Tischvorlage

Studienstiftung des deutschen Volkes/Max Weber-Programm Bayern: Sommerakademie XIII (14. - 27. August 2011)
Arbeitsgruppe 7: „Der Kunstbegriff der Romantik“
Leitung: PD Dr. Jochen A. Bär; Kirsten Grote-Bär, M. A.; Dr. Antje Tumat-Schnurr
Referentin: Sabina-Maria Bertram
Universalkommunikation
1. Die grundsätzliche Bedeutung der Kommunikation für die Romantik
(vgl. Bär, Sprachtheorie, S. 7 ff)
o Einerseits: Sehnsucht der Romantiker nach der Unendlichkeit
o Andererseits: Bewusstsein der eigenen Endlichkeit, Begrenztheit
� Kommunikation als Möglichkeit, die eigene Endlichkeit zu überschreiten; die eigene Unvollkommenheit
zu kompensieren; Kommunikation erhält so eine erkenntnistheoretische Dimension, die besonders
deutlich wird in Schleiermachers Auslegung der Schöpfung Evas als Reaktion auf die Notwendigkeit,
dem Menschen einen ihm angemessenen Kommunikationspartner zu geben, damit
� er die Menschheit (und damit auch sich selbst) erkennen kann.
� sich ihm die Welt erschließt.
� die Kommunikation mit Gott möglich wird.
o in dieser Radikalität Einzelposition innerhalb der Frühromantik, dennoch ist „die prinzipielle Relevanz
des kommunikativen Aspekts […] allgemein anerkannt“ (Bär, Sprachtheorie, S. 8); dabei ist die Stiftung
von Gemeinschaft wichtiger als die Vermittlung von Informationen
2. Die Kommunikation zwischen Menschen
o sprachliche und nichtsprachliche Kommunikation:
� sprachliche Äußerung legt zunächst Unterschiede offen, erst im Zusammenspiel von
Äußerung und Deutung wird Gemeinschaft gestiftet (vgl. Bär, Sprachtheorie, S. 4 f)
� aber auch Betonung der Bedeutung von nichtsprachlicher Kommunikation (vgl. T 71 1 )
� Musik zum Ausdruck von Empfindungen geeigneter als Sprache (vgl. Bär, Sprachtheorie, S. 5)
o Der hohe Stellenwert der Kommunikation schlägt sich in verschiedenen Bereichen der
(früh)romantischen Theorie nieder:
� Verständnis von Autor, Leser und Kunstwerk (vgl. Bär, Sprachtheorie, S. 11 f)
� Unterscheidung von analytischem und synthetischem Autor (vgl. F. Schlegel, 1797, zit. n.: Bär,
Sprachtheorie, S. 11, (T 84))
analytischer Autor synthetischer Autor
„beobachtet den Leser, wie er ist“ ( ebd.) „schafft sich einen Leser, wie er sein soll“ (ebd.)
denkt sich den Leser als „ruhend und tot“ (ebd.) denkt sich den Leser als „lebendig und
zielt darauf ab, „den gehörigen Effekt auf ihn [den
Leser] zu machen“ (ebd.)
entgegenwirkend“ (ebd.)
„will keine bestimmte Wirkung auf ihn machen“
(ebd.); Ziel ist „das heilige Verhältnis der
innigsten Symphilosophie und Sympoesie“ (ebd.)
„Er läßt das, was er erfunden hat, vor seinen
Augen stufenweise werden, oder er lockt ihn, es
selbst zu erfinden.“ (ebd.)
� passiv rezipierender Leser � aktiv teilnehmender Leser
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� damit verbunden: Betonung der Bedeutung von Einbildungskraft und Phantasie des Lesers (vgl.
T 78, 83)
� Vorbildfunktion: u. a. Petrarca und Goethe
� Ideal: Vieldeutigkeit des Kunstwerkes, denn Ziel ist es, „neue Möglichkeiten des
hermeneutischen Dialogs“ (Bär, Sprachtheorie, S. 11) zu schaffen
� Rhetoriktheorie (vgl. Bär, Sprachtheorie, S. 13 ff)
� Adam Müller: Verständnis der „wahre[n] Rede“ als „Gespräch“ (Adam Müller, 1812, zit. n.:
Bär, Sprachtheorie, S. 14)
� Voraussetzung für gelingende Kommunikation: absolute Aufrichtigkeit; kann praktisch-ethisch
oder ästhetisch motiviert sein
� Philologie (vgl. Bär, Sprachtheorie, S. 19 ff)
� Bereicherung des eigenen Gedankengutes durch fremdes (auch hier wieder:
Grenzüberschreitung): „Das Studium der Sprachen ist […] der goldne Schlüssel, der uns die
Geistesschätze fremder Nationen öffnet.“ (A. W. Schlegel, 1802/03, zit. n. Bär, Sprachtheorie, S.
22)
� vermittelnde Funktion des Deutschen durch besondere Eignung zur Übersetzung
3. Universale Kommunikation
(vgl. Bär, Sprachtheorie, S. 9 f)
o Wunsch nach Unendlichkeit, Ganzheit führt zu Wunsch nach Kommunikation mit allen Lebewesen/der
gesamten Schöpfung
o Voraussetzungen:
a) grundsätzlicher Bedeutungsgehalt in allem
b) grundsätzliche Möglichkeit, diese Bedeutung entschlüsseln zu können
o ‚Wahrnehmungsorgan‘ dieser Bedeutung: Herz/Seele
Voraussetzung für die Wahrnehmung: Liebe
„[Durch Liebe] versteht die Seele die Klage der Nachtigall und das Lächeln des Neugebornen, und was auf Blumen
wie an Sternen sich in geheimer Bilderschrift bedeutsam offenbart, versteht sie; den heiligen Sinn des Lebens wie
die schöne Sprache der Natur. Alle Dinge reden zu ihr und überall sieht sie den lieblichen Geist durch die zarte
Hülle.“ ( F. Schlegel, 1799, zit. n.: Bär, Sprachtheorie, S. 9, (T68))
o universale Kommunikation ist nichtsprachliche Kommunikation; Unmöglichkeit der Übertragung in
sprachliche Zeichen:
„Die Kehle des Vogels hatte willkührlichen Ausdruk; das Wehen des Blüthenbaums war Zeichen innrer Gefühle.
Beides wirkte innig auf mich; mit beiden fühlte ich mich verwandt, und es schien mir, als verstünde ich ihre stille
Sprache, ohne sie in Worte übersezzen zu können.“ (Mereau, 1794, zit. n.: Bär, Sprachtheorie, S. 9, (T 70))
� „Das Einfühlen ins Universum, das Sich-eins-Fühlen mit demselben bleibt für die Frühromantiker nicht
nur Theorie, sondern wird zum wirklichen Erlebnis […].“ (Bär, Sprachtheorie, S. 9)
Literatur:
Bär, Jochen A.: Sprachtheorie und Sprachwissenschaft der deutschen Romantik.
Textsammlung: Aspekte, Probleme und Gegenstände romantischer Sprachreflexion.
1 Verweise auf Zitate aus der Textsammlung „Aspekte, Probleme und Gegenstände romantischer Sprachreflexion“
erfolgen mit der Sigle „T“ und der Angabe der Nummer des jeweiligen Zitates.
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