Negation als Spiegel Utopie aus epistemologischer Sicht

müssen, geschaffen wird. Wenn uns also der Text auffordert, uns eine Gesellschaft vorzustellen, in der Jugendliche nicht
in der Familie erzogen werden, können wir zu Recht fragen, wo und wie sie denn leben sollen. Oder wenn wir durch
einen anderen Text angeregt werden, uns eine Gesellschaft ohne Geldwirtschaft vorzustellen, scheint es berechtigt, zu
fragen »wie kann es nach Ansicht des Autors vermieden werden, daß einige wenige den Großteil der vorhandenen
Güter für sich in Anspruch nehmen, bevor die Mehrheit überhaupt eine Möglichkeit hatte, selbst einen Anspruch
darauf zu erheben«.
Wenn wir (wie die meisten Utopie-Historiker) Daniel Defoes Robinson Crusoe als utopischen Text verstehen, wären
wir uns, glaube ich, darin einig, daß er eine hohe Dichte, aber wenig utopische Intensität besitzt. Das Gegenteil
könnte man dagegen von zahlreichen bedeutenden Utopien der Renaissance behaupten, daher stellt sich die Frage, ob
große utopische Intensität immer mit niedriger utopischer Dichte verbunden ist. Ein Grund für eine solche negative
Beziehung besteht darin, daß, je mehr gewöhnliche Spielregeln man wegfallen läßt und je mehr normale bzw.
bestehende Bedingungen verhindert oder abgeschafft werden, desto größer scheint die Informationslücke zu werden,
desto mehr Fragen muß der Utopist folglich unbeantwortet lassen. Ist diese Hypothese richtig? Eine Untersuchung
der formalen Charakteristika anhand einiger utopischer Texte könnte darauf eine Antwort geben. Zwei Methoden
zur Schließung der Lücke, die gleichzeitig charakteristische Stilmittel einer bestimmten utopischen Textart zu sein
scheinen, könnte man bezeichnen mit »Die Wende zur Generalisation« und »Die Wende zur Geometrie«.
IV. Die Wende zur Generalisation: Der Traum von der Formalisierung
In Campanellas Sonnenstaat sind die Krieger zu einer Zeit uniformiert, als sie es im normalen Leben noch nicht
waren. Die Kleidung ist nicht der einzige Bereich menschlichen Lebens, in dem Campanella Uniformität einführen
will. Zeitmeßgeräte und Wetterfahnen spielen eine bedeutsame Rolle in seinem Staat, Dinge, die in der
Renaissance den Beginn einer zunehmenden Reglementierung im Hinblick auf Zeit, Kontrolle und angepaßtes
Verhalten markierten und charakteristisch für das Zeitalter der Eisenbahnen und der Fabriksirenen sind.
Welche Bedeutung hat diese Uniformität? Eine Gruppe von Individuen einheitlich zu kleiden, ihnen
beizubringen, auf ein Kommando hin die gleichen Bewegungen zu machen und zur gleichen Zeit zu kommen
bzw. zu gehen, dies sind natürlich Methoden, die für eine Verhaltensreglementierung charakteristisch sind. Auch ist
es wichtig zu erkennen, daß diese Reglementierung durch eine Änderung im Informationsgrad der Situation bewirkt
wird. Aus der Sicht der allgemeinen Informationstheorie repräsentiert eine Truppe, deren Mitglieder sich auf dasselbe
Wort hin identisch bewegen, bzw. eine Stadt, in der alle Einwohner in Häusern von gleicher Größe, Form und
Raumaufteilung leben, einen niedrigeren Informationsgrad verglichen mit einem Zustand, wo diese Generalisation
nicht stattgefunden hat. Die Faktoren, die die Kontrolle einer Gesellschaft auf der Realität!- und Aktionsebene
erleichtern, sind genau dieselben, die es uns leicht machen, mögliche Gesellschaften, also Utopien, zu beschreiben.
Generalisierte Verhaltensmerkmale, Konventionen und Kodexe, also alle jene Faktoren, die Max Weber mit einer
effizienten Bürokratie verbindet, dienen sowohl der Kontrolle als auch der Beschreibung. Einige Aspekte einer
Situation zu generalisieren, heißt unter bestimmten Bedingungen, sie zu kontrollieren. Aber gleichzeitig kann man
auf diese Weise einer utopischen Variation der Wirklichkeit einen informativen Inhalt geben, die sich sonst in
Abstraktionen verlieren könnte, da sie so viele Eigenschaften der vielfältigen »gewöhnlichen« Existenz negiert. Die
Bedeutung der Tatsache, daß Generalisation ein äußerst effizientes Mittel zur Kontrolle einer Situation ist und
zugleich eine der wirksamsten Methoden, einem utopischen Konstrukt Sinn zu geben, sollte nicht unterschätzt
werden.
Hängt die Möglichkeit der Kontrolle von der Konstruktion einer Gesellschaft ab, die informationsarm ist, oder hat
die Notwendigkeit, die Komplexität der Welt auf leicht beschreibbare Strukturen zu reduzieren, eine politische
Kontrolle als notwendige Folge? Oder ist es vielmehr so, daß eine bestimmte Form politischer Macht identisch ist mit
einem Zustand, der leicht beschreibbar und durch einen niedrigen Informationsgrad gekennzeichnet ist? Handelt es sich
dabei immer um eine zentralisierte Form der Macht? Natürlich ist die Erwähnung der Weberschen Begriffe von