Unser neues Zauberwort? - Orden der Barmherzigen Brüder Bayern

4 misericordia 4/11 · Thema: Mensch und Umwelt
Mensch und Umwelt
Ausbeutung oder
Partnerschaft?
Klimawandel, Ressourcenverknappung,
Rückgang der Artenvielfalt – drei ökologische
Krisenphänomene unserer Zeit,
die jeweils für sich und erst recht in ihrer
Kombination belegen, dass „Ausbeutung“
schon aus reinem menschlichen
Eigeninteresse nicht die Überschrift
für ein angemessenes Verhältnis von
Mensch und Umwelt sein kann – jedenfalls
dann nicht, wenn über die Maximierung
kurzfristiger Eigeninteressen
hinaus die mittel- bis langfristige Sicherung
der natürlichen Lebensgrundlagen
in das Blickfeld gerät.
Aber auch mit dem Gegenbegriff der
„Partnerschaft“ sind Probleme verbunden:
Wie kann die „Umwelt“ Partnerin
des Menschen sein? Anders – zugespitzt
– formuliert: Was macht den Stein,
die Ackerkrume, den Kaktus und den
Schmetterling zum Partner des Menschen?
Die Ebenen passen nicht, und
dennoch: Im Gedanken der Partnerschaft
ist etwas ausgedrückt, von dem
wir intuitiv ahnen, dass es etwas Richtiges
in sich trägt.
Die christliche Schöpfungstheologie
drückt die enge Verbundenheit des Menschen
mit der ihn umgebenden natürlichen
Um- und Mitwelt im Begriff der
„Mitgeschöpflichkeit“ aus: Alles Geschaffene
auf dieser Welt verdankt sich
nach christlicher Überzeugung letztlich
Gott, dem Schöpfer. Durch das Geschaffen-Sein
erhält alles Geschaffene einen
eigenen Wert. Dieser „Eigenwert“ der
Schöpfung wiederum verpflichtet den
Menschen, achtsam mit ihr umzugehen,
ausgedrückt im biblischen Hege- und
Pflegeauftrag Gottes an den Menschen
(Gen 2,15). Die christliche Ethik kommt
unterstützend hinzu: Solidarität mit allen
heutigen wie künftigen Generationen,
geboten aufgrund ihres Mensch-Seins
und der damit einhergehenden Würde,
gebietet den Erhalt der natürlichen Lebensgrundlagen
als Voraussetzung für
zukünftiges menschliches Leben.
Die Folgerungen eines so schöpfungstheologisch
wie sozialethisch begründeten
Auftrags an Christinnen und
Christen zur Bewahrung der Schöpfung
(nicht zu verwechseln mit ihrer Konservierung
auf alle Zeit in einem vermeintlichen
„Naturzustand“) sind evident: Es
geht um sparsamen Ressourceneinsatz
und Sorgfalt bei der Belastung der natürlichen
Tragekapazitäten infolge von
Emissionen, Schadstoffaustrag usw.
Dies betrifft unterschiedlichste Handlungsfelder
(zum Beispiel Energie,
Wasser, Geldanlage etc.) ebenso wie
unterschiedliche Handlungsebenen
(Privathaushalte, Einrichtungen, Unternehmen)
und folgt im Idealfall dem
Dreischritt Maßhalten, Steigerung der
Effizienz und – bezogen auf Energie –
der möglichst vollständigen Deckung
des verbleibenden Restenergiebedarfs
durch die erneuerbaren Energieträger.
Es geht um das Ändern der eigenen
Praxis, ob als Individuum oder als handelnde
Einrichtung, und um das Mitwirken
am Verändern der politischen,
rechtlichen und ökonomischen Rahmenbedingungen
in Richtung mehr Nachhaltigkeit.
Die Erfahrung zeigt, dass
ein ökologisch-sozialer Zugewinn häufig
mit ökonomischen Einspareffekten
einhergeht und auch das möglicherweise
notwendige Herunterschrauben materieller
Ansprüche an der einen Stelle Zugewinn
an anderer Stelle bedingt (zum
Beispiel mehr Zeitsouveränität).
Ein Letztes: Auch in der Praxis haben
Wahrnehmung sowie die Bewahrung
von Gottes Schöpfung immer auch eine
religiös-spirituelle Dimension: Sie lässt
sich festmachen etwa an der sich einstellenden
Ehrfurcht beim Anblick des
„bestirnten Himmels über mir“ (Kant),
sie führt den Psalmisten zum Besingen
der Größe Gottes angesichts der Wunder
der Natur und ihr verdanken wir ein Gebet
wie den berühmten Sonnengesang
des heiligen Franz von Assisi.
Mattias Kiefer
Mattias Kiefer ist
Umweltbeauftragter
des Erzbistums
München und Freising