Die Fehde

Hägar der Ungenormte
Die Fehde
Zu den Gyssen gegen Trutze Achalm
Illustration
Planico vom Griebelsjoch
Grußwort eines Hofnarren
Spirrlifix der Seelendichter
EDITION SCHLARAFFISCHE DICHTER UND DENKER

© 2011 Ingo Dienstbach (www.haegar-der-ungenormte.de)
Alle Rechte vorbehalten
Herstellung und Verlag: Books on Demand GmbH, Norderstedt
ISBN 978-38423-2972-0
Printed in Germany

Inhalt:
Grußwort eines Hofnarren 7
& nichts als die Wahrheit 11
Die Fehde 17
Vortrag beim Versöhnungsessen 67
Zeittafel 73
Urkunden 77
Erläuterungen 87
Wappen der Helden 99
Nachwort 101

Grußwort eines Hofnarren
Rt Spirrlifix der Seelendichter (02 Berolina)
Von Ritter Hägar dem Ungenormten 1 des Reyches Zu den Gyssen um ein Grußwort zu dem hier
vorgelegten Werk gebeten, verleitete mich meine Begeisterung dazu, gegen eine Regel der omertá
unter bestimmten Zünften, wie z. B. der Autoren und Kritiker, zu verstoßen.
1 Autor der in Co-Autorenschaft mit dem Ritter Hamlet-surprise verfassten, uhuversell bekannten und
einzigen >Truchsessenschule<
7

Danach sollte man eigentlich Gruß-, Vor-, Nachworte oder eine Kritik nur schreiben, wenn man
das zu würdigende Werk nicht gelesen hat. 2 Dennoch wagte ich einen Blick und komme nun
neben meinen Glückwünschen zu diesem Ouevre nicht um eine Empfehlung herum.
Es handelt sich bei dem hier in Wort (Rt. Hägar) und Bild (Rt. Planico) dargebrachten Bericht
nicht einfach um einen künstlerisch aufgebesserten Nicht-ambtlichen Teyl eines Protokollums
oder eine der üblichen Schwadronnaden aus Derer Schlaraffen Zeyttungen, sondern um ein Bey-
Spiel, das Maßstäbe für den Umgang der Schlaraffen mit- oder gegeneinander setzt: All9 so, ihr
Schlaraffen, die ihr fortan mit- oder gegeneinander umgehen möchtet: leset dieses Werk!
Die Manessesche Liederhandschrift wird hinter dieser balladesk mit allerhöchster Vers- und
Reimerkönnerschaft gefechsten und meisterhaft, der mönchisch-mittelalterlichen Kunstfertigkeit
2 Anmerkung des Autors: Diese Regel hat folgende Vorteile:
1. Man vergeudet keine Zeit mit meistens sowieso überflüssiger Lektüre.
2. Die Bewertung kann nur >wohlwollend< ausfallen.
3. Alle freuen sich:
• der Autor der bewerteten Schrift,
• die Kritiker, die das Werk gelesen haben und vielleicht zu einem anderen Urteil kamen,
• die Besserwisser unter allen übrigen Lesern des Werkes.
8

weit überlegen bebilderten Chronik uhuversal zweifellos verblassen müssen! Im übrigen ist dieses
Werk von allerhöchster uhumoralischer Qualität. Und die ist ganz einfach:
Befehdet Euch schlaraffisch in freundschaftlichem Geist mit dem Ernst, den unser Spiel verlangt,
aber treibt kein profanes Spiel unter den Mänteln falsch verstandenen Rittertums.
Wie mahnte uns schon unser E. S. Faust ?
Freuet Euch des wahren Scheins,
Euch des ernsten Spieles:
Kein Lebendiges ist Eins,
Immer ist's ein Vieles.
9

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& nichts als die Wahrheit
11

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Wie es große und heroische Ereignisse fordern, ist der vorliegende Bericht als klassisches Heldenepos
geschrieben worden. Er wurde als Ballade in 24 zierliche Reime gesetzt und mit bunten Bildern
ergänzt, so dass in Sunders auch die schlaraffische Jugend die Geschehnisse verstehen kann.
Trotzdem ist es alles andere als eine Geschichte für Kinder.
Worum geht es?
Das Buch - eigentlich eher die Chronik - hält für die Nachwelt fest, was sich um den Jahreswechsel
a.U. 150/151 zwischen den Reychen Zu den Gyssen und Trutze Achalm abspielte. Es
beschreibt nüchtern und wahrheitsgemäß, was passiert ist und enthält folglich die Wahrheit und
nichts als die Wahrheit.
Nun darf der geneigte Leser Wahrheit und Wirklichkeit nicht verwechseln. Die nackte und
nüchterne Wirklichkeit, die zahllosen und zufälligen Äußerungen und Handlungen der Hauptund
Nebenakteure bekommen nur Zusammenhang und Sinn durch die ordnende Hand des
Historikers, des Journalisten oder besser noch durch die des Dichters.
Einem Schlaraffen muss man nicht erklären, dass er seinen Augen nicht trauen darf. Man sieht die
Oberfläche der Dinge und glaubt sie erfasst und verstanden zu haben. Diese Wirklichkeit aber
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liegt verborgen unter dem der Spiegel einer glatten Oberfläche, die wenig enthüllt. Irgendwo in
der Tiefe liegen die Dinge und Geschehnisse und nur der Eingeweihte, der Wissende, kann sie
sehen und deuten. Deshalb vermag auch nur er, wahr zu sprechen.
Erich Kästner hat zwar recht, wenn er (in >Pünktchen und AntonOb wirklich passiert
oder nicht, das ist egal. Hauptsache, dass die Geschichte wahr ist! Wahr ist eine Geschichte dann,
wenn sie genau so, wie sie berichtet wird, wirklich hätte passieren können." So spricht er als Journalist
und Schriftsteller, die beide natürlich leicht reden können.
Wir aber wollen es hier doch mit Winston Churchill halten, der als Historiker in seiner englischen
Geschichte über den sagenhaften Nationalhelden König Artus schreibt: >Das alles ist wahr,
oder müßte es sein und außerdem ist es mehr und etwas Höheres. Auch wenn Menschen im
Kampf gegen Barbarei, Tyrannei und Ausbeutung unterliegen, wird die Erinnerung an ihre Taten
gefeiert werden so lang die Welt besteht. Lasst uns deshalb festhalten, dass König Artus und seine
edlen Ritter das heilige Feuer der Christenheit schützten und mit ihrer Tapferkeit, ihrer körperlichen
Kraft und ihren guten Pferden für die Weltordnung kämpften und ungezählte Horden verruchter
Feinde vernichteten. Damit schufen sie ein Vorbild für alle anständigen Menschen in
allen Zeiten."
14

Wie Artus und seine Ritter ist das Reych Zu den Gyssen also in den Kampf gezogen und in selbigem
Geiste will der Chronist der Ereignisse hier tätig sein. Als Dichter hat er, im Gegensatz zum
Historiker oder Journalisten und bedingt durch die Gesetze der Lyrik, nur begrenzten Platz zur
Verfügung. Er muss kürzen und zusammenfassen. Er muss folglich die Handlungsstränge und die
Charaktere knapp und klar herausarbeiten und ist deshalb gezwungen gelegentlich zu übertreiben.
Er muss die Edlen noch edler und die Bösen noch böser erscheinen lassen. Er muss die
Vielzahl der Schauplätze und Scharmützel zu einem großen Ganzen zusammenfassen, und er darf
deshalb Orte und auch Personen zusammenlegen. Er darf die tatsächlichen Verläufe und Zeitpunkte
ändern, wenn nur so die Handlungsstränge deutlich werden. Er darf alles. Wesentlich ist
nur, dass er bei der Wahrheit bleibt.
Persönlich bedauert der Dichter nur, dass die Fehde in einer Versöhnung endete. Wie viel heroischer
und überliefernswerter wäre eine Schlacht gewesen, in der die Schurken schmählich unterlägen
und die Sieger, die Gyssen-Ritter, triumphierend ihre blutigen Schwerter in den Himmel
reckten. Des Königs Artus gedenkt man ja auch nicht, weil er friedlich seinen Acker bestellte und
Schmach und Unterdrückung erduldete. Aber wir müssen hier bei der Wahrheit bleiben, ihr sind
wir verpflichtet, wenn wir auch bedauern, dass die Ereignisse keinen anderen Verlauf
genommen haben. Es hat halt nicht sollen sein.
15

So erzählt dieses Gedicht von Streit und Vergebung, von Feigheit und Kampfeslust, von
Niedertracht und Edelmut, von Trutze Achalm und Zu den Gyssen.
Es berichtet einfach, wie es gewesen ist.
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Die Fehde
17

18

1.
Zu Reutlingen schlägt sich Gyssen den Bauch
Voll mit taxfrei Pasteten-Essen.
Doch der Grund für diesen uralten Brauch
Ist lang schon versunken, vergessen.
Wer weiß noch, was Ursache für den Disput,
Wer weiß noch von Krieg und vom Heldenmut?
Was wirklich geschah in den Tagen,
Davon will ich singen und sagen.
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20

2.
Es lebte ein Meister im Gyssen-Land,
Als Reychs-Pädagog sehr verehret.
Der mit Lieb und Strenge und eiserner Hand
Seine Junkertafel belehret.
Die Knute, die nutzte er rasch und geschickt.
Hat die Lederriemen mit Näglein bestückt.
Mit der erzog Hägar die Jugend
Und lehrte sie Kampfgeist und Tugend.
21

22

3.
Doch einmal, es war im Eismond wohl gar,
Kam Uff-Muck nach Gyssen geritten.
Es hieß, dass er ganz ohne Heimat jetzt war,
Weil in Pforzheim nicht mehr gelitten.
Bis Trutze Achalm, wo nicht richtig gedacht,
Ihn aus Barm und Güte zum Sassen gemacht.
Auf Unrat und Streit er versessen,
War's Herz ihm vor Rachsucht zerfressen.
23

24

4.
Denn Uff-Muck erfuhr zur Jugendzeit noch,
Wo der Knute Gesetze gelten.
Zu Gast bei Gyssen und unter dem Joch,
War er fromm und folgsam, wie selten.
Zeigt die Knut zu ihm, hat er Männchen gemacht,
Wie alle. Doch grimmig dabei sich gedacht:
So nicht! Und dem klau ich die Knute.
Dass sich Hägar ärgert, der Gute.
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26

5.
Als dorten der Meister dann einmal schlief,
Im Kreis seiner Schäfchen, den frommen,
Kam Uff-Muck heran. Behutsam er lief,
Und hat sich die Knute genommen.
Er bracht sie dann schleunig zur Achalmburg hin,
Erhobenen Arms, mit Triumphe im Sinn.
Hat sie unterm Throne verstecket.
Auf dass sie dort keiner entdecket.
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28

6.
Und Hägar versinkt da in tiefem Gram,
Was das Reych sehr bekümmeren täte.
Den Kummer tränkt er, wie Sorge und Scham,
In französischer, tiefroter Lethe.
Die Kosten trägt aber der Schatz und das Reych:
Zu so einem Unglück kommt's andre sogleich:
Da keiner die Jugend mehr lenke,
Geht sie über Tische und Bänke.
29

30

7.
Doch Uff-Muck tat eitel, in Prahlerei,
Bald sein Werken der Welt offenbaren.
So hat Gyssen den Namen und dabei
Den Platz des Versteckes erfahren:
Die Achalmburg! Ort, wo der Ausgangspunkt war.
Man hat es vermutet - und jetzt ist es klar.
Rasch tat sich der Wille verbreiten:
Gen Trutze Achalm lasst uns reytten.
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32

8.
Und Stückche, des Reychs gewaltiger Fürst,
Vor lodernden Fackeln und Fahnen,
Berauschet von wildestem Rachedürst,
Schwört laut bei Uhu und den Ahnen:
>Die Knute zurück! Sonst: Verderbnis und Brand!
Und Uff-Muck! Sonst ziehn wir gen Burg und auch Land!
Und der Krieg wird dann erst geendet,
Wenn alles kaputt und geschändet!<
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9.
Nun hat man bei Fehden ja keine Wahl
Und auch nicht beim Burgen-Verbrennen.
Denn Paragraph elf vom Ceremonial
Tut Gyssen ja leider gut kennen:
Dem Krieg geht erst Mal eine Fordrung voran,
Auch wenn man die Schlacht kaum noch abwarten kann.
Man holt Pergamentum und Feder
Und zieht nun so richtig vom Leder:
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36

10.
Man biete vom Gruß nur geringes Stück,
Und nur, weil's so Brauch unsrer Väter.
Man fordre die Knute Hägars zurück
Und dazu auch Uff-Muck, den Täter.
Damit man ihn gründelich justifizier
Und so Spitzbuben- Streich nie wieder passier!
Von Genugtun möcht man auch hören.
Sonst wird man dort alles zerstören!
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11.
Den Brief gibt man Hägar zu sichrem Transport.
Doch wen tut man ihm an die Seite?
Der Schildknappe Stefan, der reitet dort,
Von der Mutter, in dem Geleite.
Der schleppt ihm die Waffen und bringt ihm den Trank.
Ja, Stefan hat Arbeit und kriegt wenig Dank,
Und was ihn besonders verdrossen:
Ihm obliegt die Pflege der Zossen.
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12.
Finster, vorm Throne der Trutze Achalm,
Wird Hägar den Brief überreichen,
Die Sassen, vor Augen schon Brand und Qualm,
Aus Angst und vor Schrecke erbleichen.
Nur Nautico, Trutze Achalmens Regent,
Behält noch die Nerven, spürt aber latent
Ein bang-unbehagliches Rühren.
Lässt Uff-Muck zum Throne sich führen.
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42

13.
Der aber verrät gleich zitternd den Ort
Zu dem er die Knute geführet.
Dem Nautico stockt da Befehl und Wort,
Mit dem er das Reych sonst regieret.
Er winkt seinen Häschern (den Junkern des Reychs):
Sie reißen Uff-Muck fort die Rüstung sogleich.
Ein härenes Hemd kriegt der Fiese,
Und Ketten, und ab ins Verliese.
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14.
>Gebt Hägar die Knute, als ersten Schritt,"
Ruft Nautico jetzt in die Stille,
>Und nehmt, zum Zweiten, den Uff-Muck gleich mit,
Dann haben nicht wir ihn beim Mülle."
Doch Hägar spricht da: >Ich überleg........
Es ist Winter und kalt, und lang ist der Weg.
Ob er's aushält? Kann nicht drauf zählen.
Und wir könnten ihn dann nicht quälen.<
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46

15.
>Drum bleibe er hier auf sein Ehrenwort.
Nur von diesem sei er gefangen.
Doch er komme zu Gyssens Burg und Ort,
Wenn ein Mond ist ins Land gegangen.
Dann stelle er sich dem Gyssen-Gericht;
Auf Milde dort aber hoffe er nicht.
Bei der Planung des Ritts er beachte:
's Reych Gyssen sippt freitags, zur Nachte."
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48

16.
Da steigt manche Träne den Sassen empor,
Als Hägar so edel gesprochen.
Selbst Nautico wischt sich die Augen, bevor
Er das Schweigen im Reych gebrochen:
>In der Wochungen vier, zu Sippungsbeginn,
Bring ich ihn selber nach Gyssen hin!"
Und Hägar, zufrieden im Mute,
Zieht heimwärts, und mit ihm die Knute.
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50

17.
Vier Wochungen später: es meldet das Tor
Ein Heer vor der Hessenburg Warte!
Da blitzt und glänzt aus dem Staube hervor
Des Sprengelfürsten Standarte.
Alouette! Er selbst führt das Fähnlein an,
Daneben Nautico, Edelmann,
Der den Uff-Muck am Strick bei sich führet.
Im Halsbrett die Händ arretieret.
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18.
Und dann für die Porta Hercyniae,
Kommt Kantzler Triarier geritten.
Von dort stammt Uff-Muck, mit ihm so viel Weh.
Er will um Vergebung hier bitten.
So führt man den Uff-Muck vor Gyssens Thron,
Sagt ihm: >Hier wartet auf dich dein Lohn!"
Und zum Throne: >Hier ist er, der Freche,
Habt ihn, auf dass Gyssen sich räche.<
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19.
>Behaltet ihn lang und sitzt zu Gericht.
Gern Trutze auf ihn verzichtet.
Und steckt ihn ins Loch, ohn Labung und Licht,
Bis er sich zu Bessrung verpflichtet."
>Greift ihn!" so spricht der Thron da schlicht,
Betrachtend den Uff-Muck mit grimmem Gesicht
Und ein Junker mit Kette und Dolche,
Der nähert sich drohend dem Strolche.
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20.
Doch da, Alouette, er winkt: >Haltet ein!
Genug mit Hauen und Stechen."
Dem Schwaben Nautico macht das jetzt Pein,
Man hört ihn, gequält nur, sprechen:
>Als Genugtuung laden wir Gyssen ein,
Zum Pastetenessen uns Gast zu sein.
Atzt taxfrei bei uns stets hienieden,
Und zwischen uns herrsche dann Frieden."
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21.
Da ruft Stückche gerührt: >Der Streit sei vorbei,
Wir vergelten Treue mit Treue!"
Und zu Uff-Muck sagt er: >Auch du bist frei,
Zeigst du uns nur Scham und auch Reue."
So nimmt die Versöhnung ihren Lauf
Und alles wartet gespannt darauf,
Wie Uff-Muck dem Frieden jetzt huldigt
Und sich und die Untat entschuldigt.
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22.
Nun schimpft aber Uff-Muck noch fürchterlich.
Doch Hägar, der Freud sehr verehret,
Hat 's als Kampf zwischen Ich und Über-Ich,
Rasch tief-psychologisch erkläret:
>Der Widerspruch macht, dass Uff-Muck, wie's scheint,
Immer das Gegenteil sagt, was er meint.
Drum kann man sein Fluchen und Zieren
Als Reue und Scham akzeptieren."
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23.
So sind Gyssen und Trutze in Frieden vereint,
Nur Uff-Muck schaut dumm aus der Wäsche.
Doch kann er den Freunden, die wieder vereint,
Den Frieden nicht stören, der Freche.
Man erneuert der Reyche Freundschaftsbund
Und sind Gyssen, geben Herolde kund,
Zu Reutlingens ewigem Schaden,
Zum Pasteten-Essen geladen.
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24.
So kommt Gyssen seitdem, zur Pastetenzeit,
Zu Trutze Achalm, um zu essen.
Das Reych war dereinst zur Versöhnung bereit,
Und das soll man niemals vergessen.
Man speist und denkt da des Heldenquintetts:
Des Nautico, Uff-Muck und Alouette,
Hägar und Stückche, der Taten schwer.
Die Helden gibt es heut nimmermehr.
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Vortrag beim Versöhnungsessen
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Ein kleines Knäpplein sagt zur Mama:
Über eins muss ich mit dir reden:
Im Frühling sind ewig die Gyssener da
Und essen unsre Pasteten.
Mir hast du doch immer eingebläut,
Dass wir Schwabe nix gebet. Indesse.
Warum können dann diese Rittersleut
Auf unsere Koste fresse?
Komisch, sagt Mama da zu dem Kind,
Dass wir immer zahlen müssen.
Warum wir da so unschwäbisch sind,
Würd' ich wirklich gerne mal wissen.
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Sie fragt, doch keiner hat eine Spur,
In der Reutlinger Ritter-Runde.
Einen uralten Fürsten findet man nur,
Der murmelt aus zahnlosem Munde:
In grauer Vorzeit, ganz lang schon her,
Als es Helden noch gab und Drachen,
Da nahte ein Gyssener Ritterheer
Um die Achalmburg platt zu machen.
Man sagt, dass es damals ein Schlagzeug war,
Geraubt zu nächtlicher Stunde,
Nach diesem suchte die Gyssen-Schar.
Ob's wahr war, da fehlt die Kunde.
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Man munkelt, dass dort gewesen sind
Mit Nautico, Hägar, viel Recken.
Auch Uff-Muck - vor dem tut noch heut jedes Kind
Sich vor Angst und Schrecken verstecken.
Man weiß, dass der Krieg rasch ein Ende fand,
Als man Gyssen einlud zu Essen,
Da ließen die Recken Verwüstung und Brand,
Vor Moral und Kampf kommt das Fressen.
So sind, gibt der Frühling sein Kommen kund,
Mit ihm auch die Gyssen hienieden.
Taxfrei Pastetchen zu Atzen ist Grund.
Dann halten sie weiter Frieden.
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So gebet denn reichlich durch eueren Styx,
Auch wenn euch das Nehmen mehr läge.
Angst geht vor Geiz. So krieget ihr nix,
Ganz wichtig: von Gyssen nicht Schläge.
So wuchs ein Verschwendungs-Blümelein
Auf des Geizes schwäbischem Holz.
Und könnten die Helden jetzt bei uns sein,
Sie wären darauf mächtig stolz.
Beim Versöhnungsessen in der Trutze Achalm am 8. im Wonnemond
a.U. 151 wollte Hägar die Runde nicht mit dem Vortrag
der großen Ballade belasten und trug diese Kurzfassung vor.
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Zeittafel
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3. im Windmond a.U.147
Junker Martin aus dem Reyche Porta Hercyniae (der spätere Rt Uff-Muck) reyttet erstmals
im Reych Zu den Gyssen ein und sitzt verschüchtert an Hägars Junkertafel.
29. im Lethemond a.U. 150
Hägars Ursippenfeyer
Als Gast erscheint Rt Uff-Muck und raubt die Knute des Junkermeisters Hägar.
15. im Windmond a.U. 150
Bei einem anberaumten Treffen mit Hägar gibt Uff-Muck den Raub der Knute nicht nur zu
sondern lacht dabei höhnisch.
14. im Eismond a.U. 150
Rt Uff-Muck verlässt das Reych Porta Hercyniae und wird als Sasse in die Trutze Achalm
aufgenommen und eingekleidet.
15. im Eismond a.U. 151
Der Oberschlaraffenrat des Reyches zu den Gyssen beschließt, die Trutze Achalm zu
fordern, formuliert die Bedingungen und stellt den Fehdebrief aus.
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21. im Eismond a.U. 150
Hägar übergibt die Fehdeurkunde dem Thron des Reyches Trutze Achalm.
26. im Hornung a.U. 150
Eine Delegation, bestehend aus dem Sprengelfürsten DSR Rt Alouette, dem OK der Trutze
Achalm Rt Nautico und dem Rt Triarier des Reyches Porta Hercyniae übergibt in der
Hessenburg die Antworturkunde, liefert den gefesselten und mit einem Büßerhemd
gekleideten Rt Uff-Muck an die Gyssen aus und sagt die Erfüllung aller weiteren
Forderungen zu. Daraufhin erklärt sich Zu den Gyssen zur Versöhnung bereit.
8. im Wonnemond a.U. 150
Versöhnung der Reyche bei der traditionellen Pasteten-Sippung in der Trutze Achalm, zu
der die Gyssen-Sassen eingeladen sind. Strittig bleibt, ob die von der Trutze Achalm als
Genugtuung versprochene Pasteten-Freiatzung nur für diese Veranstaltung gilt
(Auffassung der Trutze Achalm) oder für alle Zeytten (Auffassung derer Zu den Gyssen).
So ist mit der Versöhnung schon der Keim für neue Helden und ihre Taten gelegt.
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Urkunden
77

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Text der Fehdeurkunde des Reyches Zu den Gyssen
Ritterlicher Gruß zuvor und Hand auch/ aber hier nur/ weil dies so Brauch und Sitte in Schlaraffia!
Vielliebe Ambtsbrüder im Reych Trutze Achalm und alle Ritter!
Müssen hiero Klage führen gegen das Reych Trutze Achalm wegen schlimmer Tat eines Eurer Ritter am
Reych Zu den Gyssen/ der eiggentlich ein Fehdebrief zur Folg haben müsst/ so nicht unser weiser
Reychsfürst Ebigon mit seyn Autorität und lauter Stimm die Gyssen-Ritter überredt/ erst einmal im Guten
zu probiern und der Trutze Achalm Gelegenheit geben/ zu Kreuz kriechen und leisten Genugtun für
verübte Schmach.
Und also vernembet/ was sich zugetragen in der Hessenburg/ und was Ursach dafor/ dass in Harnisch
gerieth Gyssens Sassenschaft:
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Item: Allwo ein übermüthig Ritterlein/ als da ist Uff-Muck der Scharfzüngler/ unversehns und heimbelich
stahl die Knute unseres Junkermeisters Hägar/ als der grad Ursippte mit Leuchtem im Aug und vor Freud nit
so uffmerksam war/ und P8 die Zugspitze aus der Wilhaim hat gesehen und sagt/ Ja so ist der Uff-Muck!.
Item: hat der garrstige Ritter sie mit sich nommen/ und hatte Gyssens Junkermeister da nichts mehr um
seyn wild und ungebärdig Jugend zu straffen und lehren/ und gingen bald über Tisch und Bänke und
machten was sie wolleten.
Item: Leugent jenes Ritterlein nit seyn obszön Tun an den friedlichen Sassen deren Zu den Gyssen/ und hat
die Knute in die Achalmburg bracht/ wo sie bis heutt wird festgehaltten und versteckt.
Item: Verlor dabei unser guter Hägar viel von sein guten Muth und Geschick als Reychspädagog/ und ist
tiefsinnig worden/ und sieht man ihn nur voll Traurigkeit sitzen und Rotlethe trinkken vor Verzweifflung/
und auff den Reychsschatz/ und kann keyner bezahlen.
Item: hätt das Reych Trutze Achalm den Uff-Mucken prüffen müssen/ denn sieht man schon an seyn
Gesicht und Gestalt/ was das für einer ist/ und dasz er wird Ärger machen/ und. Wissen wir aber/ dasz dieser
lang schon die Trutze Achalm als geistig und wircklich heimatt sieht und dort sippt/ und drum dort auch die
Gyssen-Knute versteckt/ und passt alles zusammen.
Item: hat das Reych Trutze Achalm auch den Uff-Mucken/ ohngeacht seyner Schlechtigkeit und übel/
nicht nur nicht die nöthig Züchtigung geben/nein/ ihn grad und troz allem/ und zum Hohn der guten
Gyssen-Ritter/ neu auffgenommen als Sasse/ statt ihn lassen verschimmelen im Reych Porta Hercyniae.
80

All diesz empfindet Zu den Gyssen als SCHMACH!
Und sieht sich also gezwungen/, wohlgerüstet/ in Schildt und Schwerdt/ ein Erklärung und tiefe Reu zu
fordern/ und auch Besänfftigung/ und die soffortig hergabe der Knute/ Wollen auch dasz der Übeltäter
geschickt wird zur Hessenburg gebunden und in härnem Gewand/ und mit Asch oder anderm Schmutz auf
sein Hauppt/ dasz wir ihn tun in unser Burgverließ bis er bitterlich bereut und Buß tut.
So das Reych Trutze Achalm das nit tun mag/ werden wir/ ogwohl eiggentlich friedfertig und mehr
bequem/ die Áchalmburg stürmen und verheeren und ist nit unsere Schuld dann.
Mit betrübtem Lulu und einem eben noch verblieben Rest von Hochachtung
Gegeben in der Hessenburg am 15. im Eismond a.U. 151
Das Oberschlaraffat Derer Zu den Gyssen
Das Kantzlerambt
Paroli Ebigon (Reychsfürst) Stückche Winhard
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Text der Antworturkunde des Reyches Trutze Achalm
Ritterlicher Gruß und Handschlag zuvor, aber nit, weil wir zu Kreuz kriechen!
Gar schröcklich war die Kundt, die wir vernehmen mußten, die Kundt, die Rt Hägar am 21. Tag des
Eismonds uns überbracht. Groß Zetern und Wehklagen erfüllte die Achalmburg ob der hellisch Gefahr, die
wir vor der Burgpforte wähnten.
Uns, das friedfertig Volk derer von der Trutze Achalm, wöllet Ihr mit einer Reichsfehde überziehen, gar
brandschatzend das Wertvollste niederbrennen, was ein schwäbisches Reych haben kann: unsere Burg.
Wöllet die Achalmburg verheeren, die Burg eines Reyches, das sich den hessischen Reychen - wenn auch
fern - so doch innigst verbunden fühlt. Sippte doch dereinst unser Rt Lahnkrebser von und zum Gleyberg
und sippet hier heut Rt Flottweg, einstens einer derer von Wetiflar: Wäre er dabei gewesen als unser Rt Uff-
Muck Eures Junkermeisters Knute entwendet habe, Rt Flottweg hätte es verhindert. OHO hat es nicht
gewollt.
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So mußten wir denn den Uff-Muck in Eisen legen, mußten auch seine strahlend neue Rüstung durch ein
hären Gewand ersetzen, und ihn ins Burgverlies werfen um Euren Rt Hägar, der der Raserei nahe schien, zu
besänftigen.
Aber die Oberschlaraffen der Trutze Achalm haben den Uff-Muck danach einer hochnotpeinlichen
Untersuchung unterzogen. Diese förderte zu Tag, daß er nur die Knute sichern wollte, die herrenlos in
Eurer Hessenburg herumlag, weil der Rt Hägar freudig erregt und sich der roten Lethe hingebend, Worte
der fungierenden Herrlichkeit über sich ergehen lassen mußte.
Was jedoch sein Fehl war: er nahm die Knute mit. Und dann verbarg er sie in der Achalmburg, weil er sich
keinen anderen Rat wußte. Dies könnte einem jungen Ritter, dessen Junkerzeit erst kurz zurückliegt,
verziehen werden. Aber er hat die Knute am Thron der hohen Trutze Achalm verborgen, sich dann um
Kopf und Kragen geredet und den Fungierenden - nämlich mich - beschuldigt, von seiner Missetat gewußt
zu haben. Item war es gerechte Strafe, ihn ins Burgverließ der Trutze Achalm geworfen zu haben.
Ihr aber, hohes Reych Zu den Gyssen müsset Rt Uff-Muck dankbar sein ob seines umsichtigen Handelns!
Könntet Ihr Euch vorstellen, was passiert wäre, wenn Eures Junkermeisters Knute in die Hände Eurer
Junker und Knappen gefallen wäre? Sie hätten sich und andere verletzen können!
Aber ich, der an jenem Sippungstag Fungierende, habe kundt und zu Wissen getan, daß eine Abordnung des
hohen Reyches Trutze Achalm den Uff-Muck zu gegebener Zeit in die Hessenburg überstellet. So sei es!
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Wir haben als Bewacher aus unserem Mutterreyche Porta Hercyniae, deren seßhafter Sasse der Uff-Muck
zu jener Zeyten seiner Tat gewesen, den Rt Triarier mitgebracht und als allerhöchster Geleitschutz unseren
Sprengelfürsten, den DSR Rt Alouette aus der hohen Ulma. Dies diene Euch zu Ehren.
Habt Erbarmen, schaut ihn Euch an, den Uff-Muck. Dereinst ein Bild von einem Ritter, wohlgenährt, ist er
nur noch ein Häufchen Elend. Er, der nicht Quell noch Lethe labt, hat sich dem Trunke hingegeben. Seine
Burgwonne sitzet in der Heimburg und weinet bitterlich.
In sunders aber bedenket: wir/ die Trutze Achalm sind zwar ein fröhliches/ aber armes Reych bar jeden
Mammons. Es würde die Blaue Kerze in der Achalmburg für immer zum Erlöschen bringen/ wenn Ihr uns
brandschatzend heimsuchen würdet. Wie wöllet Ihr das dem UHU/ Allschlaraffia und dem UHUversum
erklären?
Reyttet lieber in friedlicher Absicht bei uns ein/ Laßt uns gemeinsam köstliche Pasteten atzen und perlend
Lethe laben und fröhlich Lieder singen.
Wenn es Euch jedoch besänftigt, dann behaltet den Uff-Muck ein Weilchen bei Euch und sendet ihn dann
geläutert zurück.
Gegeben in der Achalmburg am 11. Tag im Hornung a.U. 151
Die Oberschlaraffen der Trutze Achalm
das Kantzlerambt
Klaxon - Nautico - Medi-cantus Cosmokratix Von Chip der Gromodul/Der Trutze Kalli-graf
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Erläuterungen
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Schlaraffia, 1859 in Prag gegründet, ist ein weltweit verbreiteter Bund von Männern, die Freude daran
haben, ein von freundschaftlichem Geist, Kunstsinn und Humor getragenes Spiel zu spielen. In ihren
Ortsvereinen, den >ReychenZu den GyssenTrutze Achalm< mit den
Reychsfarben Silber-Blau.
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Seite 31, Vers 2
Seite 33, Vers 3
&es lebte ein Meister
Meister = Junkermeister.
Die Aufgaben des Junkermeisters sind in Spiegel (SP) und Ceremoniale (C), den
Gesetzbüchern der Schlaraffen, festgehalten:
§ 26 (3) SP
Der Knappe steht unter der Zucht des Junkermeisters, dem er unbedingten Gehorsam zu leisten hat...
§ 27 (5) SP
Der Junker untersteht dem Junkermeister, dem er unbedingt zu gehorchen hat.
§ 49 SP
Dem Junkermeister.... ist die Erziehung und Schulung der Knappen und Junker anvertraut. Er hat dafür
zu sorgen, daß seine Zöglinge mit dem Schlaraffen-Spiegel und dem Ceremoniale, der Geschichte, der
Symbolik, der Heraldik und der Genealogie der Schlaraffia sowie mit den Hausgesetzen innig vertraut
werden. Er flößt ihnen Achtung vor dem Gesetz und vor der Weisheit der Oberschlaraffen ein und hat
unablässig bemüht zu bleiben, die Knappen und Junker von den Schlacken und Auswüchsen ihrer
profanen Abkunft zu reinigen.
Der Junkermeister erzieht in den Schlaraffenreychen die Junker und Knappen und
benutzt dabei als wirksames pädagogisches Instrument die Knute.
Eismond
In der Schlaraffensprache, dem >Schlaraffenlatein< gibt es eigene Monatsnamen.
Hier ist mit >Eismond

Seite 37, Vers 5
Seite 39, Vers 6
>Wonnemond< ist Mai, >Hornung< ist Februar, > Lethemond< ist Oktober,
>Windmond< ist November).
Pforzheim
Pforzheim meint sowohl die profane Stadt wie das Reych Porta Hercyniae. Rt Uff-
Muck war zum Zeitpunkt des Knutenraubs Sasse (=Mitglied) dieses Reyches und
wechselte eine Wochung (Schlaraffenlatein = Woche) vor der angekündigten Zustellung
des Fehdebriefs zum Reych Trutze Achalm, das deshalb zum Adressaten
der Beschwerde werden musste.
Achalmburg
Die Burgen (=Vereinslokale) der Schlaraffenreyche tragen stolze Namen. In den
Mauern der Achalmburg sippt das Reych Trutze Achalm. Gyssen sippt in seiner
Hessenburg.
Thron
erhöhter Sitz, von dem aus der fungierende Oberschlaffe das Reych regiert und die
Sippung leitet.
Schatz
gemeint ist hier der Reychsschatz, die Kasse eines Schlaraffenreychs.
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Seite 43, Vers 8
Seite 45, Vers 9
Stückche
Rt Stückche der fröhliche Schlammbeißer ist Oberschlaraffe im Reych Zu den
Gyssen. Sein Name steht auch für seine Ambtsbrüder, die Rt Paroli der Aquile und
Thaler der Blitzblanke, die das Reych gemeinsam in und durch die Fehde führten.
Paragraf 11 vom Ceremonial
Die Gesamtheit der Grundsätze und Regeln für das schlaraffische Spiel ist in
Spiegel und Ceremoniale zusammengefasst. Betrachtet man den Spiegel als das
schlaraffische Gesetzbuch, enthält das Ceremoniale Ausführungsbestimmungen.
Paragraf 11 Ceremoniale lautet:
ZWEIKAMPF, REYCHSFEHDE
1. Ist ein Ritter durch einen anderen so beleidigt worden, daß er im Zweikampf seiner Ehre Genüge zu
tun bemüßigt ist, so hat er seinen Gegner öffentlich zu fordern, indem er sich vom Burgvogt den
Reychsfehdehandschuh reichen läßt und diesen, nach vorausgegangener Anzeige bei dem fungierenden
Oberschlaraffen, seinem Gegner vor die Füße wirft. &
4. Die >Waffen< des Zweikampfes sind Vorträge jeglicher Art, ohne bestimmtes Thema. &.
5. Einfache Mehrheit der anwesenden Ritter in geheimer Abstimmung entscheidet über den ersten und
zweiten Sieg; bei Stimmengleichheit entscheidet das Los.
6. Nach Beendigung des Zweikampfes findet die öffentliche Versöhnung der Kämpen statt.
7. Reychsfehden können nach den Regeln entsprechend § 11 Ziff. 4-6 des Ceremoniales abgehalten
werden. &
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Seite 49, Vers 11 ...gibt man Hägar zum sichren Transport
analog zu § 11 (1) Ceremoniale, nach dem ein Ritter dem von ihm Geforderten den
Fehdehandschuh vor die Füße wirft, wird der Fehdebrief eines Reychs vor den
Thron des geforderten Reychs gebracht und überreicht.
Schildknappe Stefan
nach Wikipedia ist ein Schildknappe (auch Knappe, Page oder Edelknecht) ein
junger ritterbürtiger Mann (Edelknabe), der bei einem Ritter das Waffenhandwerk
erlernt. Der Junker Stefan bleibt trotz seines höheren Standes als Junker in diesem
Sinne Schildknappe von Hägar und lernt das Ritterhandwerk, indem er sich um
dessen Wohlbefinden kümmert.
...von der Mutter
Das Mutterreich Gyssens ist das Reych Nauinheimbia Wettereiba aurea. Von hier
kommt Junker Stefan und wurde dem Gyssen-Junkermeister Rt Hägar von dessen
Nauinheimbia-Ambtsbruder Don Bassini freundlicherweise für diesen beschwerlichen
und gefahrvollen Ritt ausgeliehen.
Seite 51, Vers 12 Nautico
Rt Nautico von Culinarien, Oberschlaraffe der Kunst des Reyches Trutze Achalm.
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Seite 53, Vers 13 ...und ab ins Verliese
Verlies = Burgverlies. Dazu bestimmt § 12 (3) Ceremoniale:
a) So wie in jedem zivilisierten Staat die Justiz ihre Anstalten zur Bestrafung und Besserung der
Verbrecher eingerichtet hat, so hat auch die Schlaraffia durch das Burgverlies für eine derartige
Einrichtung Vorsorge getroffen. Das Burgverlies ist ein finsteres, feuchtes, von starken Mauern
umgebenes Gelaß, in welches die Strahlen des Lichtes nur spärlich Zugang finden.
b) Ist ein Missetäter in das Burgverlies zu sperren, so stellt der Junkermeister dem Burgvogt zwei
bewaffnete Knappen oder Junker zur Verfügung, mit deren Beihilfe der Armesünder dahin abgeführt
und streng bewacht wird.
c) Dem Eingekerkerten wird je nach der Größe seines Verbrechens gar keine oder nur spärliche Atzung
und Labung verabreicht und keinerlei Anteil an den Vorgängen im Reych gestattet.
d) Eine weitere Pön, welche als Verschärfung des Burgverlieses, aber auch ohne Verbindung mit diesem
in Anwendung gebracht werden kann, besteht in Anlegung des Büßerhemdes und der spitzen
Büßermütze, in welche der Burgvogt den Missetäter öffentlich kleidet.
Häscher
siehe §12 (3) b): zwei bewaffnete Knappen oder Junker
Seite 57, Vers 15 Gyssen sippt freitags
die Schlaraffenreyche sippen an festgelegten Sippungstagen, Gyssen am Freitag.
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Seite 61, Vers 17 ...von der Hessenburg Warte
Jede Schlaraffenburg hat einen (Wart-)Turm, von dem aus sie das Umland
überwacht und auf dem der Truchseß vor der Sippung die Weisheit Uhus für den
fungierenden Oberschlaraffen in Empfang nimmt, um sie diesem mit dem AHA um
den Hals zu hängen und ihn so zu erleuchten.
(siehe in >Das Spiel beginne 3 Die Allschlaraffische Truchseß-SchuleSprengel" genannt werden. Den Bezirksleiter
(auch >Sprengelvorsitzende") nennen einfache Schlaraffenritter in ihrem Jargon
gerne >Sprengelfürst

wendete Gerät hatte Sprengelfürst Rt Aloutte vom Reych Zu den sieben Schwaben
ausgeliehen, wo es (weil vorhanden) offenbar noch nötig und in Gebrauch ist und
vermutlich bei Burgfrauen Anwendung findet.
Seite 63, Vers 18 Porta Hercyniae
das Schlaraffenreich in der profanen Stadt Pforzheim.
Kantzler Triarier
das Reych war so betroffen von der Tat seines damaligen Ritters, dass es seinen
Kantzellar, den vieledlen Rt Triarier ut Westfaolen in die Delegation zu den
Gyssen entsandte.
...von dort stammt Uff-Muck
Uff-Muck war zum Zeitpunkt der Tat Sasse des Reyches Porta Hercyniae
Seite 65, Vers 19 Trutze
Kurzform für >Trutze Achalm<
Seite 67, Vers 20 Pastetenessen
die Reutlinger Pastete, der sogenannte Schiedwecken, ist eine heiße Fleischpastete
aus Blätterteig mit einer Füllung aus Kalbfleisch. Die Trutze Achalm veranstaltet
mit dem Reych Maninheimbia im Wechsel ein Pasteten- und Spargelessen.
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Dem Schwaben Nautico macht das jetzt Pein
Trutze Achalm ist ein schwäbisches Reych und die Schwaben sind bekanntermaßen
sparsam. Uff-Muck drückt das bei Einritten so aus: >Ich habe nichts
mitgebracht, nehme aber gerne etwas mit!<
Atzt taxfrei bei uns stets hienieden
Die Formulierung >stets< belegt die Gyssen-Auffassung, dass die Einladung zur
Frei-Pasteten-Atzung nicht einmalig, sondern dauerhaft gemeint ist.
Seite 69, Vers 21 Versöhnung
siehe Anmerkung zu Seite 45
Seite 71, Vers 21 Freud
Sigmund Freud ( 1856 bis 1939), bedeutender österreichischer Arzt, Tiefenpsychologe
und Religionskritiker, Begründer der Psychoanalyse.
tief-psychologisch
gemeint ist tiefenpsychologisch. Die Tiefenpsychologie ist die zusammenfassende
Bezeichnung für psychologische und psychotherapeutische Ansätze, die unbewussten
(im Volksmund auch unterbewussten) seelischen Vorgängen einen zentralen
Stellenwert für die Erklärung menschlichen Verhaltens und Erlebens beimessen.
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Seite 99
Wappen
Über-Ich
Das Über-Ich kann im Freud'schen Strukturmodell der Psyche vereinfacht als die
moralische Instanz oder auch das Gewissen angesehen werden und stellt den
Gegenspieler für die elementaren Lusttriebe des Ichs dar. Das bedeutet hier:
Äußerungen von Uff-Muck (Krawall und Beleidigungen) erlauben die Entdeckung
seiner unbewussten (und im Regelfall diametral gegensätzlichen) Motive (Reue
und Scham) und so fällt es einem Psychoanalytiker (wie Hägar) leicht, die Aussagen
entgegengesetzt zu ihrem scheinbaren Inhalt zu interpretieren.
Und das Beste daran ist: Uff-Muck ist dieser Deutung wehrlos ausgeliefert. Jeder
Versuch einer Widerlegung muss daran scheitern, dass Widerspruch immer als ein
aus dem Unbewussten kommender Widerstand gilt, der als klarer Beweis für die
Richtigkeit der Deutung gilt. Stimmt er aber zu, bestätigt er die Deutung selbst.
Nach § 19 Ceremoniale hat jeder neue Ritter nach erfolgtem Ritterschlag innerhalb
von 60 Tagen ein Wappen beim Burgvogt abzuliefern.
Die Wappen der beteiligten Helden sind auf den folgenden Seiten dargestellt. Sie
zeigen in ihrer bunten Verschiedenheit besser als ein Portrait oder eine Personenbeschreibung
den Charaktere ihrer Besitzer.
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Das Wappen des Ritters Paroli, Oberschlaraffe des Inneren des Reyches Zu den
Gyssen, erinnert an einen Recken, dem eine wesentliche Rolle bei der Fehde zukam.
So hat er jene entscheidende Sippung geleitet, in der Rt Uff-Muck an Gyssen
ausgeliefert wurde. Da die Gesetze der Ballade aber nur einen Herrscher zulassen,
mussten er und sein Wirken in der Figur des Fürsten Rt Stückche aufgehen.
Rt Fürst Paroli hat diesbezüglich und im Hinblick auf seinen Nachruhm einfach
nur Pech gehabt.
Das zeigt uns aber auch, dass alle Tüchtigkeit dem Manne nichts nützt, wenn nicht
Glück dazu kommt. Dieses Glück hatte Rt Rolli: er bzw. sein Wappen war, wenn
auch zufällig, zur rechten Zeit am rechten Ort. Bei der Übersendung seines eigenen
Wappens schrieb nämlich Sprengelfürst Alouette: >Vielleicht braucht Ihr noch
einen Lückenfüller; daher habe ich noch das Wappen von Rt Rolli beigefügt. Er
könnte als völlig Unbeteiligter doch auch eine gewichtige Rolle gespielt haben!<
Wie wahr! So steht Rollis Wappen am Ende stellvertretend für alle Freunde, die
nichts von der Fehde mitbekamen, im Nachhinein aber ihren Spaß daran haben.
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Die Wappen der Helden
HÄGAR
STÜCKCHE
UFF-MUCK
NAUTICO
ALOUETTE
DER UNGENORMTE
DER FRÖHLICHE
DER SCHARFZÜNGLER
VON CULINARIEN
DER FLUGUNTAUGLICHE
SCHLAMMBEISSER
JUNKERMEISTER
OBERSCHLARAFFE
ÜBELTÄTER
OBERSCHLARAFFE
SPRENGELFÜRST
ZU DEN GYSSEN
ZU DEN GYSSEN
TRUTZE ACHALM
DER TRUTZE ACHALM
UND OI DER ULMA
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weitere Wappen
PAROLI
DER AQUILE
PLANICO
VON GIEBELSJOCH
TRIARIER
UT WESTFAOLEN
JK STEFAN
KNAPP 190
ROLLI
VON GIEBICHENSTEIN
OBERSCHLARAFFE
HOFMALER
KANTZELLAR
SCHILDKNAPPE
UNBETEILIGTER
ZU DEN GYSSEN
ZU DEN GYSSEN
PORTA HERCYNIAE
NAUINHEIMBIA
ULMA
WETTEREIBA AUREA
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Nachwort
Mir steht seit je der Sinn nach einer Reychsfehde. Das Aufeinandertreffen zweier Reyche in edlem Wettstreit
ist für mich Höhepunkt des schlaraffischen Spiels und spornt die Beteiligen zu jenen Höchstleistungen
an, die sie im schlaraffischen Alltag 3 auch den gibt es 3 und seiner Routine nicht hervorbringen.
Ich gebe gerne zu, dass ich mich geärgert habe, als meine Knute 3 zum wiederholten Male 3 weg war. Doch
dann lag dank dieses ruchlosen Raubs die Fehde plötzlich zum Greifen nahe. Und die beteiligten Freunde
spielten prächtig mit. Sicher, wir waren jetzt verfeindet und bereiteten uns auf Forderung und Treffen vor.
Doch das schlaraffische Ceremoniell findet ja nur zwischen den Tam-Tam-Schlägen statt, die eine Sippung
begrenzen, was natürlich auch für alle Kampfhandlungen gilt. Außerhalb von Tam-Tam und Sippung arbeiteten
die Protagonisten gut zusammen. Bei Uff-Muck in Reutlingen bereiteten Jk Stefan und ich den
Auftritt in der Achalmburg vor, und in meiner Heimburg falteten und siegelten die Recken Alouette,
Nautico, Uff-Muck und Triarier die Antworturkunde und legten Uff-Muck das schmutzige Büßerhemd um,
bevor sie in die Hessenburg einritten, um ihn Gyssens Gnade auszuliefern.
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Den Reychen war nicht ganz wohl bei der Sache. Eine Reychsfehde ist immer eine gewaltige konzeptionelle,
logistische und finanzielle Herausforderung. Das Oberschlaraffat meines Reychs ließ sich aber doch
von der Notwendigkeit eines Fehdebriefs überzeugen. Ich fuhr nach Reutlingen, nicht nur mit einer
Urkunde im Gepäck, sondern auch mit der Mahnung: >Kommt bloß nicht mit der Reychsfehde nach
Hause!< Aber das hat man nicht in der Hand. In Reutlingen gab es bei der Überreichung des Fehdebriefs
durchaus Stimmen, mich ins Verlies zu werfen. Ja, hätte Monachias Rt Pengerl (den ich aus eigener, bitterer
Erfahrung kenne) auf Trutze Achalms Thron gesessen, wer weiß, welchen Verlauf die Geschichte
genommen hätte....
Doch so sah auch Reutlingen die Sache letztlich wie Gießen und war deshalb nach kurzer Bedenkzeit bereit,
alle Forderungen der Gyssen zu erfüllen, so hart sie waren. Es beschlossen beide Reyche daher rasch,
sich doch lieber bei einem preiswerten und weniger aufwendigen Pastetenessen zu versöhnen.
Etwas wehmütig saß ich denn zu Beginn dieser Winterung im Bernlocher-Redoutensaal in Landshut und
erlebte die Reychsfehde zwischen den Reychen Gallia Helvetica und Vindobona. Die Ursache war auch hier
zwingend: die Vindobona hatte eine Sippung >Aus der Kitschkiste< veranstaltet, wofür Gallia Helveticas
Rt Kitsch Tantiemen einforderte, was empört und mit der Forderung nach kniefälliger Entschuldigung
seitens der Vindobona zurückgewiesen wurde. Auch dass Rt Kitsch im Verlauf der Verhandlungen und
Vorbereitungen seinen Ritt gen Ahall antreten musste, konnte das Aufeinandertreffen nicht aufhalten.
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In Landshut ritt die Gallia Helvetica eine gekonnte, direkte und musikalische Attacke, die die Recken der
Vindobana schauspielerisch konterten mit Interna aus einer Wiener Ministerialkanzlei mit ebenso fein- wie
hintersinnig und -hältig gesponnen Gemeinheiten. Ich denke noch heute schmunzelnd an den leitenden
Sektionschef Dr. Sedlmaier und seinen Bürodiener Sedlacek, von denen wir so erfuhren, dass die Armbrust
Wilhelm Tells ein gelungener Import fortschrittlicher österreichischer Waffentechnik war.
Nun geht es, wie jeder wissen kann, bei einem solchen Treffen nicht anders, als dass der eine gewinnt und
der andere verliert. Und meistens ist der zweite Sieger betrübt ob des Ergebnisses. Aber spielen Sieg und
Niederlage wirklich eine Rolle? Wesentlich ist doch nur, dass jeder sein Bestes gibt und alle Freude am Spiel
haben. Beide Reyche waren großartig, wie auch die von der Landeshuota ausgerichtete Veranstaltung. Man
erlebt einen solchen Genuss auch in Schlaraffia nicht alle Tage.
Und wir haben uns versöhnt. Schade, schade, schade!
Da ich die Reychsfehde nicht bekam, schrieb ich mir zum Trost wenigstens dieses Buch.
Gegeben in der Hessenburg im Christmond a. U. 152
Hägar
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