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Region Kokain zu produzieren.
Erst vor vier Jahren konnte
die geplante Erweiterung des
Resguardo mit der Neuansiedlung
Domingueka fortgesetzt
werden. Seitdem hat sich die
Lage für die Indigenen im Bereich
von Gesundheit und Bildung
verbessert. Es ist nicht
ungewöhnlich, dass die jungen
Indigenen nach erfolgreichem
Schulabschluss zur weiteren
Ausbildung auf eine staatliche
Hochschule wechseln, um anschließend
in die Gemeinschaft
zurückzukehren. Mit den gewachsenen
Möglichkeiten sind
auch die Anforderungen gestiegen,
denen die Kogui in
der modernen Welt ausgesetzt
sind. Mamatakan bringt es auf
den Punkt: „Ein Kogui muss
heutzutage zugleich traditionell
und im westlichen Sinne
bestens ausgebildet sein.“
Zu unserem Gespräch kommen
Mama José Chimulata
und zwei weitere Mamas hinzu,
drei hagere Gestalten mit ausgeblichenen
Gewändern und
langen, verfilzten Haaren. Mit
Mamatakan tauschen sie zur
Begrüßung aus ihren Umhängebeuteln
getrocknete Kokablätter
und mischen sie mit
dem feingeriebenen Muschelkalk
aus den Poporos. Der
Poporo, mit dem jeder Kogui
im Alter von fünfzehn Jahren
durch den Mama verheiratet
wird, ist wie ein Modell der
Sierra Nevada. Die Schneegipfel
sind wie der Kalk an
der Spitze des ausgehöhlten
Kürbis, und der Leckstab, mit
dem die Kogui in den Poporo
stoßen, ist wie die Achse der
Welt, der die Berge an ihrer
höchsten Spitze durchbohrt.
Die Kogui reiben während unserer
Unterhaltung unentwegt
an ihren Poporos, und die Mischung
aus Muschelkalk und
zerkauten Kokablättern legt
sich beim Ablecken des Stöckchens
wie gelber Blütenstaub
auf ihre Lippen.
Poporo in den Händen des Mama. ©
Anders als die in der politischen
Auseinandersetzung gestählte
Generation von Kogui-
Akteuren, die ihre Kontakte
routiniert mit dem Mobiltelefon
pflegt, sprechen diese Mamas
zunächst einmal überhaupt
nicht, sondern blicken beiläufig
an mir vorbei, ihre Augen
wie in eine jenseitige Welt gerichtet.
Aus dem Mund von
José Chimulata, seit Kindertagen
zum Mama ausgebildet,
kommen vereinzelt Worte in
der kehligen Sprache der Kogui,
während er in rhythmischen
Bewegungen mit dem Stab an
der Spitze seines Poporo reibt.
Die Mythen der Kogui beginnen
bei den Anfängen, in denen alles
dunkel und ungeordnet war.
Mama Chimulata beschreibt es
uns: „Die Große Mutter hat die
Welt erschaffen und sie wie ein
Ei geformt, das in neun Schichten
unterteilt ist. Alle Dinge
haben neun Väter und neun
Mütter. Sintána war der erste
Kogui und ein Sohn der Großen
Mutter. Er nahm die Sonne und
setzte sie hoch ans Firmament,
und sie schien neun Tage lang
und verbrannte die Erde, dann
nahm er sich Seinake zur Frau,
die über den Mond gebietet, und
die Erde wurde fruchtbar.“
Die Prophezeiung der Mamas
Im Nachbartal liegt Tungueka
am Fuße einer Anhöhe. Der
Name bedeutet „Seht, ich übergebe
den Berg“. Das Dorf besteht
erst seit kurzer Zeit, der
Platz wurde von den Kolonisten
zurückgeholt und liegt unmittelbar
an der Resguardogrenze, so
dicht, dass keine fünfzig Meter
Reise in die Welt der Kogui 21
entfernt eine Kolonistenfamilie
in ihrer windschiefen Holzhütte
mit Blechdach verblieben ist.
Noch sind die Zeichen, die die
Kolonisation geschlagen hat,
unübersehbar. Vor den Augen
der Kogui breitet sich das Weideland
in Richtung Küste aus,
durchschnitten von Zäunen mit
Stacheldraht, und die Hügel
sind anders als in Domingueka
entwaldet. Als ich im Dorf ankomme,
trottet eine Karawane
von Maultieren, beladen mit
frisch gesägten Hölzern und
angetrieben von einem Kolonisten,
durch das Dorf. Die Mamas
sitzen auf den hier überall
verstreut liegenden gerundeten
Granitfelsen unter einem dürren
Baum in der Mittagssonne und
halten ihre Poporos mit einem
gewaltigen Schaft, an denen sie
unentwegt mit dem Stab kratzen,
in den Händen.
Die Mamas von Tungueka
Sie nehmen mir ein spirituelles
„Bekenntnis“ ab, das als
Alúna bezeichnet wird. Um dem
Denken der Kogui zu folgen,
muss man der Schlechtigkeit
der eigenen Welt entsagen. Ich
vollführe mit ausgestreckten
Armen und gespreizten Fingern
über einer auf einem Felsen
platzierten vertrockneten
schwarzen Frucht, die von einer
Espeletia vom Páramo stammt,
halbkreisförmige Bewegungen,
während der Mamaälteste eine
Beschwörungsformel spricht.
Die Mamas studieren die Dinge,
damit sie in Übereinstimmung
mit dem Konzept der Alúna
wachsen und gedeihen. Wenn
das Gesetz des Ursprungs ein
abstraktes Ideal beschreibt,
Kolumbien aktuell Nr. 88 – Oktober 2012
Kultur und Literatur