Schmone-Esre, dem wichtigsten jüdischen Gebet:
«Gelobt seist du Ewiger, der die Toten wieder belebt.»
Jesus ist von den Toten auferweckt –
wir werden ihm folgen.
Ob man vom Stuhl aufsteht oder aus dem Tod aufersteht; es gibt
dafür im Neuen Testament nur ein griechisches Wort, das aus
der Alltagssprache stammt: anhistemi. Im Deutschen dagegen
unterscheiden sich die verschiedenen Bedeutungen nur durch
eine Silbe. Das Aufstehen im Leben ist Welten vom Auferstehen
nach dem Tod entfernt – Aufstand noch mehr. Ein weiteres Wort
in diesem Zusammenhang ist «auferwecken»: Gott hat Jesus
von den Toten auferweckt. Griechisch heisst es «egeiro»: aufwecken.
Als ginge es ganz leicht, wie von einem Mittagsschlaf.
Die gute Botschaft heisst: Gott hat Jesus von den Toten auferweckt,
aufgeweckt. Er ist auferstanden, aufgestanden. Wir wissen
nicht, wie das genau vonstattengeht; doch wir werden ihm
folgen.
Das Leben siegt
«Ich glaube an die Auferstehung»: Wie steht es damit im Alter?
Sr. Ingrid Grave, fast 80 Jahre alt, hat letztes Jahr in einem Interview
erklärt, wie sie Auferstehung im Hier und Jetzt erlebt. Und
dass sie auf eine Auferstehung nach dem Tode hofft. Doch «der
Glaube an die Auferstehung lässt sich nicht befehlen», sagt die
Nonne. Auch die berühmte Theologin Dorothee Sölle betonte,
es brauche Mut zu sagen, dass das Leben stärker sei als der
Tod. Gerade im Alter mit seinen Belastungen ist das eine Herausforderung.
Früher wurden ChristInnen oft auf die jenseitige
Welt vertröstet: Krankheit, Schmerz und Tod sollten die Gläubigen
als Gottes Fügung und Willen annehmen, eine Prüfung,
damit sie dann dem Reich Gottes würdig werden. Oder sie sollten
sie als Strafe für vergangene Sünden sehen.
Dagegen verwahren sich heute viele TheologInnen. Heinz Rüegger
betont, dass selbst ein so berühmter Theologe wie Kurt Marti
sein Leben im hohen Alter als «Leerlauf» bezeichnete! Bereits im
Buch Hiob wird diese Idee abgelehnt. Die Freunde Hiobs wollen,
dass er in seinem Leiden einen Sinn sieht; Gott kritisiert sie
dafür. Rüegger betont, Leid sei keine Reifeprüfung. Wer das
behaupte, werte die Erfahrung der Betroffenen ab. Da gebe es
vieles auszuhalten, ohne schnelle Tröstung! Vieles bleibe ungelöst.
Er verweist auf Dietrich Bonhoeffers Aussage, das Letzte
sei in Gottes Hand, das Vorletzte aber, also auch Leid und Alter,
gehöre in unser Leben.
Standhalten üben
Für den Glauben gibt es nur zwei Wege: Ausweichen oder Annehmen.
Integrität werde im letzten Reifeprozess unseres Lebens
der Verzweiflung, Todesfurcht und dem Lebensekel gegenüber
gestellt, schrieb Erik H. Erikson. Schlichter gesagt: Alter ist
nichts für Feiglinge. Im Alter flüchten manche in den Konsum,
andere wachsen tiefer in den Glauben. Religion und Spiritualität
wird für viele wichtiger. Der eigene Tod, der Tod Nahestehender
ist unausweichlich. Der Umzug in ein Heim steht an, es kommen
Krankheiten und Einschränkungen; andere bestimmen immer
mehr über das eigene Leben. Mit einer vertrauensvollen Gottesbeziehung
fällt vieles leichter. Glaube ist nachweislich gesundheitsfördernd;
er baut Stress ab. Glaube hilft auch, mit dem
eigenen Leben Frieden zu machen.
Glaube ist in der jetzigen Generation der Betagten (noch) ein
Thema. Auch die Kirche, selbst wenn sie infrage gestellt wird.
Glaube ist oft nicht mehr die Kirchenfrömmigkeit von früher, sondern
eher das Einssein mit Gott im Gebet, die Verbundenheit mit
Menschen im Gottesdienst, mit der Natur oder auch in der Meditation.
Glaube kann helfen, selbst in negativen Erfahrungen Hoffnung
zu finden. Und den Tod in einem anderen Licht zu sehen.
Reich Gottes
Dein Leiden wird nicht ewig anhalten. Das Licht ist da und wird
eines Tages auch für dich wieder sichtbar. Darauf können wir
vertrauen. Niemand kann die Dunkelheit, die ganz persönliche
Trauerarbeit überspringen, die Verzweiflungsarbeit auslassen.
Ein Teil von uns muss sterben, die alte Welt auseinanderbrechen,
damit wir unser eigenes Menschsein verzeihend annehmen
und uns daran wieder erfreuen können. Bitten wir um die
Gabe des Verstehens oder der Versöhnung, der Wiederentdeckung
des Sinn.
Es sind Zeiten der Wandlung, in denen du die Kontrolle verlierst,
die dich letztlich von Angst und Mühen frei machen.
Die dich dem Fluss von Gottes fürsorglicher Liebe anvertrauen
lassen, in der du alles empfangen kannst. Der Tod wird etwas
Heiliges, offenbart ein viel grösseres Geheimnis. Er führt dich
in einem heiligen Raum, in dem du die Wirklichkeit der Güte
und Liebe berührst als grosses Mysterium, welches die
Gegensätze aufnimmt und in welchem das Leben von Grund
auf in Ordnung ist: im Reich Gottes.
Nach Richard Rohr
«Wer loslässt, wird gehalten», Claudius Verlag
2/2019

12
weltweit
AUFERSTEHUNG
Eine gute Begleitung
von Kranken und Pflegebedürftigen
beinhaltet
auch das Spirituelle.
(Bild: Techniker Krankenkasse
Hamburg)
Dabei sei nochmals betont: Es kann nicht darum gehen, in Demenz,
Lebensmüdigkeit und Schmerz immer Gottes Wille hineinzuinterpretieren.
Besteht darin womöglich ein vorbereitender
Weg des Loslassens?
Für manche wird der Glaube in der Erinnerung an die Kindheit
und Jugend zur Last. Ein drohender Gott, wie die Kirchen ihn
lange gepredigt haben, kann Angst vor seiner Strafe nach dem
Tod auslösen. Seelsorge ist daher im Alter besonders wichtig,
um das eigene Gottesbild zu prüfen. Vielleicht geht es jetzt
darum, sich vom «furchtbaren Glauben» lösen zu können.
30 «geschenkte» Jahre
In den letzten 150 Jahren haben wir 30 Jahre an Lebenserwartung
gewonnen. Professor Peter Gross, Fachmann zum Thema
Alter, betont, dass man heute im Alter Zeit geschenkt erhalte,
über sich und sein Leben nachzudenken. Im Alter können Türen
aufgehen. Männer und Frauen gehen wieder zur Schule, sie nehmen
an Kursen an Volkshochschulen, bei Pro Senectute oder
der kirchlichen Erwachsenenbildung teil. Sie entdecken Hobbys
und neue Interessen. Es ist nun möglich, spätabends Dokumentationen
und Filme anzuschauen, Nächte durchzulesen, weil
man ja nicht früh aufstehen muss. Andere treffen sich häufiger
mit FreundInnen oder Familienangehörigen, besuchen kulturelle
Anlässe oder reisen. Seniorentarife machen vieles auch finanziell
eher möglich. Studien zeigen, dass ältere Menschen weniger als
früher von der Meinung anderer abhängig sind. Kreativität ist bis
ins hohe Alter möglich: Johann Wolfgang von Goethe vollendete
seinen Faust mit 80, Michelangelo die Sixtinische Kapelle mit
71 Jahren. Kannten vor einigen Generationen Enkel ihre Grosseltern
oft nicht, so sind diese heute intensiv im Einsatz. Zudem
ist es heute dank der neuen Medien via Mail, Skype oder Whatsapp
leichter, in Kontakt zu kommen und zu bleiben. Dazu engagieren
sich SeniorInnen ehrenamtlich. Gerade Kirchgemeinden
bieten viele Möglichkeiten. Auch mit dem Liebesleben sind viele
zufriedener als früher; dies zeigt eine Studie der Universität Rostock:
Mehr Kreativität und Sensibilität können das Liebesleben
bis ins hohe Alter sehr beglückend erhalten, weil Zärtlichkeit einen
breiten Raum bekommt. Verdorrtes kann wieder erwachen, unabhängig
vom Lebensalter! Das Alter hat auch seinen Reichtum.
Spiritual Care
Heute kommt neben der Seelsorge auch die Spiritual Care gerade
auch im Alter in Heimen und Spitälern hinzu. Seit 2015 existiert
es als neues Lehrfach an der Universität Zürich. Der Lehrstuhl
wird von beiden Landeskirchen finanziert. Professor Simon
Peng-Keller erklärt, dass Palliative Care «neben der Sorge um
die physischen Nöte und Bedürfnisse von schwer erkrankten
Menschen auch die psychische, soziale und spirituelle Dimension»
umfasst. Spiritual Care ist darum eine Vertiefung. Es geht
darum, genau hinzuhören, was die Person umtreibt. «Erzählen
kann helfen, sich von bedrängenden Erlebnissen zu distanzieren,
sie zu ordnen und verschüttete Ressourcen zugänglich zu machen»,
betont Peng. Die professionellen Begleitpersonen müssen
spirituelle Fragen ernst nehmen. Es ist nicht nötig, dass sie
selbst einer Glaubensgemeinschaft angehören. Denn es geht
nicht um die beratende Person, sondern um die anvertrauten
PatientInnen. Ihre Überzeugungen in Bezug auf Leiden, Sterben,
das Leben nach dem Tod, sie brauchen Raum und müssen ernst
genommen werden! Die eigene Glaubenspraxis kann jedoch eine
wichtige Quelle für diese Aufgabe sein.
Gott hilft in jeder Situation, sagt die Bibel: «Ich bin für dich da,
bin mit dir» (So hat er sich Mose im Dornbusch gezeigt). «Bis in
euer Alter bin ich derselbe, und ich will euch tragen, bis ihr grau
werdet. Ich habe es getan; ich will heben und tragen und erretten»
(Jesaja 46, 4). Oder wie Ingrid Grave es sagt: «Das Vertrauen
auf Gott hilft. Gott hat Leben geschenkt. Er ist Leben. Und er will
auch, dass wir leben. Das Neue Testament hilft mir ganz stark,
zu diesem Vertrauen zu gelangen.»

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weltweit INNEHALT
Es interessiert mich nicht, wie alt du bist.
Ich möchte wissen, ob du es riskieren wirst,
verrückt vor Liebe zu sein, vernarrt in deine Träume,
in das Abenteuer, lebendig zu sein.
Es interessiert mich nicht, welche Planeten
in welcher Konstellation zu deinem Mond stehen.
Ich möchte wissen, ob du die Mitte deines Leids berührt hast,
ob du durch Verrat, den du im Leben erfahren hast,
aufgebrochen und offen geworden
oder geschrumpft bist und dich verschlossen hast
vor Angst und weiterem Schmerz.
Es interessiert mich nicht, ob die Geschichte,
die du mir erzählst, wahr ist.
Ich möchte wissen, ob du jemanden enttäuschen kannst,
um zu dir selbst ehrlich zu sein,
ob du es erträgst, dass dir deshalb jemand Vorwürfe macht
und du trotzdem deine eigene Seele nicht verrätst.
Ich möchte wissen, ob du treu sein kannst
und zuverlässig.
Ich möchte wissen, ob du Schönheit sehen kannst,
auch dann, wenn es nicht jeden Tag schön ist
und ob du in deinem Leben
einen göttlichen Funken spürst.
Ich möchte wissen, ob du mit Misserfolg
leben kannst– mit deinem und meinem –
und immer noch am Ufer eines Sees stehen
und «Ja» zum Vollmond rufen kannst.
Oriah Mountain Dreamer
Bild: punkrowski
2/2019

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Reisende in Sachen
Pflege und Sinn
Die Ingenbohler Schwester Liliane Juchli wollte in die weite Welt. Stattdessen wurde sie Kranken -
schwester und schrieb ein Werk, welches das Leben in Heimen und Spitälern veränderte.
Armut und harte Arbeit
Ihre Kindheit im Schweizer Nussbaumen bei Baden im Aargau,
wo sie 1933 als Klara Juchli geboren wurde, war durch Armut
und harte Arbeit geprägt. Vielleicht gerade deshalb erwachte
in ihr der Wunsch, anderen Menschen zu helfen – möglichst als
Entwicklungshelferin. Da die Ingenbohler Schwestern auch in
Missionsgebieten tätig waren, fasste sie als junge Frau den Entschluss,
diesem Orden beizutreten. Nur sah ihr Orden andere
Aufgaben für sie vor. Nach einigen Jahren umfangreicher Arbeit
und einer weiteren Ausbildung zur Schulschwester übernahm
sie Aufgaben in der Pflegeschule und entdeckte ihr Talent, von
ihr selbst didaktisch gut aufbereitetes Wissen zu vermitteln. Da
es aber in jener Zeit keine Lehrbücher gab, musste sie sich ihr
Lehrmaterial, das sämtliche Inhalte der Pflege umfasste, selbst
zusammenstellen. Am Ende kam ein 500-seitiges Manuskript
heraus, das der Georg Thieme Verlag in Stuttgart 1973 erstmals
veröffentlichte und bis heute (als «Lehrbuch für Pflegende in
Ausbildung» bereits in der 13. Auflage) herausgibt.
Jedes Modell bleibt leer, rückt es
nicht das Leben ins Zentrum.
Sr. Liliane Juchli.
(Bild: Stefan Knobel,
Bibliomedpflege)
THOMAS SCHNELLING
Liliane Juchli ist wohl eine der bekanntesten Krankenschwestern
der Gegenwart. Durch ihre berufliche Praxis und ihre zahlreichen
Publikationen hat sie das Denken und Handeln in der Gesundheits-
und Krankenpflege wesentlich beeinflusst. Insbesondere
durch ihr Hauptwerk «Allgemeine und spezielle Krankenpflege»,
das bis heute als das umfassendste Lehrbuch im deutschsprachigen
Raum und weit darüber hinaus gilt, hat sie Generationen
von Krankenschwestern und -pflegern geprägt. Aber bis dahin
war es ein weiter Weg.
Schmerz, Angst, Verzweiflung
Aber diese harte Arbeit über viele Jahre hinweg hatte einen hohen
Preis: Liliane Juchlis persönliche Erfahrungen mit Erschöpfung
und Depression, die sie ihrem Tagebuch anvertraute: «Nein –
da ist nichts mehr – nichts mehr als trostlose Leere – erschöpft,
ausgebrannt und gehetzt warte ich auf den Schlaf, der nie
kommt. Auch die Tabletten helfen nicht mehr – wozu noch weiterkämpfen?
Wozu? Schmerz, Angst und Verzweiflung prägten
mein Dasein. Lebensgefühle, die eine menschliche Existenz bis
zur letzten Faser durchdringen.» Sie nahm sich eine Auszeit
und liess sich mit dem Psychoanalytiker Stephan Blarer – und
später bei Karlfried Graf Dürckheim und seiner «Initiatischen
Therapie» – auf einen langen, schmerzhaften, aber schliesslich
auch äusserst heilvollen Prozess ein: «Es begann eine eigentliche
Entdeckungsreise meines Lebens und schliesslich das
Erwachen im Geiste und im innersten Herzen.»

15
weltweit
WEGWEISERIN
Diese einschneidenden Erfahrungen veränderten in den Siebzigerjahren
Liliane Juchlis Menschenbild und damit auch ihren
Blick auf die Pflege nachhaltig. Pflege sollte auf einem ganzheitlichen
Denken und Handeln beruhen und wesentlich enger als
bisher an den körperlichen und seelischen Bedürfnissen des
Menschen in seiner Gesamtheit orientiert sein – und zwar sowohl
der Pflegebedürftigen als auch der Pflegenden: «Den Menschen
so zu sehen, wie er ist, nicht oberflächlich, einseitig oder
durch Wunschbilder verzerrt. Ihn in der Tiefe seines Seins erfassen
und respektieren. Aus dieser Tiefensicht, da er mehr ist als
eine Summe von Zellen und Organen, die besser oder schlechter
arbeiten, die gesund sind, wenn sie funktionieren, und repariert
werden müssen, wenn sie gestört sind.»
ATL-Modell: Mensch im Zentrum
Wichtig ist daher in der Begleitung und Pflege von Menschen
in erster Linie das Wie: «Wie wir etwas tun, dass wir uns in
Anspruch nehmen lassen», so Liliane Juchli in einem Vortrag:
Bei der Begleitung und Pflege kommt
es sehr darauf an, wie es gemacht wird.
(Bild: charlottenhof)
«Zeit finden für die unausgesprochenen Fragen und Ängste des
Gegenübers. Wer so auf dem Weg ist, wird erfahren, dass die
Sinnerfahrung ein Geschenk ist.»
Diese neue, damals revolutionäre Herangehensweise führte zu
einer weiteren Professionalisierung und Aufwertung der Pflegeberufe.
Der vierten Auflage ihres Lehrbuches, die 1983 erschien,
legte sie ihr neues, ganzheitliches Menschenbild zugrunde. Hier
beschreibt sie auch erstmals die «Aktivitäten des täglichen Lebens»
(ATL), nach denen sie die grundlegenden und in der Pflege
zu berücksichtigenden Lebensbereiche in ihrer Wechselwirkung
strukturierte: «Dabei sehe ich den Menschen in seinen Bezügen
zu sich selbst, zum Mitmenschen, zur Natur sowie zum ganz
anderen, dem Göttlichen.» Konkret ergänzt sie die «physiologische
Ebene» – wach sein, schlafen, sich waschen, kleiden,
essen, trinken, sich bewegen, atmen – mit Personal-Sozialem:
sich sicher fühlen und verhalten, Raum und Zeit gestalten, arbeiten
und spielen. Und sie schliesst die geistige Ebene, wo das
Kommunizieren, Kind-, Frau-, Mannsein, Sinnfinden im Werden,
Sein, Vergehen wichtig sind, mit ein. Die ATL sind aber nur dann
ein erfolgversprechendes Instrument, ja Lebensmodell, «wenn
wir die Fakten in Bezug zum Menschen als ganzheitliches Wesen
sehen: im Blick auf alle seine Beziehungen und in Bezug zu
seiner individuellen Geschichte respektive Biografie, welche die
aktuelle Situation beeinflusst und mitbestimmt hat. Jedes Modell
bleibt eine leere Hülle, wenn es nicht das Leben und die Lebendigkeit
ins Zentrum rückt.»
Menschlichkeit und Würde
Liliane Juchli sieht in der Pflege auch eine wichtige moralische
Herausforderung. Hier müsse es – so die Pflegewissenschaftlerin
Marianne Arndt – darum gehen, «die menschliche Wirklichkeit
so zu sehen, dass auch für das Nicht-Wiederherstellbare, auch
und gerade für den ‹hoffnungslosen Pflegefall› ein ernst zu nehmender
Anspruch geltend gemacht wird». Das
unterstreicht auf sehr eindrückliche Weise Juchlis
lebenslangen Einsatz für die Würde des Menschen
als höchsten menschlichen Wert wie auch als
Gegenkraft zu einer Leistungsgesellschaft, die mit
einer grundlegenden, umstürzenden Veränderung,
in der Menschen immer älter und kränker werden,
konfrontiert ist. Die Wahrung der Menschlichkeit
und der Menschenwürde in unseren Spitälern und
Heimen darf aber nicht den Pflegenden allein überlassen
werden. Eine humane Gestaltung der Pflege
braucht das Zusammenspiel aller Kräfte, der politisch-gesellschaftlichen
Kräfte wie der ethischmoralischen
Verantwortlichkeit.
Auch in diesem Sinne versteht Liliane Juchli die
Pflegenden eher als «Pädagogen», gehört es doch
zu ihren Aufgaben, «den Kranken nicht nur während
seines Krankseins zu pflegen und zu begleiten,
sondern ihn auch auf das Gesundsein vorzubereiten,
ihn zu begleiten auf dem Weg zur Selbstpflege.
Dazu gehört ein anthropologisches und ethisches
Grundwissen. Pflege ist sehr oft auch Seelsorge.»
Was bringe ich von mir ein?
Nicht von ungefähr sieht die engagierte Pflegelehrerin
und Ordensfrau Juchli daher die menschliche
Begegnung als das Zentrum aller Pflege. Sie fordert, dass die
Pflegenden sich selbst immer wieder Rechenschaft abgeben
müssen zu der Frage, wie sie den Menschen sehen, wie sie auf
den anderen Menschen zugehen. Ihr Leitsatz «Ich pflege als die,
die ich bin» schliesst auch den Gesundheitszustand der Pflegenden
mit ein: «Sie bringen sich selber immer mit ein, sowohl ihre
gute wie ihre schlechte Laune. Hier gilt es, die eigenen Grenzen
offen zu kommunizieren. Deshalb muss man auch zu den Pflegenden
Sorge tragen. Eine starke Persönlichkeit wehrt sich am
Ende auch gegen wirtschaftliche und politische Zwänge, die
ihrem Berufsethos widersprechen; sie macht sich für ihre berufseigenen
Anliegen stark.»
Buchtipp: Trudi von Fellenberg-Bitzi: «Liliane Juchli – ein Leben für die
Pflege», Georg Thieme Verlag, Stuttgart/New York 2013.
2/2019

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Maria: Leitbild neuen
Menschseins
Die Mutter Gottes ist Entwicklungshelferin zu einer gottgewirkten Transformation, in uns und in der Welt.

weltweit
17
THEMENSEITEN
Maria hilft uns, den Weg
zum Göttlichen zu finden.
(Bild: pixabay)
TBü. Die Situation des Menschen ist geprägt von einer Trennung
aus der ursprünglichen Schöpfungseinheit. Sie zeigt sich in
einem egozentrischen «Ich»; in der Gier auch, immer mehr haben
zu wollen. Es wähnt sich autonom, ist aber abgeschnitten vom
eigenen Urgrund. Dies wird zur Bedrohung für die Erde. Von
grosser Dringlichkeit ist darum die menschliche Entwicklung zu
einer «allem Leben dienenden Seinsmacht», erklärt Pia Gyger
in ihrem Buch «Maria, Tochter der Erde, Königin des Alls. Vision
der neuen Schöpfung» (Kösel-Verlag 2005). Ziel des Menschen
als Mitschöpfer der Evolution müsse sein, «unter Beibehaltung
aller guten Früchte der Individualisierung den Zugang zur Einheit
des Lebens wiederzufinden». Es gehe darum, uns von Maria
«aus der Stille des Herzens vor allem Tun» leiten zu lassen.
«Dein Wille geschehe» erschliesst
Göttliches in uns und aller Existenz.
Aus aller Zerstreuung
Pia Gyger zeigt einen von der Gottesmutter inspirierten inneren
Weg der Meditation und Wesensschau auf, damit der in uns verborgene
Schatz ans Licht gehoben und für uns und die Welt
wirksam werden kann: «eine kraftvolle Einkehr, Sammlung aus
aller Zerstreuung» (nach Johannes Tauler), um sich «in den
Abgrund der ineinanderfliessenden Einheit tragen zu lassen»
(der Dominikaner Heinrich Seuse). Die christliche Tradition kennt
dazu die Bewusstseinseinigung und -leerung und den Herzensweg.
Pia Gyger legt säkularisierten Menschen Zazen, das Sitzen
in Versunkenheit, nahe, welches aus dem Zen-Buddhismus
kommt. Weder Überhöhung noch Geringschätzung des eigenen
Selbst sei erstrebenswert, sondern Demut, Liebe, Weisheit und
Mitgefühl mit allen Lebewesen. Als Würze für unser wachsendes
Charisma empfiehlt Gyger auch den Gebrauch des Humors als
gelassene Heiterkeit, um «über sich selber zu lachen wie auch
in spielerischer Weise über sich selber und die Welt zu seufzen».
Hingabe ans Göttliche
Jesus hat uns darauf hingewiesen, zu werden wie die Kinder,
wenn wir das Himmelreich erfahren wollen. Sie leben gegenwärtig,
sind dem Leben in unmittelbarer Offenheit zugewandt, den
Wundern des Alltäglichen. Und er ist der grosse Lehrer der Feindesliebe,
der Kraft zur Transformation der Welt. Aber auch Maria
wurde durch ihr «Dein Wille geschehe» ermächtigt zur Ganzhingabe
an das Wirken des Heiligen Geistes, zum Göttlichen in
uns und aller Existenz. So versteht die Buchautorin auch deren
Jungfräulichkeit als Gotteserfahrung: Sich bedingungslos «in
eine neue Sichtweise und den dazu gehörenden Prozess der
Wandlung» einlassen, auch als Rückbindung gegen die «Ich-
Inflation».
Als mitentscheidend zu dieser Entfaltung stuft Pia Gyger das
«Ausrichten der Kräfte» am Beginn des Tages ein, um uns zu
stärken und den Ereignissen Grundlage und Richtung zu geben.
Dabei sei die eigene Energie weniger gegen Fehler und Schwächen,
sondern besser für das in uns wachsende Gute zu verwenden.
Das kann ein Gebet unterstützen: «Ave Maria, in deinen
Schutz begrüsse ich heute alle für mich notwendigen Kräfte der
Transformation, als Freude und Erwecker aus der Getrenntheit.»
Das tägliche «Dein Wille geschehe» verankert und löst Ängste
vor Veränderung auf.
Ebenso wichtig sei bei Tagesende Rückblick und «Gewissenserforschung»,
um gleichsam seine Ernte einzusammeln. Fragen
«Wie habe ich heute dem Leben und der Liebe gedient? Wo war
ich lieblos und egozentrisch?» lösen gemäss Gyger Verspannungen
und heilen, wo wir verletzt wurden und andere verletzt
haben. Diese tägliche Übung, die uns geschenkte Gnade der
Vergebung anzunehmen, stärke unser Selbstwertgefühl und
erlöse uns aus der Opferrolle: «Auferstandener Christus, Heiliger
Geist, in meinem Herzen und meinem Körper heile, was verwundet
ist, mache weich, was spröd und hart, wärme, was vom
Frost erstarrt, lenke, was da irregeht.»
Welterneuerung
Unsere Welt brauche «Menschen, die mit Freude, Abenteuergeist
und heiligem Ernst jeden Tag als Forschungslabor und Übungsfeld
benutzen, um herauszufinden, wie wir eine aus mütterlicher
Barmherzigkeit geborene Macht entfalten können. Eine aus
den Kräften der spirituellen Intelligenz geborene Politik, eine
friedliche Gesellschaft, eine Weltfriedensordnung», schreibt Pia
Gyger. Dazu gehört für sie als wichtigste Gegenwartsaufgabe
die Auflösung der Dominanz eines Geschlechts über das andere.
Das Erarbeiten eines neuen Miteinanders von Mann und Frau,
das von Lust und Freude an der Entfaltung des Menschlichen
geleitet ist. Die Autorin spricht sich für eine marianische Erfahrung
aus, in der «Heilung und Friede in uns zunehmen, indem
wir die Leiden der Menschheit und der Erde in unser Herz nehmen».
2/2019

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Eine Brücke zu sich
selbst und anderen.
(Bild: presse-image)
Maria sagt Ja
SR. INGRID GRAVE
Da gibt es in Nazareth diese ganz junge Maria. Sie wird aufgesucht
von einem Engel, der sie in Kenntnis setzt von ihrer Schwangerschaft.
Sie wird einen Sohn gebären. Das übersteigt Marias
Begreifen: Wie soll das geschehen? Der Engel antwortet: Heiliger
Geist wird über dich kommen; dein Kind wird Sohn Gottes
genannt werden. Bei Gott ist kein Ding unmöglich.
Maria sagt Ja. Und der letzte Satz dieses Textabschnittes (aus
Lk 3,38) lautet: Danach verliess sie der Engel. Und es kommt
auch keiner mehr, der ihr in den nächsten Tagen und Wochen
beistehen würde. So ist das Leben. Man sagt Ja zu einer Herausforderung,
jedoch im Augenblick der Krise zeigt sich weder
Gott noch ein Engel, der konkrete Hilfe anbietet. Fast jeder
Mensch erlebt solche Situationen. Maria bildet keine Ausnahme.
Sie ist von Gott nicht verwöhnt worden. Da helfen uns all die
verklärten Bilder über die ganz reine und wunderschöne Magd des
Herrn nicht weiter. Marias Leben kennt keine himmlische Romantik.
Aber für die Art und Weise, wie sie ihren Alltag im Glauben
bestanden hat, dafür dürfen wir sie bewundern und verehren.
Als Zwölfjährigen nehmen die Eltern ihren Sohn mit auf die Wallfahrt
nach Jerusalem. Sie verlieren ihn, suchen ihn während drei
Tagen. Als sie ihn endlich im Tempel – diskutierend mit den
Schriftgelehrten – finden, zeigt er kein Verständnis für ihre Not.
Maria wirkt empört, wenn sie sagt: Kind, wie konntest du uns
das antun? Der Zwölfjährige gibt sich unberührt: Was brauchtet
ihr mich zu suchen? Wusstet ihr nicht, dass ich bei der Sache
meines Vaters sein muss?
Maria mag geahnt haben, dass sie etwas zu tun hat mit der Beziehung
ihres Kindes zu Gott. Trotzdem scheint sie sich voller
Fragen auf den Weg gemacht zu haben. Neben ihr ein schwei-

19
THEMENSEITEN
weltweit
gender Josef, und von Jesus wird auch kein einziges Wort auf
diesem langen Marsch überliefert. Worüber soll man auch reden
nach einem solchen Zwist? Es gibt genug zu denken. Maria bewahrte
all diese Worte in ihrem Herzen, schreibt Lukas. Das sagt
viel. Etwas im Herzen bewahren, das ist ein inneres Erwägen,
ein Meditieren, sich einlassen in die eigene Tiefe, sich verbinden
mit dem unbegreiflich Grösseren. Ja sagen zu dem, was eigenes
Begreifen übersteigt. Das wird für die doch noch recht junge
Frau nicht einfach gewesen sein. Aber sie bleibt sich treu. Es
geht weiter. Dieser Sohn hält sie in Atem.
Ein Ja zu dem, was eigenes Begreifen
übersteigt, und zum dazugehörenden
Wandlungsprozess.
Mit etwa 30 Jahren legt er die Arbeit nieder, zieht sich in die
Wüste zurück. Als er heimkehrt, ist er nicht mehr derselbe. Er
beginnt ein Wanderleben als Prediger und Heiler, erregt Aufsehen,
noch bevor er in seinem Heimatort angekommen ist. Und
schon passiert es am Sabbat in der Synagoge (Lk 4,16 ff.). Er
tut, was jeder jüdische Mann tun darf: Er trägt einen Text aus der
Schriftrolle vor und kommentiert ihn. Man staunt über den Sohn
aus der Familie des Josef. Plötzlich schlägt die Stimmung um.
Bezieht er doch den Inhalt des heiligen Textes auf sich selbst:
Der Geist des Herrn ruht auf mir; er hat mich gesalbt. Er hat mich
gesandt … Das ist zu viel! Man treibt den Hochstapler hinaus,
und fast hätte man ihn den Abhang des Berges hinabgestürzt.
Jesus geht weiter seine eigenen Wege. Jünger folgen ihm, auch
Jüngerinnen. Seiner Familie wird vieles zugetragen, was sich um
ihn herum ereignet. Ist er von Sinnen? Während Jesus in einem
Haus, vollgestopft von Leuten, seine Lehren vorträgt, wird ihm
gemeldet: Deine Mutter, deine Brüder stehen vor der Tür. – Wer
ist meine Mutter, wer sind meine Brüder? Und er blickt auf jene,
die um ihn versammelt sind. Sie, die seine Worte hören, den Willen
Gottes tun, sie sind ihm Mutter, Schwester und Bruder. Doch
seine leibliche Mutter lässt er draussen vor der Tür (Mk 3,31–35).
Konnte Maria eine Weile nicht mehr Ja sagen zum Weg ihres
Sohnes, sodass sie ihn mithilfe ihrer Familie zurückholen wollte
ins «normale» Leben? Das kann ich nachvollziehen. Und diese
Zurückweisung! Wie rückt Maria doch dadurch in unsere Nähe!
Als Mutter, als Frau. Sie kommt uns entgegen, steigt herab von
den Altären, auf die gerade die Männer der Kirche sie durch Jahrhunderte
erhoben haben. Maria wird eine von uns.
Die Evangelisten wissen offensichtlich nichts vom Schmerz der
Mutter, von ihren inneren Kämpfen. In den Texten wird es still um
sie. Wie dem auch sei, Maria hat zurückgefunden zu ihrem Sohn.
Der Evangelist Johannes stellt sie unter das Kreuz. Wohl der
grausamste Moment für die Mutter. Sie hält ihn aus. Sie bleibt
sich treu in ihrem Ja zum Unfassbaren.
Der Tod ihres Sohnes. Nach drei Tagen bricht unbändiges Leben
aus seinem Grab hervor. Die Jüngerschaft ist geschockt. Noch! Der
Engel in Nazareth, er hatte von Gottes Heiligem Geist gesprochen.
Jetzt bricht er sich Bahn. Maria ist dabei. Pfingsten bricht auf.
Ermächtigung zu Grossem
«Siehe, ich bin die Magd des Herrn», sagte Maria zum Engel, der
ihr das «In der Hoffnung sein» mit dem Sohn Gottes vorausverkündete,
«mir geschehe, wie du es gesagt hast» (Lk 1,38). Und
der Heilige Geist lässt Elisabet mit Blick auf die schwangere
Maria, welche sie besucht, die göttliche Botschaft verkünden:
«Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: Er zerstreut, die
im Herzen voll Hochmut sind. Er stürzt die Mächtigen vom Thron
und erhöht die Niedrigen. Die Hungernden beschenkt er mit seinen
Gaben und lässt die Reichen leer ausgehen» (Lk 1,46–55).
Dies ist ein Befreiungsgebot, ein emanzipatorischer Auftrag, nicht
nur zwischen den Geschlechtern, sondern auch zum Politischen
und Wirtschaftlichen. Es ist echte Prophetie: Auch meine Seele
wirkt in der Demut, Power und Weisheit Gottes befreiend. Ob
Frau oder Mann, ich habe volle biblische Legitimation, ja Aufforderung,
mich nicht einer Ordnung anzupassen, in der es Mächtige
und Niedere gibt, sondern mich für die Gleichberechtigung
einzusetzen, sie zu fordern und zu leben. Staatlich gesehen ist
dies der Auftrag zu einer guten demokratischen Kultur, in der alle
an den Menschenrechten und der Gesellschaftsbildung teilhaben
sollen, Sorge zu tragen. In diesem Geist gilt es auch international
für Ausgleich und Gerechtigkeit zu sorgen: Die postkoloniale
Unterjochung von Elendsgebieten durch reiche Länder
und Unternehmen widerspricht aufs Ärgste der menschlichen
Schöpfungsbestimmung. Ebenfalls jede männliche Arroganz,
sich über Frauen zu erheben, auch in der Hierarchie der Wirtschaft
– und der Kirche. Katholisch im Sinn von allumfassend
bedeutet gemäss Magnificat die Ebenbürtigkeit der Frauen, auch
als Priesterinnen. Wenn die Kirche endlich alle Menschenrechte
in den eigenen Reihen umsetzt, wird sie auch in ihren politischen
Forderungen glaubwürdiger. Ja, Trennung von Kirche und Staat
in Ehren, aber es geht nicht darum, unpolitisch zu sein in Glaubensgemeinschaften.
Im Gegenteil: Wenn Menschlichkeit, soziale,
wirtschaftliche Gerechtigkeit, Gemeinwohl ernst genommen werden,
bleibt das ein emanzipatorischer Auftrag für ChristInnen,
der politisch ist. Neue Zukunftshoffnung, neues Gemeinschaftsleben
«gebären» umfasst für die Menschheit gemäss der marianischen
Aufforderung ursächlich auch den Ausgleich zwischen
Hungernden und Reichen, also die Weltwirtschaftsordnung mitsamt
dem Geld- und Handelssystem. Tatsächlich: «Der Mächtige
hat Grosses» auch mit uns vor. Denken wir in unseren Entscheiden,
in unserem Handeln mutig und hoffnungsvoll daran!
Theo Bühlmann
2/2019

20
Glaubensdogmen
neu verstanden
Maria ist Gottesgebärerin, Jungfrau, unbefleckt Empfangene und leibhaft Auferstandene – wie kann uns
das heute verständlich und hilfreich sein?
TBü. Maria ist mit einem beträchtlich älteren Mann namens
Josef verlobt gewesen. Mit ihm lebte sie in Galiläa im Provinzstädtchen
Nazareth und wurde – vermutlich schon zwischen
ihrem 12. und 14. Lebensjahr – Mutter von Jesus. Schon im
Frühchristentum bekam sie darum den Titel Theotokus, Gottesgebärerin,
der im Jahre 431 am Konzil von Ephesus gefestigt
wurde. Dies auch aus der Erfahrung, dass sich im Menschen
auch Erde und Himmel verbinden, wie Pia Gyger in ihrem Buch
schreibt. Unsere tiefste Natur ist nicht Gespaltensein, sondern
gottgewirktes Leben. Es könne also auch in uns das Mysterium
geschehen, das Maria widerfahren ist. Sie wird so Ur- und Leitbild
für das Weibliche in jedem Menschen: die Empfänglichkeit
des Göttlichen, die Sehnsucht und der Drang nach Selbsttranszendenz,
um Mitschöpfende Gottes zu werden.
Ja zum Geist Gottes ...
Seit dem Konzil von Konstantinopel 553 gilt Maria auch als
«Aeipartenos – Ewig-Jungfrau». Das bedeutet, dass ihr Bräutigam
Josef nicht der biologische Vater von Jesus war, sondern
dessen Zeugung, wie bei Matthäus und Lukas beschrieben,
durch den Heiligen Geist gewirkt wurde. Dieses Dogma gehört
zu den meistumstrittenen. War es doch mitauslösend für die
Höherstellung der zölibatär Lebenden über die Ehepaare und
begünstigte die Idealisierung des «Standes der Vollkommenheit».
Und Pia Gyger stellt weiter kritisch und nüchtern fest, «vieles,
was in der Kirche an Sexualneurotischem und -feindlichem
wucherte und noch weiter lebt», sei mit diesem Dogma überhöht
und idealisiert worden. Sogleich merkt sie an, dessen eigentlicher
Sinn sei Entfaltung: Der Heilige Geist macht Maria (und
auch uns) zu einem Tempel. «Mir geschehe, wie Du gesagt hast»
wird zur Ganzhingabe und zum Wesensgehorsam. Es geht um
die Via Illuminativa, das Überwinden des Getrenntseins – in die
liebende Beziehung mit der letzten, allumfassenden Wirklichkeit.
«Der tiefste Sinn der Jungfräulichkeit ist also nicht sexuelle Enthaltsamkeit,
sondern die radikale Offenheit und Hingabe an das
Wirken des Geistes Gottes in uns.»
... als Weg nach innen
Es stellt einen Fortschritt dar, dass «der Weg nach innen», den
früher eigentlich nur Menschen praktizieren konnten, die der
Welt entsagten, heute für alle zugänglich ist: durch Meditations-,
Kontemplations- oder Zen-Kurse. Im Atemsammeln, Bewusstseineinen,
im Loslassen des diskursiven Denkens beginnen sich
Türen nach innen zu öffnen. Das ist nicht nur leicht und einfach.
Es geschieht allmählich auch eine Konfrontation mit seinen eigenen
im Alltag nicht integrierten unliebsamen Aspekten, mit zur
Seite geschobenen Kränkungen, unterdrückter Wut, nicht zugelassener
Trauer. Pia Gyger erklärt, im Gegensatz zu therapeutischen
Prozessen werde Verdrängtes und Ungelöstes nicht
durchgearbeitet, sondern auf Versenkungswegen Atemzug um
Atemzug losgelassen und der heilenden Mitte anvertraut. Und
je tiefer wir auf der «Via Purgativa» voranschreiten, umso mehr
stellen sich Fragen nach dem Lebenssinn, nach der Entfaltung
unseres inneren Entwurfs. Wir spüren, dass wir mehr sind als
die Rollen, die wir spielen. Und Gyger gibt zu bedenken, dass
dieser Prozess keineswegs gradlinig verläuft, sondern eigene
Widerstände und solche seiner Umgebung hervorrufen oder
auch schmerzende Konflikte auslösen kann. Auch Angst gehört
dazu, das brachliegende Potenzial in mir ans Licht zu heben.
Es braucht Bereitschaft und Mut, in Ausdauer auf das zu hören,
was in uns aufsteigt und unserem Leben und Tun Gestalt verleihen
möchte.
Erbsündefrei auferstanden
1854 verkündigte Papst Pius IX, Maria sei frei von jeder Erbschuld
empfangen worden. Nach katholischem Verständnis lebten
die Menschen ursprünglich mit sich selbst, der Schöpfung
und mit Gott im Einklang. Doch seit Adam und Eva vom verbotenen
Baum der Erkenntnis assen, gibt es Leid, Tod und Verwirrungen.
Auch dieses Dogma ist umstritten. Mythologisch gelesen
steht (gemäss Jean Gebser) der Sündenfall für die Bewusstseinsentwicklung
von der «Verschmelzung mit der Welt» zu ihrer
Gegenüberstellung zum Ich. Es gibt Anzeichen, dass wir heute
vom wirksamen Dualismus und Rationalismus weiter hinein in
eine transrationale Bewusstseinsstruktur «geboren» werden. Der
Mensch bekommt Bezug zu inneren Bildern und Kräften und
erfährt sich sowohl als eins mit der Welt wie auch als einmaligen
Ausdruck von ihr. So versteht Pia Gyger die Mariendogmen als
«Schlüssel, um in uns eingeschlossene Erfahrungen zu beleben».
So bedeutet Immaculata-Concepta: Wir können die Angst
und Programmierungen, die uns als schlecht und unwürdig charakterisieren,
überwinden.

21
weltweit
THEMENSEITEN
1950 verkündigte Papst Pius XII schliesslich,
dass Maria nach Christus der erste
Mensch ist, der leibhaftig auferstanden
ist. Es ist die Schöpfungsvision, dass die
Materie ins trinitarische Geheimnis berufen
ist. Maria-Assumpta steht gemäss
Pia Gyger für die für immer eingegangene
Verbindung von unten her. Dass wir alle
verwandelt werden, wie es im ersten
Korintherbrief 15,51 steht. Aber nicht erst
in der Erleuchtung des Todes stirbt das
Ich und steht im wahren Selbst auf. Auch
der neue Katechismus befand, dass wir
durch den Heiligen Geist schon jetzt
Anteil an der Aufweckung Christi haben.
Der gute Weg führt nach
innen, auch für den Mann.
(Bild: Riccardo Bresciani,
Pexels)
Symbol der Ganzhingabe
Maria ist in verschiedenen Religionen die helfende Mutter eines besonderen Sohnes.
HEIDI RUDOLF
Maria als Mutter, als Frau, die ein ganzheitliches Ja gesagt hat
zu Gott, ist mit ihrem Glauben und mit ihrem Engagement Mutter
eines auserwählten Sohnes, oder auch Mutter der Erde. Sie ist –
wenn auch unterschiedlich – im Glauben und in der Sehnsucht
der Menschen vieler Religionen verankert. Vor allem im Volksglauben.
Für viele Gläubige ist Maria die helfende Mutter. Deshalb
pilgern sie zu ihren Altären und an ihre Erscheinungsorte.
Für viele ist sie eine Frau, die ihren Sohn bis zum Schluss begleitet
hat und so zum Vorbild geworden ist.
Maria, Miriam, Maryam, Maya, Parvathi: Sie ist eine grosse Frau
des jüdischen Volkes, die vom kleinen Mädchen zur Visionärin
wurde, die mit ihrem Loblied auch versteckt die römischen Besatzer
anklagte, das «weibliche Antlitz» des Judentums (David
Flüsser). Maryam, Mutter des Propheten Jesus. Maya, Mutter
Buddhas. Parvathi, helfende Mutttergottheit der Hindus. Im Christentum,
im Islam und im Buddhismus ist sie die jungfräuliche,
von Gott auserwählte Mutter von Jesus dem Christus, dem
herausragenden Propheten, dem Erleuchteten Buddha – und
helfende Mutter für die Hindus.
Maryam im Islam
Maria, die Mutter Jesu, hat im Islam eine Sonderstellung. Sie ist
durch ihre Frömmigkeit, Demut und höchste geistliche Vollkommenheit
von Gott (3, 42–43) auserwählt. Sie ist als Einzige im
Koran mit Namen genannt, und als einziger Frau ist eine ganze
Sure nach ihr benannt (Sure 19). Und Sure 3 trägt den Namen
ihres Vaters, Imran – ihre Kindheit wird hier beschrieben. Durch
Gottes Geist hat sie das Kind Jesus geboren (66,12). Hannah,
ihre Mutter, hatte Gott versprochen, wenn sie noch ein Kind im
hohen Alter bekomme, würde dieses Gott geweiht – als Nachfahrin
von David, Abraham, Noah, Adam – und sie liess Maria
aufwachsen unter der Obhut des Propheten Zacharias. Der
Engel Gabriel verkündete Maria einen reinen Sohn. Auch im
Koran fragt Maria, wie dies denn geschehen solle, ohne dass sie
einen Mann habe. Aber der Engel antwortet: «So wird es sein.
Dein Herr sagt: Das ist Mir ein leichtes, damit Wir ihn zu einem
2/2019

22
weltweit
THEMENSEITEN
Zeichen für die Menschen und zu einer Barmherzigkeit von Uns
machen» (19,21). 2010 ist deshalb im Libanon der Tag der Verkündigung
an Maria offizieller nationaler Feiertag geworden. Damit
wurde sie, als jüdische Mutter, zu einer Brücke und Friedensstifterin
zwischen Muslimen und Christen.
Gott sagt im Koran: «So empfing sie ihn und zog sich mit ihm
zu einem fernen Ort zurück. Die Wehen liessen sie zu einem Palmenstamm
gehen» (19,22–23). Nach der Geburt beruhigte der
Neugeborene sie, und Datteln und Wasser wurden ihre Stärkung.
Als die Menschen sie nach der Rückkehr als Hure anklagten,
zeigte sie auf Jesus, und er begann wundersam zu sprechen:
«Ich bin wahrlich Gottes Diener: Er hat mir die Schrift gegeben
und mich zu einem Propheten gemacht … Und der Friede sei auf
Der marianische Auftrag umfasst die weltweite
Gerechtigkeit und die Menschrechte.
(Bild: Pexels)
mir am Tag, da ich geboren wurde, und am Tag, da ich sterbe,
und am Tag, da ich wieder zum Leben auferweckt werde»
(19, 30–33). Trotzdem sind Maria und auch Jesus Menschen, die
jedoch unter dem besonderen Schutz Gottes stehen, wie alle
Propheten. Als absolut monotheistische Religion verbietet der
Islam auch Bittgebete zu Maria. Auch wenn sie in der Volksfrömmigkeit
im ehemaligen Wohn- und Sterbehaus bei Ephesus
(wohin sie der Tradition nach mit dem Jünger Johannes reiste)
durch Christen und Muslime als eine Art Heilige verehrt wird.
Als Dienerin Gottes war sie die reinste aller Frauen, auserwählt
für die Geburt Jesu, des grössten aller Propheten. Eine relativ
grosse Verehrung gilt Maria bei den muslimischen Sinti und
Roma, vor allem aus dem Balkan. Sie bringen ihr an Maria Himmelfahrt
Blumen und Opfergaben dar.
Dazu habe ich eine persönliche Erfahrung: Während des Krieges
in Bosnien, während der Session des Ständigen Tribunals der
Völker in Barcelona, besuchten wir Christen und Muslime gemeinsam
die Kathedrale. Vor einer Kopie der Schwarzen Madonna von
Montserrat beteten wir gemeinsam – je auf unsere eigene Weise
– zu Maria um Hilfe, Frieden und das Überleben der Liebsten.
Im Buddhismus und Hinduismus
Maya war Königin und die leibliche Mutter Buddhas. Ihre Ehe
war 20 Jahre lang kinderlos. Dann träumte sie in einer Vollmondnacht,
dass Geister sie an einen See am Himalaya entführten,
sie nach einem Bad von den Devas in himmlische Gewänder
gehüllt, mit Parfüm und Blütenblättern bestreut wurde. Ein weisser
Elefant habe sie dreimal umkreist
und sie habe von ihm über die rechte
Seite einen Sohn empfangen. Nach zehnmonatiger
Schwangerschaft habe sie auf
dem Weg zu ihren Eltern (bei der Stadt
Lumbini in Nepal) an einen Baum gelehnt
ihren Sohn Siddharta durch die rechte
Seite geboren. Sieben Tage danach starb
sie. Siddharta wurde von ihrer Schwester
aufgezogen. Die Überlieferung sagt, dass
er nach seiner Erleuchtung zum Buddha
seine Mutter drei Monate lang im Himmel
besucht habe.
An der Demarkationslinie zwischen Nordund
Südkorea stehen auf einem Sockel
eine turmhohe weisse Buddhastatue,
auf einem anderen eine etwas kleinere
Figur der Jungfrau Maria, die Handflächen
aneinandergepresst. «Sie sind
Nordkorea zugewandt, weil sie für unseren
Wunsch nach der Wiedervereinigung
stehen», so eine junge buddhistische
Südkoreanerin.
In der vietnamesischen Pagode in Ecublens
hängt ein Bild, gemalt von einem
Bootsflüchtling. Es zeigt Quan Hien,
die weibliche Erscheinung des Boddhisattva
der Barmherzigkeit. Sie steht
im Fluchtboot auf einem Drachen und
zähmt ihn. Er ist Symbol der Piraten
auf dem Weg. Wir kennen das Bild von
Maria aus der Offenbarung. Hat die
Gebete der Flüchtlinge nun Quan Hien oder Maria erhört? Sie
einigten sich: eine Frau, die sich ganz hingegeben hat.
Im Hinduismus hat Parvathi (Sakti), die Frau Shivas und Mutter
von Murugan und Ganesha, eine ähnliche Stellung: Sie ist Mutter
der Erde, die Kämpfende für das Gute und hat vier Arme. Mit
zweien bekämpft sie den Dämon, der die Welt zerstören will, und
die andern hält sie in schützenden Mudras zur Erde. Deshalb
haben tamilische Hindus, seit sie in die Schweiz kamen, Marienwallfahrtsorte
aufgesucht – es gab noch keine Hindutempel.
Sie besuchen Einsiedeln, Mariastein und Lourdes. Sie sprechen
Gebete wie zu Parvathi oder einer ihrer verschiedenen Erscheinungen
und Namen und zünden Kerzen an: «Wenn wir von Maria
zurückkehren, wird das Dunkel sauber wie im Tempel und wir
bekommen einen freien Kopf.»

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weltweit
KREUZQUER
Lebensnotwendiges
5
••••
••
17 14
•••
13
6
••
4
••
30 12
••
19 18 7 15 28 27
•••
29 26
••
3
25
••
••
••
••
20 16 11 24
••
8
••
••
22 2
9
10 21
••
••
23 1
•• ••• •••• Anzahl Buchstaben; beim Überschneiden der Formen
(rot und gelb fast wie ein Rechteck, grün ähnlich einem
Ring) nur eine Farbe vorhanden; in dieses Feld gehört je ein gleicher
Buchstabe.
In den drei bunten Formen ergeben die Buchstaben der ausgefüllten
Felder nacheinander den Lösungssatz, zuerst gelb 1–8,
dann rot 9–16 und schliesslich grün 17–30.
1 überragender Berggipfel der Weissen Arena GR 2 Kummer,
Plage, Sorge 3 jener der Weisen ist ein Zaubermittel oder «was
die Bauleute verworfen haben» 4 Talsperre 5 eine Form des
Mondes 6 Alt-Bundesrat aus AI, die erste Hälfte des Namens
7 Elefant einer ausgestorbenen Art 8 Nahrungsmittel, meist
weisse Farbe 9 eine Aussage von Bruder Klaus: Machet den ….
nicht zu weit 10 Festessen 11 früher Lebensabschnitt
12 so heiss wie der letzte auch bei uns 13 Bürde 14 Tritte
15 Waidwerk, Verb, 1. Person Vergangenheit 16 Wert, Auszeichnung
17 Menge, Summe, Quantum 18 Chronometer
19 Kochstelle 20 Heidekraut 21 Stürze, Angelegenheiten
22 Tapferkeit, Beherztheit 23 Ausflug, Fahrt 24 unvergänglich
25 Woge, Strömung nur mit Anfang und Ende 26 Schweizer
Kennzeichen 27 Salz, frz. 28 Abkürzung für Norden 29 geniale
Erfindung; es dreht sich 30 schmaler Weg
Auflösung des Rätsels im Heft 1/2019
Waagrecht
1 CCM ← 3 wenige 8 IBO 11 14 16 42 46 Hochfest der
Gottes Mutter Maria 14 der 15 30 35s Maria Lichtmess
18 Eu 19 Menu 20 Eteuat ← 21 Epifanie/nie 23 bleu
25 Fee/Nest 26 GE 27 Einsiedeln 29 Nu 30 Licht
32 Ungnade 33 Baeren/aimer 37 desidera 39 Noel
40 Sitte/Bund/BS/ach 42 Mutter 43 ies 44 Sonnenstand/L
46 Maria 47 gratis
Senkrecht
1 CH 2 MCM 3 Wein/Fe 4 Esau/Anna/At(h)en 5 NT
6 Gebote 7 Ente 8 Ideal 9 Beste 10 or 12 Hampfel
13 freien 16 Geist 17 Tube/Candidat 18 Erscheinung des
Herrn 22 neu/Ehre/R(i)ss 24 UR 26 Gin 28 Sinai
30 Lesung 31 Hiob/Eli 33 Bitte 34 Reb(ell) 36 Erlach
38 ASU/ni ← 41 itna ↑ 42 Mor(gen) 44 SA 45 Anr(ede)
Lösungswörter: Am Anfang eines Jahres
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Frauen stärken –
Welt verbessern
Die Ökumenische Jubiläumskampagne stärkt wiederum Frauen und ihren Einsatz für Menschenrechte.
TINA GOETHE, COLETTE KALT, PASCALE SCHNYDER
Obwohl die Staatengemeinschaft klare Grundlagen für die Rechte
jedes einzelnen Menschen auf der Welt geschaffen hat, diese
auch kontinuierlich weiterentwickelt und konkretisiert, stossen
die Umsetzung und Einklagbarkeit der Menschenrechte immer
wieder an Grenzen. Demgegenüber sichern sich Investoren
heute auf internationaler Ebene ab und werden mittels Freihandels-
und Investitionsschutzabkommen gestärkt. Gleichzeitig
zeigt sich die stetig wachsende Macht der Konzerne. Unternehmen
üben einen grossen Einfluss auf die Politik von Staaten aus,
zuungunsten der Menschen.
Menschenrechte einfordern
Doch immer mehr Frauen fordern als Akteurinnen selbstbewusst
ihre Rechte ein, schliessen sich zusammen, stärken sich gegenseitig
und wehren sich gegen Menschenrechtsverletzungen. Sie
setzen sich für ihre Lebensgrundlagen ein und kämpfen für eine
Wirtschaft, die Menschenrechte achtet und die Umwelt bewahrt.
Sei es als Anwältin wie Sœur Nathalie, die in Kolwezi Kleinbäuer-
Innen verteidigt. Oder in den Philippinen Sister Mary John, die
sich gegen die Unterdrückung von Frauen engagiert. Oder Bembet
Madrid, die zu Gendergerechtigkeit und Gemeindeentwicklung
arbeitet. Die Ärztin Nong aus Laos, die sich dafür einsetzt,
dass Kinder und Frauen eine selbstbestimmte Zukunft haben.
Bauernführerinnen, Arbeiterinnen, Lehrerinnen, Wissenschaftlerinnen
oder Aktivistinnen wie Marie Crescence Ngobo in Kamerun:
Sie alle treten als Hüterinnen und Kämpferinnen für ihr Territorium
und den Schutz der Erde auf. Sie organisieren sich und
wehren sich gemeinsam gegen die negativen Auswirkungen der
globalisierten Wirtschaft. Ihre Arbeit, ihr Engagement gilt es zu
stärken und zu unterstützen.
Verdrängte Sorgearbeit
Wirtschaft, und ganz besonders Finanzwirtschaft, ist weltweit
nach wie vor Männersache. Nachhaltige Veränderungen zu mehr
sozialer Gerechtigkeit und Umweltschutz haben sich bisher
wenig durchsetzen können. Nicht, dass das Geschlecht ein
Garant für eine bestimmte Politik sein muss. Und doch ist es für
die Gleichstellung beider Geschlechter zentral, dass Frauen
hohe und höchste Ämter in Politik und Wirtschaft bekleiden. Und
es ist auch relevant, dass Frauen in wirtschafts- und finanzpolitische
Entscheide gleichberechtigt einbezogen werden. Denn sie
haben aufgrund der ihnen gesellschaftlich zugeteilten Verantwortung
für die Sorgearbeit andere Prioritäten und Bedürfnisse als
Männer. Und wenn vor allem Männer entscheiden, wofür Geld
ausgegeben wird und wofür nicht, ist das für Frauen und ihren
Lebensalltag spürbar. Auch Einsparungen im Staatshaushalt wirken
sich auf Frauen anders aus als auf Männer. Deutlich wurde
dies bereits mit den «Strukturanpassungsprogrammen» seit
Ende der Achtzigerjahre. Länder des Südens, die ihre Staatsschulden
gegenüber internationalen Gläubigern nicht mehr begleichen
konnten, zwang der Internationale Währungsfonds zu
drastischen Kürzungen der öffentlichen Ausgaben. In der Folge
50 Jahre Ökumenische Kampagne
Fastenopfer (katholisch) und Brot für alle (reformiert) führen dieses Jahr zum 50. Mal ihre Kampagne in den sechs Wochen vor
Ostern durch. Seit 1994 beteiligt sich auch Partner sein, das Hilfswerk der christkatholischen Landeskirche. Wie schon bei der
ersten Info-Kampagne 1969 ist es das Ziel, die breite Öffentlichkeit auf Ungerechtigkeiten aufmerksam zu machen, die dazu
führen, dass 800 Millionen Menschen in Hunger und Armut leben. Seit 1973 erscheint die Agenda mit ihren Sprüchen und
Informationen, die zum Markenzeichen der Kampagne wurde. Das Angebot wurde breiter: Das Hungertuch, Liturgiematerialien,
Suppentage und die Rosenaktion gehören zu ihren Veranstaltungen, welche Kirchgemeinden und Pfarreien in der ganzen
Schweiz jährlich durchführen.

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weltweit
GESELLSCHAFTWELT
Die Wirtschaftswissenschaftlerin
Marie Crescence Ngobo engagiert sich
für Frauenrechte und berät Frauen
bei der Gründung und Entwicklung
eigener Unternehmen.
(Bild: Brot für alle/Fastenopfer)
mussten die Länder nicht nur im Gesundheits- und Bildungssektor
massiv kürzen, sondern auch Ausgaben für landwirtschaftliche
Produktion abbauen und ihre Landwirtschaften auf die Produktion
von Exportgütern ausrichten. Werden Baumwolle, Kaffee
oder Blumen anstelle von Grundnahrungsmitteln produziert, trifft
das viele Familien direkt beim täglichen Mahlzeitenangebot, das
weltweit noch immer mehrheitlich Frauen bereitstellen. Die Sparpolitik
beschränkt sich längst nicht mehr auf ökonomisch ärmere
Länder: Einerseits wird die Arbeitslast für die Versorgung von
Kindern, kranken und alten Menschen höher, je mehr sich der
Staat aus diesen Aufgaben zurückzieht. Andererseits betreffen
die Kürzungen im Sozialbereich überdurchschnittlich die Arbeitsplätze
von Frauen: Grundschullehrerinnen, Verwaltungsangestellte,
Pflegefachfrauen usw. Damit verlieren sie ihr Einkommen
und müssen gleichzeitig mehr unbezahlte Arbeit leisten, weil die
Sorgearbeit aus dem öffentlichen Sektor in die privaten Haushalte
verlagert wird.
Haushaltsansatz
Diese ökonomisch unsichtbar gemachte tägliche Arbeit ist das
Fundament unserer Gesellschaft. Kein Mensch ist lebensfähig
ohne die Versorgung durch andere. Dennoch wird die Sorgearbeit
ins Reich des Privaten abgeschoben, wo sie von der
«liebenden Frau und Mutter» übernommen wird. Ein Ansatz, bei
dem bezahlter und unbezahlter Arbeit den gleichen Wert zukommt,
ist der «Haushaltsansatz», wie ihn Fastenopfer auf den
Philippinen und Brot für alle in Honduras unterstützen. Dabei
erarbeiten Mann und Frau gemeinsam ein Haushaltsbudget.
Künftige Einkünfte und Ausgaben legen sie offen. Das klassische
Modell vom Mann als Haushaltsvorstand verhandeln sie neu und
überprüfen die Arbeitsteilung geschlechterneutral. Es geht darum,
wer wie viel leistet und ob die Arbeit gleichmässig verteilt ist.
Dabei wird nicht nur die bezahlte Arbeit berücksichtigt, sondern
auch Einsätze für Familie und Gemeinwohl. Oftmals erkennen
Männer dabei, wie umfangreich Hausarbeit ist und wie wenig
sie diese bis anhin wertschätzten. Diese Erkenntnis führt im
Familiensystem in den meisten Fällen zu grundlegenden Veränderungen.
Zum Wohl des Ganzen
Veränderungen braucht es aber auch im Umgang mit den Ressourcen
wie Land, sei es im privaten Besitz der Familie oder
kollektiv durch die Gemeinschaft verwaltet. Obwohl Frauen im
globalen Süden noch immer 60 bis 80 Prozent aller Lebensmittel
herstellen, verarbeiten und vermarkten, sind es die Männer, die
das Land besitzen. An einem von Brot für alle organisierten
Workshop in Sierra Leone zum Problem Land Grabbing stellten
Frauen klar: «Unsere Männer geben das Land her, ohne uns zu
fragen, und wir können die Misere dann ausbaden.» Dass es den
Frauen gemeinsam gelungen ist, die Landverkäufe rückgängig
zu machen, zeigt jedoch, dass es sich lohnt, zu kämpfen und
gemeinsam nach neuen Wegen zu suchen.
Das sorgsame Handeln muss über staatliche Grenzen hinausgehen
und den Schutz unserer Umwelt ganz selbstverständlich
miteinbeziehen. Die Aufwertung der Sorgearbeit ist eine grosse
Chance, die Wirtschaft als Ganzes neu auszurichten: von einer
kapitalistischen Wirtschaft, die auf Profitmaximierung und der
Ausbeutung von menschlichen und natürlichen Ressourcen
basiert, hin zu einer Hauswirtschaft, in der das Wohl des Ganzen
– Mensch und Umwelt – wieder ins Zentrum rückt.
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weltweit
ANGEBOTE
Kloster Menzingen ZG
27. Juni bis 2. August 2019
Basic Zen im Kloster Menzingen
Mit Pater Gebhard Kohler
Anmeldung: Schwestern vom Heiligen Kreuz, Claudia Burkard-Theiler,
Hauptstrasse 11, 6313 Menzingen, Tel. 041 757 41 53,
claudia.burkard@institut-menzingen.ch
10.–17. August 2019
Exerzitien mit Wandern für Frauen und Männer
Während des Tages mit einem biblischen Text unterwegs;
teilweise im stillen Sitzen, teils im Wandern.
Prospekt und Anmeldung: Sr. Elisabeth Maria Sauter, Höngen,
4712 Laupersdorf, Tel. 062 391 33 45 / 062 391 85 43,
haus-der-stille@gmx.ch – www.kloster-menzingen.ch
Katharina-Werk Basel
6.–7. April / 27. April / 18. Mai / 22. Juni 2019
Zazenkai – verlängertes Zazenkai
im kanzeonZENdo, Solothurnerstrasse 50, 4053 Basel
Anmeldung: e.hug@katharina-werk.org
Kontemplation–Vertiefungstage:
6.–12. April 2019: Das Herz der Materie, ein Herz Gottes
6.–10. Oktober 2019: Ursprung und Gegenwart
in der Propstei Wislikofen mit Hildegard Schmittfull
7.–10. Mai 2019 (Pfingsten)
ZEN und Wandern
Staunen, hören, sehen und still werden
Anmeldung: e.hug@katharina-werk.org
18.–21. April 2019
Ostern mit Mitgliedern der Gemeinschaft Katharina-Werk
in Dahlem-Baasem, Eifel (DE)
oder Ostern in der Stille
in der Propstei Wislikofen
mit Regula Tanner und Valeria Hengartner
Sitzen in der Stille – Kontemplation – Zen – Wüstentage –
Exerzitien – Offene Abende
Regelmässige Angebote finden Sie unter www.katharina-werk.org
Donnerstag, 2. Mai 2019, 9.00 Uhr bis 11.00 Uhr
Morgenimpuls plus Kaffee mit Zopf
Vortrag «Schönheit kommt von innen» und Zusammensein
bei Kaffee und Zopf.
Leitung: Sr. Ingrid Grave, ehem. TV-Moderatorin der Sternstunde
Samstag, 18. Mai 2019, 9.00 Uhr bis 17.00 Uhr
Indianische Flöte spielend kennen und vielleicht lieben lernen
Kursleitung: Samuel Staffelbach, Musiker, Flüeli-Ranft
Freitag, 31. Mai 2019, 15.15 Uhr bis Sonntag, 2. Juni 2019, 14.00 Uhr
In der Trauer seelisch wachsen
Gemeinsam unterwegs und wachsen im eigenen Trauerprozess.
Seminarleitung: Sr. Madlen Büttler, Dominikanerin Ilanz und
Mirjam Hefti, Katechetin Chur
Weitere Angebote und Informationen: Haus der Begegnung, Klosterweg
16, 7130 Ilanz, Tel. 081 926 95 40, www.hausderbegegnung.ch
oder hausderbegegnung@klosterilanz.ch
Kloster Ingenbohl SZ
Angebote an jedem 16. des Monats
Pilgertag (Sel. Mutter Maria Theresia Scherer)
10.30 Uhr Pilgergottesdienst in der Klosterkirche
14.30 Uhr Pilgergebet in der Krypta
19.30 Uhr Komplet, kirchliches Nachtgebet in der Krypta
Keine Anmeldung erforderlich
Sakrallandschaft Innerschweiz
Pilger-Kulturangebote
Pilgerherberge Haus Maria Theresia, Kloster Ingenbohl
Nähere Informationen: Sr. Hildegard Zäch, Tel. 041 825 24 51,
haus.maria-theresia@kloster-ingenbohl.ch / www.kloster-ingenbohl.ch /
www.sakrallandschaft-innerschweiz.ch
Zen Zentrum Offener Kreis Luzern
Dienstag, 6.30 bis 8.00 Uhr und 19.00 bis 20.00 Uhr
Donnerstag, 6.30 bis 08.00 Uhr und 18.00 bis 19.00 Uhr
wöchentlich (ausser an Feiertagen und während Sesshins)
Zazen (Schweigemeditation)
Keine Anmeldung erforderlich
Anmeldung (soweit nicht anders benannt) über Katharina-Werk, Neubadstrasse
95, 4054 Basel, Tel. 061 307 23 23, sekretariat@katharina-werk.org
Dominikanerinnen Ilanz GR – Haus der Begegnung
Montag, 8. April, 16.00 Uhr bis Donnerstag, 11. April 2019, 16.00 Uhr
Welche Religion hat Gott?
Kernthemen der Weltreligionen und des interreligiösen Dialogs.
Kursleitung: Prof. Dr. Stefan Leimgruber, Zürich
Freitag, 26. April, 9.15 Uhr bis Sonntag, 28. April 2019, 16.00 Uhr
Der ethische Weg: Erste Hilfe durch das Wort
Reden kann Leben retten im Notfall.
Seminarleitung: Ruedi Lang, Dozent Medical protect academy,
Triengen
28. April bis 3. Mai 2019
Sesshin
Leitung: Dr. Anna Gamma, ktw
Samstag, 25. Mai 2019, 10.00 bis 16.00 Uhr
Zazenkai
Leitung: Dr. Anna Gamma, ktw
Samstag, 15. Juni 2019, 9.30 bis 17.00 Uhr
Zen-Einführung
Leitung: Karl-Heinz Scholz, Zen-Assistenzlehrer
Ort der Veranstaltungen und weitere Informationen: Zen Zentrum
Offener Kreis, Bürgenstrasse 36, 6005 Luzern, Tel. 041 371 11 94,
info@zenzentrum-offenerkreis.ch / www.zenzentrum-offenerkreis.ch

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weltweit
AUSGEFALLEN
Retortenfleisch: Unsinn?
Ein Hamburger: Wieso muss Fleisch dabei sein?
(Bild: pixabay)
THEO BÜHLMANN
Noch bevor der Schritt von der Vision zum Plan gemacht war,
motivierte 2016 der Bioreaktor, der für den Hausgebrauch Hühnerfleisch
produziert, für eine halbe Million Dollar Investoren. Die
Idee fasziniert, Fleisch zu produzieren, ohne dass dafür Tiere
leiden und sterben müssen. Reine Science-Fiction ist es nicht
mehr; die eigentliche Technologie funktioniert. Schon seit Jahren
werden im Labor Herzklappen, Hautgewebe oder Ohrmuscheln
gezüchtet. Wieso sollten Zellvervielfältigung und Gewebezüchtung
nicht zu Schnitzel und Steaks führen?, dachten sich ForscherInnen.
Durch Biopsie werden lebenden Tieren Muskelstammzellen
entnommen und in einem Nährmedium kultiviert.
Sie vermehren sich und wachsen zu Muskel- und Fleischfasern.
Da wird viel experimentiert: Zellen werden mit elektrischen Impulsen
trainiert, zu besserem «Muskelgewebe» heranzuwachsen.
Und man gleicht es mit Fett und allerlei anderen Zusätzen geschmacks-
und aussehensmässig an traditionelles Fleisch an.
In-vitro-Produzenten argumentieren nicht nur moralisch. Auch
wenn ihre Zucht aus Chemiefabriken nicht naturnah daherkommt,
sehen sie sich als bessere ökologische Alternative zur
Massentierhaltung. Der Energieverbrauch bei Kunstfleisch lasse
sich um 45 Prozent und der Land- und Wasserverbrauch gar um
95 Prozent gegenüber der konventionellen Fleischproduktion
senken, wurde behauptet. Solche Angaben mussten aber bereits
arg revidiert werden. Zumindest vorübergehend trübt der Energiebedarf
eines Rindfleisch-Laborburgers die Ökobilanz; die sei
bei einer aktuellen Geflügelproduktion besser.
Schon 1997 erhielt der niederländische Forscher Willem van
Eelen das erste In-vitro-Fleisch-Patent, weitere folgten in den
USA. Einige wenige Biotechfirmen könnten den Markt unter sich
aufteilen. 2013 lud der Biologe Mark Post aus Maastricht zum
medienwirksamen Dinner mit dem ersten künstlichen Burger, der
aus Rindsstammzellen gewonnen wurde. Er kostete – finanziell
unterstützt von der niederländischen Regierung und gesponsert
vom Google-Gründer Sergej Brin – 250 000 Euro. Letzten Frühling
hiess es, den Burger gäbe es inzwischen für 60 Franken das
Kilo.
Als grösste Herausforderung entpuppte sich derweil das Nährmedium.
Bisher wird es von Kälberserum aus Föten geschlachteter
trächtiger Kühe gewonnen. SuperMeat hingegen gibt an, es
vermehre «Fleischzellen» bereits auf rein pflanzlichen Nährböden.
Aber die Herstellung erfordert immer noch Zugabe von Antibiotika.
Und Forscher kämpfen damit, dem Original näher zu kommen
und Muskelfasern hinzukriegen, die wie in Natura von Kollagenen
gehalten und von Fettgewebe umhüllt besseren Geschmack
bringen. 2017 geriet die US-Firma Impossible Foods in die Kritik,
der Geschmacksträger ihres fleischfreien Burgers stamme aus
gentechnisch veränderter Hefe ohne Zulassung.
Die Welternährungsorganisation (FAO) erwartet, dass sich bis zur
Jahrhundertmitte die weltweite Fleischproduktion nahezu verdoppelt.
Sie verbraucht zehnmal mehr Wasser, als es für pflanzliche
Nahrungsmittel braucht. Um ein Kilo Fleisch anzusetzen,
müssen Masttiere – etwa 150 Milliarden sind es weltweit! –
je nach Tierart drei bis acht Kilo Getreide fressen. Viehzucht ist
vor allem auch angesichts des Welthungers eine ziemlich ineffiziente
Art der Nahrungsgewinnung. Und sie verursacht vierzehn
Prozent der Treibhausgase.
Wird es also so sein, dass man sich in zehn Jahren in den Läden
zwischen echten, natürlich herangewachsenen Schlachtprodukten,
den vegetarischen und veganen Fleischalternativen und denjenigen
des fabrikmässigen Kunstfleisches entscheidet? Man kann
sich auch fragen, wieso der Mensch so sehr aufs Fleisch fixiert
ist und seine Nahrungsentwicklung nicht vielmehr echt naturpflanzlich-kreativ
forciert. Und (wie gut) könnten Landwirte ihre
Tierzucht auf Rohstoffproduktion für Kunstfleisch umstellen? Wollen
wir es als Konsumenten überhaupt: Haben Sie, liebe Leser-
Innen, Lust auf einen In-vitro-Hamburger bekommen? Ich nicht.
Quellen: Le Monde diplomatique, Tages-Anzeiger
2/2019

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VOYAGEPARTAGE
weltweit
Mit Voyage-Partage engagieren sich junge Menschen während vier
bis zwölf Monaten in einem kirchlichen Projekt in Asien, Afrika oder
Lateinamerika. Dabei erhalten sie Einblicke in das einfache Leben der
Bevölkerung und in die Arbeit der Ordensgemeinschaft. Voyage-Partage
legt grossen Wert auf die intensive Vorbereitung und vermittelt
individuell abgestimmte Projekte. Mehr Infos: www.voyage-partage.ch
Leben in der Ferne und
doch zu Hause
FABIA LANG
Der Tag in Thimmarajupalem, im Südosten von Indien, startet
morgens um fünf Uhr. Dann wird in der Kirche Musik aufgelegt,
die bis zum Beginn des Gottesdienstes ertönt. Die Musik und
die Stimmung zaubern mir oft schon am frühen Morgen ein
Schmunzeln aufs Gesicht. Ganz still ist es hier ohnehin nie. Entweder
hört man Verkehrsmittel hupen, wilde Hunde jaulen, oder
Gebete aus den Tempeln und Kirchen ertönen. Die ständige Geräuschkulisse
widerspiegelt das Leben hier sehr gut. Mittlerweile
dass es normal ist, wenn man zu dritt oder viert auf einem Motorrad
sitzt und in regelmässigen Abständen hupt, wenn man
nicht vorankommt?
Ich heisse Fabia, bin 19 Jahre alt und engagiere mich dank
Voyage-Partage von Oktober 2018 bis April 2019 in einem Projekt
der Schwestern vom Hl. Kreuz Menzingen in Südostindien.
Das Projekt umfasst ein Community College, einen Kindergarten
und ein Rehabilitationszentrum für Lepraerkrankte. Es wird von
vier Schwestern betreut, drei weitere sind noch in Ausbildung.
In vielem unterscheiden wir uns,
doch genauso viel verbindet uns.
Ich assistiere hier einerseits der Lehrerin im College
beim Unterrichten. Andererseits helfe ich im Kindergarten
mit. Dort bringen wir rund zwanzig Kindern
Lieder und Tänze bei, üben mit ihnen das ABC oder
spielen draussen. Mittags unterstützen wir die Kinder
beim Essen, einige füttern wir auch. Die richtige Technik
für das Eingeben und Essen mit den Händen zu
lernen, forderte mich sehr. Insbesondere musste ich
mich daran gewöhnen, einfach in den Teller zu greifen,
sowohl in meinen eigenen als auch in den Teller
der Kinder. Da ich regelmässig übe, klappt es schon
viel besser. Es macht mir Freude, zu sehen, mit welcher
Unbeschwertheit und Fröhlichkeit die Kinder
hierher kommen. Ein Lachen von ihnen ist unbezahlbar.
Und dass sie in Gemeinschaft von anderen Kindern
sind, tut ihnen gut und fördert ihre Entwicklung.
Fabia Lang beim Spiel
mit Schulkindern.
(Bild: Voyage-Partage)
fallen mir die Geräusche gar nicht mehr auf. Zu Beginn jedoch
fühlte ich mich wie in einer anderen Welt. Alles war neu: die Umgebung,
die Umgangsformen, die Sprache. Wusstet ihr zum Beispiel,
dass viele Inder traditionell mit den Händen essen? Und
Auch von den Schwestern wurde ich sehr herzlich
aufgenommen. Sie lassen mich voll und ganz an
ihrem Leben und ihrem Alltag teilhaben. Das empfinde
ich als keine Selbstverständlichkeit und ich bin
ihnen sehr dankbar. Obgleich ich merke, dass es viele
Dinge gibt, die uns Menschen weltweit unterscheiden,
sehe ich auch, dass es genauso viel gibt, was
uns miteinander verbindet – über kulturelle, religiöse
und sprachliche Grenzen hinweg. Offen zu sein gegenüber
Neuem öffnet neue Blickwinkel, die für das eigene Leben von
Bedeutung sind. Und ein Lächeln zu schenken, wo auch immer
wir sind, verbindet über alle Unterschiede hinweg.

29
PROJEKTHILFE
22005
weltweit
PROJEKTHILFE
MENZINGER SCHWESTERN
Existenzgrundlage für
20 Stammesfrauen
Laufende Aktivitäten von WSSS sind:
• Stickereien von Hand und per Maschine
• Herstellen von Kunstgegenständen
• Wohn- und Schulmöglichkeiten im Zentrum WSSS
für mittellose Mädchen
• Gesundheits- und soziale Aufklärungsprogramme
• Rachitis-Sprechstunde und andere Gesundheitsprogramme
in den Dörfern
• Hilfe für psychisch Kranke
• Gemeinschaftsbasierte Rehabilitation von Behinderten.
Beobachtung und Kontrolle der Behindertenorganisation
• Aufklärung, Gesundheit, Lebensunterhalt, soziale Stärkung
und Interessenvertretung der verschiedenen
Gruppen im ganzen Mairang-Gebiet – umfasst 54 Dörfer.
Schwester Alicia mit einer Nähgruppe.
(Bild: Menzinger Schwestern)
ÜBERSETZUNG: SR. THOMAS LIMACHER
Wellsprings Social Service Society (WSSS) ist eine soziale Einrichtung
der indischen Menzinger Schwestern in Mairang, West
Khasi Hills District, Meghalaya. Sie fokussiert sich vor allem auf
einen ganzheitlichen Gesundheitsdienst, im Hintergrund die kulturellen,
ökonomischen und gemeinschaftlichen Khasi-Stämme,
mit denen sie arbeitet.
Ganzheitliche Frauenförderung
Sr. Alicia Choorapuzha, die Projektträgerin, schreibt: Während
der letzten zwölf Jahre haben wir mit der Missionsprokura an der
Hilfe für viele Dörfer in diesem Distrikt zusammengearbeitet. Wir
konnten schon 2001 Selbsthilfegruppen für Frauen organisieren
und ihnen einiges an handwerklichen Fertigkeiten beibringen.
Dazu führten wir verschiedene Entwicklungs- und Bildungsprogramme
für vorzeitige SchulabgängerInnen und Menschen mit
Behinderung durch. Unser Zentrum ist stets bemüht, neue Wege
und Initiativen zu suchen, um die Armen und Unterprivilegierten
zu erreichen.
Hilfe für kleine Nähgeschäfte
Während der letzten Jahre haben wir durchgehend verschiedene
Trainingsprogramme für junge Stammesfrauen
durchgeführt. Wegen finanzieller Schwierigkeiten waren
viele nicht fähig, ein Einkommen schaffendes Programm
zu starten. Sie sind handwerklich sehr begabt, diese ausgebildeten
Frauen, arbeiten hart, aber es fehlen ihnen
Hilfsmittel und Infrastruktur, um davon leben zu können.
Durch unseren Erfahrungsbericht und unsere Evaluation
ist uns aufgefallen, dass wir sie nach der Schulung mehr motivieren
müssen, mithilfe einer Nähmaschine ein kleines Geschäft
zu eröffnen.
Es geht im Projekt um junge Frauen in den Dörfern des Hinterlands,
die arm und ausgegrenzt in einfachen Waldbehausungen
leben und mit ihren täglichen Lebensumständen finanziell nicht
zurechtkommen. Wir planen, aus diesen Waldgebieten in verschiedenen
Dörfern zwanzig Frauen aus den dortigen Stämmen
zu selektieren, um sie sechs Monate lang intensiv an Nähmaschinen
zu schulen. Die Maschinen werden ihnen nach dem
Kurs abgegeben. Wir rechnen mit zwei Kursen pro Jahr. Während
drei Jahren möchten wir dieses Projekt durchführen, in der
Hoffnung, dass es ein Erfolg sein wird. Während ihrer Lehrzeit
im Zentrum ermöglichen wir ihnen, an weiteren Bildungsprogrammen
teilzunehmen, um Selbstvertrauen und andere Kompetenzen
aufzubauen.
Wir werden das Projekt nahe begleiten und mit regulären Hausbesuchen
der Ausgebildeten auswerten. Somit werden wir auch
weiterhin Hilfe anbieten, solange die Frauen das benötigen, bis
sie selbstständig den Lebensunterhalt bestreiten können.
2/2019

30
PROJEKTHILFE
27059
MISSIONS-BENEDIKTINERINNEN
Sandspieltherapie
Im Priorat Seoul in Korea erfahren Missions-Benediktinerinnen, dass «auf Sand bauen» viele Menschen
heilen kann.
Im geschützten und unterstützten Rahmen der Sandspielkästen
erfahren Kinder sehr lebensförderliche Prozesse.
(Bild: Missions-Benediktinerinnen)
SR. HOSANNA KIM
Bei der von der Schweizerin Dora M. Kalff (1904 bis 1990) entwickelten
Sandspieltherapie handelt es sich um eine psychotherapeutische
Methode auf drei Säulen: zum einen auf Grundideen
der analytischen Psychologie von C. G. Jung, zum anderen auf der
«Welttechnik» der englischen Kinderärztin Margaret Lowenfeld
und schliesslich auf den spirituellen Traditionen des Buddhismus.
Spielerisch «aufleben»
Praktisch steht in einer Therapiestunde dem Kind ein Tischsandkasten
mit unzählig vielen kleinen Figuren (Menschen, Tiere,
Pflanzen, Gebäude, Fahrzeuge usw.) und Dingen des alltäglichen
Lebens zur Verfügung. Das Kind stellt mit dem Sand und den
Figuren eine Szene dar. Die therapeutisch geschulte Schwester
beobachtet es beim Spiel, ist in Stille anwesend und respektiert,
was immer das Kind tut. Sie gibt keinen Kommentar, sondern

31
weltweit
BRÜCKENSCHLAG
weitere Entwicklungsschiene ergab sich im Zusammenhang mit
unserer Arbeit mit Taubstummen durch Sr. Amos Hwang seit
2006. Die Schwester lebte als Psychologiestudentin in Silent Village,
als gerade der Kurs für Sandspieltherapie anfing. Studenten
waren fasziniert und hörten den Vorträgen mit Begeisterung
zu. Die Art und Weise, mit Sand und den Figuren zu spielen,
sprach sie sehr an. Sie erlebten, wie sich insgesamt die Atmosphäre
des Silent Village veränderte, die Stimmung positiver
wurde und die Kinder sich gegenseitig ermutigten. So wie an
diesem Ort waren die Wirkungen vielfach zu erfahren. Die Arbeit
mit der Sandspieltherapie weitete sich weiter aus: 2015 öffnete
die Seoul Aewha Schule (Schule für die Taubstummen) das
Sandspiel-Therapiezentrum für alle Schüler. Im selben Jahr wurde
das Sandspielzentrum auf Antrag des Bischofs von Juju auf der
Insel Jeju im Süden Koreas eröffnet. Zwei Schwestern sind dort
und geben Beratung für Randgruppen mit Sandspieltherapie.
Zur gleichen Zeit bietet das Zentrum auch das Programm «Gesundheit
in der Gemeinschaft der Familie» an.
ist ganz und gar anwesend, was die Kinder sehr schätzen. Das
Sandspiel passt gut zu orientalischen Menschen, die nonverbale
Kommunikation der verbalen vorziehen.
Die Sandspieltherapie hat einige positive Wirkungen: Kinder
bilden durch Phantasiespiele ein gesundes Selbst heraus. Sie
wachsen darin, selbst aktiv zu werden und mit eigenen Händen
ihre eigene Welt kreativ zu gestalten. Sie lernen, sich auf die
ganz eigenen Sprachen von Sand und den Gegenständen in
dem Sandkasten einzulassen. Das Sandspiel hat durch die Kästen
eine klare Begrenzung. Das schützt die Kinder in vielerlei
Hinsicht, sodass sie sich sicher fühlen können und eine sehr vertrauensvolle
Beziehung zur Therapeutin entsteht.
85 Schwestern sind Therapeutinnen
Wie hat sich diese Therapie im Priorat Seoul in Korea entwickelt?
2006 machte das Priorat Seoul auf dem Gelände des Prioratshauses
den Benedict-Kindergarten auf. Sr. Rose Marie Hwang
wurde als Direktorin für 340 Kinder in vierzehn Gruppen ernannt.
Sie begann damit, die Sandspieltherapie für alle Kinder und
Eltern einzuführen. Die Kinder freuten sich immer sehr auf diese
Stunden, und die Methode erwies sich für die Entwicklung der
Kinder als sehr förderlich.
2012 wurde Schwester Rose Marie zur Priorin des Priorats gewählt.
Sie ermunterte alle Schwestern, sich in Sandspieltherapie
ausbilden zu lassen. Viele Schwestern folgten ihr und absolvierten
den Lizenzkurs bei Sr. Anna Kim, die eine Pionierin auf dem
Gebiet der Sandspieltherapie in Korea ist. Schliesslich hatten bis
zum Jahresende 85 Schwestern das Zertifikat erworben.
2015 eröffneten wir auf dem Gelände des Prioratshauses das
benediktinische Beratungszentrum Seoul, das sich um Bedürfnisse
von Kindergärten und um die Leute in der Umgebung kümmert.
Sieben Schwestern sind in diese Arbeit involviert. Eine
Heilend und Glauben stärkend
Da sich die Sandspieltherapie wie die Tiefenpsychologie mit den
Tiefenschichten des Menschen befasst und ihn zu ihrem eigenen
Selbst führen soll, erweist sie sich auch für die Evangelisierung
als hilfreich. In Korea haben sich die wirtschaftliche Entwicklung
und die soziale Atmosphäre sehr verändert. Infolgedessen leiden
die Menschen auch geistig und psychologisch. Daher ist es
wichtig, über gute Werkzeuge zu verfügen, damit man sich ihnen
und ihren Wunden nähern und sie behandeln und heilen kann.
Zum einen ist es sehr hilfreich, Sandspieltherapeutin zu sein. Die
koreanische Kultur respektiert Ordensleute sehr, sodass von vorneherein
ein tiefes Vertrauensverhältnis und Frieden zwischen
Therapeutin und Klienten vorausgesetzt werden können. Zum
anderen sind Ordensfrauen wegen ihres Lebensstils und ihrer
Ausbildung kompetent. Auch das Gebet einer Schwester ermöglicht
Heilung auf noch ganz andere Weise.
Gläubige, die bei einer Schwester zur Therapie kommen, wachsen
auch nach und nach im Glauben. Und Nichtchristen können
Christus durch eine Schwester als Therapeutin kennenlernen.
Das Sandspiel mit nonverbalen Spielgegenständen kann dazu
einladen, sich spielerisch auf den Heiligen Geist einzulassen, um
immer freier zu werden. Durch die gemachten Erfahrungen lernt
man sich selbst besser kennen und verstehen. Leib und Seele
kommen nach und nach im Gesundheitsprozess voran.
Um die Sandspieltherapie bekannt zu machen, nutzten wir auch
internationale Treffen: 2013 erlebten 23 Priorinnen und Delegierte
unserer Kongregation bei Priorinnentreffen in Korea zum
ersten Mal die Sandspieltherapie. Sie waren erstaunt, dass sie
sich gegenseitig nonverbal mit Sand und Figuren verständigen
konnten. Im September 2017 wurde zum ersten Mal das Treffen
der Priorinnen und Delegierten der CIB (Communio Internationalis
Benedictinarum) in Daegu, Korea, abgehalten. Als Abschluss
konnten die Teilnehmerinnen die Sandspieltherapie im benediktinischen
Zentrum erleben.
Wir Schwestern in Korea sehen im Sandspiel einen neuen Weg
der Evangelisierung, weil wir dabei erfahren, dass Wunden der
Menschen geheilt werden, sie an Selbstachtung gewinnen und
harmonische menschliche Beziehungen aufbauen lernen. Auch
ihr Glaube wird sehr gestärkt. Denn nur Gott kann das Unmögliche
möglich machen.
2/2019

32
PROJEKTHILFE
28098
REDEMPTORISTEN
Gesundheit für Kinder
In Kongo-Kinshasa möchten die Redemptoristen ihr Gesundheitszentrum mit einer Pädiatrie ergänzen.
Nicht alle Familien
können kranke Kinder
versorgen, dann hilft
die Pädiatrie aus.
Sie ist über dem Gesundheitszentrum
gebaut
– jetzt fehlt noch
die Innenausrüstung.
(Bild: José Balmer)
JOSÉ BALMER
Kongo-Kinshasa ist ein riesiges Land, reich an Bodenschätzen,
aber mit einer sehr armen Bevölkerung. Im Osten bekämpfen
sich Rebellengruppen und terrorisieren auch die Dorfgemeinschaften.
Dort greift auch die gefährliche Krankheit Ebola um
sich. Die alte Regierung unternahm wenig, investierte kaum in
Bildung, Gesundheit und Infrastruktur. Wird die im Dezember
neu gewählte Regierung besser für die Menschen sorgen?
Hort für Frauen und Kinder
Dass es mit dem Gesundheitswesen schlecht steht, zeigt die
hohe Kindersterblichkeitsrate von 75 auf 1000 Lebendgeburten!
Was die traditionellen Hebammen leisten, verdient Respekt. Aber
sie arbeiten oft unter unhygienischen Bedingungen ohne sauberes
Wasser, saubere Tücher und Desinfektionsmittel. Zudem
kommt oft Magie zum Zuge.
Im Städtchen Mbanza Ngungu, im Westen des Landes, bauten
die Redemptoristen 2016 ein Gesundheitszentrum mit einer Maternität.
2017 nahm es den Betrieb auf (wir berichteten in Welt-
Weit 4/2018 darüber). Es bietet den Kranken und insbesondere
den schwangeren Frauen und Müttern bessere Gesundheitsdienste
wie Gynäkologie, Ultraschall, EKG, Anämiebehandlung
und verfügt über eine Maternität und ein Laboratorium. Das kleine
Team von lokalen Ärzten, Ärztinnen, Pflegerinnen, Putzequipe
und Sekretariat arbeitet gut. Es hat das Vertrauen der Frauen aus
dem Städtchen und der Umgebung gewonnen. Das beweist der
grosse Zulauf.
Pädiatrie wurde nötig
2018 wurde über dem Gesundheitszentrum ein Stockwerk hinzugefügt:
Räume für eine Pädiatrie (Kinderheilkunde) für 16 Kinder.
«Wir haben von Anfang an geplant, im ersten Stock eine
Pädiatrie zu bauen, irgendwann einmal», erklärt Lieve Droogmans,
zuständig für die Projektfinanzierung. «Aber es wurde
dringend, weil manche Kinder zu schwach sind und aufgepäppelt
werden müssen. Andere haben eine Behinderung und benötigen
therapeutische Massnahmen. Wieder andere finden zu
Hause nicht die nötige Pflege, weil die Mittel nicht vorhanden
sind oder weil familiäre Probleme dies nicht zulassen. Ausserdem
hielt das provisorische Dach des Zentrums bei starkem Regen
nicht dicht. Also machten wir uns ans Werk.»

33
weltweit
PROJEKTHILFE
Ausrüstung fehlt noch
Für 2019 sind der Innenausbau der Pädiatrie sowie die Ausstattung
mit den nötigen Einrichtungsgegenständen und Apparaten
vorgesehen. Benötigt werden zum Beispiel ein oder zwei Brutkasten,
ein Ultraschallgerät, ein Kardiomonitor, eine Spritzpumpe,
Blutdruckmesser, Sauerstoffflaschen, Waagen, Betten und viele
weitere Utensilien. Kostenpunkt: rund 38 000 Franken. Wenn die
Finanzierung gefunden wird, kann die Pädiatrie im Herbst 2019
den Betrieb aufnehmen. Die Projektleitung vor Ort ist bereits
daran, das nötige Personal zu rekrutieren.
Ein wichtiger Aspekt der Projektplanung war die Sicherstellung
der Nachhaltigkeit. Ein Businessplan legte Preise für die Gesundheitsdienste
fest, die für die meist arme Bevölkerung tragbar
sind, aber auch die Betriebskosten des Zentrums tragen
und so den Betrieb langfristig sichern. Die Erfahrung im Gesundheitszentrum
zeigt, dass die Erträge die laufenden Kosten decken.
Ob das für die Pädiatrie auch der Fall sein wird, ist ungewiss.
Längere Aufenthalte und Therapien könnten die finanziellen
Möglichkeiten mancher Familien übersteigen. Dann müssten die
Leitung des Zentrums und die Geldgeber aus Europa Massnahmen
zur Lösung des Problems suchen. Mit Ihrer Unterstützung
stehen die Aussichten gut.
PROJEKTHILFE
33024
weltweit
PROJEKTHILFE
SALESIANER DON BOSCOS
Solarprogramm Westafrika
Die Salesianer Don Boscos bauen berufliche Ausbildungen und Solarinstallationen in Ghana und Liberia auf.
KATHARINA KOCHERHANS
Die Salesianer Don Boscos haben ein Ausbildungsprogramm in
Elektro- und Solartechnik für Westafrika entwickelt. Damit werden
mehrere Probleme gleichzeitig angegangen. Es ermöglicht
jungen Menschen, in einem zukunftsorientierten Beruf Fuss zu
fassen und bekämpft so gleichzeitig die hohe Jugendarbeitslosigkeit.
Zudem fördert es die Nutzung alternativer Energien und
eine unterbruchfreie Stromversorgung.
Perspektiven statt Emigration
Stellen Sie sich vor, der Strom fällt aus. Am Anfang käme man
wohl klar. Das Handy hat einen Akku, in der Schublade ist eine
Taschenlampe und ein Sandwich schmeckt auch. Doch was,
wenn es länger dauert? Eine Woche, einen Monat? Wenn Kühlschrank,
Herd, Telefon, Computer, Radio, Lampen, Ampeln, Züge,
Maschinen und Industrie stillständen? Strom ist bei uns allge-
2/2019

34
weltweit
PROJEKTHILFE
Weiterbildung
von Berufsschullehrern
durch Bruder
Christof Baum.
Installation
eines Solarpanels
auf einem
Wohnhaus.
(Bilder: Salesianer
Don Boscos)
genwärtig, unser Freund und Helfer in unzähligen Situationen.
Ein stromloser Zustand ist für uns unvorstellbar. Für 620 Millionen
Menschen in Subsahara-Afrika ist dieses Szenario aber tägliche
Realität. Sie sind zwar nicht so abhängig von strombetriebenen
Geräten wie wir, doch das Leben ohne Strom schränkt
ihre Entwicklungsmöglichkeiten stark ein.
Die Länder Afrikas stehen vor vielfältigen Herausforderungen.
Eine davon ist die hohe Jugendarbeitslosigkeit. Die Arbeitslosenquote
steigt von Jahr zu Jahr, da nur ein kleiner Prozentsatz aller
Studien- und Lehrabgänger es schafft, im ersten Jahr nach dem
Abschluss eine Stelle zu finden. Mit Arbeitslosigkeit gehen Frustration,
Armut und das Risiko eines Abgleitens in die Kriminalität
einher. Sehr viele junge Menschen liebäugeln mit der Emigration
in ein Land, das bessere Lebensperspektiven bietet. Diesem
Trend kann nur Gegensteuer gegeben werden, indem man vor
Ort berufliche Perspektiven schafft, die ein gesichertes Einkommen
und einen würdigen Lebensstandard ermöglichen. Ein wichtiger
Faktor ist dabei eine qualitativ hochwertige Ausbildung, die
sich an den Bedürfnissen des lokalen Arbeitsmarkts orientiert.
Berufskurse: Elektro- und Solartechnik
Ziel des Projekts der Salesianer Don Boscos ist es, mittels Berufsbildung
die Nutzung von Solarenergie in Westafrika zu fördern
und jungen Menschen gleichzeitig Lebens- und Einkommensperspektiven
in ihrem Heimatland zu geben. Dazu werden an vier
Standorten technische Berufskurse in Elektro- und Solartechnik
etabliert. Die praxisorientierte Ausbildung öffnet jungen Menschen
in Ghana und Liberia Zugang zu einem wachsenden, nachhaltigen
und zukunftsorientierten Arbeitsmarkt. Alternative Energieformen
haben in Westafrika viel Potenzial: Solaranlagen können
zum Beispiel eine unstete Stromversorgung stabilisieren oder
Elektrizität in Gegenden bringen, die noch unerschlossen sind.
Dies ist ein wichtiger Faktor für wirtschaftliche Entwicklung. Dank
der Nutzung des reichlich vorhandenen Sonnenscheins für die
Stromversorgung wird gleichzeitig die Umwelt geschont.
Beim Programm «Training of Trainers» geht es um Wissenstransfer
von Experten zu Lehrern und von Lehrern zu Schülern. Es
richtet sich an Berufsschullehrpersonen, die in Solartechnik ausund
weitergebildet werden und dann ihr Wissen als Multiplikatoren
in ganz Westafrika weitergeben. Sie können sowohl an
Don-Bosco-Schulen als auch an externen Schulen tätig sein.
Die modularen Solarkurse richten sich an Schülerinnen, Schüler
und Alumni der Elektro- und Elektronikklassen der Don-Bosco-
Berufsschulen. Aber auch an andere Berufsschulen, an der Thematik
interessierte Handwerker und Schulabbrecher mit Interesse
an einem Wiedereinstieg und dem Willen, Verpasstes aufzuarbeiten.
Breitenwirkung aus vier Standorten
In Ashaiman (Ghana) entsteht das Kompetenzzentrum des Projektes.
Auf dem Gelände des bereits bestehenden Berufsbildungszentrums
Don Bosco Technological Institute wird ein Gebäude
errichtet, das Platz und Infrastruktur für ein modernes Schulungs-
und Referenzzentrum in Solartechnik bietet. An diesem
Standort werden die modulartig aufgebauten Kurselemente erarbeitet
und hier finden auch die «Training of Trainers»-Weiterbildungen
sowie Solartechnikkurse für Jugendliche statt. Dazu
werden Sunyani, Tatale (Ghana) und Monrovia (Liberia) als Ausbildungszentren
für Elektrotechnik und Fotovoltaik-Solar ausgestattet.
In diesen Zentren werden auf die lokalen Bedürfnisse
abgestimmte, modulare Solarkurse vermittelt.
Die Programmverantwortlichen Salesianer Don Boscos verfügen
dank langjähriger Tätigkeit im Solarbereich in Afrika über praxiserprobte
Erfahrung. Damit die Aktivitäten nach Ablauf der Projektdauer
nicht «versanden», findet ein intensiver Wissenstransfer
auf lokale Lehrkräfte statt. Ortsansässige Schlüsselpersonen
werden aus- und weitergebildet und damit in die Lage versetzt,
die Ausbildungszentren zu übernehmen und erfolgreich weiterzuführen.
Ebenso kann auf bewährte Partnerschaften wie zum
Beispiel das Netzwerk «Ingenieure ohne Grenzen» zugegriffen
werden. Um weitere Synergien nutzen zu können und den Wissensaustausch
zu fördern, strebt das Projekt die Zusammenarbeit
mit dem Privatsektor und mit Bildungseinrichtungen sowohl
im globalen Süden als auch im Norden an.
Die praxisorientierte Ausbildung öffnet jungen Menschen in
Ghana und Liberia Zugang zu einem wachsenden, nachhaltigen
und zukunftsorientierten Arbeitsmarkt. Auch die Ärmsten bekommen
eine Chance auf eine selbstbestimmte Zukunft. Diese
innovativen Programme vor Ort sind eine echte Alternative zur
Abwanderung ins Ausland und fördern gleichzeitig die Entwicklung
in abgelegenen Regionen.

35
weltweit
ABOKARTE
Nicht frankieren
Ne pas affranchir
Non affrancare
Ja, ich bestelle Gratis-Probeexemplare von WeltWeit
Ja, ich bestelle ein Jahresabo für CHF 36.– (Europa EUR 35.–/übriges Ausland CHF 54.–)
Ja, ich unterstütze WeltWeit mit einer Spende von CHF
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www.weltweit.ch
Zeitschrift
ALLGEMEINE SPENDEN
Mess-Stipendium (Fr. 10. –)
40 001
Kinder- und Jugendarbeit («Taufspende»)
40 003
Hungernde
40 004
Lepra und andere Tropenkrankheiten
40 005
Kinder in Not
40 015
WÄHLEN SIE DIE KENNZIFFER IHRER SPENDE
Postkonto: Freiburg 17-6021-7
NOT- UND PROJEKTHILFE
Pädiatrie-Ausrüstungen für das
Gesundheitszentrum in Kongo-
Kinshasa (S. 32–33).
28098
REDEMPTORISTEN
Existenzgrundlage für junge Frauen aus
einheimischen Stämmen in Mairang,
Nordostindien (S. 29).
22005
MENZINGER SCHWESTERN
Berufliche Ausbildung und Solarinstallationen
in Ghana und Liberia
(S. 33–34).
33024
SALESIANER DON BOSCOS
Hilfe durch Sandspieltherapie
im Priorat Seoul in Korea (S. 30–31).
27059
MISSIONS-BENEDIKTINERINNEN
Hilfe für sudanesische Flüchtlinge
in Ägypten (S. 37).
24074
MISSIO

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weltweit
ENTWICKLUNGSPARTNERSCHAFT GLOBALEGERECHTIGKEIT
weltweit
ABOKARTE
Schenken Sie sich und anderen
Zuversicht und Perspektiven
11 in der Entwicklungshilfe
engagierte Gemeinschaften
– eine Zeitschrift.
WeltWeit vermittelt Ihnen Hoffnung und Optimismus –
in einer manchmal entmutigenden Weltentwicklung.
WeltWeit gibt Ihnen christliche und ethische Orientierung –
in einem widersprüchlichen Zeitgeschehen.
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in Alltag und Gesellschaft, in Partnerschaft für globale Gerechtigkeit.
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Einbezahlt von / Versé par / Versato da
Empfangsbestätigung
erwünscht:
❑ ja
❑ nein
BAG 2019
Einbezahlt von / Versé par / Versato da
•
•
202
441.02
Die Annahmestelle
L’office de dépôt
L’ufficio d’accettazione
170060217>
170060217>

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PROJEKTHILFE
24074
PROJEKTHILFE
weltweit
MISSIO
Hoffnung für sudanesische
Flüchtlinge
Die Kirche hilft mit Alphabetisierungs- und Sprachprogrammen in Ägypten.
Zehntausende Sudanesen
sind vor dem Bürgerkrieg
nach Ägypten geflohen.
Mit grundlegenden Workshops
hilft die Kirche den
sudanesischen Flüchtlingen
in Ägypten.
(Bilder: pixabay.com,
Missio Aachen)
SIEGFRIED OSTERMANN
Sie sind dem Krieg und dem Elend in ihrer Heimat entkommen,
aber die Lebenssituation von sudanesischen Flüchtlingen ist
dramatisch. Als Flüchtlinge haben sie keinerlei Chance auf Integration
in die ägyptische Gesellschaft, im Gegenteil. Wegen des
andauernden Bürgerkriegs im Sudan und Südsudan leben mittlerweile
mehrere Zehntausend SudanesInnen als Asylsuchende
in Ägypten – die meisten in der Hauptstadt Kairo und in Alexandria,
an der Mittelmeerküste. Aber auch dort ist ihre Lebenssituation
miserabel. Ägypten hat Vorbehalte gegenüber der
UN-Flüchtlingskonvention. Die Folge davon ist, dass selbst anerkannte
Flüchtlinge keinen Zugang zum öffentlichen Bildungsund
Gesundheitssystem haben. Der legale Zugang zum Arbeitsmarkt
ist praktisch unmöglich. Die Flüchtlinge sind völlig ohne
Perspektive.
Besonders dramatisch ist die Situation für Frauen sowie Kinder
und Jugendliche. Häusliche Gewalt gegen Frauen ist an der
Tagesordnung. Viele leiden unter HIV/Aids und ungewollten
Schwangerschaften. Jugendliche können weder die Schule besuchen
noch haben sie Möglichkeiten, ihre Freizeit zu gestalten.
Mit Gelegenheitsarbeiten können sie sich etwas verdienen, aber
es ist wie ein Tropfen auf dem heissen Stein.
Die Kirche, die in Ägypten selbst immer stärker unter Druck
gerät, bemüht sich um die Integration der sudanesischen Menschen
in die ägyptische Gesellschaft. Sie möchte für 500 sudanesische
Flüchtlinge – 350 Frauen und 150 Männer – Alphabetisierungs-,
Sprach- und Computerkurse durchführen. Dies hilft
ihnen auch, eine Struktur in den Tagesverlauf zu bringen. In Workshops
werden die Themen Gewalt, Hygiene, Aids-Vorsorge und
Grundrechte behandelt. Für die Jugendlichen sind verschiedene
Sportaktivitäten geplant, um so ihre Freizeit zu gestalten und
Gemeinschaft zu fördern.
Ihre Spende hilft, die schwierige Situation sudanesischer Flüchtlinge
in Ägypten zu verbessern, insbesondere für Frauen.
Herzlichen Dank für Ihre Unterstützung.
2/2019

38
weltweit
LESERBRIEFE
Anmerkung der Redaktion: Wendelin Fleischli hat den vorangegangenen
Aufruf an Urner Dekanats-KollegInnen gemailt und die
WeltWeit-Beiträge «Wir fahren an die Wand!» sowie «Anstrengung,
Verzicht und Kreativität» an 50 Adressen versandt. Er
möchte diese Sache beim kommenden Dekanatstreffen ansprechen
und fragen, «wie wir uns dazu stellen und was wir tun wollen».
Der nachfolgende Leserbrief ist eine Reaktion auf seinen Versand.
Bild:
pixabay
Leser-Reaktionen auf WeltWeit 1/2019 und speziell
zum Klima-Dossier
«Ich beneide junge
Menschen nicht»
Ich habe mich intensiv mit dem Thema befasst und auch das
Buch «Selbstverbrennung» von Prof. Hans Joachim Schellnhuber
gelesen. Es stimmt schon nachdenklich, wenn er (als Klimaforscher)
zum Schluss kommt, dass wir mit grosser Wahrscheinlichkeit
in einer «Tragödie» enden – nur können wir das «Theater»
nicht verlassen. Deshalb habe ich Statuten für einen Verein erstellt,
die sein Werk fördern.
Ich habe mich immer als optimistischen Menschen bezeichnet.
Noch vor zehn Jahren dachte ich: «Jetzt könnte eine Wende
kommen.» Aber es ist nichts passiert. Flüge, Kreuzfahrten, Autos
nehmen immer mehr zu. Ehrlich gesagt beneide ich die jungen
Menschen nicht.
Pfr. Urs-Beat Fringeli, Wolfwil
Ja, ihr lest richtig, ich schlage Alarm. Wie sich unsere Welt zu
einem Treibhaus entwickelt, beobachte ich schon seit den
Neunzigerjahren mit grosser Beunruhigung. Nun bringen mich
Beiträge in der christlichen Zeitschrift WeltWeit dazu, euch laut
zuzurufen: «Alarm!»
Unsere Grundaufgabe als ChristInnen ist es, die uns von Gott
gegebene Welt in Verantwortung zu gestalten. Alles andere, was
wir als Kirche tun, baut darauf auf. Wo wir als Weltgemeinschaft
stehen, wird uns unverblümt aufgezeigt im WeltWeit. Die katholische
Kirche versteht sich zuerst einmal als Sakrament für die Welt.
Und wenn sie mit zuschaut, wie die Welt schläfrig in einen Hammer
hineinläuft, hat sie grundsätzlich versagt. Schauen wir also
der Wahrheit ins Auge, denn Jesus Christus ist die Wahrheit. Für
mich persönlich als Christ geht es da nun um alles oder nichts.
Wendelin Fleischli, Pastoralassistent Altdorf
Ich bin für die Anregung dankbar, dass wir uns über diese
«Gleichgültigkeit» (Abstumpfung) Gedanken machen. Zu diesen
Alarmglocken gehör(t)en für mich auch die Rufe (Schreie) der
Kinder auf den Strassen einiger unserer Städte: «Wir sind da;
wir sind laut; weil ihr unsere Zukunft klaut.» Die Wohlfühlgesellschaft
scheint nicht einmal interessiert.
Damian Weber, Altdorf
Ihre Zeitschrift, die ich heute erhalten habe, ist fast gänzlich
durchgelesen. Bravo! Immer sehr gute Artikel.
Julius A. Stäuble, Winterthur
Mein Kompliment für das neuste Heft von WeltWeit.
Wirklich gute Überblicksartikel!
Justin Koller, Rorschacherberg
Kein lebensdienlicherer
Kapitalismus?
Schon länger wollte ich meine Anerkennung aussprechen für die
gehaltvolle Zeitschrift. Nach Ihrem Artikel «Vom Kapital zum Leben»
(WeltWeit 5/2018) kann ich mich nicht mehr zurückhalten.
Ihre Ausführungen berühren mich mit ihrer fundierten Stellungsnahme
und unerbittlichen Zielstrebigkeit: «Wieso soll der herrschende
Kapitalismus nicht zugunsten einer lebensdienlicheren
Welt überwindbar sein?» Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihren begründeten
Standpunkt und bestärke Sie in Ihrem Engagement.
Hans Grämiger, Chur
Auch mir macht die gesellschaftliche Entwicklung sehr zu schaffen.
Ich möchte Ihnen speziell zum Artikel «Rechtspopulismus:
weltgesellschaftlicher Mahnruf» gratulieren (WeltWeit 4/2017).
Ich danke Ihnen für Ihren unermüdlichen Einsatz für eine gute
Information und zum Wohl aller für Gerechtigkeit, Frieden und
Bewahrung der Schöpfung.
Viktor Müller, Frick
Der Satz der Titelseite «Von der Ernüchterung zur Ermutigung»
(WeltWeit 1/2017) hat mich angeregt. Da kommt so etwas wie
Hoffnung auf. Es dürfte auch um die Klimakonferenz gehen. Es
hat überhaupt viele gute Beiträge (im Heft) – und vielerorts wird
versucht, zu helfen. Auf irgendeine Art sollte man eben auch
aktiv mitmachen (können).
Paul Krapf-Cardoso, Bernhardzell

39
weltweit
SCHLUSSPUNKT
VORSCHAU 3/19
Zurückgekehrte Wildtiere:
Gegentrend zum weltweiten Artensterben?
weltweit
HERAUSGEBERGEMEINSCHAFT
MARIANNHILLER MISSIONARE
Missionshaus St. Josef, St. Josefsweg 15,
6460 Altdorf, Postkonto Luzern 60-187-8
Tel. 041 874 04 40, Fax 041 874 04 41
Redaktion: P. Peter Grand
www.stiftung-mariannhill.ch
SCHWEIZER REDEMPTORISTEN
Bruggerstrasse 143, 5400 Baden
Postkonto Bolivien-Mission, Baden 50-182-9
Tel. 056 203 00 44, Fax 056 203 00 40
Redaktion: P. Anton Schönbächler
www.redemptoristen.de
Interview: Bischof Paul Hinder
zu Gegensätzen in der islamischen Welt
Was bedeutet uns Heimat?
IMPRESSUM
WeltWeit
Ausgabe 2/2019: April–Mai
Zeitschrift für Entwicklungspartnerschaft und
globale Gerechtigkeit.
60. Jahrgang, erscheint 6x im Jahr.
Website:
www.weltweit.ch
Jahresabonnement:
Schweiz: CHF 36.– (inkl. 2,5% MWST.)
Europa: Euro 35.–, übrige Länder: CHF 54.–
Herausgebergemeinschaft:
Sr. Ingrid Grave (Präsidentin),
Klosterweg 16, 7130 Ilanz, Tel. 081 926 95 00,
ingrid.grave@klosterilanz.ch
Redaktion: Theo Bühlmann,
Fuchsacker 3, 6233 Büron,
Tel. (bitte auf Beantworter sprechen): 041 933 13 23,
at.buehlmann@bluewin.ch
Administration, Abonnemente und Werbung:
Thérèse Corpataux-Roggo/Chantal Tinguely-Neuhaus,
Postfach 345, 1701 Freiburg
Tel. 026 422 11 36, info@weltweit.ch
Postkonto: PostFinance AG 17-6021-7
IBAN CH56 0900 0000 17006021 7
Layout/Gestaltung:
Othmar Huber, Luzern
Satz, Druck und Versand:
Brunner Medien AG,
6010 Kriens, www.bag.ch
Redaktionsschluss:
WeltWeit 3/2019: Mitte April
BARMHERZIGE SCHWESTERN
VOM HEILIGEN KREUZ INGENBOHL
Klosterstrasse 10, 6440 Brunnen
Postkonto Luzern 60-4000-2
Tel. 021 825 20 00
Redaktion: Sr. Anna Affolter
Tel. 041 825 21 04
www.scsc-ingenbohl.org
www.kloster-ingenbohl.ch
SCHWESTERN VOM HEILIGEN KREUZ
Missionsprokura, Hauptstrasse 11,
6313 Menzingen, Postkonto Zürich 80-4085-5
Tel. 041 757 40 40, Fax 041 757 40 30
Redaktion: Sr. Thomas Limacher
www.kath.ch/kloster-menzingen
www.holycross-menzingen.org
MISSIO
Internationales Katholisches Missionswerk
Rte de la Vignettaz 48, Postfach 187
1709 Freiburg, Postkonto Freiburg 17-1220-9
Tel. 026 425 55 70, Fax 026 425 55 71
Redaktion: Siegfried Ostermann
www.missio.ch
MISSIONS-BENEDIKTINERINNEN
Missions-Prokura, Benediktenweg 5,
82327 Tutzing, Tel. 0049 8158 90710-0
Kreissparkasse München-Starnberg
IBAN: DE72 7025 0150 0430 5709 86
Redaktion: Sr. Eva-Maria Zierl
www.missions-benediktinerinnen.de
MISSIONSFRANZISKANERINNEN
VON MARIA IMMAKULATA
Franziskusstrasse 15, 9463 Oberriet
Postkonto St. Gallen 90-2312-4, Tel. 071 763 70 40
Missionsprokura und Redaktion:
Sr. Claudina Bachmann, Laura Schmiedeknecht
FRANZISKANER MISSIONSSCHWESTERN
VON MARIA HILF
Sinserstrasse 12, 5644 Auw (AG)
Postkonto Luzern 60-20513-6, Tel. 056 668 27 10
Mail: gen.missionsprokur@bluewin.ch
Missionsprokura und Redaktion: Sr. Consilia Hofer
www.fmmh.org
SALESIANER DON BOSCOS
Don Boscostrasse 29, 6215 Beromünster
Postkonto Luzern 60-28900-0
Tel. 041 932 11 11, Fax 041 932 11 99
Redaktion: P. Toni Rogger
www.donbosco.ch
KATHARINA-WERK
Neubadstrasse 95, 4054 Basel
Tel. 061 307 23 23, Fax 061 307 23 53
Redaktion: Heidi Rudolf
www.katharina-werk.ch
DOMINIKANERINNEN
Klosterweg 16, 7130 Ilanz
Tel. 081 926 95 60, Postkonto 70-188-7
Missionsprokur: Sr. Ingrid Grave, Pius Süess
www.kloster-ilanz.ch
weltweit UNERHÖRT
«Mauern funktionieren nicht. Man kann sie bestenfalls einige
Jahrhunderte später als Touristenattraktion verwenden.»
Der chinesische Komiker Joe Wong in einer US-TV-Show über das
6600 km lange chinesische Militärbefestigungswerk als Sinnbild verstaubten
Denkens in Anspielung zu Donald Trumps Mauer gegen Mexiko.
Tages-Anzeiger vom 15. 1. 2019
2/2019

40
weltweit
AUFHEITERND
Buchstabenerfinder
Erden Kazhybek tüftelt an einem
erneuerten kasachischen Alphabet.
(Bild: Frank Nienhuysen)
THEO BÜHLMANN
Drei Buchstabentypen hat er auf seiner Computertastatur zur
Auswahl: englische neben russischen, und eher versteckt
kasachische. Wenn der Leiter der Linguistik in Almaty den
Anfangsbuchstaben seines Nachnamens Kazhybek auf Kasachisch
schreiben will, muss er zuerst die Schift- und Nulltaste
drücken, damit ein krächzend kehliges «K» mit einem kleinen
Strich rechts unten erscheint. Denn das russische Alphabet
kann nicht alle kasachischen Laute darstellen, so auch das
«Kch». Darum gibt’s Varianten und Extrabuchstaben. Staatspräsident
Nursultan Nasarbajew hat Sprachwissenschaftler
Erden Kazhybek beauftragt, ein neues lateinisches Alphabet
auszutüfteln, welches das Land per Dekret bekommt.
Seit dem Ende der Sowjetunion 1991 kämpft es wie viele ehemalige
Sowjetstaaten um eine neue nationale Identität. Seit
26 Jahren ist Nasarbajew bemüht, sich von der Vorherrschaft
des russischen Kulturerbes zu emanzipieren, gleichzeitig aber
gute Beziehungen zu Moskau zu pflegen – bisher ein gelungener
Spagat. Fast 900 Jahre lang war die Schrift des Nomadenvolkes
arabisch – Kasachstan schreibt sich so: .
Nach dem Zerfall des osmanischen Reiches näherte sich Kasachstan
der europäischen Kultur, 1929 stellte es auf ein lateinisches
Alphabet um. Doch 1940 befahl Stalin der Sowjetrepublik
die Einführung der kyrillischen Schrift, seither dominiert
Russisch im Land östlich des Kaspischen Meeres. Diese
Übertragung auf das Kasachische ist in den Augen Erden Kazhybeks
ein linguistischer Frevel. Heute erlebt es einen Boom.
Zeitungen, Fernsehen und Radio berichten fast nur noch in kasachischer
Sprache; für die Staatsmacht ist sie ein Symbol der
Unabhängigkeit. Deshalb muss ein neues zukunftstaugliches
Alphabet her. So versammeln sich jeden Monat Kazhybeks
Arbeitsgruppen und Kommissionen, Linguisten, Orthografen
und Computertechniker, um spezifische kasachische Laute
besser mit Schriftzeichen abzubilden. 2012 gab die Regierung
bekannt, dass 2025 mit der Einführung des lateinischen Alphabetes
zu rechnen sei. 2017 wurde ein neues Lateinalphabet
offiziell beschlossen.
Nicht mehr auf Russisch Казахская республика sollen die
Kasachen nun ihre Republik schreiben, sondern: Qazaqstan
Respy’bli’kasy. Den Wechsel begrüssen sie grösstenteils.
Doch das konkret Eingeführte erntete viel Kritik und Spott,
denn neun der Buchstaben wurden mit einem Apostroph versehen.
Ein solcher Text werde schwer lesbar, wurde bemängelt,
es sei eine übereilte Einführung. Man schneide sich selbst
vom Internet ab, statt Anschluss an die Globalisierung drohe
Isolation, wurde gewarnt. So wird nachgebessert, und Verschriftlichungen
kasachischer Laute sind in einem zweijährigen
Probelauf zu testen. Statt Apostropheninflation bekommen
sie Akzente wie im Französischen. In sechs Jahren soll
das neue Alphabet «in Blei gegossen» werden. Dokumente,
Schulbücher, Strassenschilder gibt es dann in einer kasachischen
Variante lateinischer Buchstaben. Das bedeutet
Übersetzungen, neue Schreibprogramme und Software in
Unternehmungen, Schulungen für Lehrer usw. Ein irrer Aufwand,
den sich das ölreiche Land aber leisten will.
Allerdings sprechen heute 30 Prozent der Bevölkerung ausschliesslich
Russisch. «In den Geschäften komme ich klar,
aber nicht in der Literatur», sagt der Kasache Jurij Serebrjanskij,
der in der Sowjetzeit aufwuchs und etwa zu 70 Prozent
seine Landessprache versteht. Die Veränderungen wirken
für den Autor, der seine Gedichte und Romane auf Russisch
schreibt, als Entfremdung und kultureller Verlust. Er ahnt
wenig Gutes, wenn wie seinerzeit das Kyrillische nun wieder
ein neues Alphabet künstlich verbreitet wird: «Für die rein
russischsprachige Bevölkerung ist das wie ein Signal zur
Abreise.» Professor Kazhybek dagegen glaubt, dass Russisch
wichtig bleiben wird, nicht nur als zweite Amtssprache. Auf
die Frage, wie er seinen Namen denn künftig schreibe im
neuen Alphabet, tippt er: Qajybek.
Quellen: Tages-Anzeiger, Wikipedia, Stern
2/2019