ohannes, der - Karker

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es, dass gerade er den vergänglichen Wert des Gesetzes und der Weissagung
verkündet, dass er, der die Fackel der hebräischen Prophetie mit einem Geistesgriff erfasst,
der unter seinen Vorgängern seinesgleichen sucht, es ausspricht: Die Erfüllung aller
Weissagung, der Endzweck des mosaischen Gesetzes, die Vollendung aller Opfer ist da! –
Und dann wendet er sich zu dem wahren Hirten, der schon Einlass heischend vor der Tür
stand. Er war der Türhüter, der Ihm öffnete und, sich tief vor dem Vorüberschreitenden
beugend, rief: „ S i e h e , d a s i s t G o t t e s L a m m , w e l c h e s d e r W e l t S ü n d e
t r ä g t ! D i e s e r i s t e s , v o n d e m i c h g e s a g t h a b e : N a c h m i r k o m m t e i n
M a n n , w e l c h e r v o r m i r g e w e s e n i s t , d e n n E r w a r e h e r d e n n i c h . “
3. Johannes und Jesus.
Nichts kann uns die alles überstrahlende Herrlichkeit Christi klarer zum Bewusstsein
bringen als eine aufmerksame Betrachtung der Laufbahn Seines Vorgängers. In der
gleichen Zeit geboren, von ähnlichen Verhältnissen umgeben, sogen beide seit frühester
Kindheit dieselben heiligen Überlieferungen, dieselbe glühende Liebe zu ihrem Vaterlande
und gleiche begeisterte Hoffnungen ein. Aber der Vergleich hört bald auf. Gewiss ist
Johannes der Täufer eine großartige Verkörperung der edelsten Eigenschaften des
jüdischen Volkes. Er ist ein hervorragendes Beispiel, was aus jahrhundertelanger göttlicher
Offenbarung und göttlicher Zucht sich entwickeln konnte. Jesus aber ist des Menschen
Sohn. Eine Breite, Weite und Vielseitigkeit treten uns in Ihm entgegen, die sich nur durch
die Worte erklären lassen: „Der von oben her kommt, ist über alle.“
In beiden Fällen war es ein kurzes Leben voll rastloser Tätigkeit. Der eine war berufen,
in sechs Monaten ein neues Zeitalter herbeizuführen, der andere schuf es in etwas mehr
als drei Jahren. Beiden, Johannes sowohl als Jesus, wurde anfangs große Begeisterung
entgegengebracht, eine Begeisterung, welche schnell emporsprosste, wie die Blumen in
Palästina nach dem Regen. Aber daneben wucherte der unverhohlene Hass der frommen
Welt jener Zeit, und in beiden Fällen folgte unmittelbar auf kurze, lichtvolle Arbeitszeit das
Zusammenballen der Gewitterwolken und darauf der vernichtende Sturm tödlichen Hasses,
der vor dem Schlimmsten nicht zurückschreckte.
„Ihre Leichname lagen auf der Gasse der großen Stadt, die da heißt geistlich die
Sodoma und Ägypten.“
In beiden Fällen blieb eine kleine Zahl zerstreuter Jünger zurück, die bitter ihren Meister
betrauerte und den entweihten Leichnam nahm, um ihn zu bestatten; „die auf Erden
wohnten, freuten sich über ihnen, und lebten wohl und sandten untereinander Geschenke,
denn diese zwei Propheten quälten, die auf Erden wohnten.“
4. Sein Tod.
Damit ist es aber mit dem Vergleich zu Ende. Der Lebenszweck des einen gipfelte in
seinem Tode, bei dem anderen fing er damit an. Der Tod des Johannes war ein Martyrium,
das hell aufleuchtet in jener düsteren Zeit. Jesu Tod war das Opfer, das die Sünde der Welt
sühnte. Für Johannes gab es keine augenblickliche Auferstehung, außer dass er, wie alle
guten Menschen, durch seine Worte und seinen Einfluss fortlebte. Sein Meister aber sah
die Verwesung nicht; der Tod konnte Ihn nicht halten, und mit Seiner Auferstehung