Bildung in einer Vielfalt von Sprachen.
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In genau diesem „Sich-h<strong>in</strong>e<strong>in</strong>-sp<strong>in</strong>nen <strong>in</strong> e<strong>in</strong>e fremde Weltansicht“ – wie er Humboldt<br />
zitiert – sieht Koller dessen Aktualität für die bildungstheoretische Diskussion und erkennt<br />
e<strong>in</strong>e Parallele zu Lyotards Forderung nach dem F<strong>in</strong>den oder Erf<strong>in</strong>den neuer Diskursarten – e<strong>in</strong><br />
Prozess, der für Koller als <strong>Bildung</strong> bezeichnet werden könnte.<br />
Der <strong>in</strong>novative Charakter sprachlicher Differenz bzw. Alterität stellt für ihn jene Tendenz <strong>in</strong><br />
Humboldts Werk dar, an die e<strong>in</strong> Versuch der Reformulierung des <strong>Bildung</strong>sbegriffes unter den<br />
Bed<strong>in</strong>gungen der (Post)-Moderne anknüpfen könnte.
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