Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis - ZAG der Universität Freiburg

Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis
der Studiengänge
Historische Anthropologie
und
Biologische Anthropologie
Sommersemester 2009

Redaktion und Vervielfältigung:
Johannes Bernhardt
Stand 10.02.2009

Inhalt
An die Studierenden der Historischen Anthropologie Seite 2
Zu den Studiengängen Seite 3
Themenfelder Seite 8
Studienpläne Seite 10
Studienberatung Seite 14
Prüfungsberechtigte für die Fächer Historische und Biologische
Anthropologie Seite 15
Überblick über die Lehrveranstaltungen Seite 16
Kommentare zu den Lehrveranstaltungen Seite 19
Die Fachschaft Anthropologie stellt sich vor Seite 32

Liebe Studierende der Historischen Anthropologie,
in diesem Semester möchten wir Sie innerhalb des Programms des kommentierten
Vorlesungsverzeichnisses besonders auf das Hauptseminar zu Theorie und Praxis
historisch-anthropologischer Forschung: „Galen - Medizin, Gesellschaft und Mentalität
in der Hohen Kaiserzeit“ von Frau Bernett und Herrn Leven hinweisen. Passend zu
diesem Seminar wird es im Rahmen des althistorischen Kolloquiums einen Vortrag
„Galen und die Geschichte der Emotionen“ von Herrn Schlange-Schöningen geben
(18.06. 18 Uhr, Bibliothek des SAG). Frau Bernett wird Examenskandidaten zudem
wieder in einem Kolloquium die Möglichkeit bieten, ihre Arbeit oder
Prüfungsschwerpunkte zu präsentieren und zu diskutieren (Do 14-16 Uhr, Wilhelmstr.
26, HS 00 016). Ferner wird Frau Pusch eine Übung "Anthropologische Muster der
Fremdwahrnehmung" anbieten (Mo 10-12 Uhr, Sedanstraße 6, HS 1). Schließlich ist
ein Workshop mit einem renommierten historischen Anthropologen geplant, dessen
Thema und Termin wir noch bekannt geben werden.
Wie in den vergangenen Semestern werden wir Ihnen auch wieder einen Termin für
einen gemeinsamen Abend vorschlagen. Ein Termin wird wie gehabt Anfang des
Semesters per Rund-Mail bzw. Aushang bekanntgegeben, Sie sind aber bereits jetzt
herzlich eingeladen! Bitte informieren Sie sich auch selbst und halten Sie sich auf dem
Laufenden über Neuigkeiten (http://www.zag.uni-freiburg.de/anthro/fs_anthro/fs.html).
Ich wünsche Ihnen ein gutes Sommersemester 2009,
Ihr
Johannes Bernhardt
2

Zu den Studiengängen
Historische Anthropologie - Biologische Anthropologie
Die Studiengänge entsprechen dem Bemühen, naturwissenschaftlich-medizinische, sozial- und
geisteswissenschaftliche Fragestellungen zu einer Lehreinheit zu verbinden, weil der Mensch
einerseits Teil der Natur ist, andererseits die Fähigkeit besitzt, sich zur Natur und zu sich selber zu
verhalten, sein Umfeld in einem umfassenden Sinne zu gestalten, Kultur hervorzubringen.
Getragen werden die Studiengänge von den Fächern von den Fächern Biologische Anthropologie,
Ur- und Frühgeschichte, Alte Geschichte, Geschichte, Medizingeschichte, Soziologie, Ethnologie,
Philosophie, Provinzialrömische Archäologie und Orientalistik. Lehrveranstaltungen, die auf den
Studiengang angerechnet werden können, bietet außerdem das Fach Psychologie an.
Der Begriff Anthropologie ist nach seiner wörtlichen Bedeutung vage und viel zu wenig abgegrenzt,
um eine ausreichende inhaltliche Präzision zu liefern. Daher bemüht man sich seit jeher,
durch Präzisierungen deutlich zu machen, von welcher wissenschaftlichen Seite her man sich mit
dem Menschen beschäftigt. In Mitteleuropa versteht man unter der Fachdisziplin Anthropologie in
der Regel die Wissenschaft von der biologischen Variabilität des Menschen. Die Biologische
Anthropologie ist dabei diejenige wissenschaftliche Disziplin, die sich primär mit der physischen
Seite des Menschen, aber auch deren kultureller Überformung beschäftigt. Die „Lehre vom Menschen“,
wie die biologische Richtung der Anthropologie auch traditionell genannt wird, beinhaltet
so unterschiedliche Bereiche wie die Suche nach dem evolutionsbiologischen Ursprung des
Menschen, bis hin zum Homo sapiens, dessen geographische Differenzierung und heutige
Verbreitung über die Kontinente, aber auch die Beschäftigung mit seiner physischen Gestalt, den
körperlichen Funktionen und deren Störungen in ihrem umweltbedingten Kontext.
In England, den USA und anderen Ländern mit englischer Sprache oder Kultureinfluss ist mit der
Biological Anthropology (oder Physical Anthropology, Human Biology), nur ein Teil der dortigen
Anthropologie abgedeckt. Die umfassendere Sichtweise der Anthropologie drückt sich in der
Fachrichtung der Cultural Anthropology aus, wobei Anthropologie umfassend als Überbegriff für all
das verstanden wird, was man bei uns den Humanwissenschaften zuschreibt, d.h. neben der
biologischen Anthropologie gehören dazu auch die Kultur- und Sozialwissenschaften (z.B. Ethnologie,
Ur- und Frühgeschichte, Archäologie, Volkskunde, Soziologie, Linguistik). Auch in Mitteleuropa
ist die Biologische Anthropologie keine isolierte Disziplin, sondern hat vielseitige Beziehungen
zu Nachbardisziplinen, vor allem zur Humangenetik. Die Biologische Anthropologie kooperiert
auch hier eng mit den Kultur- und Sozialwissenschaften, doch stellen diese vollständig
selbständige Disziplinen dar.
Die Biologische Anthropologie beschäftigt sich mit dem Menschen als lebendem Teil der Natur
in seiner Abhängigkeit von seinen genetischen Anlagen und modifizierend wirkenden Umweltfaktoren
und kann damit definiert werden als "Biologische Variabilität des Menschen in seiner
zeitlichen und räumlichen Ausdehnung". Ein klassisches Thema der Biologischen Anthropologie
ist die
1. Erforschung der menschlichen Stammesgeschichte (Paläoanthroplogie)
Es wird der Weg nachvollzogen, „wie der Mensch zum Menschen wurde“. Dies beinhaltet die Rekonstruktion
der Fossilgeschichte der Hominiden, um die rein physischen Veränderungen zu erkennen.
Um sie aber erklären zu können, bedarf es eines Wissenschaftskonzeptes, das die beobachteten
anatomischen Konstruktionen in einen zeitlichen und räumlichen Kontext stellt. Dazu
wird untersucht, unter welchen Umweltbedingungen sich bestimmte Veränderungen etablieren
konnten (Konzept der biologischen Adaptation). Vor allem der Weg des Menschen „out of africa“ in
der Hominidenevolution ist hier zentraler Forschungsgegenstand. Dabei beschränkt sich die
Anthropologie nicht auf den Menschen allein, sondern bezieht die systematisch nahestehenden
höheren Affen (Primaten) und deren Stammesgeschichte ein. Die Bearbeitung der Fossilfunde –
deren Anzahl in den beiden letzten Jahrzehnten stark zugenommen hat – verlangt zwingend die
Integration weiterer Fachgebiete wie der vergleichenden Anatomie, Botanik, Geologie, Klimatologie
und Ökologie. Bessere Methoden zur absoluten Altersbestimmung und innovative Denkansätze
führten seit den siebziger Jahren hier zu komplexen Modellbildungen (z.B. zur Out-of-Africa-
Theorie, die von einem uniregionalen Ursprung des modernen Menschen [H. sapiens] ausgeht;
dazu im Gegensatz steht das multiregionale Modell von der Entstehung des modernen Menschen).
Die Informationen aus den kooperierenden Fachgebieten dienen dabei u.a. dazu,
mögliche Faktoren zu erkennen, die zufällig entstandene genetische Veränderungen selektiert
bzw. den Prozess der Menschwerdung anderweitig beeinflusst haben. In ihren jüngeren Epochen
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wird die Paläoanthropologie zur Bevölkerungsgeschichte und mündet in die Prähistorische Anthropologie.
2. Prähistorische Anthropologie
Der Übergang in die Prähistorische Anthropologie ist fließend. Von ihr spricht man in der Regel im
Anschluss an die Fossilgeschichte, die mit dem Auftreten des neuzeitlichen Menschen (Homo sapiens)
endet. Die Prähistorische Anthropologie beschäftigt sich mit jüngeren Skelettfunden, die
zeitlich bis in historische Zeiten und sogar bis in die Frühe Neuzeit reichen. Kooperationen mit
Nachbardisziplinen betreffen – im weitesten Sinne – Grundlagenfächer wie die Klimatologie, Bodenkunde
und Anthropogeographie, Historische Biowissenschaften wie die Paläoethnobotanik,
Archäozoologie und Medizingeschichte, Historische Sozial- und Kulturwissenschaften wie die Urund
Frühgeschichte, die Wirtschafts- und Sozialgeschichte, Soziologie, Ethologie, Linguistik,
Demographie sowie die Archäometrie. Unter dem Begriff Archäometrie sind diejenigen naturwissenschaftliche
Methoden systematisiert, die zur Untersuchung von Sachüberresten im Sinne der
allgemeinen historischen Quellenkunde herangezogen werden. Zu Sachüberresten zählen körperliche
und organische Überreste, Bauwerke, Gerätschaften, Kunst- und Gewerbeerzeugnisse,
aber auch Landschaftselemente, Böden und Landschaftsformen (B. Herrmann). Zu den Gegenständen
der Prähistorischen Anthropologie gehören nicht nur Fragen der Bevölkerungsgeschichte,
sondern auch solche der Ethnogenese (Untersuchung regionaler Bevölkerungen
[Ethnien], die sich einer biologischen Abstammungsgemeinschaft zurechnen, unter dem Aspekt
ihrer Herkunft und Ausbreitung, dazu kommt die demographische Rekonstruktion früherer Bevölkerungen
(Paläodemographie) und die Erschließung der Krankheitsbelastung des Menschen in
früheren Zeiten (Paläopathologie). Ein Ziel der Prähistorischen Anthropologie ist die Untersuchung
der Frage, inwieweit Veränderungen der Umwelt auf die untersuchten Populationen differenzierend
wirken, wie die jeweiligen Lebensbedingungen die biologische Natur des Menschen
prägen und wie Umweltveränderungen den Menschen prägen. Eine der modernsten Arbeitsrichtungen
der (Prä)Historischen Anthropologie stellt damit zweifellos die Umweltforschung dar.
Die körperlichen Überreste des Menschen, welche die Prähistorische Anthropologie untersucht,
sind ein bedeutendes Quellenmaterial. Aus ihnen lassen sich u.a. individuelle biologische Daten
wie Alter, Geschlecht, Körperhöhe, Krankheiten und besondere Merkmale erschließen. Werden
diese Individualdaten miteinander verbunden, ergeben sich daraus Aussagen über die biologischen
Marker einer ehemaligen Bevölkerung. Die aus den Individualdaten auf der Bevölkerungsebene
ableitbaren Aussagen zum Altersaufbau, zur Geschlechterrelation, zur Kindersterblichkeit
und zur Krankheitsbelastung sind zugleich auch fundamentale sozialgeschichtliche Daten. In
jüngster Zeit haben sich die methodischen Möglichkeiten der Prähistorischen Anthropologie durch
die Einbeziehung der molekularen Ebene stark erweitert. Damit gewann die Rekonstruktion von
Lebensgewohnheiten des Menschen anhand der Analyse von Spurenelementen und stabilen
Isotopen an Gewicht (damit werden Aussagen zu lokalen ökologischen Gegebenheiten [Ressourcen],
Subsistenzstrategien, zu differentieller Ernährung, Migration, Handelsbeziehungen u.a.
möglich) und hat sich durch die aDNA-Analyse (Analyse alter DNA) das methodische Spektrum
und die Sicherheit von Aussagen zur individuellen Geschlechtsbestimmung, zur Verwandtschaft
von Individuen (Familienanalyse) und Gruppen (Interpopulationsanalyse) sowie die Identifizierung
von Krankheiten (z.B. Tuberkulose) erheblich verbessert.
Auf der Grundlage der Merkmalsvariabilität einschließlich ihrer genetischen Basis fußen weitere
Gebiete aus der Biologischen Anthropologie, mit denen wir uns im Rahmen der neuen Studiengänge
u.a. beschäftigen: Geographische Anthropologie, vergleichende Bevölkerungsbiologie und
Soziobiologie. Die Geographische Anthropologie (oder Ethnische Anthropologie) widmet sich in
ihrer heutigen Bedeutung Fragen nach der regionalen Differenzierung ethnischer Gruppen, d.h. sie
untersucht die geographische Merkmalsverteilung und fragt nach deren Ursachen. In der Bevölkerungsbiologie
werden z.B. biologische und demographische Aspekte der Bevölkerungsentwicklung
im Verlauf der Geschichte bis zur Gegenwart betrachtet, also etwa der Aspekt der Migration,
der schon für den frühen Homo sapies Bedeutung hat. Die Soziobiologie untersucht die
evoluierten Mechanismen, die tierisches und menschliches Sozialverhalten bestimmen. Einsichten
aus Genetik, Verhaltensforschung und Ökologie werden dabei zu einem aktuellen Bild von der
Biologie des sozialen Miteinanders zusammengefügt. Es ist dies ein sehr modernes, wenn auch
kontrovers diskutiertes Arbeitsgebiet der Anthropologie. Gerade hier werden aber auch die für
unseren Studiengang so relevanten Wechselwirkungen zwischen Natur und Kultur besonders
deutlich, etwa in der Betrachtung der Kooperation und der Konflikt in sozialen Gruppen, in der
Beziehung der Geschlechter und im Eltern-Kind-Verhältnis.
3. Aktuelle anwendungsorientierte Arbeitsgebiete der biologischen Anthropologie
Besondere anwendungsbezogenen Fragestellungen haben sich in den letzten Jahren entwickelt.
Die entsprechenden Forschungsfelder betreffen u.a. die Forensische Anthropologie (z.B. Taphonomie,
Identifizierung, Verifizierung), die Industrieanthropologie (z.B. Gestaltung der körpernahen
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Umwelt), Somatologie (Variabilität körperlicher Merkmale), Humanphysiologie (Biomechanik,
Hormonhaushalt), Alternsforschung (z.B. Biogerontologie) und die Biodemographie (z.B. Morbiditäts-,
Mortalitätsstrukturen, Sterblichkeitsdisparitäten, Migration). In den genannten Bereichen
gibt die biologische Anthropologie häufig konzeptionelle Anregungen und bringt fachspezifische
Forschungsansätze in die interdisziplinären Forschung ein.
Eine Sonderstellung im Rahmen der Naturwissenschaften kommt der Biologischen Anthropologie
dadurch zu, dass sie auf Beobachtungen des Menschen angewiesen ist und nicht in der Lage ist,
reproduzierbare Ergebnisse in Form von naturwissenschaftlichen Experimenten aufzustellen.
Dadurch hat sich ein spezielles Methodenspektrum ausgebildet, das einerseits sehr genau potentielle
Einflussfaktoren auf die biologische Variabilität des Menschen erkennt und diese andererseits
mit speziellen mathematisch-statistischen Methoden auf ihre Wirkung testet.
Im Rahmen der Kulturwissenschaften ist die Frage danach, was den Menschen als Menschen
ausmacht, was ihn also z. B. vom Tier unterscheidet, schon früh reflektiert worden. Historiker haben
sich diese Frage kaum explizit gestellt, obwohl sie in ihren Erklärungen immer von Annahmen
darüber ausgingen, was das Handeln des Menschen bestimmt, und in diesem Sinne auch Lehren
für zukünftige Generationen vermitteln wollten. Eine „historische Anthropologie“ ist erst spät
entstanden, in Deutschland seit den 60er Jahren unseres Jahrhunderts, aber je nach Ausrichtung
kann man verschiedene „Vorläufer“ ausmachen. Die philosophische Anthropologie stützte sich seit
der frühen Neuzeit entweder auf Beobachtungen von Reisenden oder auf naturwissenschaftlichmedizinische
Untersuchungen und erfasste vor daher das „Wesen“ des Menschen; eine andere
Richtung ging von geschichtsphilosophischen Konstruktionen aus; in unserem Jahrhundert
schließlich haben Philosophen wie Plessner beide Ansätze zu vereinigen gesucht, indem sie den
Menschen einerseits durch seine „Positionalität“ in der Natur, andererseits durch seine
„Exzentrizität“ kennzeichneten, d.h. durch seine Fähigkeit, einen Standpunkt außerhalb seiner
natürlichen Positionalität einzunehmen. - Die medizinische Anthropologie vor allem des 18.
Jahrhunderts war durch die Schädelforschung bestimmt, auf deren Basis sowohl die Geschlechter
als auch Rassen voneinander unterschieden wurden. Die Kulturanthropologie amerikanischer
Prägung, in der Ethnologie, prähistorische Archäologie und Ethnolinguistik zusammenflossen,
zielte darauf, menschliche Universalia zu konstituieren. Die französische Schule der Annales
setzte sich von der traditionellen Ereignisgeschichte ab, propagierte statt dessen eine histoire
totale de l’homme und wollte diese besonders in von „langer Dauer“ geprägten Phänomenen
verwirklichen.
Für jeden empirischen Zugang zur Geschichte und zur menschlichen Lebenswelt kann nicht der
Mensch als solcher unmittelbar Gegenstand der Erkenntnis sein. Historiker, Soziologen, Ethnologen,
Volkskundler haben es immer mit Frauen und Männern, mit Kindern, Jugendlichen, Erwachsenen
und Alten, mit Angehörigen verschiedener Stämme, Völker, mit Repräsentanten unterschiedlicher
Kulturen zu tun. Für die Freiburger Studiengänge wird folgende Annäherung an das
Problemfeld „Historische Anthropologie“ zugrundegelegt:
1. Historische Anthropologie zielt auf Grundphänomene menschlichen Lebens. Was solche
Grundphänomene sind, liegt nicht ein für allemal fest. Sicher dazu gehören alle die Erscheinungen,
die mit der biologischen Natur des Menschen, dessen Körperlichkeit zusammenhängen,
also z.B. die Differenz zwischen den Geschlechtern, Geburt, Lebenszyklen, Krankheit, Sterben,
Tod, aber auch die Sinneswahrnehmungen und Emotionen des Menschen. Alle diese
Erscheinungen sind uns nicht in einer biologischen Reinform gegeben, sondern immer schon
als kulturell interpretierte. Zu menschlichen Grundphänomenen gehören weiter Formen der
sozialen Organisation, so Inzest- und Heiratsregeln, Familie und Verwandtschaft, Besitzübertragung,
normative Ordnungen, Legitimation und Ausübung von Macht, ferner Sinnstrukturen und
Weltbilder.
2. Historische Anthropologie untersucht solche Erscheinungen in ihrer Zeitlichkeit und damit auch
Veränderbarkeit. Ob es so etwas wie anthropologische Konstanten gibt, ist umstritten. Aber es
gibt Herausforderungen an Menschen und menschliche Gruppen, die, auch wenn sie jeweils
unterschiedlich wahrgenommen und formuliert werden, immer auftreten und miteinander
vergleichbar sind: so das Verhältnis des Menschen zu seiner Körperlichkeit, seiner Physis; die
Konstitution von Wir-Gruppen und deren Ordnung; die Frage nach der Begründung ethischer
Forderungen und dem Sinn menschlichen Handelns etc. Grundsätzlich ist kein Bereich
menschlichen Lebens aus der historisch-anthropologischen Forschung ausgeschlossen.
3. Für die konkrete wissenschaftliche Arbeit ergeben sich daraus folgende Forderungen:
a) Es wird davon ausgegangen, dass jeder Studierende sich die Standards wissenschaftlichen
Arbeitens in mindestens einem Fachgebiet (also z.B. Ethnologie, Geschichte, Soziologie)
von Grund auf aneignet.
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b) Im Hinblick auf historisch-anthropologische Fragestellungen müssen Probleme so formuliert
werden, dass sie als generelle Probleme erkennbar werden. Das bedeutet nicht, dass jede
Lehrveranstaltung im Rahmen der Historischen Anthropologie vergleichend oder universalhistorisch
angelegt sein muss. Man kann also auch das Sterben im Mittelalter oder die
normative Ordnung im republikanischen Rom behandeln. Dies sollte aber so geschehen,
dass die Fragestellungen im Rahmen vergleichender oder theoretischer Betrachtungen
gewonnen und die Ergebnisse so gefasst werden, dass sie wiederum dem Vergleich mit
anderen Gesellschaften oder der Theoriebildung dienen. Das Vergleichen ist ein wesentliches
Mittel historisch-anthropologischer Forschung.
c) Was die Methoden des Vergleichens angeht, so lassen sich grundsätzlich zwei Formen
unterscheiden. Die eine besteht darin, dass bestimmte Gegenstandsbereiche wie z.B. Familie,
das Geschlechterverhältnis, Formen religiöser Betätigung, die Konstitution normativer
Ordnungen, die Ausübung von Macht etc. über verschiedene Kulturen hinweg miteinander
verglichen werden. Die Ratio dieses Vergleichens liegt in der Setzung, dass 1. die genannten
Gegenstandsbereiche, wie schon ausgeführt, auf gemeinsame Herausforderungen
zurückgehen, und dass 2. den „Antworten“ auf die Herausforderungen eine gewisse
„Sachlogik“ zugrunde liegt, anders ausgedrückt: es gibt nicht beliebig viele „Antworten“, und
diese lassen sich - ebenso wie die unterschiedlichen Wahrnehmungen eines Problems -
wesentlich im Rahmen der Entfaltung des Problemfeldes verstehen. - Die zweite Form des
Vergleichens muss nicht im Widerspruch zur ersten stehen; faktisch werden beide aber nur
selten kombiniert. Diese Form beruht auf der Annahme, dass sich sowohl Wahrnehmungsweisen
als auch Problemlösungen nur im Rahmen eines kulturellen Zusammenhangs voll
verstehen lassen, dass also z.B. Verwandtschaftsformen auf die gesellschaftliche Organisation
insgesamt und diese wiederum auf die Ausübung von Macht bezogen sind; oder dass
philosophische Reflexionen abhängig sind von den Formen, in denen in einer Gesellschaft
Wirklichkeit wahrgenommen wird. Geht man von diesen Voraussetzungen aus, dann lassen
sich Vergleiche sinnvoll nur dann durchführen, wenn jeweils der Gesamtkontext der
betroffenen Gesellschaften berücksichtig wird. - Es gibt keinen Königsweg des Vergleichens.
Für die Annahme von „Sachlogiken“ sprechen ebenso gute Gründe wie für die Notwendigkeit
von tendenziell holistischen, d.h. ganzheitlichen Analysen von Gesellschaften.
Beide Verfahren sollen in den anthropologischen Studiengängen ihren Platz haben.
d) Da historische Anthropologie, wenn auch mittelbar, auf die Erkenntnis des Menschen zielt,
müssen ihre Methoden derart sein, dass sie nicht nur der Erhellung von „Strukturen und Prozessen“
(J. Kocka) dienen, sondern dass auch die handelnden Personen selber in den Blick
kommen. Es gilt also Praxis zu untersuchen, Mentalitäten, Dispositionen, „Habitus“ in den
Handlungen aufzusuchen. Das ist z.B. ein Ziel der an der Ethnologie ausgerichteten
Alltagsgeschichte. Deren Repräsentanten haben kritisiert, dass Historiker ihre Aussagen
über Mentalitäten häufig aus hochkulturellen Objektivationen, also z.B. aus der Literatur und
der Philosophie, gewinnen, ohne zu kontrollieren, ob so eruierte Mentalitäten tatsächlich die
Praxis einzelner oder von Gruppen bestimmen. Diese Problematik hat zu der Forderung
geführt, Aussagen über Mentalitäten überhaupt nur „praxeologisch“, d.h. durch Reihenuntersuchungen
von Handlungen, zu gewinnen. Dabei wird der Unterschied zwischen
Mentalität und Praxis aufgehoben, weil sich eben Mentalitäten in den Praktiken zeigen. - So
berechtigt die Einsprüche der Alltagsgeschichte sind, so wenig einsehbar ist es, Historische
Anthropologie auf Alltagsgeschichte festzulegen. Denn zum einen ist es methodisch
fragwürdig zu glauben, durch „dichte Beschreibung“ ließen sich alle Determinanten einer
Praxis gewinnen; zum anderen gibt es keinen Grund, warum nicht kulturelle Objektivationen
als Zuspitzungen, gegebenenfalls auch als „Transgressionen“ einer bestimmten Wirklichkeit
für deren Rekonstruktion herangezogen werden sollten. Es bleibt die Forderung, im Handeln
von Personen und Personengruppen die Verarbeitung von Wahrnehmungsweisen,
Deutungsmustern, biographischen Erfahrungen deutlich zu machen. Wenn „Strukturen und
Prozesse“ nicht mehr mit dem Handeln von Personen oder Gruppen vermittelbar sind, hat
eine Historische Anthropologie ihr Recht verloren.
e) Historische Anthropologie hat es schließlich auch mit der Frage zu tun, wie die
Handlungskompetenzen des Menschen entstanden sind. Dafür sind Übergangssituationen
besonders aufschlussreich, also z.B. die Entstehung der produzierenden Wirtschaftsweise,
die Entstehung der frühen Hochkulturen und politisch organisierter Gemeinschaften
(„Staaten“), die Entstehung eines apersonalen Konzepts von Herrschaft etc. Im Hintergrund
steht dabei nicht die Vorstellung einer linearen oder gar teleologisch bestimmten Entwicklung
der Menschheit. Es geht vielmehr um die Bedingungen, unter denen menschliche
Gruppen bestimmte Kompetenzen gewonnen - und ggf., wie z.B. beim Übergang von der
Spätantike zum Frühmittelalter, auch wieder verloren - haben. Unmittelbar relevant werden
genetische Fragen auch beim Übergang von der Naturgeschichte zur prähistorischen Ge-

schichte der Menschheit (vgl. oben). In einem systematischen Sinn ist die Frage aber bis
heute präsent: nämlich als Frage danach, wie die im Rahmen der Naturgeschichte des
Menschen, der Phylogenese, entstandenen Selektionen den Raum menschlicher Möglichkeiten
determinieren (oder ob solche Selektionen vielleicht sogar in historischer Zeit modifiziert
wurden). Besonders heftig diskutiert wird die Frage z.B. im Hinblick auf das Geschlechterverhältnis,
aber auch im Rahmen bioethischer und sozio-biologischer Problemstellungen.
Kürzlich wurde sogar die Behauptung aufgestellt, auch das religiöse Verhalten
des Menschen sei von biologischen Faktoren abhängig (W. Burkert).
Die besonderen Chancen der Freiburger Studiengänge bestehen darin, dass solche Fragen (und
andere, die teilweise in den Ausführungen zur biologischen Anthropologie angesprochen sind) aus
der Perspektive sowohl der Natur- als auch der Kulturwissenschaften angegangen werden
können, dass ferner durch die beteiligten Fächer auch günstige Voraussetzungen für vergleichende
Fragestellungen bestehen. Die beste Form für die Behandlung solcher Probleme wären
gemeinsame Veranstaltungen der Repräsentanten verschiedener Fächer; sie scheitern aber oft an
den anderweitigen Verpflichtungen der Dozentinnen und Dozenten, die ja nicht für die Anthropologie-Studiengänge
freigestellt sind. Ein gewisser Ersatz dafür könnte es sein, dass häufiger die
Möglichkeit wahrgenommen wird, Dozentinnen und Dozenten für eine oder zwei Sitzungen als
Gäste einzuladen.
Unabhängig davon sollten aber anthropologische Veranstaltungen grenzüberschreitend angelegt
sein. Die Fragestellungen, Methoden und Ergebnisse der verschiedenen Disziplinen dürfen nicht
nebeneinander stehen bleiben, die Integration nicht allein den Studierenden überlassen werden.
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Themenfelder der Historischen und Biologischen Anthropologie
Die mitwirkenden Fächer werden jeweils nach den Themen genannt:
AO = Alter Orient B = Biologie
G = Geschichtswissenschaft E = Ethnologie
GM = Geschichte der Medizin MS= Medizinische Soziologie
H = Institut f. Humangenetik und Ph = Philosophie
Anthropologie Ps = Psychologie
S = Soziologie
U = Ur- und Frühgeschichte
Achtung:
Die Themenfeldern müssen nicht wörtlich in den Veranstaltungsangeboten wiederkehren.
Es handelt sich um Bereiche, aus denen Veranstaltungsangebote gemacht
werden.
I. Grundlagen
− Theorie und Methode anthropologischer Forschung (alle Disziplinen)
− Geschichte anthropologischer Forschung (alle Disziplinen)
− Einführung in die Biologie (B)
− Einführung in die Biologische Anthropologie (Humangenetik, Entwicklungsanthropologie,
Paläoanthropologie, Geographische Anthropologie, Bevölkerungsbiologie, Humanethologie,
Prähistorische Anthropologie) (H)
− Einführung in die Historische Anthropologie (G, GM, S, U)
− Einführung in die Psychologie (Ps)
II. Biologische Anthropologie
− Biologie des Menschen (B)
− Neurogenetik (B)
− Neurobiologie (B)
− Hirnforschung (B)
− Verhaltensbiologie des Menschen (B, H)
− Verhaltensbiologie der Tiere (B)
− Anatomie (M)
− Stammesgeschichte des Menschen (Fossilkunde) (Grundlagen, Primatenradiation, Herkunft
und Entwicklung der Hominiden, Migration, Evolutionsökologie, Entwicklung von Gehirn,
Sprache, aufrechtem Gang, Paläogenetik) (H)
− Geographische Differenzierung des Menschen - Bevölkerungsentwicklung und -dynamik
(Populationsgenetik), geographische und ethnische Variabilität von Populationen,
Bevölkerungsgeschichte, Ethnogeneseprozesse, Demographie moderner Populationen,
Wachstum und Entwicklung von Bevölkerungen) (H)
− Cytogenetik, Immungenetik, biochemische und molekulare Genetik (H)
− Anthropologische Untersuchungsmethoden (H)
− Anatomische Bestimmung von Skelettresten, Präparation und Rekonstruktion von
Skelettresten, Alters- und Geschlechtsbestimmungen an Skelettresten, Bestimmungen der
morphologischen Variabilität (H)
− Spezielle Methoden der Anthropologie und Paläopathologie
− Epidemiologie
III. Der Mensch zwischen Natur und Kultur
− Naturevolution und Totalisierungen (Haeckel, Sozialdarwinismus, Soziobiologie) (GM, H, S)
− Ethnien (H, S)
− Prozesse der Ethnogenese (G, H)
− Lebensalter (G, GM, H, S, Ps)
− Geburt (G, GM, H, M)
− Die Konstitution der Person (S, Ps)
− Ontogenese (H, S, Ps)
− Intelligenz, Begabung, Kreativität (S, Ps)
− Mimik, Gestik, Affektivität (S, Ps)
− Die Sinneswahrnehmungen und Emotionen des Menschen (S, H, M, Ps)
− Sprache (H, S, Ps)
− Sozialisation (G, S, Ps)
− Sterben und Tod (G, GM, H, S)
− Sex und Gender (B, G, GM, H, Ps, S)
− Gesundheit und Krankheit (G, GM, H)
− Medizingeschichte, Wissenskonstruktion in der Medizin (G, GM)
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− Vorstellungen vom Menschen in der Medizin (G, GM)
− Biologie der Krankheiten (B, GM, H)
− Der Patient (G, GM)
− Konzepte der Heilung (G, GM)
− Medizinethik (G, GM)
− Medizinische Soziologie, Public Health (MS)
− Der Mensch und sein Körper (G, GM)
− Körpererfahrungen (G, GM)
− Leugnung, Abtötung der Körperlichkeit (Askese) (G)
− Der verhüllte Körper (Kleidung) (G)
− Humanethologie (H)
− Bioethik (B, H)
IV. Der Mensch und die äußere Natur
− Naturvorstellungen (G, Ph, S)
− Der Mensch in der Natur (G, Ph, S)
− Beherrschung der Natur und Technik (G, S, U)
− Raumerfahrung und die Gliederung des Raumes (G, S)
− Ökologie (G, H, S, U)
− Wirtschaftsanthropologie (G, S, U)
− Phasen der Wirtschaftsgeschichte unter anthropologischen Gesichtspunkten (unter
genetischen und systematischen Gesichtspunkten, z.B.: Gabentausch; Gabe und
Redistribution; Entstehung der produzierenden Wirtschaftsweise; Bedingungen der
industriellen Revolution) (G, S, U)
− Homo oeconomicus (G, S)
− Ökonomische Rationalität (G, S)
V. Die soziale und politische Ordnung
− Die soziokulturelle Evolution (G, H, S)
− Theorien sozialen Handelns (S)
− Die Konstitution von Wir-Gruppen (Identität) (G, S)
− Fremde, Barbaren, Wilde (Alterität) (G, S, U)
− Phasen der Geschichte sozialer Organisation (insbesondere in traditionalen Gesellschaften)
− Formen menschlicher Gemeinschaftsbildung I: Familie, Verwandtschaft, Patronage, Klientel
(AO, G, S, U)
− Formen menschlicher Gemeinschaftsbildung II: Dorf, Stadt, Stamm, Staat, Nation etc.
(AO,G,S,U)
− Die normative Ordnung der Gesellschaft (Verhaltenserwartungen, Konventionen, Sitte,
Brauch, Werte, Regeln, Recht, Gesetze) (AO, G, S, U)
− Strafe, Rache, Vergeltung, Sühne (G)
− Die politische Ordnung der Gesellschaft (Macht) (AO, G, S, U)
− Formen der Politik
− Unterdrückung und Sklaverei
− Abweichungen von der Ordnung (Agression, Gewalt, Krieg) (AO, G, S, U)
− Formen der Kommunikation (einschl. Medien, Geld etc.)
VI. Kulturelle Äußerungsformen, Formen kultureller Zugehörigkeit
− Konzeptionen von Kultur (G, S, U)
− Vorstellungen von der Person (Subjekt, Rolle) (G, S, Ph)
− Persönlichkeitsforschung (Ps)
− Scham und Schuld (G, S)
− Erinnern, Vergessen, Gedächtnis (AO. G, S)
− Tradition (AO, G)
− Mythos (AO, G)
− Die Ordnung der Zeit (Jahreszyklen, soziale, religiöse Zeit) (AO, G, S, U)
− Spiel und Arbeit (G, S)
− Alltag und Fest (G, S, U)
− Symbolische Repräsentation (G, S, U)
− Das Heilige (AO, G, S, U)
− Ritus (AO, G, S, U)
− Opfer (AO, G, S, U)
− Zauber und Magie (AO, G, GM, S, U)
− Grenzerfahrungen des Menschen und Antworten darauf (G, GM, Ph, S)
− Weltbilder und Sinnstrukturen, Zukunftshoffnungen und -entwürfe (G, Ph, S)
− Kulturbegegnungen, Interkulturalität, Migration (G, GM, S)
− Probleme der Globalisierung (S)
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Studienpläne für die Studienfächer
Historische Anthropologie und Biologische Anthropologie (Auszug)
Die Verantwortung für die Koordination und Organisation der Lehrveranstaltungen liegt im
Fach „Historische Anthropologie“ beim Lehrstuhl für Alte Geschichte und Historische
Anthropologie (momentan vertreten durch PD Dr. Monika Bernett), im Fach „Biologische
Anthropologie“ beim Institut für Humangenetik und Anthropologie (Prof. Dr. Ursula Wittwer-
Backofen).
Am 01.10.2002 traten die neuen Prüfungsordnungen der Studienfächer Historische
Anthropologie und Biologische Anthropologie (Orientierungs- und Zwischenprüfungsordnung
und Magisterprüfungsordnung) in Kraft.
Die alten und neuen Prüfungsordnungen hängen aus am schwarzen Brett (ZAG,
Koordinierungsstelle Anthropologie, Belfortstrasse 20) und sind bei den Studienberatern
einzusehen. Die kompletten Studienpläne zu den neuen Prüfungsordnungen können bei der
Koordinierungsstelle käuflich erworben werden (0,30 €).
Über die allgemeinen Rahmenbedingungen der Prüfungen innerhalb der Philosophischen
Fakultät informieren die „Orientierungs- und Zwischenprüfungsordnung“, die „Ordnung für die
akademische Abschlussprüfung (Magisterprüfung) der Albert-Ludwigs-Universität zu Freiburg
im Breisgau“ und die „Promotionsordnung der Philosophischen Fakultät’. Alle Ordnungen
liegen in den Instituten/Seminaren der beteiligten Fächer zur Einsicht aus und können im
Internet unter www.uni-freiburg.de/ga eingesehen werden.
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Studienplan Historische Anthropologie
Hauptfach
Tab. 1: Studienplan Grundstudium Historische Anthropologie (Hauptfach)
Semester Pflichtbereich Wahlbereich
1 Proseminar zur Einführung in die
Historische Anthropologie (2-stündig); AO,
E, G, GM, S
2 Proseminar zu BiologischanthropologischenUntersuchungsmethoden
(2-stündig); H
3 Biologisch-anthropologisches Praktikum
(2-stündig); H
Proseminar/Übung zur Historischen
Anthropologie (2-stündig); AO, E, G, GM,
S, U
4 Proseminar aus dem Bereich der
Historischen Anthropologie
(2-stündig); AO, E, G, GM, S, U
− Vorlesungen:
− Fragestellungen der Historischen und
Biologischen Anthropologie (2-stündig);
alle Fächer
− Einführungen in einzelne Fächer (z.B.
Psychologie) oder Teilbereiche von
Fächern (z.B. Entwicklungspsychologie)
(2-stündig); betr. Fach
− Darstellungen einer Kultur oder
Gesellschaft (2-stündig): AO, E, G, S, U
− Vorlesungen zu historischanthropologischen
Themen
(Themenfelder III-VI) (6 Stunden); AO,
E, G, GM, Ph, Ps, S, U
− Vorlesung zur Biologischen
Anthropologie (2-stündig); H
− Verhaltensbiologie von Menschen
und/oder Tieren (2-stündig); B, Ps.
Proseminare oder Übungen:
− Zu einzelnen Kulturen oder historischanthropologischen
Themen (insgesamt
6 Stunden); alle Fächer
Insgesamt: 32 SWS
Tab. 2: Studienplan Hauptstudium Historische Anthropologie (Hauptfach)
Semester Pflichtbereich Wahlbereich
5 Hauptseminar zur Theorie und Praxis
historisch-anthropologischer Forschung
(2-stündig); AO, E, G, GM, S
6 Hauptseminar aus dem Bereich der
Historischen Anthropologie (2-stündig);
AO, E, G, GM, S, U
7 Hauptseminar aus dem Bereich der
Biologischen Anthropologie oder
biologisch-anthropologisches Praktikum
(2-stündig); B, H
Vorlesungen:
− Wissenschaftsgeschichte und
Wissenschaftstheorie (4 Stunden); AO,
E, G, GM, Ph, S, U
− Biologische und historisch-soziale
Bedingungen anthropologischer
Phänomene (2-stündig; alle Fächer
− Vorlesungen zu Kulturen und historischanthropologischen
Phänomenen (8
Stunden);
AO, E, G, GM, Ph, Ps, S, U
− Vertiefungsvorlesung zur Biologischen
Anthropologie (2 Stunden); B, H
Seminare und Übungen:
− Seminare/Übungen zu Problemen der
Historischen Anthropologie (6 Stunden);
AO, E, G, GM, Ph, S, U
8 − Seminare und Übungen zu Problemen
der Biologischen Anthropologie (4
Stunden); B, H
Insgesamt: 32 SWS
11

12
Studienplan Historische Anthropologie
Nebenfach
Tab. 3: Studienplan Grundstudium Historische Anthropologie (Nebenfach)
Semest
er
Pflichtbereich Wahlbereich
1 Proseminar zur Einführung in die Vorlesungen:
Historische Anthropologie (2-stündig); AO, − Fragestellungen der Historischen und
E, G, GM, S
Biologischen Anthropologie (2-stündig);
alle Fächer
− Biologische Anthropologie (2-stündig); H
2 Proseminar zu Biologisch-
− Darstellung einer Kultur oder
Anthropologischen Untersu-
Gesellschaft
chungsmethoden (2-stündig); H
(2-stündig); AO, E, GH, S, U
− Historisch-anthropologische Themen
(Themenfelder II-VI) (2-stündig); AO, E,
G, GM, Ph, Ps, S, U
3 Proseminar/Übung aus dem Bereich der Proseminar oder Übung:
Historischen Anthropologie (2-stündig); − Zu einzelnen Kulturen oder historisch-
4
AO, E, G, GM, S, U
anthropologischen Themen (2-stündig);
AO, E, G, GM, Ph, Ps, S, U
Insgesamt: 16 SWS
Tab. 4: Studienplan Hauptstudium Historische Anthropologie (Nebenfach)
Semest
er
Pflichtbereich Wahlbereich
5 Hauptseminar aus dem Bereich der Vorlesungen:
Historischen Anthropologie (2-stündig); − Wissenschaftsgeschichte und
AO, E, G, GM, S, U
Wissenschaftstheorie (2-stündig); AO,
E, G, GM, Ph, S, U
6 Hauptseminar aus dem Bereich der − Biologische und historisch-soziale
Biologischen Anthropologie (2-stündig), B, Bedingungen anthropologischer
H
Phänomene (2-stündig); alle Fächer
7 − Vorlesungen zu Kulturen und historischanthropologischen
Phänomenen (4
Stunden); AO, E, G, GM, Ph, Ps, S, U
− Vertiefungsvorlesung zur Biologischen
Anthropologie (2-stündig); B, H
8 Seminare und Übungen:
− Seminar / Übung zu Problemen der
Historischen Anthropologie (2 Stunden);
AO, E, G, GM, Ph, S, U
Insgesamt: 16 SWS

Studienplan Biologische Anthropologie
Nebenfach
Tab. 5: Studienplan Grundstudium Biologische Anthropologie (Nebenfach)
Semest
er
Pflichtbereich Wahlbereich
1 Proseminar zu Biologisch-
Vorlesungen:
anthropologischenUnter- − Einführungsvorlesung zur Biologischen
suchungsmethoden (2-stündig); H
Anthropologie (2-stündig); H
− Fragestellungen der Historischen und
Biologischen Anthropologie (2-stündig);
alle Fächer
2 Biologisch-anthropologisches Praktikum − Verhaltensbiologie von Menschen
(2-stündig); H
und/oder Tieren (2-stündig); B, Ps
− Vorlesung zu historisch-
3 Proseminar aus dem Bereich der
anthropologischen Themen (2-stündig);
AO, E, G, GM, Ph, Ps, S, U
Proseminare, Übungen, Praktika
Historischen Anthropologie (2-stündig); − Proseminar / Übung / Praktikum zu
AO, E, G, GM, Ph, S, U
biologisch-anthropologischen
(2-stündig); H
Themen
4
Insgesamt: 16 SWS
Tab. 6: Studienplan Hauptstudium Biologische Anthropologie (Nebenfach)
Semest
er
Pflichtbereich Wahlbereich
5 Hauptseminar aus dem Bereich der Vorlesungen:
Biologischen Anthropologie (2-stündig); H − Wissenschaftsgeschichte und
Wissenschaftstheorie (2-stündig); AO,
E, G, GM, Ph, S, U
6 Biologisch-anthropologisches Praktikum − Biologische und historisch-soziale
(2-stündig); H
Bedingungen anthropologischer
Phänomene (2-stündig), alle Fächer
7 Hauptseminar aus dem Bereich der − Vertiefungsvorlesung zur Biologischen
Historischen Anthropologie (2-stündig); Anthropologie (2-stündig); B, H
AO, E, G, GM, Ph, S, U
− Vorlesung zu Kulturen und historischanthropologischen
Phänomenen (2stündig);
AO, E, G, GM, Ps, S, U
8 Seminar / Übung / Praktikum:
− Seminar/Übung/Praktikum zu
Problemen der Biologischen
Anthropologie (2-stündig); B, H, U
Insgesamt: 16 SWS
13

Studienberatung im Fach Biologische Anthropologie
Prof. Dr. Ursula Wittwer-Backofen
Institut für Humangenetik und Anthropologie
Arbeitsgruppe Anthropologie
Albertstr. 7/9
Tel. 203-6896 e-mail: ursula.wittwer-backofen@uniklinik-freiburg.de
Die Termine der Sprechzeiten in der vorlesungsfreien Zeit und während des Wintersemesters
2008/09 entnehmen Sie bitte den Aushängen bzw. der Homepage der Biologischen
Anthropologie:
Alle aktuellen Ankündigungen der Biologischen Anthropologie wie Sprechzeiten, Informationen
zu Prüfungen, Veranstaltungen, Vorträge etc. sind ab sofort auch der neuen Homepage
www.anthropologie.uniklinik-freiburg.de zu entnehmen!
Studienberatung im Fach Historische Anthropologie
ZAG, Koordinierungsstelle Anthropologie, Belfortstr. 20, EG Raum 00 003
Die Termine der Sprechzeiten in der vorlesungsfreien Zeit und während des Wintersemesters
2008/09 entnehmen Sie bitte den Aushängen bzw. der Homepage der Biologischen
Anthropologie:
14
Dirk Schnurbusch
Tel.: 203 – 3398 Dirk.Schnurbusch@geschichte.uni-freiburg.de
• Anmeldung zur Zwischenprüfung Historische Anthropologie und Biologische
Anthropologie
• Studienberatung Historische Anthropologie
• Anerkennung von Studienleistungen
Änderungen der Sprechzeiten werden am Schwarzen Brett der Anthropologie
(ZAG, Koordinierungsstelle Anthropologie, Belfortstrasse 20) angeschlagen.
Bitte Aushänge beachten!!

Prüfungsberechtigte
für die Fächer Historische Anthropologie und Biologische Anthropologie
Zwischenprüfung (Magisterstudiengang, Promotionsstudiengang)
( 1) Hauptfach/Nebenfach Historische Anthropologie
Prof. Dr. Ronald G. Asch
Prof. Dr. Karl-Heinz Leven
PD Dr. Monika Bernett
PD Dr. Christian Mann
Prof. Dr. Baldo Blinkert
Prof. Dr. Hans Ulrich Nuber
Dr. Andreas Bihrer PD Dr. Willi Oberkrome
PD Dr. Cornelia Brink
Prof. Dr. Sylvia Paletschek
Prof. Dr. Dr. Franz-Josef Brüggemeier PD Dr. Axel Paul
Juniorprof. Dr. Sabine Dabringhaus
PD Dr. Cay-Rüdiger Prüll
Prof. Dr. Nina Degele PD Dr. Boike Rehbein
PD Dr. Jens Ivo Engels
Prof. Dr. Judith Schlehe
Prof. Dr. Wolfgang Eßbach
Dr. Dirk Schnurbusch
Prof. Dr. Hans-Helmuth Gander
Prof. Dr. Prof. Dr. Stefan Seitz
PD Dr. Svenja Goltermann
Prof. Dr. Hermann Schwengel
Prof. Dr. Mark Häberlein
Dr. Michael Stadelmaier
Dr. Ann-Cathrin Harders
Prof. Dr. Heiko Steuer
Prof. Dr. Marlies Heinz
Prof. Dr. Christian Strahm
Prof. Dr. Maarten Hoenen
Prof. Dr. Birgit Studt
Prof. Dr. Lore Hühn
PD Dr. Patrick Wagner
Prof. Dr. Christoph Huth
Dr. Christian Wieland
PD Dr. Volkhard Huth
Prof. Dr. Christian Windler
Prof. Dr. Regine Kather
Prof. Dr. Aloys Winterling
PD Dr. Stefan Kaufmann Prof. Dr. Thomas Zotz
(2) Nebenfach Biologische Anthropologie
Prof. Dr. Werner Schempp Prof. Dr. Ursula Wittwer-Backofen
Magisterprüfung/Promotion
(1) � Hauptfach Historische Anthropologie/Magisterstudiengang
Prüfung im Fachgebiet Historische Anthropologie (Kollegialprüfung)
� Hauptfach Historische Anthropologie/Promotionsprüfung
� Nebenfach Historische Anthropologie/Magisterprüfung, Promotionsprüfung
Prof. Dr. Ronald G. Asch
PD Dr. Stefan Kaufmann
PD Dr. Monika Bernett
Prof. Dr. Karl-Heinz Leven
Prof. Dr. Baldo Blinkert
Prof. Dr. Hans Ulrich Nuber
Prof. Dr. Sebastian Brather
PD Dr. Willi Oberkrome
PD Dr. Cornelia Brink
Prof. Dr. Sylvia Paletschek
Prof. Dr. Dr. Franz-Josef Brüggemeier
PD Dr. Axel Paul
PD Dr. Peter Burschel
PD Dr. Cay-Rüdiger Prüll
Juniorprof. Dr. Sabine Dabringhaus
PD Dr. Boike Rehbein
Prof. Dr. Nina Degele
PD Dr. Michael Schetsche
PD Dr. Jens Ivo Engels
Prof. Dr. Judith Schlehe
Prof. Dr. Wolfgang Eßbach
Prof. Dr. Hermann Schwengel
Prof. Dr. Hans-Helmuth Gander
Prof. Dr. Stefan Seitz
PD Dr. Svenja Goltermann Prof. Dr. Heiko Steuer
Prof. Dr. Mark Häberlein
Prof. Dr. Christian Strahm
Prof. Dr. Marlies Heinz
Prof. Dr. Birgit Studt
Prof. Dr. Lore Hühn
PD Dr. Patrick Wagner
Prof. Dr. Maarten Hoenen
Prof. Dr. Christian Windler
Prof. Dr. Christoph Huth
Prof. Dr. Aloys Winterling
PD Dr. Volkhard Huth
Prof. Dr. Regine Kather
Prof. Dr. Thomas Zotz
(2) � Hauptfach Historische Anthropologie/Magisterprüfung
Prüfung im Fachgebiet Biologische Anthropologie (Kollegialprüfung)
Erst- und Zweitbegutachtung der Magisterarbeit im Fach Historische Anthropologie
� Nebenfach Biologische Anthropologie/Magisterprüfung, Promotionsprüfung
Prof. Dr. Werner Schempp Prof. Dr. Ursula Wittwer-Backofen
15

16
Historische Anthropologie/Biologische Anthropologie
Sommersemester 2009
Übersicht der Veranstaltungen
Die Lehrveranstaltung werden angeboten von einem Fächerverbund, an dem beteiligt sind: B = Biologie, M = Medizin,
H = Humangenetik und Anthropologie, G = Geschichte, GM = Institut für Ethik und Geschichte der Medizin, U = Ur- und
Frühgeschichte, E = Ethnologie, AO = Altorientalistik, S = Soziologie, PH = Philosophie, PS = Psychologie.
ACHTUNG:
Die Teilnahme an Hauptseminaren zu Theorie und Praxis historisch-anthropologischer Forschung setzt eine
Anmeldung im Sekretariat des Seminars für Alte Geschichte bis zum 17.04.2009 voraus. Die Anmeldung erfolgt im
Sekretariat des Seminars für Alte Geschichte, die Zahl der Plätze ist begrenzt.
Für die Teilnahme an Veranstaltungen der Biologischen Anthropologie ist eine Anmeldung erforderlich! Hierfür werden
in den Räumen der Biol. Anthropologie gegen Ende des Sommersemesters Listen zum Eintragen aushängen. Der
Eintrag gilt als verbindlich.
Die Teilnahme an Seminaren der Soziologie setzt eine persönliche Anmeldung (während der Sprechzeiten oder per email)
vor Beginn der Veranstaltung voraus. Die nötigen Informationen finden Sie auf der Homepage oder durch
Aushänge des Instituts für Soziologie, KG IV.
In den beteiligten Fächern finden z.T. Vorbesprechungen statt. Bitte beachten Sie die Aushänge der Institute sowie die
entsprechenden Internetseiten.
Vorlesungen
B Ringvorlesung: 150 Jahre Darwin: Moderne
biologische Erkenntnisse zur Evolution
Mo 20-22; ab 20.04.09
Biologie II/III/GHS
B Verhaltensbiologie Mo 11-12; ab 20.04.09
Biologie I/HS
Di 11-12
Biologie I/HS
H Humanökologie Do 9-11; ab 23.04.09, Anmeldung
erforderlich, SR Hebelstr. 29
E Aktuelle Theorienbildung Di 10-12
KG I/HS 1023
E Einführung in die Wirtschaftsethnologie Mi 10-12
KG I/HS 1228
E Einführung in die Ozeanistik 2 - Mikronesien Di 14-16
KG I/HS 1023
S Ungeliebte Moderne. Theoretischer
Radikalismus im 20. Jahrhundert
Mo und Di 12-13
KG I/HS 1098
AG Römische Gesellschaftsgeschichte Mi 14-16
KG I/HS 1199
G Überblicksvorlesung Neuere Geschichte Do 10-12
KG II/HS 2006
G Geschichte des europäischen Kolonialismus Do 14-16
KG II/HS 2006
G Die Gesellschaft und ihre Außenseiter -
Deutschland im 20. Jahrhundert
Mi 10-12
KG III/HS 3219
Koordinator, Driever, Fischbach,
Hertel, Müller
Rossel
Wittwer-Backofen
Schlehe
Seitz
Käser
Eßbach
Bernett
Emich
Lingelbach
Brink

Hauptseminare zu Theorie und Praxis historisch-anthropologischer Forschung
G/GM Galen - Medizin, Gesellschaft und Mentalität
in der Hohen Kaiserzeit (Theorie und Praxis
historisch-anthropologischer Forschung)
Weitere Hauptseminare
Fr 10-12
KG I/HS 1224
H Biologische Anthropologie Do 14-16, 23.04.2009 Anmeldung
erforderlich, SR Hebelstr. 29
E Raumbegriff und Territorialverständnis Do 18-20
Werthmannstraße 4/HS 01 024a
(Belchen)
E Medizinethnologie - aktuelle Felder und
Ansätze
PH ”Beschreibung des Menschen” - Blumenbergs
Anthropologie im Spannungsfeld der
Phänomenologie Husserls und Heideggers
PH ’Der Mensch wird erst am Du zum Ich’. Die
Begründung einer dialogischen Anthropologie
in der Philosophie der Gegenwart
PH Gehirn und Beziehung - Philosophie,
Neurobiologie, Ethik
Mo 14-16
KG II/HS 2121
Mo 18-20
Sedanstr. 6/Raum 2
Di 14-16
KG I/HS 1234
Do 12-14
KG I/HS 1016
S Embodying - Anwendungen eines
Mi 16-18
transdisziplinären Konzeptes in der
Geschlechterforschung (Strukturprobleme der
Geschlechterverhältnisse)
KG IV/Übungsraum 1
S Soziologie der Zukunft: Futurologie,
Trendforschung, Prognostik , Teil II
(Kernseminar)
AO Theorie: “Archeology is Anthropology - or
nothing!”
Do 14-16
Wilhelmstr. 3a/Seminarraum des
IGPP
Mi 10-12; ab 22.04.09-22.07.09
KG III/ÜR 3101
AG Der Blick auf Sparta - Diskurs und Realität Mi 10-12
Wilhelmstr. 26/HS 00 006
G Genealogie - Formen, Mythen und Methoden
eines historischen Denkmusters
Mi 14-16
Breisacher Tor/Raum 107
G Calvinismus in Europa (mit Exkursion) Do 14-16
KG IV/Übungsraum 2
G Sklavenhandel und Sklaverei auf dem
nordamerikanischen Kontinent
G Soziale Ungleichheiten in intersektionaler
Perspektive - Frauenbewegungen in
Deutschland und den USA im 19. und 20.
Jahrhundert
G Cowboys, Bauern, Soziologen. Soziale
Ordnung, Lebensführung und
Deutungsmuster ländlicher Gesellschaften
1850-1950
GM Der Contergan-Skandal und die
bundesdeutsche Gesellschaft
Fr 13-16
Breisacher Tor/Raum 201
Mo 14-18 14tgl.
KG IV/Übungsraum 2
Mi 8-10
KG IV/Übungsraum 2
Do 14-16; ab 23.04.09, Beginn:
23.04.2009
Stefan-Meier-Str. 26/HS 02 009
Bernett, Leven
Wittwer-Backofen
Seitz
Eeuwijk van
Espinet, Müller
Kather
Dornberg
Degele, Schmitz
Schetsche
Heinz
Gengler, Möller
Huth
Emich
Lingelbach
Paletschek, Lemke, Degele
Oberkrome
Eschenbruch
17

Übungen
Praktika
18
AG Systemtheorie und Geschichtswissenschaft Mo 14-16
Peterhof/HS 1
G Vetternwirtschaft - soziale Verflechtungen im
Adel des späten Mittelalters
G Zivilisierung und Disziplinierung - Entstehung
und Kritik eines historischen Paradigmas
G Rassenpolitik und antirassistischer Protest -
Die USA und Südafrika nach 1945
G Disability Studies / Studien zur Geschichte der
geistigen und körperlichen Behinderung
G Schriftgut besonderer Art militärischer
Herkunft (1867-1945) - Karten, Vorschriften,
Funksprüche, Telegramme, Kriegstagebücher
Di 16-18
KG IV/HS 4450
Fr 10-12
Breisacher Tor/Raum 106
Di 10-13
Peterhof/HS 3
Do 10-12
KG IV/HS 4429
Mi 16-18
KG III/HS 3117
H Anthropologisches Praktikum I: Osteologie Vorbesprechung 23.04.2009, 13:ct,
Termine für Blockpraktikum werden
noch bekannt gegeben, SR Hebelstr.
29
H Anthropologisches Praktikum II:
Forschungspraktikum
Vorlesungen aus dem Wahlbereich Psychologie
Kolloquien
Do 16-18; ab 23.04.09, SR Hebelstr.
29
PS Kulturpsychologie Di 10-12
Engelbergerstr. 41/SR 2003
AG Examenskurs Historische Anthropologie Do 14-16
Wilhelmstr. 26/HS 00 016
PH Grundprobleme der philosophischen
Anthropologie und der modernen
Naturphilosophie
Di 18-20
KG I/HS 1023
Schnurbusch
Andermann
Wieland
Eckel
Lingelbach
Menzel
Wittwer-Backofen
Wittwer-Backofen
Linster, Lucius-Hoene
Bernett
Kather

Historische Anthropologie/Biologische Anthropologie
Sommersemester 2009
Kommentare zu den Veranstaltungen
Die Lehrveranstaltung werden angeboten von einem Fächerverbund, an dem beteiligt sind: B = Biologie, M
= Medizin , H = Humangenetik und Anthropologie, G = Geschichte, GM = Institut für Ethik und Geschichte
der Medizin, U = Ur- und Frühgeschichte, E = Ethnologie, AO = Altorientalistik, S = Soziologie, PH =
Philosophie, PS = Psychologie.
ACHTUNG:
Die Teilnahme an Hauptseminaren zu Theorie und Praxis historisch-anthropologischer Forschung
setzt eine Anmeldung im Sekretariat des Seminars für Alte Geschichte bis zum 17.04.2009 voraus. Die
Anmeldung erfolgt im Sekretariat des Seminars für Alte Geschichte, die Zahl der Plätze ist begrenzt.
Für die Teilnahme an Veranstaltungen der Biologischen Anthropologie ist eine Anmeldung erforderlich!
Hierfür werden in den Räumen der Biol. Anthropologie gegen Ende des Wintersemesters Listen zum
Eintragen aushängen. Der Eintrag gilt als verbindlich.
Die Teilnahme an Seminaren der Soziologie setzt eine persönliche Anmeldung (während der
Sprechzeiten oder per e-mail) vor Beginn der Veranstaltung voraus. Die nötigen Informationen finden Sie
auf der Homepage oder durch Aushänge des Instituts für Soziologie, KG IV.
In den beteiligten Fächern finden z.T. Vorbesprechungen statt. Bitte beachten Sie die Aushänge der
Institute sowie die entsprechenden Internetseiten.
Zu einigen Veranstaltungen lagen bei Redaktionsschluß die Kommentare nicht vor. Bitte konsultieren Sie
die Aushänge der jeweiligen Seminare bzw. die Homepages oder das zentrale elektronische
Vorlesungsverzeichnis der Universität Freiburg (www.studium.uni-freiburg.de/de/lehrveranstaltungen).
Vorlesungen
B Ringvorlesung: 150 Jahre Darwin: Moderne
biologische Erkenntnisse zur Evolution
Mo 20-22; ab 20.04.09
Biologie II/III/GHS
B Verhaltensbiologie Mo 11-12; ab 20.04.09
Biologie I/HS
Di 11-12
Biologie I/HS
H Humanökologie Do 9-11; ab 23.04.09, Anmeldung
erforderlich, SR Hebelstr. 29
E Aktuelle Theorienbildung Di 10-12
KG I/HS 1023
(Modul: Theorien und Methoden der Ethnologie) 10 ECTS-Punkte
Koordinator, Driever, Fischbach,
Hertel, Müller
Rossel
Wittwer-Backofen
Schlehe
In der Vorlesung zur aktuellen Theoriebildung werden theoretische Richtungen der Ethnologie ab den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts bis
zur Gegenwart vorgestellt, kritisch besprochen und in interdisziplinären Zusammenhängen verortet. Zu Beginn wird ein knapper,
systematischer Gesamtüberblick über die wichtigsten Forschungsansätze und theoretischen Entwicklungen im Fach gegeben, um dann
einige ausgewählte Bereiche vertiefend zu behandeln. Dazu gehören die Debatten um den Kulturbegriff, Globalisierungs- und
Migrationsforschung, Cyberanthropologie u.a. sowie auch damit verbundene methodische Neuansätze, etwa multilokale Forschung. Damit
verknüpfte Kernkonzepte, deren Implikationen sowie die wesentlichen aktuellen Kontroversen und Debatten werden vorgestellt und anhand
verschiedener Praxisfelder veranschaulicht. In die Vorlesung werden auch Gastvorträge integriert. Integraler Bestandteil der VL sind die
Probevorträge zur Stellenbesetzung Prof. Seitz, die am 21.4.2009 statt finden (Raum und Zeit werden noch bekannt gegeben).
Einführende Literatur:
• Bachmann-Medick, Doris: Cultural turns. Neuorientierungen in den Kulturwissenschaften. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 2006
• Moore, Henrietta/Todd Sanders (ed.): Anthropology in theory. Issues in epistemology. London: Blackwell 2006
• Begleitend zur Vorlesung wird ein Reader mit Pflichttexten herausgegeben.
Studienleistungen:
• Regelmäßige Anwesenheit
• Pflichtlektüre
19

20
• Kurzpräsentation
als Prüfungsleistung zusätzlich:
• Klausur
E Einführung in die Wirtschaftsethnologie Mi 10-12
KG I/HS 1228
(Modul: Sachgebiete - Wirtschaftsethnologie) 6 ECTS-Punkte
Die Vorlesung führt ein in die verschiedenen Arbeitsfelder der Wirtschaftsethnologie. Sie vermittelt die wichtigsten Ansätze der
ökonomischen Anthropologie, die wirtschaftswissenschaftliche Theorien mit ethnologischen Konzeptionen verbinden (formalistischer,
substantivistischer, neomarxistischer Ansatz). Sie stellt Modelle zur Analyse des wirtschaftlichen Handelns vor (z.B. Peasant-Theorie,
Optimal-Foraging-Strategie, Theorie der Original Affluent Society, Institutionenökonomie) und demonstriert ihre Anwendungsmöglichkeit
an Subsistenzsicherungsstrategien indigener Gemeinschaften. Die Wirtschaftssysteme, der Umgang mit den verfügbaren Ressourcen, die
Umsetzung des lokalen Wissens und der technologischen Kenntnisse bei der Nahrungsproduktion werden an regionalen Beispielen
veranschaulicht. Bei der Darstellung des ökonomischen Verhaltens beim Planen und Handeln in Wildbeuter-, Agrar- und
Nomadengesellschaften werden die sozialen, politischen und religiösen Kontex-te miteinbezogen. Neben den Produktionsformen werden
die verschiedenen Formen der Güterakkumulation und des Gütertransfers, des reziproken und redistributiven Güteraus-tauschs sowie des
Marktwesens behandelt und Aspekte der Konsumption, der Nutzung der Güter angesprochen.
Die Vorlesung geht sowohl auf Entstehungsprozesse der Wirtschaftsformen, wie auch auf die heutigen Anpassungsprozesse unter
Einwirkung der globalen ökonomischen Entwicklungen ein. Eine Literaturliste wird mit dem Reader ausgegeben.
Einführende Literatur:
• Carrier, J. G. (Hg.) 2005. A Handbook of Economic Anthropology. Cheltenham, UK: Edward Elgar.
• Plattner, Stuart (Hg:) Economic Anthropology. Stanford: Stanford University Press. 1989.
• Rössler, Martin (2005) Wirtschaftsethnologie. Berlin: Reimer.
• Wilk, Richard (1997) Economies and Cultures: Foundations of Economic Anthropology. Boulder: Westview Press.
Studien- und Prüfungsleistungen:
• Regelmäßige Anwesenheit
• Pflichtlektüre
• Kurzreferat
• Klausur
E Einführung in die Ozeanistik 2 - Mikronesien Di 14-16
KG I/HS 1023
(Modul: Regionalgebiete - Ozeanien) 6 ECTS - Punkte
Die Vorlesung „Ethnologie von Mikronesien“ bildet den 2. Teil der Einführung in die Ozeanistik, die im im WS 2009/10 mit Polynesien zu
Ende geführt wird. Mikronesien wurde über längere Zeit hinweg von der Ethnologie weniger intensiv bearbeitet als Melanesien oder
Polynesien. Seine Kulturen rücken in letzter Zeit mehr und mehr in den Blick der westlichen Öffentlichkeit, seit sich in Mikronesien
Bestrebungen nach politischer Selbständigkeit durchgesetzt haben, und seit sich der Ferntourismus auch diese Gebiete erschließt.
Die Vorlesung gibt einen Überblick über Geographie und Geologie des Gebiets, soweit diese für die Ethnologie wichtig sind, eine
Darstellung der mikronesischen Teilkulturen und Sprachen, einen Überblick über die Besiedelungs, Entdeckungs- und Kolonialgeschichte
der mikronesischen Inseln und eine Einführung in die wichtigsten wissenschaftlichen Hilfsmittel für die Beschäftigung mit Mikronesien.
Einführende Literatur:
• Wilpert, Clara B.: Südsee. Inseln, Völker und Kulturen. Hamburg 1987. (UB: GE 87/7630)
• Alkire, William H.: An introduction to the peoples and cultures of Micronesia. Menlo Park, CA 1977 (in FR nicht vorhanden,
wird als Kopie zur Verfügung gestellt)
• Oliver, Douglas L.: Oceania. The native cultures of Australia and the Pacific Islands. Honolulu 1989. (UB: GE 92/7939)
Studien- und Prüfungsleistung:
• regelmäßige Anwesenheit
• Pflichtlektüre
• zweistündige schriftliche Klausur
S Ungeliebte Moderne. Theoretischer
Radikalismus im 20. Jahrhundert
Mo und Di 12-13
KG I/HS 1098
AG Römische Gesellschaftsgeschichte Mi 14-16
KG I/HS 1199
Seitz
Käser
Eßbach
Bernett

Kommentar:
Im Gegensatz zur griechischen ist die römische Gesellschaft von einer ungewöhnlichen politischen Stabilität geprägt. Selbst in den
„Ständekämpfen“ wurde die führende soziale und politische Stellung des Adels vom „Volk“ anerkannt. Die Plebs erhob nie die Forderung
nach gleichen politischen Rechten, im Gegenteil: der Wunsch nach gesellschaftlicher und politischer Rangabstufung wurde von Hoch und
Niedrig offenbar geteilt. Die Vorlesung will dieser eigentümlichen Sozialordnung mit Widerhall im Politischen auf die Spur kommen.
Themen sind die Herausbildung wesentlicher Elemente und Strukturen der römischen Gesellschaft von der Frühzeit bis in die Hohe
Kaiserzeit sowie die sich wandelnden Formen der soziopolitischen Integration (Klientel, Patronage; Freundschaft).
Literatur:
Alföldy, G., Römische Sozialgeschichte, Wiesbaden 31984 (11975); Alföldy, G., Ausgewählte Beiträge, Stuttgart 1986 [darin bes. 42–81];
Bleicken, J., Verfassungs- und Sozialgeschichte des Römischen Kaiserreichs, Paderborn, Bd. 1, 41995, Bd. 2, 31994 [11978]; Christ, K.,
Grundfragen der römischen Sozialgeschichte, in: W. Eck u.a. (Hg.), Studien zur Sozialgeschichte, Köln/Wien 1980, S. 197–228; Jacques,
F./Scheid, J., Rom und das Reich in der hohen Kaiserzeit 44 v. Chr.–260 n. Chr., Stuttgart/Leipzig 1998 [darin: S. 317–411]; Rilinger, R.,
Ordo und dignitas: Beiträge zur römischen Verfassungs- und Sozialgeschichte, Stuttgart 2007 [darin: 95–104 (1991); 152–180 (1985)];
Veyne, P., Die römische Gesellschaft, München 1995 [frz. 1991]; Vittinghoff, F., Gesellschaft, in: ders. (Hg.), Europäische Wirtschaftsund
Sozialgeschichte in der römischen Kaiserzeit (Handbuch der europäischen Wirtschafts- und Sozialgeschichte 1), Stuttgart 1990, S. 161-
369; Winterling, A., «Staat», «Gesellschaft» und politische Integration in der römischen Kaiserzeit, Klio 83 (2001), 93–112.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Alte Geschichte; 4 ECTS
Grundlagen der Alten Geschichte; Vertiefung Alte Geschichte I; Ergänzung Alte Geschichte und Archäologie; Ergänzung Klassische
Philologie und Alte Geschichte; 4 ECTS
Leistungsnachweis:
Studienleistungen:
- regelmäßige Teilnahme
- Vor- und Nachbereitung
- Klausur oder mündliche Prüfung (wird von dem/der Veranstaltungsleiter/in in der ersten Sitzung bekannt gegeben)
G Überblicksvorlesung Neuere Geschichte Do 10-12
KG II/HS 2006
Kommentar:
Die Frühe Neuzeit ist das Aschenputtel der Weltgeschichte. Zu dynamisch, sagen die Mediävisten und verweisen auf Umbrüche wie die
Reformation, die die universale Ordnung des Mittelalters gesprengt haben. Zu statisch, zu traditional, heißt es in der Neuesten Geschichte,
für die die „richtige“ Moderne erst mit der Französischen Revolution beginnt. Derart ausgegrenzt, wurden die Jahrhunderte zwischen 1500
und 1800 kurzerhand zu einer eigenen Epochen erklärt und „Frühe Neuzeit“ getauft. Dass diese Epoche dennoch weit mehr ist als eine
Phase des Übergangs ohne eigenes Profil, will die Vorlesung zeigen. Sie richtet sich an Studierende aller Semester, die vielleicht keine
Vorkenntnisse haben, aber bereit sind, sich auf eine eher an Strukturen als an Ereignissen orientierte Einführung in diese scheinbar fremde
Welt einzulassen.
Literatur:
P. Münch, Lebensformen in der Frühen Neuzeit. 1500 - 1800, Frankfurt a. M. 1992, Neuausgabe Berlin 1998. W. Schulze, Einführung in
die Neuere Geschichte, 4., völlig überarbeitete und aktualisierte Auflage, Stuttgart 2002. A. Völker-Rasor (Hg.), Frühe Neuzeit
(Oldenbourg Geschichte Lehrbuch), München 2000, 2. Auflage München 2006.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Geschichte im Überblick; 6 ECTS
Leistungsnachweis:
(1) Studienleistungen: - regelmäßige Teilnahme, einschließlich Vor- und Nachbereitung (2) Studienleistung oder Prüfungsleistung (nach
Wahl des/der Studierenden): - Abschlussklausur (90 Minuten) mit Vorbereitung
G Geschichte des europäischen Kolonialismus Do 14-16
KG II/HS 2006
Emich
Lingelbach
Kommentar:
Diese Veranstaltung soll einen Überblick über die Entwicklung kolonialistischer Herrschaft von ihren Anfängen im 16. Jahrhundert bis zur
Dekolonisation im 20. Jahrhundert geben. Zum einen werden die kolonisierenden Gesellschaften dahingehend untersucht, welche Interessen
mit der Kolonisierung verfolgt wurden, welche unterschiedlichen Herrschaftsstrukturen aufgebaut wurden, wie sich die europäischen
Gesellschaften selbst durch die Kolonisierung veränderten. Zum anderen sollen die kolonisierten Gesellschaften in den Blick genommen
werden, welche Folgen die koloniale Expansion auf sie hatte, aber auch, welche Widerstands- bzw. Reaktionsformen und
Anpassungsstrategien sie entwickelten. Die koloniale Vergangenheit Europas wird somit aus politik-, wirtschafts-, sozial-, ideen-,
mentalitäts- und geschlechtergeschichtlicher Perspektive heraus betrachtet.
Literatur:
Eckert, Andreas: Kolonialismus, Frankfurt/M. 2006; Osterhammel, Jürgen: Kolonialismus. Geschichte, Formen, Folgen, München 1995;
Reinhard, Wolfgang: Kleine Geschichte des Kolonialismus, Stuttgart 2008; Speitkamp, Winfried: Deutsche Kolonialgeschichte, Stuttgart
2005.
Bemerkung:
21

22
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Neuzeit I (1500-1850) und Vertiefung Neuzeit II (ab 1850); 4 ETCS
Leistungsnachweis:
Studienleistungen: - regelmäßige Teilnahme - Vor- und Nachbereitung - Klausur oder mündliche Prüfung (wird von dem/der
Veranstaltungsleiter/in in der ersten Sitzung bekannt gegeben)
G Die Gesellschaft und ihre Außenseiter -
Deutschland im 20. Jahrhundert
Mi 10-12
KG III/HS 3219
Kommentar:
Sich an die sozialen Ränder einer Gesellschaft zu begeben heißt, etwas über die Gesellschaft selbst in Erfahrung zu bringen. Bei der
Bestimmung von Anderssein (anders als wer?) und Abweichung (abweichend wovon?) sind Beschreibung und Wertung untrennbar
miteinander verbunden. Mit den Wertungen kommt die Zeitgebundenheit der Zuschreibungen ins Spiel: Welche Eigenschaften,
Verhaltensweisen oder Ansichten Individuen oder Gruppen zu sozialen Außenseitern machen, ist abhängig davon, was in einer Gesellschaft
als „normal“ oder wünschenswert gilt. Wer ist in Deutschland nach 1945 als Außenseiter wahrgenommen worden? Schaffen erst politische,
juristische, medizinische Definitionen und Praktiken den Außenseiterstatus oder bestätigen sie im Nachhinein verbreitete Einstellungen?
Welche Rolle spielen die Medien? Warum wird die „Randgruppenproblematik“ in den 1960er Jahren zum Gegenstand wissenschaftlichen
Interesses und politischer Aktionen? Wo werden Umcodierungen vom unfreiwillig erfahrenen Ausschluss zur Selbststilisierung als
Außenseiter erkennbar? Die Vorlesung zielt darauf, die Integrationsfähigkeit der Bundesrepublik seit 1945/49 wie auch deren Grenzen zu
beschreiben und zu analysieren. Wo nötig, wird der Blick zurück bis ins späte 19. Jahrhundert und über die nationalen Grenzen hinaus
reichen.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Neuzeit II (ab 1850); 4 ECTS
Leistungsnachweis:
Studienleistungen: - regelmäßige Teilnahme - Vor- und Nachbereitung - Klausur oder mündliche Prüfung (wird von dem/der
Veranstaltungsleiter/in in der ersten Sitzung bekannt gegeben)
Hauptseminare zu Theorie und Praxis historisch-anthropologischer Forschung
G/GM Galen - Medizin, Gesellschaft und Mentalität
in der Hohen Kaiserzeit
Fr 10-12
KG I/HS 1224
Brink
Bernett, Leven
Kommentar:
Galen aus Pergamon (129–ca. 210 n.Chr.), einer der einflußreichsten Ärzte der Medizingeschichte überhaupt, wirkte im kaiserzeitlichen
Rom des 2. und beginnenden 3. Jahrhunderts; sein Werk, das umfangreichste erhaltene aus der Antike, umfaßt medizinische Fachtexte,
Fallschilderungen, philosophische Erörterungen, biographische Skizzen und Kommentare. Galen, der zeitweise Kaiser Marc Aurel (161-
180 n. Chr.) behandelte, sah sich selbst als größten aller lebenden und toten Ärzte, im Rang gleich dem Hippokrates – nach seiner
Selbsteinschätzung „unter den Ärzten der erste, unter den philosophischen Ärzten einzig“ (K 14, 660). Im Seminar werden Leben und
Werke Galens anhand der reichlich vorhandenen Quellen (in neusprachlicher Übersetzung, engl., frz., dt.) analysiert. Themen sind seine
medizinischen Konzepte, seine Praxis, sein philosophisches Denken, seine Beziehungen zu Zeitgenossen. Aus Sicht der historischen
Anthropologie interessieren besonders Galens Körperwahrnehmung, sein Menschenbild und seine Vorstellungen von Gesundheit und
Krankheit. In einem Ausblick geht es um das Phänomen der Galen-Rezeption seit dem 4. Jahrhundert, den Galenismus in der
byzantinischen Zeit und in der arabisch-islamischen Kultur.
Literatur:
Hankinson, R.J. (Hg.): Cambridge Companion to Galen, Cambridge 2008; Leven, K.-H. (Hg.): Antike Medizin – Ein Lexikon, München
2005; Mattern, S.P.: Galen and the Rhetoric of Healing, Baltimore 2008; Schlange-Schöningen, H.: Die römische Gesellschaft bei Galen.
Biographie und Sozialgeschichte, Berlin 2003.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Alte Geschichte; 10 ECTS
Vertiefung Alte Geschichte II; 10 ECTS In diesem Seminar kann auch ein EPG II-Schein erworben werden. · Voraussetzungen für die
Teilnahme: abgeschlossenes Grundstudium · Leistungsanforderungen: Regelmäßige Teilnahme und Mitarbeit an den Sitzungen;
Übernahme eines Impulsreferats, eines Protokolls und einer schriftlichen Hausarbeit. · Pflichtlektüre zur Einführung: Hankinson, R.J.: The
Man and His Work, in: Hankinson (Hg.): Cambridge Companion to Galen, 1-33 [wird in der ersten Sitzung verteilt]. · Anmeldung bis zum
17. April per E-Mail oder persönlich im Seminar für Alte Geschichte bzw. – für Studierende der Medizin, die im Rahmen des Wahlfachs
Vorklinik oder Klinik einen Schein erwerben möchten – unter leven@egm.uni-freiburg.de.
Leistungsnachweis:
(1) Studienleistungen:
- regelmäßige Teilnahme
- intensive Vor- und Nachbereitung der Sitzungen, einschließlich der Aufgaben, die von dem/der Veranstaltungsleiter/in in der ersten
Sitzung bekannt gegeben werden (z.B. Referat, Essay, Sitzungsprotokoll, schriftliche Quelleninterpretation, Bibliographie, ...)
- Klausur und/oder Essays
(2) Prüfungsleistung (schriftliche Modulteilprüfung):
- Hausarbeit oder Literaturbericht jeweils im Umfang von 15-20 Seiten als Vorarbeit für die B.A.-Abschlussarbeit
Voraussetzung für den Besuch eines Hauptseminars der Alten Geschichte ist außer der erfolgreich absolvierten Zwischenprüfung der
Nachweis des Latinums (Beim Prüfungsamt eine beglaubigte Kopie des Zeugnisses einreichen!) bzw. des erfolgreichen Abschlusses des
Moduls “Grundkenntnisse Latein” im BOK-Bereich.

Weitere Hauptseminare
H Biologische Anthropologie Do 14-16, 23.04.2009 Anmeldung
erforderlich, SR Hebelstr. 29
Bemerkung:
Termin wird noch bekannt gegeben
E Raumbegriff und Territorialverständnis Do 18-20
Werthmannstraße 4/HS 01 024a (Belchen)
(Modul: Sachgebiete - Sozialethnologie)10 ECTS – Punkte
Wittwer-Backofen
In diesem Seminar wird das Territorialitätsverständnis in mobilen und sesshaften Gesellschaften untersucht, die Anpassung des territorialen
Verhaltens an ökologische Konditionen und soziale Konstellationen. Es werden die verschiedenen Erklärungsversuche für Entstehung von
Territorialitätsverhalten behandelt und die Beiträge zur Territorialitätsforschung aus den Nachbardisziplinen, insbesondere aus der
Ethologie, der Psychologie und der Ökologie aus der Sicht der ethnologischen Forschung bewertet. Der Raumbegriff wird unter dem
Aspekt der Wechselwirkungen von Raum und Kultur untersucht. Neben der Theoriendiskussion werden anhand regionaler Fallbeispiele das
Territorialverhalten und die Konsequenzen erörtert, so beispielsweise die kosmologische Bindung, die ressourcenbezogene Nutzung,
Vorstellungen von Eigentums- und Nutzungsrechten sowie von Werten, Kontrolle über Territorien und Räume als Machtsphäre, räumliche
Abgrenzung und Determinierung von sozia-len Gruppen, Territorialität und Mobilität, Ethnizität und räumliche Identität.
Themenvorschläge und Literatur können per e-mail angefordert werden: Stefan.Seitz@ethno.uni-freiburg.de
Erforderlich für die erfolgreiche Teilnahme und für den Erhalt der Ergänzungs- und Prüfungsleistung sind:
• regelmäßige Teilnahme
• Pflichtlektüre
• Referatsvortrag
• Koordination und Moderation eines Themenfeldes mit Kurzreferat zur Einführung in die Thematik
• schriftliche Ausarbeitung des Referats mit Abgabetermin
• mündliche Prüfung
E Medizinethnologie - aktuelle Felder und
Ansätze
(Modul: Sachgebiete - Interkulturalität) 10 ECTS – Punkte
Mo 14-16
KG II/HS 2121
Seitz
Eeuwijk van
Diese Veranstaltung ist sowohl als eine kürzere generelle Einführung als auch als eine thematische Vertiefung in das noch relativ junge
Gebiet der Medizinethnologie aufgebaut. In einem ersten (kürzeren) Teil bietet das Hauptseminar einen Ein- und Überblick über die
bedeutendsten jüngeren Schulen und deren wichtigste Ansätze innerhalb der Medizinethnologie. Der Blick auf die kulturellen, sozialen und
politischen Dimensionen von Gesundheit und Krankheit? sowohl im europäisch-nordamerikanischen Kontext als auch in nichtwestlichen
Kulturen? am Ende der 1980er Jahre bedeutete eine Abkehr von der fast ausschliesslich lokal verorteten Ethnomedizin. Dieser
Perspektivenwechsel öffnete zugleich das Feld von ‚globaler Gesundheit’ und gesamtgesellschaftlichen Gesundheitstransformationen, die
Netzwerke von weltweiten, nationalen und lokalen medizinischen ‚Landschaften’ auf dynamische Weisen umfassen. Wir befassen uns
dabei beispielsweise mit der Schule der ‚Critical Medical Anthropology’ und den Ansätzen von ‚Global Health’. Neue und neuere Ansätze
wie etwa ‚Gesundheit im Wandel’ (‚Health Transition’), Gesundheit und Salutogenese, ‚Vulnerability and Resilience’, ‚Political Economy
of Health’ und Globalisierung und Gesundheit werden angesprochen. Alle diese Konzepte und Modelle eröffneten und eröffnen neue
Perspektiven in der wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit Gesundheit und Krankheit weltweit.
Im zweiten (längeren) Hauptteil des Hauptseminars wenden wir uns ausgesuchten wichtigen und aktuellen Themenfeldern innerhalb der
Medizinethnologie zu. Sie lassen sich aufgrund einer grossen Literaturfülle an konkreten Anwendungen aus allen Kontinenten darstellen.
Die Themenwahl orientiert sich inhaltlich an den drei wichtigen Forschungsperspektiven innerhalb dieses Fachgebietes:
Krankheit/Gesundheit als A) kulturelle Konstruktion, B) als sozialer Prozess und C) als Folge gesellschaftlicher Veränderungen und
globaler Vorgänge. Diese Bereiche umfassen konkrete Themen wie zum Beispiel ‚Migration und Gesundheit’, ‚Die Konstruktion und
Repräsentation des Körpers’, ‚Women, Gender and Health’, ‚Nutzung von Komplementär- und Alternativmedizin’, ‚Alte, Alter, Altern und
Gesundheit’, ‚HIV/AIDS-SIDA in Ländern des Südens’, ‚Urban Health: eine neue Herausforderung’ und ‚Mental Health: die
vernachlässigte Dimension’.
Ziel der Veranstaltung ist das Erlangen A) eines ersten vertieften Verständnisses bezüglich grundlegender neuerer Ansätze, Modelle und
Konzepte in der Medizinethnologie und B) eines Überblickes über aktuelle und wichtige Themenfelder und deren kritischen Diskurse und
Debatten innerhalb dieses Fachgebietes.
Einführende Literatur:
• Greifeld, Katarina (Hrsg.). 2003. Ritual und Heilung: eine Einführung in die Medizinethnologie. Berlin: Dietrich Reimer. (Frei
2: 1632/50; LB 73/8601)
• Helman, Cecil G. 2007. Culture, Health and Illness. London: Hodder Arnold (5th Edition). (Frei 2: 1632/53; nur ältere Ausgabe
von 2001 erhältlich)
• Janzen, John M. 2001. The Social Fabric of Health: An Introduction to Medical Anthropology. New York: McGraw-Hill. (Frei
2: 1632/54)
23

24
• Lux, Thomas (Hrsg.). 2003. Kulturelle Dimensionen der Medizin. Ethnomedizin – Medizinethnologie – Medical Anthropology.
Berlin: Dietrich Reimer. (Frei 2: 1632/52; GE 2004/8398)
• Strathern, Andrew and Pamela J. Stewart. 1999. Curing and Healing: Medical Anthropology in Global Perspective. Durham
(N.C.): Carolina Academic Press.
• Whitaker, Elisabeth D. (Ed.). 2006. Health and Healing in Comparative Perspective. Upper Saddle River (N.J.): Pearson Prentice
Hall.
• Winkelman, Michael. 2009. Culture and Health. Applying Medical Anthropology. San Francisco: Jossey-Bass.
Erforderlich für die erfolgreiche Teilnahme und für den Erhalt der Ergänzungs- und Prüfungsleistung sind:
• regelmässige Teilnahme
• Pflichtlektüre
• Abfassen eines Stundenprotokolls
• Kurzreferat (mit Handout und mit schriftlicher Ausarbeitung des Referats mit Abgabetermin)
• mündliche Prüfung
PH ”Beschreibung des Menschen” - Blumenbergs
Anthropologie im Spannungsfeld der
Phänomenologie Husserls und Heideggers
Mo 18-20
Sedanstr. 6/Raum 2
Espinet, Müller
Kommentar:
Hans Blumenbergs entfaltet seine Anthropologie in Auseinandersetzung mit Husserl und Heidegger. Das ist auf den ersten Blick
erstaunlich, denn Husserl und Heidegger lehnten ein anthropologisches Verständnis ihrer Phänomenologie vehement ab. Blumenberg setzt
bei dieser „Anthropologie-Phobie“ an und gewinnt Blumenberg in einem kritischen und produktiven Umgang mit Husserl und Heidegger
zentrale Bestimmungsmomente des Menschseins. Wie diese sich ausformulieren – insbesondere der Kerngedanke von der eigentümlichen
Sichtbarkeit des Menschen –, in welcher Hinsicht Blumenbergs Ansatz neue Möglichkeiten der Phänomenologie auszuloten vermag, die in
Husserls und Heideggers Blickwinkel unerkannt bleiben, und wo Blumenbergs Vorgehen an seine Grenzen stößt, soll Gegenstand des
Seminars sein. Textlicher Mittelpunkt ist Blumenbergs Fragment gebliebene, auf Vorlesungen basierende philosophisch-anthropologische
Grundlegung: H. Blumenberg, „Beschreibung des Menschen“. Frankfurt am Main 2006. Für die Auseinandersetzung mit Husserl wird
darüber hinaus wichtig sein: H. Blumenberg, „Zu den Sachen und zurück“. Frankfurt am Main 2002. Zu Beginn des Seminars wird es einen
Reader mit für die Fragestellung relevanten Texten von Husserl und Heidegger geben.
Bemerkung:
Praktische und theoretische Philosophie; Neuzeit/Moderne
Ethik; Philosophische Anthropologie; Phänomenologie; Interdisziplinarität der Wissenschaften
EPG 2
ECTS-Punkte (B.A.): 10 (HF)
Leistungsnachweis:
Referat und Hausarbeit
PH ’Der Mensch wird erst am Du zum Ich’. Die
Begründung einer dialogischen
Anthropologie in der Philosophie der
Gegenwart
Di 14-16
KG I/HS 1234
Kommentar:
Während für Aristoteles der Mensch als ‘Gemeinschaftswesen’ bestimmt wurde, setzte sich seit Descartes’ Suche nach einem sicheren
Fundament des Wissens die Überzeugung durch, die menschliche Identität könne allein im sich selbst denkenden Ich gegründet werden.
Doch kann sich das Ich ohne ein Du, ein personales Gegenüber überhaupt selbst verstehen? Erst im 20. Jahrhundert entsteht explizit eine
dialogisch orientierte Anthropologie. In unterschiedlicher Weise bemühen sich Buber, Jaspers, Löwith und Sartre darum, die Bedeutung
des Anderen für die Konstitution der eigenen Identität zu erarbeiten. Nicht rein formale Argumente, sondern existentielle Erfahrungen, so
die These der genannten Autoren, führt dazu, dass der Andere nicht als bloße Projektion oder Konstruktion angesehen werden kann. In
seiner Analyse des ‘Blicks’ entwickelt Sartre eine auch in erkenntnistheoretischer Hinsicht bedeutsame Begründung für die unhintergehbare
Subjektivität des Anderen. Dennoch hängt für ihn das Gelingen des Lebensentwurfs davon ab, ob der Mensch mit sich selbst identisch sein
kann. Buber, Jaspers und Löwith dagegen bewerten die Begegnung mit dem Anderen positiv: Die eigene Identität ist relational bestimmt.
Im Seminar wollen wir relevante Texte der einzelnen Autoren interpretieren und sie auf die ihnen zugrunde liegenden Beobachtungen hin
befragen.
Literatur:
M.Buber: Das Problem des Menschen, Heidelberg 1982; M. Theunissen: Der Andere. Studien zur Sozialontologie der Gegenwart, Berlin/
New York 19812.
Bemerkung:
Theoretische Philosophie; Neuzeit/Moderne
Anthropologie; Metaphysik; Ethik
ECTS-Punkte (B.A.): 10 (HF)
Leistungsnachweis:
Abhängig vom Studiengang: Bachelor- und Nebenfach-Studierende: eine mündliche Prüfung, die in Form einer Präsentation im Seminar
absolviert werden kann oder ein schriftliches Protokoll zu einer Sitzung; Hauptfachstudierende: Ausarbeitung einer Präsentation oder
Hausarbeit.
Kather

PH Gehirn und Beziehung - Philosophie,
Neurobiologie, Ethik
Do 12-14
KG I/HS 1016
Dornberg
Kommentar:
Denkt das Gehirn? Ist es Schöpfer der erlebten Welt, der Konstrukteur des Subjekts? Oder ist es vor allem ein Vermittlungsorgan des
Organismus zur Umwelt und für unsere Beziehungen zu anderen Menschen und den Dingen? Ist es das Gehirn oder der lebendige Mensch,
der fühlt, denkt und handelt? Neurobiologie und Neurowissenschaften beeinflussen heute in starkem Ausmaß unser Menschenbild und die
aktuelle Diskussion über Bewusstsein, freien Willen usf. . In Auseinandersetzung mit einigen Ansätzen aus diesem Bereich sollen
Grundzüge einer Position erarbeitet werden, die Beiträge philosophischer, insbesonderer phänomenologischer,
entwicklungspsychologischer und neurobiologischer bzw. psychosomatischer Provenienz integriert. Dabei werden auch neuere
kognitionswissenschaftliche und embodiment-bezogene philosophische Ansätze gestreift.
Literatur:
Fuchs, Th.: Das Gehirn - ein Beziehungsorgan. Eine phaenomenologisch-oekologische Konzeption, Stuttgart 2008 (Kohlhammer)
Ders. : Leib und Lebenswelt, Kusterdingen 2008 (graue Edition)
Jonas, H.: Organismus und Freiheit. Ansaetze einer philosophischen Biologie, Goettingen 1973 (V&R)
Metzinger, T.: Subjekt und Selbstmodell, Paderborn 1999 (Mentis)
Rinofer-Kreidl, S.: Das „Gehirn-Selbst“. Ist die Erste-Person-Perspektive naturalisierbar? Phaenomenologische Forschungen 2004 (219-
252)
Gugutzer, R.: Leib, Koerper und Identitaet. Eine phaenomenologisch-soziologische Untersuchung zur personalen Identitaet, Wiesbaden
2002 (Westdeutscher Verlag)
Roth G.: Fuehlen, Denken, Handeln. Wie das Gehirn unser Verhalten steuert, FfM 2001 (Suhrkamp)
Thompson E.: Mind in Life. Biology, Phenomenology, and the Sciences of Mind , Cambridge (2007), (Harvard Univ. Press)
Barkhaus A., Mayer M., Roughley N., Thürnau D. (Hg.).: Identität, Leiblichkeit, Normativität. Neue Horizonte anthropologischen Denkens,
FfM (1999) (Suhrkamp)
Schlimme J.E.: Wollen wir uns unserer selbst vergewissern? Zur Debatte um die menschliche Willensfreiheit und den neuronalen
Determinismus; Schweizer Archiv für Neurologie und Psychiatrie 3/2007; 158 (97-106)
Brücher K., Gonther U.: Zum Verhältnis von Willnsfreiheit und Neurobiologie; Fortschr Neurol Psychiat 2006; 74 (194-202)
Ein Reader mit den neben der Hauptlektüre (Fuchs, Stuttgart 2008) ergänzend zugrundegelegten Texten wird zu Semesterbeginn in der
Bibliothek des philosophischen Seminars bereitgestellt.
Bemerkung:
praktische Philosophie; Neuzeit/Moderne
EPG 2
ECTS-Punkte (B.A.): 10 (HF)
Philosophie des 20. Jahrhunderts, Wissenschaftstheorie, Phänomenologie, Ethik
Leistungsnachweis:
Teilnahmevoraussetzungen: Bereitschaft zur Textlektüre und zur Übernahme eines Impulsreferates; für Scheinerwerb zusätzlich:
qualifizierte Hausarbeit, für Scheinerwerb EPG und Philosophie: zwei schriftliche Arbeiten
S Embodying - Anwendungen eines
transdisziplinären Konzeptes in der
Geschlechterforschung (Strukturprobleme
der Geschlechterverhältnisse)
Mi 16-18
KG IV/Übungsraum 1
Degele, Schmitz
Kommentar:
Unter dem Stichwort Embodiment finden sich Ansätze aus unterschiedlichsten Disziplinen der Psychologie (embodied cognition), der
Naturwissenschaften (Neurotechnologien, Epigenetik), der Technik Robotik) und ebenso aus der Soziologie (Gesellschaftsdiagnose und
Körpersoziologie). Auch wenn je nach Dispziplin mit dem Begriff Embodiment häufig Unterschiedliches gemeint ist, vereint doch alle
Ansätze die Auffassung, dass Körperprozesse und nicht Körpermaterie im Vordergrund der Analyse stehen sollten. Wir wollen in diesem
Seminar eine Definition von Embodying erarbeiten, die zwischen den Wissenschaftskulturen vermittelt und diesem Prozesscharakter
Rechnung trägt. Dabei werden wir Fragen zu Geschlechterkonstruktionen und Geschlechterkörpern analysieren und an konkreten
Beispielen ausloten, wie weit Embodying (schon) geht, gehen sollte und wo Grenzen liegen oder sein sollten.
S Soziologie der Zukunft: Futurologie,
Trendforschung, Prognostik , Teil II
(Kernseminar)
Do 14-16
Wilhelmstr. 3a/Seminarraum des IGPP
Schetsche
Kommentar:
Im Anschluss an die im vergangenen Wintersemester erarbeiteten theoretischen und methodischen Grundlagen werden die Studierenden im
zweiten Teil der Veranstaltung exemplarische futurologische Projekte durchführen. Inhaltlich wird es etwa um die Zukunft des Internet oder
um die Folgen des Klimawandels gehen; methodisch reicht die Spannbreite von der Szenario-Analyse über das Wild-Card-Paradigma bis
hin zu narrativ-fiktionalen Techniken.
Literatur:
Literatur: Wird zu Beginn des Semesters bekannt gegeben.
Bemerkung:
Voraussetzungen: Eine Teilnahme an Teil II der Veranstaltung ist aus inhaltlichen wie strukturellen Gründen prinzipiell nur nach
erfolgreicher Teilnahme am Teil I möglich.Kontakt: schetsche@igpp.de
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Leistungsnachweis:
Scheinerwerb: Teilnahme an einem studentischen Projekt, mündliche und schriftliche Präsentation der Ergebnisse.
AO Theorie: “Archeology is Anthropology - or
nothing!”
Mi 10-12; ab 22.04.09-22.07.09
KG III/ÜR 3101
AG Der Blick auf Sparta - Diskurs und Realität Mi 10-12
Wilhelmstr. 26/HS 00 006
Heinz
Gengler, Möller
Kommentar:
Unser Bild des archaischen und klassischen Spartas ist durch Quellen geprägt, die bereits in der Antike den spartanischen Stadtstaat
idealisierten. Diese Idealisierung setzte sich in der neuzeitlichen Forschung fort, die, dem Wandel des Zeitgeists folgend, entweder Sparta
zum Prototyp des Polizeistaats machte und sein strenges Erziehungssystem bewunderte, oder seine vollendete Mischverfassung betonte. Im
Allgemeinen wird Sparta in der Forschung wie in den antiken Quellen vorwiegend als Gegenbild zum demokratischen Athen konstruiert.
Der Versuch, die Geschichte Spartas zu schreiben, erfordert mithin besondere methodologische Überlegungen. Nur eine genaue Analyse der
Quellen und die Berücksichtigung ihrer jeweiligen historischen Kontexte erlaubt es uns, hinter dem Mythos Sparta eine Realität zu
erblicken.
Literatur:
P. Cartledge: Sparta and Lakonia, London 22002; K. Christ: Spartaforschung und Spartabild, in: ders. (Hg.): Sparta, Darmstadt 1986, 1-72;
E. Rawson: The Spartan Tradition in European Thought, Oxford 1969; E.N. Tigerstedt: The Legend of Sparta in Classical Antiquity, 3
Bde., Stockholm 1965-1978.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Alte Geschichte; 10 ECTS
Vertiefung Alte Geschichte II; 10 ECTS
Vor Semesterbeginn ist eine Anmeldung im Sekretariat des Seminars für Alte Geschichte erforderlich.
Leistungsnachweis:
(1) Studienleistungen:
- regelmäßige Teilnahme
- intensive Vor- und Nachbereitung der Sitzungen, einschließlich der Aufgaben, die von dem/der Veranstaltungsleiter/in in der ersten
Sitzung bekannt gegeben werden (z.B. Referat, Essay, Sitzungsprotokoll, schriftliche Quelleninterpretation, Bibliographie, ...)
- Klausur und/oder Essays
(2) Prüfungsleistung (schriftliche Modulteilprüfung):
- Hausarbeit oder Literaturbericht jeweils im Umfang von 15-20 Seiten als Vorarbeit für die B.A.-Abschlussarbeit
Voraussetzung für den Besuch eines Hauptseminars der Alten Geschichte ist außer der erfolgreich absolvierten Zwischenprüfung der
Nachweis des Latinums (Beim Prüfungsamt eine beglaubigte Kopie des Zeugnisses einreichen!) bzw. des erfolgreichen Abschlusses des
Moduls “Grundkenntnisse Latein” im BOK-Bereich.
G Genealogie - Formen, Mythen und Methoden
eines historischen Denkmusters
Mi 14-16
Breisacher Tor/Raum 107
Kommentar:
Im Blickpunkt des Seminars stehen Ursprung und charakteristische Ausprägungen genealogischen Denkens in der Geschichte des
vormodernen Europa. Dazu werden wir eine repräsentative Auswahl von Schrift- und Bildzeugnissen interpretieren und so der Frage
nachgehen, wie und warum es zu typischen Vorstellungen von Abstammungsgemeinschaften wie ›Familie‹, ›Geschlecht‹ oder ›Haus‹
kommen konnte. Sie haben soziale Strukturen und politisches Handeln in der europäischen Geschichte bis in die jüngere Vergangenheit
hinein maßgeblich mitbestimmt.
Literatur:
Otto Forst de Battaglia: Wissenschaftliche Genealogie. Eine Einführung in ihre wichtigsten Grundprobleme, Bern 1948; Karl Schmid:
Geblüt, Herrschaft, Geschlechterbewußtsein. Grundfragen zum Verständnis des Adels im Mittelalter, Sigmaringen 1998; Kilian
Heck/Bernhard Jahn (Hg.): Genealogie als Denkform in Mittelalter und früher Neuzeit, Tübingen 2000
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Mittelalterliche Geschichte; 10 ECTS Seminaranmeldung bitte bis einschließlich 1.4. 2009
unter: volkhard.huth@geschichte.uni-freiburg.de
Huth

G Calvinismus in Europa (mit Exkursion) Do 14-16
KG IV/Übungsraum 2
Kommentar:
2009 ist Calvin-Jahr! Spötter meinen zwar, der Jurist und Theologe Johannes Calvin (1509-1564) sei zum Lachen in den Keller gegangen.
Warum es sich aber dennoch lohnen könnte, auch diesen Reformator in den Blick zu nehmen, soll im Hauptseminar geklärt werden: in
gesamteuropäischer Perspektive, unter Fragestellungen, die neben der Geschichte von Staat, Kirche und Frömmigkeit auch
kulturgeschichtliche Aspekte umfassen, und nicht zuletzt im Rahmen einer Exkursion zur Ausstellung „Calvinismus in Europa“ im
Deutschen Historischen Museum in Berlin. Die Teilnahme an der Exkursion ist obligatorisch.
Literatur:
Georg Plasger: Johannes Calvins Theologie. Eine Einführung, Göttingen 2008. Adaptations of Calvinism in Reformation Europe. Essays in
Honour of Brian G. Armstrong, hrsg. von Mack P. Holt, Aldershot u.a. 2007. Philip Benedict: Christ’s Churches Purely Reformed. A Social
History of Calvinism, New Haven 2002. Calvinism in Europe, 1540-1620, hrsg. von Andrew Pettegree, Cambridge u.a. 1994.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Neuzeit I (1500-1850); 10 ECTS Anmeldung per email an: birgit.emich@geschichte.unifreiburg.de
G Sklavenhandel und Sklaverei auf dem
nordamerikanischen Kontinent
Fr 13-16
Breisacher Tor/Raum 201
Emich
Lingelbach
Kommentar:
Das Hauptseminar behandelt zum einen den sogenannten Slave Triangle, also die Versklavung auf dem afrikanischen Kontinent und den
Transport in Richtung der Amerikas. Dabei sollen sowohl die Folgen für die betroffenen afrikanischen Gesellschaften, die Rolle der
europäischen Mächte im Sklavenhandel als auch die Erfahrung von Gefangennahme und Transport analysiert werden. Zum anderen wird
die Sklaverei in den amerikanischen Kolonien seit dem frühen 17. Jahrhundert, später in den USA thematisiert: Analysiert werden das
Plantagensystem, die Arbeits- und Lebensbedingungen daselbst, Familienstrukturen und kulturelle Entwicklungen, Anpassungs- und
Widerstandsformen. Ebenso wird die Debatte zwischen Sklavereianhängern und -gegnern analysiert.
Literatur:
Halpern, R. / DalLago, E. (Hg.): Slavery and Emancipation, Oxford 2002; Kolchin, P.: American Slavery: 1619-1877, New York 2003;
Malden, M: Slavery in colonial America 1619-1776, Blackwell Publ., 2002. Meissner, J. et al. Schwarzes Amerika, München 2008; Miller,
R.M. / Smith, J.D. (Hg.): Dictionary of African-American Slavery, New York 1988.
Voraussetzung:
Gute Englischkenntnisse sind unabdingbare Voraussetzung für die Teilnahme.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Neuzeit I (1500 bis 1850); 10 ECTS Die Anmeldung erfolgt per email über das Sekretariat
des Lehrstuhls Leonhard (sabine.schmidt@geschichte.uni-freiburg.de). Für den Fall, dass in der Veranstaltung zwei Scheine erworben
werden sollen - ein Fach- und ein EPG-Schein - ist für den EPG-Schein eine deutlich erkennbare zusätzliche Leistung in Absprache mit der
Dozentin zu erbringen.
Leistungsnachweis:
Leistungsnachweis: Während des Semesters sind zwei Essays zu verfassen, außerdem werden eine Hausarbeit und die Beteiligung an einer
Sitzungsgestaltung verlangt.
G Soziale Ungleichheiten in intersektionaler
Perspektive - Frauenbewegungen in
Deutschland und den USA im 19. und 20.
Jahrhundert
Mo 14-18 14tgl.
KG IV/Übungsraum 2
Paletschek, Lemke, Degele
Kommentar:
Mit dem Konzept der Intersektionalität werden Wechselwirkungen zwischen Ungleichheit generierenden Kategorien wie Klasse,
Geschlecht, Rasse, Religion, aber auch Alter, Ethnie/Nation oder körperliche Verfasstheit untersucht. Es analysiert das komplexe
Zusammenspiel zwischen Identität und agency im Verhältnis zu Gesellschaftsstrukturen sowie zu symbolischen Repräsentationen (z.B. in
kulturellen und ästhetischen Formationen oder auf der Werte- und Normebene). Das Konzept der Intersektionalität ist über die Analyse
gegenwärtiger Gesellschaftsverhältnisse insbesondere aus den Gender Studies heraus entwickelt worden. In diesem interdisziplinären und
theoriegeleiteten Hauptseminar soll nun untersucht werden, wie sich dieses Konzept anwenden lässt oder inwiefern es modifiziert werden
muß, wenn man es in historischer und kulturwissenschaftlicher Perspektive auf die Entstehung und Entwicklung sozialer Bewegungen
bezieht. Im Seminar soll das in vergleichender und transnationaler Perspektive am Beispiel der deutschen und amerikanischen
Frauenbewegungen des 19. und 20. Jahrhunderts geschehen, wobei wir uns schwerpunktmäßig mit drei Zeitschnitten – 1840er-1860er
Jahre, mit den Jahrzehnten um 1900 sowie den 1970er/80er Jahren – beschäftigen werden. Folgende Fragen werden u.a. dabei leitend sein:
Sind soziale Bewegungen homogen? Vertreten sie einheitliche und einende Ziele? Welche Ungleichheitsdimensionen, Interessen und
Solidaritäten sind bei der Konstituierung und gesellschaftlichen Sichtbarkeit sozialer Bewegungen zu beobachten?
Literatur:
Dietze, Gabriele, Race Class Gender. Differenzen und Interdependenzen am Amerikanischen Beispiel, in: Die Philosophin 23 (2001), S.30-
50. Knapp, Gudrun-Axeli, „Intersectionality“ – ein neues Paradigma feministischer Theorie? Zur transatlantischen Reise von „Race, Class,
Gender“, in: Feministische Studien 23 (2005), S.68-81. Knapp, Gudrun-Axeli / Wetterer, Angelika (Hg.), Achsen der Differenz.
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Gesellschaftstheorie und feministische Kritik II, Münster 2003. Lenz, Ilse (Hg.), Die Neue Frauenbewegung in Deutschland. Abschied vom
kleinen Unterschied. Eine Quellensammlung, Wiesbaden 2008. Paletschek, Sylvia / Pietrow-Ennker, Bianka (Hg.), Women’s Emancipation
Movements in the 19th Century. A European Perspective, Stanford 2004.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Neuzeit II (ab 1850); 10 ECTS Anmeldung für das Hauptseminar (15 Plätze) bitte per email
an: Sekretariat.Paletschek@geschichte.uni-freiburg.de
G Cowboys, Bauern, Soziologen. Soziale
Ordnung, Lebensführung und
Deutungsmuster ländlicher Gesellschaften
1850-1950
Mi 8-10
KG IV/Übungsraum 2
Oberkrome
Kommentar:
Die Veranstaltung verfolgt drei Ziele. Erstens sollen anhand einiger, im Seminar festzulegender nationaler – in Mitteleuropa regionaler –
Beispiele agrarsoziale Arbeits- und Existenzbedingungen während des Untersuchungszeitraums identifiziert und ansatzweise verglichen
werden. Zweitens ist nach den Ursachen und den Mechanismen einer nicht lediglich Deutschland und die USA betreffenden Mythisierung
oder wenigstens Verklärung des ‚Landvolks’ bzw. mancher seiner Repräsentanten zu fragen. Drittens tritt das wissenschaftliche, vor allem
das soziologische Interesse am primären Sektor in den Vordergrund der Diskussion. Dabei wäre u. a. dem Mischungsverhältnis von
Ideologieproduktion und empirischer Exaktheit in der frühen, auf der disziplinären Schnittstelle von Volkskunde, Nationalökonomie und
Geschichte angesiedelten und transnational verflochtenen Agrarsoziologie nachzugehen.
Literatur:
Die ‚landwirtschaftlichen’ Kapitel in den letzten drei Bänden von Hans-Ulrich Wehlers Gesellschaftsgeschichte; Stanley Corkin, Cowboys
as cold warriors. The Western and U.S. history, Philadelphia 2004; zum Hintergrund allgemein Mark Mazower, Der dunkle Kontinent.
Europa im 20. Jahrhundert, Berlin 2000.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Neuzeit II (ab 1850); 10 ECTS Anmeldung per email erforderlich an:
Willi.Oberkrome@geschichte.uni-freiburg.de
GM Der Contergan-Skandal und die
bundesdeutsche Gesellschaft
Do 14-16; ab 23.04.09, Beginn: 23.04.2009
Stefan-Meier-Str. 26/HS 02 009
Eschenbruch
Kommentar:
Die Contergan-Katastrophe Anfang der 1960er Jahre war ein Wendepunkt im Medizinverständnis der bundesdeutschen Gesellschaft. Sie
hat auch die pharmazeutische Forschung, den Umgang mit Medikamenten und die Auffassungen von Körperbehinderung, Schwangerschaft
und Abtreibung in der BRD stark beeinflusst. Ziel des Seminars ist es, sich systematisch mit den damaligen Ereignissen, ihrer
Vorgeschichte und ihren Hintergründen auseinanderzusetzen, und sie in ihre weiteren gesellschafts-, medizin- und
wissenschaftshistorischen Kontexte einordnen zu lernen. Das Seminar wird in einem referatsbasierten Modus ablaufen, Bedingung für den
Scheinerwerb sind somit Referat und Hausarbeit. Voraussetzung für die Teilnahme sind Vertrautheit mit den Grundlagen historischen
Arbeitens, gute passive Englischkenntnisse und die Bereitschaft zu eigenständigen Quellenrecherchen, etwa in Zeitungen der damaligen
Zeit.
Literatur:
Steinmetz, Willibald (2003): Ungewollte Politisierung durch die Medien? Die Contergan-Affäre. In: Bernd Weisbrod (Hg.), Die Politik der
Öffentlichkeit - Die Öffentlichkeit der Politik, Göttingen: Wallstein, 195-228; Kirk, B. (1999): Der Contergan Fall: eine unvermeidbare
Arzneimittelkatastrophe? Zur Geschichte des Arzneistoffes Thalidomid. Stuttgart; Eckart, Wolfgang U., Jütte, Robert (2007):
Medizingeschichte: eine Einführung. Köln et al., Böhlau (UTB 2903)
Bemerkung:
Keine B.A.-Veranstaltung.

Übungen
AG Systemtheorie und Geschichtswissenschaft Mo 14-16
Peterhof/HS 1
Schnurbusch
Kommentar:
Über lange Jahre galt die Systemtheorie als ein sozialwissenschaftliches Paradigma, das aufgrund ihrer Charakteristika für die
Geschichtswissenschaft nicht fruchtbar gemacht werden könnte. Hierzu hat nicht nur die Komplexität der Systemtheorie selbst beigetragen,
sondern auch die Hermetik ihrer Sprache. Erst in jüngster Zeit sind einzelne Studien erschienen, die sich in Konzeption und Fragestellung
von der Systemtheorie anregen ließen: Sie sollen im Vordergrund der Lektüre der Übung liegen. Rekonstruiert werden sollen zum einen die
Grundprinzipien der Systemtheorie und zum zweiten die Erkenntnismöglichkeiten einer systemtheoretisch fundierten
Geschichtswissenschaft.
Literatur:
Frank Buskotte, Resonanzen für Geschichte. Niklas Luhmanns Systemtheorie aus geschichtswissenschaftlicher Perspektive, Berlin und
Münster 2006; Frank Becker, Geschichte und Systemteorie. Exemplarische Fallstudien, Frankfurt am Main u.a. 2004.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Praxis und Interdisziplinarität; Praxisorientierte Übung in Geschichte; 4 ECTS
Leistungsnachweis:
Studienleistungen:
- regelmäßige Teilnahme;
- Vor- und Nachbereitung;
- Referat und/oder schriftliche Studienleistung (z. B. Klausur, kurze Hausarbeit, Essays) (wird von dem/der Veranstaltungsleiter/in in der
ersten Sitzung bekannt gegeben)
G Vetternwirtschaft - soziale Verflechtungen
im Adel des späten Mittelalters
Di 16-18
KG IV/HS 4450
Andermann
Kommentar:
Sozialer Erfolg und politischer Einfluß setzen die Teilhabe an vielfältigen Beziehungsgeflechten voraus. Das war schon immer so.
Überlieferungsbedingt sind entsprechende Strukturen für das späte Mittelalter und die beginnende Neuzeit besonders gut beim Adel zu
erkennen. Anhand ausgewählter Texte aus dem südwestdeutschen Raum will die Übung einen quellennahen Eindruck vermitteln, welche
Bedeutung diesbezüglich fürstlichen Höfen, Dom- und Stiftskapiteln sowie dem Konnubium und ganz allgemein der „adligen Freundschaft“
zukam. Im Rahmen der Übung ist eine zweitägige Exkursion vorgesehen.
Literatur:
Wolfgang Reinhard, Freunde und Kreaturen. „Verflechtung“ als Konzept zur Erforschung historischer Führungsgruppen. Römische
Oligarchie um 1600, München 1979; Gerhard Fouquet, Verwandtschaft, Freundschaft, Landsmannschaft, Patronage um 1500: Das Speyerer
Domkapitel als Instrument politischer und sozialer Integration, in: Europa 1500. Integrationsprozesse im Widerstreit: Staaten, Regionen,
Personenverbände, Christenheit, hg. von Ferdinand Seibt und Winfried Eberhard, Stuttgart 1987, S. 349-367; Kurt Andermann,
Gemmingen-Michelfeld. Eine personengeschichtliche Fallstudie zum Themenkreis Patronage – Verwandtschaft – Freundschaft -
Landsmannschaft, in: Reich, Regionen und Europa in Mittelalter und Neuzeit. Festschrift für Peter Moraw, hg. von Paul-Joachim Heinig,
Sigrid Jahns u.a., Berlin 2000, S. 459-477.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Mittelalterliche Geschichte; 4 ECTS
G Zivilisierung und Disziplinierung -
Entstehung und Kritik eines historischen
Paradigmas
Fr 10-12
Breisacher Tor/Raum 106
Wieland
Kommentar:
Lange Zeit gab es die Vorstellung, daß die Menschen während der Frühen Neuzeit von einem chaotischen und wilden Haufen zu einer
geordneten und zivilisierten Gesellschaft gemacht wurden – und in gewisser Hinsicht existieren Geschichtsbilder dieser Art nach wie vor,
wenn auch wesentlich subtiler und differenzierter. Dennoch hat sich in den vergangenen fünfzig Jahren die Bewertung der frühneuzeitlichen
Geschichte gerade hinsichtlich der Frage nach dem „Zivilisationsprozeß“ in wesentlichen Punkten geändert, und es dürfte reizvoll sein, den
Schritten dieser Umdeutung im Detail nachzugehen. Dabei sollen am Beginn der Übung zunächst die Klassiker der Disziplinierungsthese
stehen – Norbert Elias und Gerhard Oestreich –, im Anschluß werden wir uns mit der fundamentalen Erweiterung dieser Theorie durch das
Konfessionalisierungsparadigma beschäftigen, um schließlich der schrittweisen Dekonstruktion dieses imponierenden Theoriegebäudes
durch beispielsweise die „neue Kriminalitätsgeschichte“ auf die Spur zu kommen. Dabei werden einerseits die großen theoretischen
Entwürfe gelesen und interpretiert, andererseits soll jedoch auch die Quellenlektüre nicht zu kurz kommen – denn alle untersuchten
Historiker und Soziologen beriefen sich für ihre Deutung selbstverständlich auf Quellen, jedoch sehr unterschiedliche und unterschiedlich
gedeutete.
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Literatur:
Claudia Opitz (Hrsg.), Höfische Gesellschaft und Zivilisationsprozeß. Norbert Elias’ Werk in kulturwissenschaftlicher Perspektive,
Köln/Weimar/Wien 2005; Heinz Schilling (Hrsg.), Kirchenzucht und Sozialdisziplinierung im frühneuzeitlichen Europa (mit einer
Auswahlbibliographie) (= ZHF. Beiheft 16), Berlin 1994; Schmid, Heinrich Richard, Konfessionalisierung im 16. Jahrhundert (= EdG 12),
München 1992.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Neuzeit I (1500-1850); 4 ECTS
G Rassenpolitik und antirassistischer Protest -
Die USA und Südafrika nach 1945
Di 10-13
Peterhof/HS 3
Kommentar:
Die USA und Südafrika wurden nach 1945 international zu den am stärksten beachteten Beispielen für die politische Unterdrückung
„schwarzer“ Bevölkerungsgruppen durch die Herrschaft von „Weißen“. Beide Länder hatten unterschiedliche, historisch weit
zurückreichende Traditionen der Diskriminierung von Afroamerikanern bzw. indigenen Afrikanern. Während die Praktiken der Segregation
in den USA nach 1945 am ausgeprägtesten in den Südstaaten fortbestanden, systematisierte und verschärfte die südafrikanische Regierung
von 1948 an die rassistische Unterdrückung im System der „Apartheid“. In der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung bildete sich seit den
fünfziger Jahren eine neue Form des Protests heraus, die anders als zuvor primär auf direkten, gewaltfreien Aktionen beruhte und ihren
Höhepunkt in den sechziger Jahren erleben sollte. In Südafrika formierte sich etwa gleichzeitig eine zunächst ebenfalls friedliche
Widerstandsbewegung, die aber angesichts des Gewaltkurses der Regierung bald zum bewaffneten Kampf überging. Seit den fünfziger
Jahren entstand zudem in der westlichen Welt eine von privaten Organisationen getragene Anti-Apartheid-Bewegung, die sich um die
internationale Isolierung des südafrikanischen Regimes bemühte. Der Kampf um die Bürgerrechte in den USA gelangte in den späten
sechziger Jahren an sein Ende; das südafrikanische Apartheidsregime bestand bis in die frühen neunziger Jahre fort.
Ziel der Übung ist es, die Rassenpolitik wie auch den nationalen und internationalen antirassistischen Protest in beiden Fällen auf ihre
Motive, Formen und Effekte zu untersuchen. Anschließend sollen die beiden Beispiele aufeinander bezogen werden, indem erstens gefragt
wird, inwiefern Vergleiche sinnvoll und möglich sind; und indem zweitens konkreten Verbindungen zwischen beiden Situationen
nachgegangen wird (Beziehungen zwischen dem civil rights movement und der afrikanischen Befreiungsbewegung, Rolle des
internationalen Protests für die Politik der Regierungen, Einfluß der „Black Consciousness“-Bewegung).
Literatur:
Einführende Literatur: Bruce Dierenfeld: The Civil Rights Movement, Harlow 2008; Albrecht Hagemann: Kleine Geschichte Südafrikas,
München 2001.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Neuzeit II (ab 1850); 4 ECTS
G Disability Studies / Studien zur Geschichte
der geistigen und körperlichen Behinderung
Do 10-12
KG IV/HS 4429
Eckel
Lingelbach
Kommentar:
Die Forschungen zur ‚Behinderung’ befinden sich seit einiger Zeit im Umbruch. Lange Zeit herrschte das individuelle oder auch
medizinische Modell vor, das die Ursachen für die Behinderung im betroffenen Individuum verortete und Behinderung als Defekt definierte.
Seit einiger Zeit aber wird diesem Modell ein anderes gegenübergestellt: das soziale. Dieses Modell verortet die Ursachen für Behinderung
in der Gesellschaft. Gefragt wird danach, wie die gesellschaftlichen Strukturen Menschen mit bestimmten Merkmalen ‚behindern’,
marginalisieren. Hier nehmen neben sozialwissenschaftlichen Perspektiven auch kulturwissenschaftliche einen immer breiteren Raum ein,
bei denen genauer danach gefragt wird, wie Behinderung konstruiert wird, welche Bilder und Vorstellungen von Behinderung existieren und
welche Akteure für diese Konstruktionen verantwortlich sind. In der Übung sollen zunächst einige der grundlegenden theoretischen Texte
aus dem amerikanischen und deutschen Kontext der disability studies/disability history erarbeitet werden, um dann anhand von Fallstudien
einige der vielen möglichen Facetten dieses Themas vorzustellen.
Literatur:
Albrecht, Gary L. / Seelman, Katherine D. / Bury, Michael (Hg.): Handbook of Disability Studies, Thousand Oaks / London / New Delhi
2000; Fandrey, Walter: Krüppel, Idioten, Irre. Zur Sozialgeschichte behinderter Menschen in Deutschland, Stuttgart 1990; Longmore, Paul
K. / Umansky, Lauri (Hg.): The New Disability History. American Perspectives, New York / London 2001; Poore, Carol: Disability in
Twenties-Century German Culture, Ann Arbor 2007; Waldschmidt, Anne (Hg.): Kulturwissenschaftliche Perspektiven der Disability
Studies. Tagungsdokumentation, Kassel 2003; Weisser, Jan / Renggli, Cornelia (Hg.): Disability Studies. Ein Lesebuch, Luzern 2004.
Voraussetzung:
Gute Englischkenntnisse
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Vertiefung Neuzeit I (1500-1850); Vertiefung Neuzeit II (ab 1850); 4 ECTS Die Anmeldung erfolgt per
email über das Sekretariat des Lehrstuhls Leonhard (sabine.schmidt@geschichte.uni-freiburg.de).

Praktika
G Schriftgut besonderer Art militärischer
Herkunft (1867-1945) - Karten,
Vorschriften, Funksprüche, Telegramme,
Kriegstagebücher
Mi 16-18
KG III/HS 3117
Menzel
Kommentar:
Karten, Dienstvorschriften, Funksprüche, Telegramme, Kriegstage- und Logbücher sind schriftliche Quellen, die sich zum einen bereits rein
optisch stark vom üblichen schriftlichen Quellenmaterial unterscheiden und zum anderen aber auch ganz eigenen Entstehungsbedingungen
unterworfen waren, die für ihre korrekte Interpretation durchaus wesentlich sein können. Die Teilnehmer der Übung sollen anhand von
Kopien aus Akten des Bundesarchiv-Militärarchivs mit diesen Überlieferungsformen, die vor allem im militärischen Kontext von Bedeutung
sind, vertraut gemacht werden. Zusätzlich sollen die Teilnehmer Kenntnisse über Geschäftsgangprozesse und auch Fertigkeiten im Umgang
mit Originalakten gewinnen. Da ein Teil der Unterlagen handschriftlich vorliegt, dient die Übung zudem der Erwerbung, bzw. Erhaltung der
Lesebefähigung zeitgenössischer Handschriften und Geschäftsgangkürzel. Es werden amtliche Dokumente militärischer Dienststellen aus
dem Zeitraum von 1867 bis 1945 behandelt. Ein Sitzungstermin wird im Bundesarchiv-Militärarchiv in Freiburg stattfinden, incl. Führung.
Bemerkung:
Zuordnung für BA-Studiengänge: Praxis und Interdisziplinarität; 4 ECTS Anmeldungen bitte vorab an: t.menzel@barch.bund.de
H Anthropologisches Praktikum I: Osteologie Vorbesprechung 23.04.2009, 13:ct,
Termine für Blockpraktikum werden noch
bekannt gegeben, SR Hebelstr. 29
Bemerkung:
Zeit wird noch bekannt gegeben
H Anthropologisches Praktikum II:
Forschungspraktikum
Vorlesungen aus dem Wahlbereich Psychologie
Kolloquien
Do 16-18; ab 23.04.09, SR Hebelstr. 29
PS Kulturpsychologie Di 10-12
Engelbergerstr. 41/SR 2003
AG Examenskurs Historische Anthropologie Do 14-16
Wilhelmstr. 26/HS 00 016
Bernett
Wittwer-Backofen
Wittwer-Backofen
Linster, Lucius-Hoene
Kommentar:
Wie schon in den beiden vergangenen Semestern biete ich ein Kolloquium zur Examensvorbereitung in der Historischen Anthropologie an,
in dem entstehende Magisterarbeiten sowie Themen der mündlichen Prüfung vorgestellt und diskutiert werden können.
PH Grundprobleme der philosophischen
Anthropologie und der modernen
Naturphilosophie
Di 18-20
KG I/HS 1023
Kommentar:
Das Kolloquium ist für Examenskandidaten und Promovierende gedacht, um ihre Arbeiten vorzustellen und gezielt in einem kleinen Kreis
ausgewählte Texte und Probleme diskutieren zu können. Thematisiert werden u.a. Probleme zum Verhältnis von Körper und Geist, der
Begründung menschlicher Identität (u.a. im interkulturellen Kontext) und unterschiedlicher Konzeptionen von Metaphysik.
Bemerkung:
Theoretische Philosophie; Neuzeit/Moderne
Kather
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Fachschaft Anthropologie
Wir sind Studierende der Fächer Biologische und Historische
Anthropologie und als u-Fachschaft vertreten wir eure Interessen an
der Uni.
Außerdem:
• treffen wir uns einmal wöchentlich zum Anthro-Stammtisch zu
dem ihr alle herzlich eingeladen seid
• leisten wir Hilfestellung bei Referaten, Hausarbeiten, Literatursuche
usw.
• und beantworten eure Fragen zu Studienbedingungen und
Studienordnung
• stellen wir die Kopiervorlage des Readers „Historische
Anthropologie – Basistexte“ zur Verfügung.
• organisieren wir eine Anthropologen-Hütte für Euch
Neuigkeiten und Infos bekommt ihr am schwarzen Brett im ZAG
und in unserem Fachschaftsraum in der Belfortstr. 24 (2. Stock
im u-asta-Gebäude).
Dort findet ihr auch:
� unsere Sprechzeiten ab Semesterbeginn
� die Liste für den email-Verteiler (wichtig für Infos,
Termine, Aktuelles...tragt euch ein!)
� Zeit und Ort unseres Stammtisches
Email Fachschaft: fs-anthro.freiburg@gmx.net
(Weitere Kontaktmöglichkeiten stehen auf der nächsten Seite)
Viele Infos und Neuigkeiten findet ihr auf unserer Fachschaftsseite:
http://www.zag.uni-freiburg.de/anthro/fs_anthro/fs.html
Ansonsten wünschen wir Euch viel Spaß, auch im Studium! ;-)
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Christine
Scheufele
Daniel
Möller
Antonio
Nogales
Florian
Kühnel
Jan
Constantin
Maya
Uramowicz
Thomas
Wittkamp
Kerstin Pannhorst
Christine Pusch
HF Historische Anthropologie
NF Anglistik
NF Germanistik
HF Historische Anthropologie
NF Biologie
NF Geschichte der Medizin
HF Historische Anthropologie
NF Anglistik
NF Soziologie
HF Historische Anthropologie
NF Urgeschichtl. Archäologie
NF Alte Geschichte
HF Historische Anthropologie
NF Anglistik
NF Ethnologie
HF Historische Anthropologie
NF Frühgeschichtl. Archäologie
NF Klassische Archäologie
HF Historische Anthropologie
HF Neuere u. Neuste Geschichte
HF Historische Anthropologie
NF Germanistik
NF Biologie
HF Historische Anthropologie
NF Ethnologie
NF Romanistik (Spanisch)
chrisfele@gmx.de
0761/2148895
daniel.moeller@unifreiburg.de
0761/7048721
nogales@uni-freiburg.de
0761/4011855
kuehnelf@yahoo.de
0761/2852066
blauer.kauz@gmx.net
0761/2047197
crossaway@web.de
0761/7695394
thomas.wittkamp@web.de
0761/4013734
koerschtin@gmx.de
0761/1376804
tinepusch@gmx.de
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