Kurz gefaßte christliche Soziallehre, Berlin 2/1991

lehre gab, ja es ist im Gegenteil so, daß die Zeitgenossen Christi seine
Lehre (Liebesgebot, Bergpredigt) nur zu fassen vermochten, weil sie schon
ein sittliches Grundwissen besaßen, wesentlich gefördert durch die Ethik
des Alten Bundes. Die Vernunft sagt dem Menschen, daß im gesellschaftlichen
Leben ähnliche Regeln beobachtet werden müssen wie in der Familie,
damit ein menschenwürdiges Leben für alle möglich ist. Aus all den erwähnten
Gründen hat die christliche Soziallehre immer der Familie und mit
ihr der Ehe eine erste Stelle zugewiesen.
III. Das sittliche Urteil
Kurz gefaßte christliche Soziallehre
Mit ihren allgemeinen Grundsätzen kann die christliche Soziallehre nicht
immer unmittelbar feststellen, was in der jeweils konkreten Situation als
Recht und Gerechtigkeit, Gut und Böse zu gelten hat. Dies ist besonders in
der heutigen Gesellschaft mit der vielfältigen Abhängigkeit der Einzelnen
und der verschiedenen Gruppen voneinander und den nicht unmittelbar
überschaubaren Folgen des Handelns oder gesellschaftlicher Maßnahmen
der Fall. In vielen Fällen wird besondere Sachkenntnis erforderlich sein, um
zu einem richtigen sittlichen Urteil zu kommen. Der Ethiker wird sich daher
an die Fachwissenschaften wenden müssen, an die Gesellschafts- und
Wirtschaftswissenschaften, die Psychologie, Soziologie, Politikwissenschaft.
Man darf allerdings nicht vergessen, daß in vielen einfacheren Fällen, besonders
des täglichen Lebens, der gesunde Hausverstand hinreicht, um
Recht und Unrecht, Gut und Böse eines Handelns zu beurteilen. Die Fachwissenschaften
bereiten dem Ethiker Schwierigkeiten, wenn sie sich widersprechen,
vor allem aber dann, wenn ihre Urteile durch Voreingenommenheit
(Ideologien) bedingt sind.
Denkgefüge, die in der einen oder anderen Weise von der Wirklichkeit und
Wahrheit (der "Natur der Sache") hinsichtlich des Menschen und der Gesellschaft
abweichen, sind Ideologien. Bei ihrer Durchführung in der Veränderung
oder Neugestaltung der Gesellschaft kommen sie zu Forderungen,
die die davon betroffenen Menschen an ihrer Selbstverwirklichung durch
die Befriedigung grundlegender Bedürfnisse, so besonders ihrer Freiheit,
hindern. Eine solche Ideologie war der Liberalismus des 19. Jahrhunderts
mit seiner Forderung der unbedingten Freiheit des wirtschaftlichen Einzelinteresses
und der Folge der Proletarisierung der Arbeiterschaft. Inzwischen
ist der Marxismus in Osteuropa und China an die Macht gelangt.
Nach ihm findet die menschliche Person ihren Lebenssinn nur im Dienst an
der kommunistischen Gesellschaft. In mannigfaltigen Formen eines Neuverständnisses
des Marxismus hat dieser auch im Westen zahlreiche Vertreter
gefunden. Die christliche Soziallehre sieht sich genötigt, gegenüber
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