Universaler Friede? — Perspektiven aus der ... - Udo Schaefer

Religionen (sozusagen der „vertikalen“ Dimension 136 ) „Gottes unveränderlicher
Glaube“, die Einheit der Religionen 137 , manifestiert. 138
So gesehen entspricht die Pluralität der Religionen dem göttlichen Heilsplan. Sie
alle sind göttliche Stiftungen 139 , Manifestationen des göttlichen Wortes, Wege der
Erlösung und in die Heilsgeschichte einbezogen, die nach vorne offen ist. 140 Die aus
der Einheit der Propheten abgeleitete Einheit der Religionen, die auch phenomeno-
logisch aufweisbar ist 141 , führt zu einem neuen theologischen Verstehensmodell 142 :
Offenbarung ist die kontinuierliche göttliche Erziehung des Menschengeschlechts 143
durch eine progressiv sich entfaltende, zyklisch wiederkehrende Gottesoffenba-
rung. 144
Dieses Paradigma hat weitreichende Konsequenzen: Alle Ansprüche auf Einma-
ligkeit, Unüberbietbarkeit und Endgültigkeit, alle Exklusivitätsansprüche werden
136 Zu den Begriffen vgl. Schaefer, Heilsgeschichte, S. 122 ff.
137 Aqdas 182
138 Zur Frage, warum sich die religiöse Erscheinungswelt in einer solchen Gestaltenfülle repräsentiert, warum
die Letzte Realität im Denken und in der Erfahrung der Menschen so verschieden erscheint und
worin die unübersehbaren Unterschiede und Widersprüche zwischen den Religionen begründet sind,
vgl. Hick, John, God has Many Names, S. 67, 83, 103; ders., Problems of Religious Pluralism, New
York 1985, S. 40 ff., 98; Schaefer, Die mystische Einheit, S. 26 ff.
139 und deshalb mehr als nur „ein Strahl der Wahrheit“ (Konzilsdekrete 2, Nr. 2, S. 29), „Spuren und Fragmente
der Wahrheit und der Wirklichkeit des einen Gottes in allen Religionen“, „logoi spermatikoi,
Samenkörner des einen Logos“ (Kasper, Walter, Zum Dialog der Religionen und zur Geschichtlichkeit
des religiösen Bekenntnisses, in: Schwardtländer, Johannes, Freiheit, S. 366).
140 Zum Verhältnis des Baha - ’i - -Glaubens zu den historischen Religionen vgl. Schaefer, Heilsgeschichte,
S. 128 ff.; Shoghi Effendi betont, daß diese „göttlich in ihrem Ursprung, identisch in ihren Zielen,
komplementär in ihrem Auftrag, kontinuierlich in ihrem Zweck sind“ (Weltordnung, S. 91; vgl. auch
S. 171, 237).
141 vgl. Schaefer, Heilsgeschichte, S. 100 ff.
142 Zum Paradigmenwechsel siehe Schaefer, Heilsgeschichte, S. 126 ff.; Einheit, S. 29 ff.
143 Botschaften 7:13; Ährenlese 126:1
144 vgl. Ährenlese 31
Osnabrück 18.11.01 20